早安 佛安 法語 南無阿彌陀佛

義雲高大師是什麼家， 三千萬威震世界 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美...

書法草書 佛學法語 陳志宏 書 生即無生 不生不滅 不常不斷 不一不異 不來不去 是如來真義 書法草書 佛學法語 陳志宏 書 無欲則止 不落惡道 止則知如實 知如實則破思惑 見如實則破見惑 見思惑破了...

廣欽老和尚...

欢迎您到邻近的「心灵法门」共修会拜拜菩萨以及了解更多详情，一切书籍及资料皆免费结缘。

Mền Quang Minh Hỏi: Tôi có biết vài người tu học Phật cũng nhiều năm, khi gặp những gia đình có người thân sắp mất, những vị này khuyên bảo gia đình nên thỉnh mền Quang Minh đắp cho họ. Được vậy người mất sẽ được lợi ích, không bị đọa vào ba đường ác. Nhưng cũng có người cho rằng đó không phải là pháp Phật. Không hiểu rõ ý nghĩa như thế nào, nên mạo muội xin nhờ ban hoằng pháp giải thích cho bản thân tôi được hiểu, và lợi ích cho mọi người trong chánh Pháp giải thoát của Như Lai. Nguyễn Ngọc Vân. Đáp: Bạn Nguyễn Ngọc Vân thân mến, Biển Phật pháp mênh mông không bờ bến, ngay cả hàng đại Bồ tát Đẳng Giác vẫn còn phải ở gần gũi cúng dường chư Phật, để sớm chứng Diệu Giác. Chỉ khi đã thành quả vị Phật thì mới thật sự là rốt ráo viên mãn. Chúng sinh thì nhiều vô lượng nên Phật Pháp cũng có nhiều cửa để nhập môn. Tùy theo mỗi căn cơ thấp, cao, trí, độn mà thọ. Người học Phật không thể nào nhìn chung chung rồi võ đoán, hay chủ quan theo sự hiểu biết hạn hẹp của mình mà đem ra bàn luận pháp xuất thế của chư Phật. Ngoài trừ quả vị của bậc A La Hán, thì không ai có thể tin được cái tâm vô thường luôn biến chuyển. Tuy nhiên, quả vị A La Hán vẫn còn giới hạn, hàng Bồ tát đối với Pháp rốt ráo Phật lại còn chẳng hiểu, chỉ đem lòng tin chắc thật để đi vào. Vậy chúng ta là ai? Sao dám bàn luận pháp đại thừa rốt ráo. Người đời nay mắc lỗi hủy báng quá nhiều, nên mang danh tu học nhưng lại chẳng đi đến đâu cả. Trong đại Tạng, đức Phật nói vô số Kinh cũng không ngoài theo căn cơ của mỗi người mà có. Một người tâm đắc ở một bộ Kinh lại chẳng hiểu Phật Pháp nên đem cái kiến thức thô của bản thân rồi bàn luận phím nhã (vì không thực hành) cho vui chuyện. Kim Cang, tánh không, Bát Nhã, sự lý, lý sự v.v.... cũng chẳng ra ngoài được Phật pháp. Vì Phật pháp thâu nhiếp tất cả, có người từ tánh để hiểu sự, có kẻ thì từ sự đến lý. Cách tu tuy khác nhưng vốn đồng một thể chứng đó là vị giải thoát. Chư đại tổ sư của Thiền Tông chẳng phải là bày xích những pháp khác mà chỉ phá chấp cho người đang thọ nhận Pháp. Do đó, người đời nay chẳng nên theo đó mà mang tội. Vì Chư Tổ ở tâm không, lợi ích mà nói ra để phá mê cho hàng đệ tử chớ nên chấp rồi vướng kẹt ở Pháp tu của mình. Người đời nay chẳng hiểu cũng chẳng thực hành chân thật nên trở lại hủy báng Phật, Pháp mà không hay. Biển Phật pháp tuy mênh mông nhưng chung quy chỉ có một vị giải thoát. Chư Phật, Bồ Tát thị hiện ở đời mở bày vô lượng Pháp môn để thâu nhiếp từng căn cơ của chúng sanh. Chúng sanh này thì hợp với Pháp này, chúng sanh kia thì lại hợp với pháp môn kia. Chúng sanh đầy đủ duyên, hợp với pháp môn này, cũng là pháp môn này nhưng không hợp với chúng sanh nọ. Đâu thể nào bắt buộc ai ai cũng theo như mình cho được vì mỗi chúng sinh đều sở hữu một biệt nghiệp riêng họ (Biệt Nghiệp Vọng Kiến). Cho nên chúng tôi rất tha thiết nhắc nhở với mọi người trên đường tu học Phật phải nên thận trọng, vì nếu là chánh Pháp thì tu theo Pháp nào cũng lợi ích cả. Tuy là vậy, nhưng cũng phải hợp thời, hợp căn cơ của mỗi chúng sanh, mới là diệu pháp. Nếu như bản thân mình không hợp với pháp môn người khác tu học thì chớ nên vội vàng mà hủy báng. Tội hủy báng Đại Thừa thật khó mà sám hối cho tiêu trừ, nên phải cẩn thận. Mền Quang Minh hay còn gọi là mền Tỳ Lô. Mền Quang Minh là một bảo vật, rất khó mà gặp được chẳng phải như những mền mà chúng ta đang thấy bán hay được thỉnh ở chùa bình thường. Mền Quang Minh có khắc bộ chú Đại Tùy Cầu Tức Đắc oai lực thật khó mà dùng trí thế gian phàm phu như chúng ta hiểu được. Xưa kia khi làm mền Quang Minh phải thỉnh 108 vị cao Tăng lập Đàn Tràng và phải ở trong Mạn Đà La trong suốt 49 ngày đêm, trì tụng đại thần chú Đại Tùy Cầu. Sau 49 ngày trì tụng trong 108 vị Cao Tăng lại chọn ra 10 vị thượng thủ rồi ở trong Mạn Đà La khắc ấn làm bảo chứng. Người sau nhận thấy công năng diệu dụng của Mền Quang Minh nên cứ mãi lưu truyền cho đến sau này. Nhưng có điều ít người biết đến là mền phải được trì chú từ bậc thật tu thật chứng, không phải cứ lấy đi in là được. Muốn thành tựu cần phải thanh tịnh nhất tâm trì tụng Chú vào mền, như vậy mới thật là mền Tỳ Lô đích thật. Khi người được đắp lên thì Âm siêu Dương thới (người mất được siêu thoát, kẻ còn sống được an vui). Người muốn sử dụng mền Quang Minh, trước tiên cần phải chí tâm thanh tịnh, trì chú vào mền thì bao việc sẽ thành tựu như công năng oai thần của Đại Thần Chú mà đức Phật đã dạy. Sở dĩ gọi là mền Quang Minh là vì trên mền (vải) có in bản chú Quang Minh Chân Ngôn, nguyên là Tỳ Lô Giá Na Quán Đỉnh Chân Ngôn. Người trì tụng chân ngôn này trên thân phát ra ánh sáng, nhất là ở đỉnh đầu cho nên gọi là Quang Minh. Đắp mền quang minh cho người mất, giúp tâm của họ không bị tán loạn và giúp họ giữ được sự sáng suốt, một mực hướng về mục đích cứu cánh là đạt đến giải thoát (cần phải có sự trợ giúp của bậc thiện tri thức). Công năng của chú này là nhổ sạch tội chướng. Trong Kinh Mật Tạng dạy; " Nếu các chúng sinh gây tạo đủ các tội: mười ác, năm nghịch, bốn nặng… thân hoại mệnh chung bị rơi vào đường ác. Dùng Chân Ngôn này gia trì vào đất cát 108 biến rồi rải lên thây của người đã chết, hoặc rải trên ngôi mộ thì Vong Linh ấy liền được sinh vào cõi lành". Trong bản Tỳ Lô Giá Na Phật Thuyết Kim Cương Đỉnh Kinh Quang Minh Chân Ngôn Nghi Quỹ nói rõ bốn lý do mà bài Chú này có tên gọi là Quang Minh Chân ngôn: 1/. Thần Chú này là mẹ của trăm ức vô số chư Phật, mẹ của vạn ức vô số Bồ Tát Thánh Chúng. Đây là Đại Thần Chú, đây là Đại Minh Chú, đây là Vô Thượng Chú, đây là Vô Đẳng Đẳng Chú y theo đây gọi là Quang Minh Chân Ngôn. 2/. Đây là bài Chú mà Đức Thích Ca Như Lai luôn thường cung kính, xưa kia khi tu Hạnh Tiên Nhân nhẫn nhục thường tụng Chân Ngôn Chú này thời từ đỉnh đầu hiện ra trăm ngàn ánh sáng chiếu sáng ba ngàn Thế Giới, thành Chính Giác, cho nên gọi là Quang Minh Chân Ngôn. 3/. Năm Trí Như Lai hiện thân Phi Ngã. Khi đấu tranh với Đại Ma thời hiện thân Phi Ngã, từ đỉnh đầu đều phóng trăm ngàn Hỏa Diệu thiêu đốt, diệt quân loại của Ma Vương, kèm theo khi thiêu đốt diệt cung Ma Vương thời chúng Ma Vương dẫn kéo đồng loại đều bị hoại diệt. Vì Như Lai giúp cho thành các Luận, khi hiểu rõ thời liền y theo ánh sáng của trăm ngàn Hỏa Diệu. Trong ba ngàn Đại Thiên Thế Giới, đường ác, nơi đen tối, Địa ngục, tất cả nơi khổ não của nẻo ác được ánh sáng của trăm ngàn Hỏa Diệu này chiếu soi đều thành nơi rất sáng tỏ. Y theo sức của ánh sáng nên nhóm Địa Ngục, Quỷ đói, súc sinh thảy đều giải thoát nẻo ác, mau thành Chánh Giác, cho nên gọi là Quang Minh Chân Ngôn 4/. Muốn khiến cho cha mẹ sinh về Tịnh Thổ Cực Lạc thì hướng về phương Tây tụng một ngàn biến ắt quyết định sinh về Tịnh Thổ Cực Lạc. Chính vì thế cho nên nơi lập mộ phần, dùng Chân Ngôn viết, giao cho chữ Phạn của Vô Lượng Thọ, an trí ở mộ phần của cha mẹ, thì vong linh ấy tuy trải qua vô lượng vô biên chẳng thể nghĩ bàn a tăng kỳ kiếp, chẳng bị đọa vào đường ác, ắt sinh về Tịnh Thổ Cực Lạc, trên tòa báu trong hoa sen. Khi thành Phật thời tam tinh phóng ra ánh sáng trắng, cho nên gọi là Quang Minh Chân Ngôn. Công Đức, lợi ích tổng quát của Quang Minh Chân Ngôn là: 1/. Quang Minh Chân Ngôn là một Đà La Ni của Mật Giáo, là Chân Ngôn của Đại Nhật Như Lai, được tôn xưng là Tổng Chú của tất cả chư Phật Bồ Tát. 2/. Quang Minh Chân Ngôn thường được dùng cho các trường hợp: cầu vãng sinh, chôn cất người chết, xây mộ, cúng thí cho Quỷ đói… cũng hay trừ diệt bệnh chướng, quỷ quấy phá, bệnh đau mắt, trùng độc gây hại trong đời hiện tại. 3/. Nếu có chúng sinh tùy theo nơi chốn, được nghe Đại Quán Đỉnh Quang Chân Ngôn này thì tất cả các tội mười ác, năm nghịch, bốn nặng trong quá khứ được trừ diệt hết. 4/. Y theo Nghi Quỹ của Pháp này để tu Mật Pháp thì gọi là Quang Minh Chân Ngôn Pháp. Pháp này chủ về diệt tội, trừ bệnh, ngưng dứt tai nạn… đều là Pháp tu để diệt tội. 5/. Nếu có chúng sinh gây tạo đủ các tội: mười Ác, năm Nghịch, bốn nặng… giống như bụi nhỏ tràn đầy Thế Giới này. Khi thân hoại mệnh chung bị đọa vào các nẻo ác. Dùng Chân Ngôn đó gia trì vào đất, cát 108 biến rồi rải cho vong linh trong rừng Thi Đà (Śiṭavana), trên thi hài, hoặc rải trên mộ… gặp chỗ nào đều rải lên trên. Người đã chết ấy, nếu ở trong Địa Ngục, hoặc trong loài Quỷ đói, hoặc trong nẻo Tu La, hoặc mang thân Bàng sinh… dùng uy lực Thần Thông của Nhất Thiết Bất Không Như Lai Tỳ Lô Giá Na Như Lai Chân Thật Bản Nguyện Đại Quán Đỉnh Quang Chân Ngôn gia trì sức mạnh vào đất, cát … ngay lúc đó liền được ánh sáng chiếu vào thân sẽ trừ được các tội báo, buông bỏ thân đang chịu khổ, vãng sinh về quốc thổ Cực Lạc ở phương Tây, hoá sinh trong hoa sen cho đến Bồ Đề chẳng bị đọa lạc. 6/. Nếu tụng Chân Ngôn này một biến ắt tương đương với Công Đức đọc tụng trăm ức vô lượng Đà La Ni của các Kinh Điển Đại Thừa. Trên mền ngoài có in bản chân ngôn Quang Minh lại có in bản Thập Cam Lộ và Đại Tùy Cầu Tức Đắc Đà La Ni. Công năng thật không thể nghĩ bàn. Có thể nói người được đắp chiếc mền này (nếu đúng như pháp) thì lợi ích vô cùng. Thập Cam Lộ Đà La Ni là Chân Ngôn của A Di Đà Như Lai (Amitābhatathāgata: Vô Lượng Quang Như Lai, hay Amitāyus-tathāgata: Vô Lượng Thọ Như Lai). Lại gọi là Thập Cam Lộ Chân Ngôn, A Di Đà Đại Chú, Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sinh Tịnh Độ Đà La Ni, Vô Lượng Thọ Như Lai Căn Bản Đà La Ni, A Di Đà Đại Đà La Ni, A Di Đà Đại Thần Chú. Do trong Chú có mười câu A mật-lật đa (Amṛta) được dịch nghĩa là Cam Lộ nên lại xưng là Thập Cam Lộ Minh Đà La Ni này biểu thị cho Công Đức Nội Chứng của Đức Vô Lượng Thọ Như Lai (Amitāyus-tathāgata) hay giúp cho người trì tụng: đời này được an ổn, tiêu diệt các tội chướng; sau khi chết được sinh về Thế Giới Cực Lạc (Sukha-vatī). Vô Lượng Thọ Như Lai Đà La Ni này, vừa mới tụng một biến, liền diệt tội mười ác, bốn Trọng, năm Vô Gián trong thân. Tất cả nghiệp chướng thảy đều tiêu diệt. Nếu tỳ kheo (Bhikṣu), tỳ kheo ni (Bhikṣuni) phạm vào tội căn bản, tụng bảy biến xong, tức thời trở lại được Giới Phẩm thanh tịnh. Tụng mãn một vạn biến đắc được Bất Phế Vong Bồ Đề Tâm Tam Ma Địa. Tâm Bồ Đề hiển hiện trong thân, sáng tròn trịa trắng tinh giống như mặt trăng trong sạch. Lúc mệnh chung thời nhìn thấy Đức Vô Lượng Thọ Như Lai cùng với vô lượng câu chi chúng Bồ Tát vây quanh, đi đến nghinh đón Hành Giả, an ủi Thân Tâm, liền sinh về Thế Giới Cực Lạc, Thượng Phẩm Thượng Sinh, chứng địa vị của Bồ Tát”. “Tịnh độ Thập Yếu thứ tám, Bảo vương Tam Muội Niệm Phật Trực Chỉ, quyển hạ” ghi nhận là: “Trong kẻ ấy nếu có Nghiệp đời trước khiến cho Nguyện Hành có thiếu sót thì thường nên một lòng tụng Bạt Nhất Thiết Khinh Trọng Nghiệp Chướng Đắc Sinh Tịnh Độ Đà La Ni này. Nếu trì một biến liền diệt hết thảy tất cả nhóm tội năm nghịch, mười ác trong thân. Nếu trì mười vạn biến liền được Tăm Bồ Đề chẳng bỏ quên. Nếu trì hai vạn biến liền cảm được mầm Bồ Đề sinh. Nếu trì ba vạn biến thì Đức Phật A Di Đà thường trụ trên đỉnh đầu người ấy, quyết định sinh về Tịnh Thổ” Đại Tùy Cầu Đà La Ni cũng là ý tưởng tất cả sự mong cầu đều được như nguyện, cho nên Chân Ngôn này có uy lực thỏa mãn mọi nguyện cầu thuộc về Thế Gian (tài phú, mạnh khỏe, sống sâu) và Xuất Thế Gian (cầu sinh về Tịnh Thổ, thành Phật). Công hiệu của Đại Tùy Cầu Chân Ngôn là: 1/. Thành tựu tất cả Chân Ngôn Pháp 2/. Hay diệt tội nặng cực ác khó điều phục 3/. Chiến đấu ở nơi nguy hiểm chẳng bị Oán Địch hủy hoại mà đều diệt hoại được kẻ địch, cuối cùng không có sợ hãi Oán Địch 4/. Hoại diệt được các Quỷ Mỵ: mạnh ác, hút Tinh Khí, Quỷ Mỵ thường hại hữu tình 5/. Chẳng bị các Pháp Chú Trớ gây hại, chẳng bị trúng Cổ Độc 6/. Hết thảy tai nạn về: nước, lửa, dao gậy, chiến tranh, sấm sét, mưa đá sương mù, gió mạnh bạo, mưa ác… đều được giải thoát 7/. Mọi sự cầu nguyện đều thành, tất cả ước nguyện thảy đều được như ý 8/. Nếu người nữ mang thai, trì Đà La Ni này đều hay khiến cho thai nhi bình yên, sinh nở được an vui 9/. Lời nói ra khiến người ưa thích nghe, đi đến chỗ nào đều nhận được sự cung kính 10/. Chẳng gặp mộng ác, ngủ nghỉ được an lành 11/. Giúp cho vong linh được sinh về cõi Trời 12/. Hay ngưng dứt được sự đấu tranh kiện tụng 13/. Hay trừ khử loài trùng gây hại cho nhà nông, khiến cho tất cả mầm lúa, hoa quả đều được tăng trưởng, có mùi thơm, vị ngon ngọt 14/. Khi khí hậu khô hạn nắng lâu dài, do uy lực của Đà La Ni này thời Long Vương cùng nhau vui vẻ, tuôn mưa kịp thời giúp cho trăm họ 15/. Cầu con trai được con trai, cầu con gái được con gái 16/. Hay lìa mọi loại Ma Nghiệp, hay đập tan tất cả Ma Chúng, hay chặt đứt sự ngăn trở của tất cả Ma La (Māra: loài Ma) 17/. Hay chặt đứt tất cả Tập Khí 18/. Hay khiến cho chúng sinh có Tâm ác, khởi lên Tâm Đại Từ 19/. Hay ở tất cả nơi chốn được Đại Cúng Dường như Phật Đại Sư Lưỡng Túc Tôn 20/. Người ngày ngày trì tụng, được Đại Thông Tuệ, Đại Uy Lực, Đại Cần Dũng, Đại Biện Tài thành tựu 21/. Sẽ khiến cho Tinh Khí nhập vào thân, tăng thêm uy lực, thân tâm thường được vui thích 22/. Nếu có loài Bàng Sinh, cầm thú mà lỗ tai được nghe qua Đà La Ni này thì nhóm ấy thảy đều đối với Vô Thượng Bồ Đề, vĩnh viễn chẳng thoái lùi 23/. Chứng Đại Niết Bàn Kinh Phật nói Đại Tùy Cầu Đà La Ni dạy rằng: “Nếu như có người nào nghe thấy Chú này, liền hay tiêu diệt tội chướng. Nếu thọ trì đọc tụng, thì lửa chẳng thể thiêu đốt, đao chẳng thể gây thương tích, chất độc chẳng thể hại, hay được sự hộ thủ của tất cả Hộ Pháp. Nếu viết chép Chú này đeo ở trên cánh tay và ở dưới cổ, thì người này thường hay được sự gia trì của tất cả Như Lai”. Lại trong Phật nói Kinh Tùy Cầu Tức Đắc Đại Tự Tại Đà La Ni Thần Chú ghi nhận Công Đức của Đại Tùy Cầu Bồ Tát Thần Chú này là: “Đại Tùy Cầu này tức là Đại Tự Tại Đà La Ni Thần Chú, hay ban cho chúng sinh sự an vui tối thắng, chẳng bị tất cả Dạ Xoa, La Sát và các bệnh điên loạn, cùi hủi, Quỷ đói, Quỷ Tắc Kiến Đà, các hàng Quỷ Thần gây não hại; cũng chẳng bị bệnh nóng lạnh xâm tổn. Nơi cư ngụ luôn luôn được thù thắng, chẳng bị sự xâm hại về chiến đấu oán thù, lại hay đập tan kẻ địch, chú trớ yểm đảo chẳng có thể làm hại, tội của nghiệp trước thảy đều tiêu diệt, chất độc chẳng thể hại, lửa chẳng thể thiêu đốt, đao chẳng thể gây thương tích, nước chẳng thể cuốn chìm, chẳng bị sấm chớp, sét đánh, gió ác, mưa bão không đúng thời…. gây tổn hại. Nếu có người Thọ Trì Thần Chú này thì nơi cư ngụ được thù thắng. Nếu có thể viết chép rồi đeo trên cổ hoặc cột trên cánh tay thì người đó hay thành tất cả việc lành thanh tịnh tối thắng. Thường được Chư Thiên Long Vương ủng hộ. Lại được Chư Phật, Bồ Tát nghĩ nhớ, các Thiên Thần Chúng luôn luôn theo ủng hộ. Nếu có người nữ Thọ Trì Thần Chú này sẽ có thế lực lớn, thường sinh con trai, Thọ Trì lúc mang thai thì thai được an ổn, khi sinh sản được an vui, không có các bệnh tật. Mọi tội tiêu diệt nhất định không còn nghi ngờ gì, do lực Phước Đức mà tiền của, lúa gạo được tăng trưởng. Lời bảo ban khiến cho người đều tin nhận, thường được tất cả điều cung kính”. Công hiệu của Đại Tùy Cầu Tức Đắc Đà La Ni có thể nói là không có điều gì chẳng thể làm được: Thế Gian với Xuất Thế Gian đều có công hiệu rất lớn. Trong nhiều loại Mật Chú là điều hiếm có. Nhân đây, Đại Tùy Cầu rất thích hợp với Cư Sĩ tại gia. Mền Quang Minh thuộc về Mật Tạng. Người muốn sử dụng mền này để đạt kết quả phải có đủ thiện duyên gặp bậc thiện tri thức, thật tu thật chứng. Trì chú vào chiếc mền và đắp cho người lúc lâm chung thì oan gia nghiệp chướng của họ không thể đến gần nhiễu hại được. Người ấy, được oai thần của chú bảo hộ, giúp thân tâm không bị điên đảo giữ được chánh niệm và không bị đọa vào ba đường ác. Quan trọng là người đó có đủ duyên gặp được bậc thiện tri thức như vậy hay không mà thôi, không phải là chỗ nghi vấn về công năng, diệu dụng của mền Quang Minh. Có rất ít người không hiểu, chỉ biết mền quang minh dành để đắp cho người chết, nhưng không biết người sống cũng có thể làm mền đắp để tiêu trừ nghiệp chướng, trị tà, bệnh tật (bệnh nghiệp) v.v....rất công dụng. Tuy nhiên, người đó cần phải trì chú vào mền thường xuyên thì công năng của chú mới công hiệu. Những trẻ em khó nuôi, nhiều bệnh tật, thường khóc đêm v.v... cũng có thể dùng mền Quang minh đắp thì sẽ không còn khóc đêm, bệnh tật cũng tiêu trừ (nếu bệnh đó là do bệnh nghiệp gây ra). Người sống nếu thường hay mắc bệnh, hoặc khi ngủ thường thấy những điềm chiêm bao không lành cũng nên đắp mền quang minh. Thì những thứ bệnh nghiệp và ác mộng sẽ không còn nữa. Người đắp mền Quang Minh, ma quỷ và oan gia trái chủ không thể đến gần được. Đó đều là do công năng oai thần của các bộ chú trên mền Quang Minh. Có người tin cũng được, không tin cũng chẳng sao, nhưng đừng hủy báng (vì trong Phật giáo có vô lượng pháp cho mình chọn để tu hành). Trong Đại Tạng Kinh đức Phật dạy công năng và oai thần của chân ngôn thật chẳng thể nghĩ bàn và đó chẳng phải là cảnh giới của phàm phu chúng ta có thể hiểu được. Nếu muốn biết tường tận, không có cách nào hay hơn là dùng chánh tín đi vào, đọc Đại tạng Kinh để tự mình y giáo phụng hành lợi ích cho mình và người. Thời Phật còn tại thế có một người giàu có, nhưng không biết bố thí làm thiện, thường làm các việc ác. Khi ông mất, vì nghiệp ác nhiều nên thần thức bị đọa vào địa ngục. Sau khi đã xét xử và đưa ông đi thọ hình, thì không sao phạt được ông ta. Dùng lửa thì lửa tắt, dùng nước thì khô, dùng dao kiếm thì gãy. Bấy giờ quỷ cai ngục tâu lên vua Diêm La, nhưng vua Diêm La cũng không biết nguyên nhân bèn tâu lên vua trời Đế Thích (người đời thường gọi là Thượng Đế chính là vị vua trời này, nhưng trong Phật pháp vua trời Đế Thích chỉ là hộ Pháp). Đế Thích dùng Thiên Nhãn quan sát cũng không biết được nguyên do. Lúc đó, vua trời Đế Thích và mười Điện vua Diêm La đến Linh Sơn gặp đức Phật thưa hỏi rằng: " Bạch đức Thế Tôn! Có một người khi còn sống thường hay làm các việc ác, nên sau khi chết bị đọa vào địa ngục. Nhưng không biết nguyên do là sao mà không cách nào thi hành hình phạt đối với ông, cúi xin đức Thế Tôn chỉ dạy". Đức Phật bảo với vua trời Đế Thích rằng; sở dĩ hình phạt không thể đến gần được ông ấy là vì khi lúc đưa xác ông đi thiêu, xác ông được khiêng ngang một cổ tháp. Trong đó có thờ Chân Ngôn Đại Tùy Cầu Tức Đắc, vì cổ tháp lâu năm bị hư mụt, khi xác ông khiêng ngang, một cơn gió thổi đến, làm cho vải có khắc chú Đại Tùy Cầu rã rách và rơi xuống xác của ông một chữ. Do công năng oai thần của Chú Đại Tùy Cầu cho nên ông ta sẽ không bị thọ lãnh ác báo trong tam đồ. Qua câu chuyện trên, người học Phật chân chánh cũng phải tìm hiểu đúng nghĩa và thực hành đúng Pháp để lợi ích cho mình và chúng sinh. Sự hiểu biết của chúng ta ví như giọt nước trong biển cả mênh mông, đối với Đại Tạng Kinh. Phật pháp thật nhiệm mầu, không thể nghĩ bàn được, dù một chữ một câu, nếu biết áp dụng thực hành đúng pháp thì lợi ích thật là lớn thay. Chúc bạn luôn tinh tấn. Nam Mô A Di Đà Phật. Trân trọng, Ghi chú: Đại Tùy Cầu Bồ Tát tên phạn là Mahā-pratisāraḥ, dịch âm là Ma Ha Bát La Để Tát Lạc, tức Đại Tùy Cầu Bồ Tát, lược xưng là Tùy Cầu Bồ Tát. Ngài là một Hóa Thân của đức Quán Âm Bồ Tát (Avalokiteśvara-bodhisatva) và là một Tôn trong Quán Âm Viện trong Thai Tạng Giới Man Đa La (Garbha-dhātu-maṇḍala) của Mật Tạng Phật giáo. Lưu ý: Mền Quang Minh là tổng thể của các bộ Chú có công năng diệt trừ tội chướng, an vui cho chúng sinh, không phải là bùa như số người lầm tưởng. Nếu bảo mền Quang Minh là bùa, như ngoại đạo v.v... thì chính người đó đang hủy báng đức Phật Thích Ca vậy. Tuy chiếc mền này chẳng phải do những bậc Cao Tăng kiết Ấn, nhưng nếu thật lòng và chí thành thì hiệu quả cũng giống như nhau. Các bộ chú được viết trên mền Quang Minh bằng chữ Tất Đàm của Phạn ngữ. Chữ giềng ngoài là chữ Hrih, là chủng tử chữ của Đức Phật A Di Đà. Vòng tròn nhỏ ở trên là Quang Minh Chân Ngôn, Vòng tròn lớn là A Di Đà Như Lai Thập Cam Lộ Đà La Ni, và phần trên mền là Đại Tùy Cầu Đà La Ni vậy. Nguồn: tangthuphathoc.net/vn/phvd/menhquangminh.htm

https://youtu.be/EcVXalo0BlQ高血壓人羣要多喝水，但有3種水，最好要少喝，不要大意https://youtu.be/bIbqM4bEuac莫言說：所有傷害你的人，都是故意的 #中老年人生活https://youtu.be/YCE4PVju8x8提醒：這5種病都不是病，而是年齡到了！過度治...

“菩薩”能作為招呼語，口頭禪嗎？佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是“某某菩薩，您好啊”，這似乎成了一種口頭禪。然而，當佛教徒將“阿彌陀佛”佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方“某某菩薩”時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題...

文殊菩薩（梵語：मञ्जुश्री，悉曇文：𑖦𑖗𑖿𑖕𑖲𑖫𑖿𑖨𑖱Mañjuśrī），又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。又稱法王子, 在佛教中，文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之師、諸佛之母。文殊智慧心咒出自於佛經《金剛頂經瑜伽文殊師利菩...

文殊菩薩的前世發願故事，文殊菩薩（梵語：मञ्जुश्री，悉曇文：𑖦𑖗𑖿𑖕𑖲𑖫𑖿𑖨𑖱Mañjuśrī），又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。又稱法王子, 在佛教中，文殊菩薩被視為三世古佛、七佛之師、諸佛之母。Mañjuśrī is...

《楞嚴咒》是由佛頂化現，其咒語乃出自《大佛頂如來密因修證了義菩薩萬行首楞嚴經》之第七卷經文內，此經名又簡稱 《大佛頂經楞嚴經》，長咒通常亦稱《首楞嚴咒》、《大佛頂首楞嚴神咒》。大佛頂首楞嚴神咒為佛教中最長的咒，約有二千六百多字，亦被稱為咒中之王。此長咒亦為漢傳佛教僧侶早課必誦的功課。楞嚴咒是出自於 《大佛頂首楞嚴...

第三世多杰羌佛 說法 《世法哲言》 （三十二） ​ 第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》（三十二） 具智者數語之談，眾所大悟，無才士論經據典，眾無所得，言多者非才橫，君子參之。 喜歡夸夸其談，一張口就有說不完、...

2008/04/21 (文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/21/91-2264033.htm 2008/04/21 18:44 記者曉靜／報導 被世界百多位佛教各大教派聖德認證為三世多杰羌佛( H.H.Dorje Chang Buddha III）的消息，經過國際性的大媒體用十幾種不同的語言文字報導後，已經引起世界各地的佛教徒的震動，各地的教徒都多麼盼望能見到這位地位相當於天主教「教皇」多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III ），由於多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III）一般不見人，其教徒們大都是由他的弟子法王、尊者、仁波且、法師們教導，因此聖訊公布後，世界各地的教徒正興起一股尋找佛陀的熱潮。 在歷史上其他的大活佛們頂多由幾位認證權的聖德認證附議祝賀就算是多的了，多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III）是經世界百多位佛教各宗派的領袖和攝政等聖德們認證出來的，這在歷史上是第一次最多人次認證附議祝賀的巨聖。這一聖事是在美國國會圖書館的國會議員專用廳舉行一項官式的活動上被宣布，當時到場的諸多國際性媒體包括在新聞有高度權威的英國廣播公司(BBC)以英文、法文、日文、德文、俄文、西班牙文、中文……等十多種語言播報這個多杰羌佛真身降世的消息，這則新聞也在網際網路不同地區不同語言的雅虎等新聞上出現，告訴人們真正的佛陀來到世界上了。 認證附議祝賀H.H.雲高益西諾布頂聖如來(H.H. Holiest Tathagata Wan Ko Yeshe Norbu.)為原始報身佛多杰羌佛（Dorje Chang Buddha）.轉世的大聖德們，均是當今世界第一流著名的佛教領袖古德大聖佛菩薩們，是各大宗派的領袖和攝政大仁波且，如文殊菩薩化身的薩迦派總教主H.H.薩迦天津大乘法王、龍欽寧體總法主H.H.第四世多珠欽法王、寧瑪派第三任總法王H.H.貝諾法王、二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的寧瑪派H.H.降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主H.H.吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承H.H.達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師H.H.楚西法王、薩迦派H.H.達欽法王及達賴喇嘛的上師H.E.茶巴法王、噶舉派十七世大寶法王泰耶多傑的上師H.E.夏瑪巴攝政王、噶舉派第十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師H.E.嘉察巴攝政國師、覺囊派H.E.阿王班瑪朗加法王、那洛巴祖師轉世的格魯派H.E.夏珠秋揚法王、雪謙寺系H.E.冉江法王、佐欽寺系H.E.佐欽法王、嚴隆佛父母的上師H.E.仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的H.E.烏堅喜饒握修尊者，密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的H.E.堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的H.E.康卓仁波且、H.E.嘎諾仁波且、東藏法王H.E.絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴H.E.綠寶冠法王、包括曾任藏密四大教派法王的大菩薩H.E.唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等等，這些佛教各教派第一流的領袖法王、仁波且和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世，為第三世多杰羌佛，其證量成就史無前例，無有前德可比。 受到美洲國家組織及國際拳擊協會的高度恭賀讚許。義雲高大師被認證為多杰羌佛第三世真身轉世已於2007年九月七日列入美國國會記錄。 那麼多杰羌佛第三世是這個世界最高的佛教領袖嗎？記者請問H.E.第四世祿東贊慈仁嘉措法王，他的第一世是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相。 H.E.祿東贊法王開示：「僅憑《多杰羌佛第三世》這本書中所呈顯的成就，都是沒有任何聖德達到過的。我的上師摩訶法王跟我們開示，他在這一世修行的道路上已渡過109年，看到過很多大德聖者，三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛才是真正顯密高峰，五明頂級的佛陀。」H.E.祿東贊法王還說，「我的師父摩訶法王今年已經121歲了，是祇樹給孤獨長者轉世的法王，他曾是釋迦牟尼佛的弟子，成就可大啦！具有返老還童的功夫，是修密跡金剛的成就者。他老人家明說了，最偉大的佛陀就是三世多杰羌佛，多杰羌佛是全宇宙有形像的最高佛教總持，三世多杰羌佛是多杰羌佛的真身，這還用說嗎？這不是世界佛教最高領袖，難道還有比這更高的？」 說到這裡，記者轉個話題說：「法王您的佛法實在太高深了，能從120支籤中抽出一支，每支每個人都抽準了！」H.E.祿東贊法王非常謙遜地說：「我雖然有法王的名號，但實際上是普通修行人，金瓶掣籤是分成三組人混合密封的，由於它們外表完全相同，包括現場封籤的法師、仁波切，沒有哪一個人知道哪一支籤是多少號。我不在封籤現場，更不知道封的是多少數字的號碼更不知哪位法王、仁波且是多少號。我能抽準籤號這完全是佛陀與護法們為了眾生因緣的成熟而表法，我才抽準了的。」 木雅炯扎尊者第三世格魯派的聖山吉祥大乘法輪寺第三代法王鄔金丹增。卻吉尼瑪法王答覆，「多杰羌佛是法界中的第一報身佛，在整個宇宙中沒有任何具形像的佛陀在多杰羌佛之上，普賢王如來雖是第一法身佛，但法身是無相的，很多人沒有明白這個真諦，三世多杰羌佛隨眾生的因緣顯化的成就，任何聖德都沒有能力做到一半，從書中我們可以看到，他是佛教界唯一發心只利益眾生不收供養，這在前德中也沒有過。」說到這裡，記者問那三世多杰羌佛用甚麼生活？尼瑪法王回答：「三世多杰羌佛的福報是圓滿的，祂畫的畫價值非常高。你就可想而知了，還會有生活上的問題嗎？在他身上從沒有任何私心、我執、法執、只有佛陀的無上圓滿，令我們這些慚愧行者無地自容。」 那麼三世多杰羌的教法與釋迦牟尼佛的教法有差別嗎？洛杉磯佛學院院長寧瑪派香格瓊哇尊者第四世回答記者的問題說：「三世多杰羌佛的教戒、法義與釋迦牟尼佛的教戒、法義是一樣的，沒有門派之分，所有佛教教派的法都是完美精確的，都是應機利眾的，唯有一點不同的是，三世多杰羌佛具有在一個時辰之內就讓眾生開悟成就的法，還有能先讓你到極樂世界參觀後再回到人間，與佛菩薩們約定去極樂世界的時間，按時往升。」 http://goo.gl/Ynr7lo 美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org

藥師佛，又稱藥師如來，藥師琉璃光如來、大醫王，為東方淨琉璃世界的教主。藥師佛深知所有眾生都有各種煩惱困擾身心，特別是從貪、瞋、癡根本三毒而產生的四萬八千種不同煩惱，由於心理方面有如此多的煩惱，導致生理方面有各式疾病和失調。藥師佛願力的顯現是消除這些煩惱，使眾生免受其苦，故持念本尊咒語或藥師佛本願功德經軌，並作禮敬...

【記者林明佑／大村鄉報導】大葉大學英語學系四年級的越南學生陳文達，2月份受邀前往美國哈佛大學參加2025哈佛大學亞洲與國際關係論壇(hpair harvard conference 2025)，並以提案「拯救文字－建立良善」(Save the word－Build the kindness)獲頒「最

大行普賢菩薩（梵語：समन्तभद्र Samantabhadra），音譯為三曼多跋陀羅，漢傳佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右脅侍，與文殊菩薩的智德、正德相對應，稱為「華嚴三聖」。Samantabhadra is a bodhisattva in Buddhism associa...