Ángeles del Pilar Calle / Nivel II / 2017-1

Servicios de control de plagas y fumigación.

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Hola a todos: Se acuerdan de la entrada sobre las termitas... http://larestauradoradelalaguna.blogspot.com.es/2012/03/termitas-cryptote...

Cómo ahuyentar animales no deseados con recursos ecológicos, espantar gatos, perros, conejos, caracoles. Cómo alejar termitas, palomas,

_Del guaraní, termitero o colonia de las termitas. Comúnmente están a metros del subsuelo. La parte superior es un dispositivo de ventilación, que además hac...

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¡ GRACIAS A TODOS POR ESTAS 120.000 VISITAS ! Las hormigas tienen un organización social muy similar a la de las termitas, y mucha gente cree que están emparentadas y que las termitas son una especie de hormiga de color claro. Pero en realidad termitas y hormigas pertenecen a órdenes diferentes. Sin embargo los sistemas de organización social son de un notorio parecido, lo que se representa un caso de convergencia evolutiva en especies muy diferentes. Las hormigas son en verdad himenópteros, y están emparentados con las avispas y las abejas, con estas últimas además comparten el hecho de vivir en sociedades organizadas, donde lo que se prioriza es la vida de la colmena por sobre la del individuo, Tanto es así que muchos biólogos consideran al la colonia toda, como un superorganismo. English THANK YOU ALL FOR THESE 120,000 visits! The ants have a social organization similar to that of termites, and many people believe they are related and that termites are a species of ant in color. But in reality, termites and ants belong to different orders. However, the social organization systems are a remarkable resemblance, which represents a case of convergent evolution in different species. Ants are truly Hymenoptera, and are related to wasps and bees, with the latter also share the fact of living in organized societies, where what is prioritized is the life of the hive on the individual, so much so Many biologists consider the entire colony as a superorganism.

David Estal se ha encargado de la renovación de una casa centenaria en el Cabanyal. Localizada en la calle principal del barrio marinero, La Reina, la casa ha sido propiedad de una misma familia toda la vida, razón por la cual su propietario quiso reutilizar el máximo de elementos posibles de la casa.  Sin embargo, una infestación de termitas obligó a la realización de una rehabilitación parcial estructural, que se abordó desde el respeto a el pasado emotivo y familiar de la vivienda, siempre con miras a la creación de un espacio cálido para ser rehabitado.

Son Celosias Rústicas, de madera de Pino Flandes, tratada al Autoclave. La madera ya viene de la casa tratada, con un producto (autoclave), para su larga duracion y conservacion en el exterior, tipo classe 4, que dura mucho y protegida contra el carcoma, termitas e insectos. Acabada con una capa de Lasur (al agua). Solo un color, el de las fotos. Ya viene todo montado. SON IDEALES para estar todo el dia al exterior, al intemperie. El mantenimiento tiene que ser con Lasur ( al agua ) y depende la calidad/precio del producto, ya pondra cada cuando se le tiene que dar ( no aconsejable mucho tiempo ). Presupuesto sin compromiso (entra en contacto). Certificado PEFC.

El composite es un material que es conocido por ser usado para vestir los suelos exteriores. Se caracteriza tanto por su durabilidad, dureza como su versatilidad. En este artículo, te enseño otro uso, hacer un cercado o valla para exterior con baldosas de composite. Tener una valla de baldosas de composite tiene muchas ventajas, ya que, al contrario de la madera, no necesita pintura o aceites, ni produce astillas y es fácil de limpiar. Además no sufre el ataque de termitas u hongos. Un dato a destacar es que es ecológico y sostenible, ya que se hace con materiales reciclados o de explotaciones controladas. Otra de sus ventajas es el toque estético diferente que aporta.

Siete Rayos es una de las prendas más antiguas y poderosas del Palo Monte cubano; consagrada en el monte por cimarrones congos y desarrollada hasta nuestros días a través del linaje de Mayombe; que se ramifica hasta llegar a las reglas de Briyumba y Kimbisa. Tan fuerte era en su tiempo, que se dice que los criollos crearon la prenda de Sarabanda en caldero de hierro especialmente para poder enfrentarse o competir con los Tatas congos y sus cazuelas de Siete Rayos -lo cierto es que el Nkisi Sarabanda ya se adoraba en Africa antes de llegar a Cuba, pero en un hoyo en la tierra donde vierten los sacrificios; no en caldero y herramientas de hierro, cómo se hace en la isla-. Su influencia es tan grande en todas las ramas, que no hay nganga que no contenga entre sus ingredientes una piedra de rayo, y muchos de los fundamentos de Sarabanda y de otros mpungus están cruzados con Siete Rayos. Siete Rayos trabaja más lento que otras prendas, pero con discreción y mucha firmeza; de modo que sus víctimas no se percatan de que están siendo trabajadas hasta que ya es muy tarde y el mal está hecho; y sus efectos perduran más tiempo. Originalmente, Siete Rayos se montaba en cazuela de barro, pero actualmente también se hace en caldero de hierro, si el mpungu lo aprueba o indica previamente en una consulta. El recipiente y todos los ingredientes que se emplearán en el montaje se lavan con mamba de 12 yerbas de Sabranu Nsasi -ceiba, jagüey, caisimón, algarrobo, marañón, álamo, jobo, mamey, canitel, pendejera, hierba fina y siguaraya- trituradas a mano con vino tinto y malafo en una palangana. Los restos de las yerbas se guardan para después y en el fondo de la cazuela o caldero se traza con yeso la patipemba o firma del sello de Siete Rayos; que se cubre parcialmente con fula y se hace estallar con nsunga. Una vez quemada la firma se cubre con una moneda de plata, monedas de todos los países que se puedan reunir, un trozo de piel de tigre o de leopardo, 6 o más piedras preciosas o semi preciosas, cenizas de fogón, polvo de termitas, tierra de una palma real jimagua, jagüey, álamo, laurel, del monte, río, cárcel, iglesia, hospital, banco, hormiguero, avispero, de la tumba del muerto pactado -que debe ser un hombre importante; como un político, empresario o general; o que haya muerto por un rayo, electricidad o quemado- y de la entrada y del patio de la casa del futuro dueño de la prenda; mpolos o polvos de cada uno de los 21 palos de fundamento y de los 6 palos propios de Nsasi -marañón, caisimón, rascabarriga, mangle rojo, mangle prieto y guao-; limallas o polvos de oro, plata, hierro, cobre, bronce, plomo, estaño, almagre, azogue, alumbre, precipitado blanco y rojo; unas gotas de agua de río, mar, lago, lluvia, pozo y bendita; una piedra de rayo pequeña, ciempiés, mpolos de cabeza de ratón, jutía, gallo, carpintero, gaviota, tomeguín, gavilán, cernícalo, tiñosa, gavilán, totí, codorniz, cotorra, guinea, serpiente, murciélago, sapo, gato negro pezuña de perro rabioso, cabeza y carapacho de jicotea, fragmentos de león, leopardo o tigre, y las yerbas guardadas. Encima se vierte cera virgen hasta cubrir por completo todos los elementos que cubren la firma. En eso consiste el sellado de la firma de Siete Rayos. Patipemba o firma del sello de 7 Rayos. Cuando la cera se seca y endurece, se le agregan encima 6 piedras negras pequeñas, 6 mates rojos, 6 fragmentos de metales diferentes: oro, plata, hierro, cobre, bronce y plomo, una pequeña piedra de volcán, una flecha metálica pequeña como las de Ochosi, un pequeño tridente, un pequeño machete, un clavo de línea de tren, una herradura de caballo, un par de esposas de policía usadas, carapacho, cabeza y patas traseras de una jicotea, los 21 palos de fundamento tradicionales más 6 palos de Sabranu Nsasi: vencedor, yaya, abrecaminos, yo puedo más que tú, jiquí, jiba, quiebra hacha, guayacán, jocuma, palo prieto, arrasa con todo, mimbre, azafrán, yagruma, cocuyo, ven a mí, siguaraya, aroma, mangle rojo, caña brava, marañón, espanta muerto, bejuco verraco, bejuco chino, palo ramón, ciprés y 6 semillas de marañón. Por último se colocan la Yayi -pedazo de caña brava con un nudo en el medio que la separa en dos. Por un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y por el otro se le pone agua de río y azogue y también se sella con cera-, la mpaka mensu -que se prepara en tarro de buey cargado con un manojo de 21 yerbas de Sabranu Nsasi, un fragmento de cada uno de los 27 palos de la prenda, un mate rojo, mpolos de cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, carpintero, toti, pitirre y de culebra, una moneda de plata y limallas de toda clase de metales, tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce de caminos, monte, iglesia, juzgados, plaza, río, arena de mar, vivienda del futuro dueño de la prenda, todo tipo de pimientas, chiles picantes, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de nfumbe, hojas y cenizas de tabaco, carbón natural, pezuña de perro y de gato y colmillo de jabalí y de toda clase de felinos, y se sella con cera virgen y un espejo-, una matari de rayo mediana y la kriyumba y huesos del muerto pactado. La prenda se lleva al monte y se entierra al pie de una palma real; no sin antes sacrificarle un gallo negro y una lechuza, cuyos cuerpos se dejan encima de la nganga y se cubren con tierra. A los 21 días se desentierra y antes de sacar la prenda del hueco se le sacrifica otro gallo negro; cuyo cuerpo quedará enterrado en el hoyo, junto con los restos de la lechuza y del primer gallo. Después se lleva para la casa del Tata y se le da entrada con sacrificio de un chivo o de un novillo, jicotea, carnero, palomas y también come majá y todo tipo de pájaros; especialmente carpintero. También es común coronarla con la cabeza y/o cuernos de un ciervo, un toro o un macho cabrío. PINCHA AQUÍ PARA SOLICITAR UNA CONSULTA PERSONAL O ENCARGAR UN TRABAJO CON EL PADRE MONTENEGRO

Hoy es día completo de safari por Ruaha NP. Quedamos que a las seis y media vendrán a buscarnos y así es, Gregory, sin ranger ni nada, nos espera a la puerta de la banda… vamos, nos da una seguridad bárbara, el flacucho este sin ningún tipo de arma!!! Menos mal que él dice que si nos atacara un león él nos defendería con sus manos y sus pies, que si no….. Desayunamos fabulosamente, como de costumbre y tenemos una sobremesa un poco más alargada de lo normal porque nos ponemos a hablar de coches con Saidi. Gemma le pide opinión porque se quiere comprar coche para tirar de un van con dos caballos y quiere conocer su criterio. En eso queda la conversación cuando, hacia las 8 salimos de safari. Llevamos ya un rato en el coche cuando se vuelve Gregory y le dice a Gemma: “así que en España se pueden llevar dos caballos con el coche?” y Gemma le contesta: dos o más!! Él ya se queda alucinado y le dice: “Yo no creo que quepan más de dos caballos dentro de un land rover!!”…. Nos meábamos de la risa!! Se pensaba que los iba a meter dentro!! El pobre se había quedado rayado en el desayuno con esta historia…. Comenzamos a recorrer los caminos del parque y como tenemos en Esther a una fantástica oteadora, pronto vemos zorros orejudos de pequeño tamaño, pero muy graciosos, y un poco más adelante también es Esther la que descubre a una leona descansando con sus tres cachorrros, dos de una camada más grande y un chiquitín tiernísimo que duerme a pierna suelta mientras mamá vigila.  Estamos un rato disfrutando de su incomparable elegancia y la ternura de los pequeños y luego nos vamos a la búsqueda del Leopardo. Hay una zona rocosa de montaña donde debe ser un buen sitio para avistarlos, ya que hay grandes baobabs y rocas redondas de gran tamaño donde poder descansar y otear el horizonte. Allí pasamos un buen rato dando vueltas por los diferentes caminos de acceso, pero no hay suerte… En las cercanías vemos cantidad de elefantes, impalas, jabalíes y pequeños dik dik, que nos miran curiosos con sus grandes ojos. Desde luego el animal predominante en este parque es el elefante, ya nos anuncian su abundancia el mal aspecto que tienen los baobabs, todos ellos comidos por los elefantes en su base, pero lo confirmamos viendo varias docenas de ellos durante el día. Los primeros que encontramos fueron antecedidos por unas ruidosas gallinas guineanas….. a Esther le parecía que el ruido que realizaban los elefantes al acercarse y destrozar todos los arbustos a su paso, era producido por las dulces pero ruidosas gallinitas….. Y el pobre pretendiendo asustar con esas orejotas… A esta hora, en esa zona del río, encontramos cantidad de animales acercándose a beber: monitos “velvet monkeys”, impalitas, elefantes….  El paisaje del parque es sabana árida, pero tiene varios ríos de arena que se llenan de agua en temporada de lluvias y el río Ruaha que cruza todo el parque. El árbol predominante es el maravilloso baobab, aunque estos pobres andan un poco destartalados gracias a los elefantes. Gregory nos ilustra sobre la vida de las termitas, unos bichos con una sociedad compleja y muy evolucionada: tienen a la reina, que puede medir varios centimetros y ser gorda como un brazo, al rey, los guerreros, los basureros que sacan la basura de dentro (tierra de formación de los túneles y hongos que se crean) formando con ello la montaña tan característica que vemos, y las enfermeras que son las que preparan la comida específica de la reina que solo come ella y que sirve para engordarla mucho. Cada uno tiene sus funciones muy bien distribuídas y es la reina la que pone todos los huevos. La diferenciación entre uno y otro parece que se debe a la alimentación y la elección del rey y la reina se hace en cierto modo, de manera democrática, siendo elegidos los que presentan mejores aptitudes para ello. Una reina puede llegar a vivir 20 años, tiempo en el que se construye el termitero. Muy interesante!! El safari se hace entretenido. El paisaje del parque es bonito y vemos muchos animales. Además, estamos solos, apenas nos encontramos con otros coches. Hay sitios específicos para hacer picnic y no se puede parar en cualquier lado como en Selous. Allí nos llevan a comer un fabuloso picnic que nos ha preparado hoy Alfred: hamburguesa completa con su lechuga y tomate y una pieza de pollo frito, además de un huevo hervido y luego rebozado. El safari en las horas medias del día se hace más aburrido; los animales están descansando y apenas se ven. Eso sí, hay quien se entretiene con cosas banales como coger heces de hiena para ver su composición…   La cosa empieza a animarse hacia las cuatro de la tarde. A esa hora nos acercamos al río y vemos montones de animales, sobre todo elefantes. Otros chóferes avisan a Saidi de que el “sarubu kichua chini” en la zona del río, así que para allí vamos. Resulta que no es uno, sino que son cuatro.. primero paramos a ver uno, pero está alejado del camino y vamos en busca de los otros. Encontramos a la leona en una posición estratégica, en un alto de la vereda del río oteando el horizonte. Muy guapa.  Y algo más adelante encontramos a un macho y una hembra descansando en el mismo cauce del rio; la leona vigilante y el león panza arriba disfrutando de la suave brisa del atardecer. Nos tenemos que ir con prisa porque hay que acercarse a la entrada del parque a pagar la noche en las bandas, ya que, como no sabían lo que íbamos a hacer, no habían pagado las otras noches. En la carrera hacia la entrada nos topamos con una manada de búfalos en la que se cuentan los individuos por cientos!! Nosotras nunca habíamos visto nada así… impresiona ver a tantos animales pastando juntos, como si de un rebaño de vacas se tratara. Uno de ellos lleva un GPS colgado del cuello, parece una hembra adulta que va acompañada de su cría. A la carrera llegamos a las viviendas de los guardas donde buscamos a la chica para que nos cobre la noche de hoy. Una vez concluído el trámite (más de media hora) nos ofrecen la posibilidad de tomar una cerveza en el bar local de los trabajadores del parque…. Algo que por supuesto, aceptamos gustosas! En el bar hay mucho ambientillo, porque echan un partido importante por la tele y están todos los hombres agazapados mirando el futbol. Además, hay otros que juegan a un juego tradicional africano de pasar cuentas de piedra entre diferentes pocillos. Nos tomamos la cerveza muy a gusto charrando con Gregory  de temas variados: los negros en España, la adopción de niños en su país por extranjeros… Me gusta este chico porque se puede hablar con él cualquier tema y te contesta con sinceridad. Así da gusto! De ahí nos vamos a cenar al campamento. Buena ducha, buenísima cena, diario y a dormir! Hoy parece que se nos acaba el chollo de las bandas… mañana tendremos que enfrentarnos a la frialdad del  campamento inicial…. Las comidas las haremos aquí, pero iremos a dormir al campamento. A ver qué tal se nos da!

Ngurufinda es el mpungu o gran espíritu del Monte; el mundo mágico donde los brujos se adentran para obtener los poderes de los Elementos y los espíritus y materiales con los que obran; y su fuerza puede ser contenida dentro de una prenda de Palo Monte llamada Tata Nfindo o Cuatro Vientos, para realizar toda clase de trabajos o para guiar y potenciar las obras de otras ngangas. Este fundamento es especialmente importante de poseer para los paleros que viven en ciudades y visitan poco el monte y tienen que depender de los palos, yerbas y demás materiales del monte que venden en las botánicas y tiendas esotéricas; que a menudo son recolectados sin el respeto y los rituales necesarios o sin tener en cuenta las horas, fechas y lugares correctos, o cosechados en serie en viveros desprovistos de espiritualidad; porque su fuerza puede equilibrar las carencias mágicas de sus materiales y permitir que funcionen como si fueran óptimos, y servir de guía en el Monte Astral -plano espiritual o dimensión paralela al Monte dónde habitan los tótems y espíritus de la naturaleza- a los nfumbes de sus prendas. A diferencia del resto de prendas del Palo Monte, Ngurufinda no se fundamenta en caldero o en cazuela, sino dentro de un güiro bien grande que el palero tiene que recolectar del monte personalmente; no sin antes saludar y pagar sus derechos -monedas, granos de maíz, miel de abejas, miel de caña, aguardiente de caña, tabaco, café y agua, entre otros- a Ngurufinda y a la mata de güira. Para preparar el güiro hay que cortarlo por la parte del tallo; dejándole una boca bien ancha para sacar toda la masa y limpiar su interior; y dejarlo secar bien. Una vez seco, se lava junto con el resto de elementos a emplear en el montaje de la prenda con mamba de 21 yerbas de Ngurufinda -guasima, aguacate, abrecamino, mangle rojo, escoba amarga, verbena, apasote, marañón, hierba de la niña, hierba la bruja, higuereta, caimito, canitel, algarrobo, verdolaga, mamey, piñón de botija, jobo, álamo, artemisa, ceiba y jagüey- trituradas a mano con vino tinto, malafo, menga de jicotea y de pájaro carpintero en una palangana. En el fondo del güiro se traza la patipemba o firma del sello de Tata Nfindo con yeso y fula y se le hace estallar con un puro de tabaco encendido.   Después de quemar la firma se toma otro güiro algo más pequeño -recolectado de la misma mata y cortado, limpiado, secado y lavado de igual forma y al mismo tiempo que el grande-, se le traza y quema la misma firma en su interior y luego se pega con cera virgen al fondo del güiro mayor; de modo que queda un güiro dentro del otro. El güiro interior se rellena con una moneda de plata en el centro de la firma y encima monedas de todos los países, una piedra imán hembra y otra macho, las cabezas de la jicotea -y un trozo de su carapacho- y el carpintero sacrificados para preparar la mamba, mataris pequeñas -una de cada- de rayo, centella, monte, río, mar, cementerio y cuatro esquinas, un pedazo del difunto pactado -que debe ser un montero, campesino, yerbero, curandero, botánico o similar muerto en el monte-, siete piedras preciosas y/o semi preciosas, limallas o polvos de todos los metales y de 21 palos de fundamento más 11 de Ngurufinda -canela, uva caleta, almácigo, jiquí, palo Ramón, abrecamino, guao, guayacán, bejuco verraco, rompe hacha y caimito-, un poco de todas las tierras, cuarzo rosado, verde y rojo, una espuela de gallo, un zun-zún, polvo de cuerno de venado, un pequeño trozo de marfil, de piel de venado y de leopardo, polvo de termitas, de hormiguero bravo y de avispero, de las cabezas de todas las aves -principalmente tiñosa, carpintero, lechuza, águila, gavilán, tomeguín, cernícalo, gaviota, sijú, pitirre, paloma rabiche y torcaza-, un diente de perro rabioso, colmillo de jabalí, azogue, azufre, precipitado de todos los colores, 7 cauries, 7 cochinillas, 7 mates rojos y 7 grises, un ojo de buey, 7 peonías, 7 semillas de maravilla de todos los colores, una bola de cristal negro pequeña y otra transparente, y se le sacrifican otra jicotea y dos codornices, y sus cabezas y patas se meten dentro del güiro grande, alrededor del pequeño. Después se vierte cera virgen derretida en el interior de ambas güiras, hasta que todos los ingredientes queden cubiertos por completo. Patipemba o firma del sello de Ngurufinda. Una vez seco y endurecido el sello se coloca en el centro de su superficie una matari de monte mediana y encima la kriyumba y demás huesos del muerto. A su alrededor se disponen los 32 palos, un machete y un tridente de hierro pequeños, un clavo de línea de tren, una herradura, un imán, un espejo, la Yayi -pedazo de caña brava con un nudo en el medio que la separa en dos. Por un lado se le pone agua de mar, arena y azogue y se sella con cera virgen, y por el otro se le pone agua de río y azogue y también se sella con cera- y la mpaka mensu -que se prepara en tarro de buey cargado con un manojo de 21 yerbas de Ngurufinda, un fragmento de cada uno de los 32 palos de la prenda, un mate rojo, mpolos de cabeza de gallo negro, lechuza, cotorra, carpintero, toti, pitirre y de culebra, una moneda de plata y limallas de toda clase de metales, tierra de cementerio, hospital, cárcel, cruce de caminos, monte, iglesia, juzgados, plaza, río, arena de mar, vivienda del futuro dueño de la prenda, todo tipo de pimientas, chiles picantes, azogue, cocuyo, lengua de gallo, hueso de nfumbe, hojas y cenizas de tabaco, carbón natural, pezuña de perro y de gato y colmillo de jabalí y de toda clase de felinos, y se sella con cera virgen y un espejo-. Cuando la prenda está completa se lleva al monte y se entierra al pie de una ceiba o Jagüey; no sin antes sacrificarle una jicotea, una cotorra y un gallo negro; cuyas cabezas se dejan sobre la nganga y se cubren con tierra. A los 21 días se desentierra a Tata Nfindo y se le sacrifican un majá o serpiente y otro gallo negro antes de sacarlo del hoyo; donde se dejan los cuerpos junto con las cabezas del otro sacrificio y se cubren de tierra. Después se le lleva para la casa del dueño y se le da entrada con un torete o novillo negro, un chivo y un carnero. También come jutía y toda clase de aves y animales salvajes. Tata Nfindo o Cuatro Vientos se corona con plumas de todas las aves, y en algunos casos se le ponen plumas de mayimbe por los costados formando una cruz, y se cuelga del techo del munanso y unicamente se baja para arrearlo o para darle de comer; pero sin que toque nunca el suelo; y trabaja con gran fuerza y rapidez; especialmente cuando hay urgencia por deshacerse de un enemigo. PINCHA AQUÍ PARA SOLICITAR UNA CONSULTA PERSONAL O ENCARGAR UN TRABAJO CON EL PADRE MONTENEGRO