Los periódicos no pertenecen a lo que se denomina "literatura canónica". Pero ¿acaso la captación de los momentos relevantes de cada día no se asemeja a lo que, en aquellas lejanías, hicieron los autores de las Sagradas Escrituras? Se ha dicho que la lectura del periódico es la oración matinal del hombre contemporáneo. Incluso Karl Barth consideraba que, para hacer teología, hay que tener en una mano la Biblia y en la otra el periódico. Esta colección de artículos aborda la cuestión religiosa desde diversas vertientes. "Ha sido -dice el autor- como viajar, en las horas de la noche, a tierras lejanas, conversar con personalidades de otros tiempos y lugares; y regresar por la mañana para contar a los lectores del periódico lo que he logrado retener de ese coloquio".

Hay que respetar la educación confesional que practican varias instituciones educativas del país, pero debe ser claro para los papás y para sus hijos que allí se están impartiendo ideologías.

El Año litúrgico está formado por distintos tiempos litúrgicos. Estos son tiempos en los que la Iglesia nos invita a reflexionar y a vivir de acuerdo con el ejemplo de Cristo. Comienza por el Adviento, luego viene la Navidad, Epifanía, Tiempo ordinario, Cuaresma, Semana Santa, Pascua, Tiempo Pascual, Pentecostés y termina con la fiesta de Cristo Rey. En cada tiempo litúrgico, el sacerdote se reviste con casulla de diferentes colores: Blanco significa alegría y pureza. Se utiliza en el tiempo de Navidad y de Pascua. Verde significa esperanza. Se utiliza en el tiempo ordinario. Morado significa luto y penitencia. Se usa en Adviento, Cuaresma y Semana Santa. Rojo significa el fuego del Espíritu Santo y el martirio. Se utiliza en las fiestas de los santos mártires y en Pentecostés. CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: Si has leído la información anterior y has entrado en los enlaces-web que se hallan asociados a sus términos-clave ¿qué conclusiones obtienes?. ¿Te ha ayudado a comprender algo mejor la simbología que se utiliza en las celebraciones religiosas?. ¿Qué dudas te quedan al respecto?. ¿Qué sería necesario para que el pueblo cristiano conozca mejor sus propias celebraciones litúrgicas y comprenda adecuadamente toda su simbología?. ¿Qué puedes hacer tú, hoy, para emprender por tu cuenta este conocimiento y comprensión?.

El regocijo de sus brazos Dicen los letrados que este sacramento se instituyó con las palabras: "A quienes perdonéis los pecados les quedan perdonados; a quienes se los retengáis les quedan retenidos" (Jn 20,23). No lo puedo entender como la concesión de un poder y, mucho menos, de una potestad para retener pecados, contraria al Dios Misericordia revelado por Cristo. En ese pasaje oigo un envío urgente a ayudar. De hecho viene justo después: "Como el Padre me ha enviado, así os envío yo a vosotros" (Jn 20,21). El poder de la Iglesia, como el del sol, no es otro que iluminar y calentar. Por más que interpretaciones literales e interesadas hayan querido defender la prepotencia de una institución emanada del Amor. Quizás una bien intencionada "misión de salvar" se confundió con el poder absoluto de las organizaciones políticas circundantes. ¿Podría entenderse un supuesto poder del sol para hundir en la oscuridad a determinados seres humanos? ¡Eso es una interpretación "contra natura"!. Mi lectura de ese pasaje es: ¡A quienes liberéis quedarán liberados, a quienes no consigáis liberar quedarán encadenados. Os envío a perdonar, a curar, a ayudar. Si vosotros no llegáis seguirán atados! Interpretación que casa perfectamente con el pasaje del envío: "Id… Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, echad a los demonios: gratis lo habéis recibido, dadlo gratis" (Mt 10,6). Y advierte expresamente que no lleven signos de poder: "No llevéis oro, ni plata, ni dinero…" (Mt 10,9). Por eso reivindico el nombre de sacramento de la ayuda, de la liberación, de la alegría, sin absurdos poderes para perdonar o rechazar. En realidad este sacramento no es para que Dios nos perdone sino para que nosotros nos abramos a su perdón y tomemos el camino de vuelta. Él nos tiene perdonados desde la eternidad. Dios es "puro acto", nada tiene "en potencia", es un Ser Pleno y Presente. Luego no cabe "una espera" al pecado para poder perdonarlo, como no cabe "una espera" a nuestra oración para atenderla. El perdón fluye permanentemente de su esencia: Amor presente, infinito y eterno. Nos equivocamos cuando decimos: "Dios te perdonará" o "Dios te concederá…". Nada es futuro en Dios, todo es presente: te está perdonando y se está derramando sobre ti en todo momento. ¿Entonces es innecesario este sacramento?. ¡Todo lo contrario!. Es imprescindible porque es la expresión real de tu arrepentimiento ("dolor por los pecados") y de tu deseo de volver a los brazos del Padre ("propósito de enmienda"). Eso es lo más importante y, sin embargo, lo menos destacado. En nosotros sí hay un futuro porque vivimos sobre la provisional alfombra del tiempo. En nosotros sí hay un proceso de maduración porque somos criaturas "en proyecto", limitados, frágiles y libres. Ésa es la causa de nuestras perversiones y errores. Necesitamos, por tanto, una puerta que nos permita "expresar" nuestra travesía interior de la caverna (error) a los brazos del Padre (plenitud feliz). En el sacramento de la alegría reconocemos nuestros errores y vigorizamos nuestra "determinación de progresar" hacia una auténtica humanidad, venciendo el peso de nuestra animalidad. Lo que no se alimenta se muere, por eso es imprescindible repetir este proceso. Ahí, al otro lado de esa puerta, siempre está el Padre con el perdón en las manos. No es que nos perdone en ese momento, somos nosotros los que nos inundamos de su perdón al echarnos en sus brazos. Lo mismo que se moja y se lava el que se zambulle en el mar. Lo mismo que se ilumina el que se mueve desde la oscuridad de la caverna a la luz exterior. Esto es lo que significa y escenifica este sacramento. Lo que nuestro Padre-Madre desea es que rectifiquemos y no nos perjudiquemos más. No hay posible regreso si no reconocemos la huida (los errores). El hijo pródigo no hubiera decidido volver si no hubiera reconocido el error de alejarse de la casa paterna ("examen de conciencia"). Pero lo definitivo es el sufrimiento del destierro, hacernos conscientes de que nos hemos perjudicado, sentir el dolor y el hambre al reconocernos lejos del confortable hogar paterno ("dolor por los pecados"). Eso nos llevará a tomar la decisión tajante de volver y dejar los cerdos ("propósito de la enmienda"). Humanamente también necesitamos compartir nuestro fracaso y sentir el apoyo de alguien comprensivo, acogedor, no juzgador ("confesión de boca"). Esto último me parece lo menos importante y solamente necesario en determinadas circunstancias. Por eso defiendo la llamada "penitencia comunitaria" (bien preparada) con absolución general, que hoy no está autorizada. La defiendo -aunque practico y recomiendo la personal cuando uno se sabe preparar- porque la apertura al perdón y la determinación de volver al Padre (lo esencial) se prepara y se provoca específicamente en la penitencia comunitaria. Digamos que es el "sacramento guiado", mientras que en la confesión personal suele dominar la rutina subjetiva y la lista de pecados, que para poco sirve. Además, reconocerse pecador junto a otros y decidir volver juntos tiene una fuerza especial, la fuerza de la Comunidad. La absolución -en mi opinión- no es propiamente el perdón de los pecados sino la confirmación de que te ha inundado el perdón de Dios porque te has abierto a su perdón eterno. La fórmula "yo te absuelvo" -demasiado pretenciosa y ajena al Evangelio- podría ser algo así: "Tu apertura al perdón de Dios, tu arrepentimiento y tu deseo de volver a los brazos del Padre han borrado todos tus pecados y el eterno perdón de Dios se ha derramado sobre ti". Esta fórmula o parecida nos recordaría que Dios no nos perdona en ese momento sino que estamos perdonados desde la eternidad y -muy importante- que lo ocurrido es que yo me he movido hacia el Padre y su perdón. Eso nos haría más responsables y nos recordaría que somos nosotros los que construimos o destruimos nuestra vida. Dios siempre se está derramando, siempre está a nuestro favor. Me parece triste, además de erróneo, que nos consideremos "pasivos" en nuestra relación con Dios, quien es el que debe moverse, el que tiene que perdonar, el que tiene que conceder. Nosotros nos consideramos meros "piadores" o "empujadores". Cuando la realidad es que Dios es inamovible, totalmente entregado, absolutamente bueno, enteramente enamorado de sus criaturas. ¿Cuándo nos convenceremos de que Él nos tiene todo pre concedido?. Somos nosotros los que hemos de movernos, de abrirnos a esa realidad y actuar en consecuencia. Esa certeza constituye la fe básica de todo creyente. Sin eso, todo lo demás se convierte en creencia, rito, rutina, miedo o superstición. Cuando nuestra responsabilidad y nuestros actos han llegado a su límite, entonces surge el abandono total: "Actuar como si todo dependiera de nosotros. Confiar como si todo dependiera de Dios" (Ignacio de Loyola). La confesión se convierte en mera rutina egoísta, en mera chimenea de la conciencia cerebral, cuando llegamos al confesionario como quien abre la lavadora para echar la ropa sucia, sin ánimo alguno de dejar de ensuciar, sin orientar nuestros pasos por el camino de vuelta, sin abandonar nuestros errores, inconsciencias, rendiciones o fantasías. Es decir, sin querer identificar y rectificar nuestros malos funcionamientos. La llamada "penitencia" tendría que ser la invitación a fortalecer el funcionamiento contrario, es decir, la gimnasia de mover el buen funcionamiento. Si me acuso de violencia verbal, por ejemplo, la penitencia sería: "durante tres días ni una palabra más alta que otra". Dice la Escritura: "Por tanto, arrepentíos y convertíos para que sean borrados vuestros pecados; así llegarán los tiempos de consuelo" (He 3,19). El borrado de los pecados y sus consecuencias está en el "arrepentíos y convertíos", NO en la verborrea. El consuelo llegará seguro si sales de los barrizales en que te has metido, pero NO si te limitas a relatar el color del barro. Y poco más adelante: "Dios resucitó a su siervo y os lo envía en primer lugar a vosotros, para que os traiga la bendición si os apartáis de vuestros pecados" (He 3,26). La bendición, la felicidad, está ligada a apartarse de lo que nos causa daño real, terrenal, palpable. Eso que llamamos "pecado" no es una ofensa a Dios -como se nos enseñó- sino un daño real contra nosotros mismos o contra otro que, por supuesto, "le duele" a Dios. ¿Entonces sobra el sacerdote?. ¡Todo lo contrario!. Esta visión del sacramento traslada al cura desde la rutinaria labor de barrendero a su verdadera misión de médico, sicólogo, motivador, guía y testigo de nuestra decisión de volver a Casa. Nuestra naturaleza humana necesita signos externos (sacramento significa signo) para concretar y expresar el oscuro mundo interior, para que nuestra determinación adquiera volumen y se sienta apoyada, para que nuestra culpabilidad se diluya ante la seguridad de la misericordia de Dios, para palpar el perdón. Además, el corazón humano necesita ser acogido, comprendido y apoyado por otro corazón humano. Por eso el sacramento personalizado es muy conveniente. Por eso personas con finura espiritual de otras religiones nos lo envidian. El "sacramento (signo) de la alegría" nos lleva a ese Padre-Madre, que nos ama apasionadamente, que nos recibe y nos pregunta: ¿Hijo mío, te hiciste daño?. ¿Lo pasaste muy mal lejos de Casa?. Es más, este sacramento revela la permanente Presencia que nos cura, nos acompaña, nos alimenta, nos anima a permanecer en el camino de vuelta. La libertad, nuestro más preciado don, puede convertirse en el arma más perniciosa cuando la usamos contra nosotros mismos. Por eso necesitamos un signo que exprese nuestra rectificación y curación. Te propongo, para terminar, un análisis previo (lo que llamamos "examen de conciencia") para el diálogo con el sacerdote antes de la gratificante absolución (confirmación de que Dios te ha perdonado y te espera desde la eternidad): - ¿Qué va bien en mi vida? (Jamás detectarás tu sombra si no te pones a la luz). - ¿Qué va menos bien? (Analiza desde lo que sientes, no desde los esquemas cerebrales). - ¿Cuáles son mis aspiraciones? (Si no conectas con lo positivo del fondo, te será muy difícil rectificar y salir de los charcos habituales). Y después: ¡Alégrate! ¡Libérate! ¡Camina decididamente hacia los brazos del Padre!. Jairo del Agua http://blogs.periodistadigital.com/jairodelagua.php

https://es.pinterest.com/explore/imagenes-de-jesus-orando/ UN POEMA EN CUARESMA Jesús, tú que estás en el desierto, me acerco para darte aliento, consolarte hasta tu huerto, es tu soledad un tormento. Una cuaresma dolorosa, un nuevo encuentro, renovamos el arrepentimiento, para ser dignos en el cielo. Esta noche la rima es un duelo, recordar tu tristeza por tu pueblo, son tus hijos que están lejos, y tú llorando por ellos. Ojalá mi corazón escuche, las lágrimas del camino. son tus huellas en el desierto, que gritan "vuelvan conmigo". ©Beatriz Martín 19/03/1

En aquel tiempo cruzaba Jesús un sábado por los sembrados. Sus discípulos sintieron hambre y se pusieron a arrancar espigas y a comerlas. Al verlo los fariseos le dijeron: - "Mira, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado". Pero él replicó: - "¿No han leído ustedes lo que hizo David cuando sintió hambre él y los que le acompañaban, cómo entró en la Casa de Dios y comieron los panes de la Presencia, que no le era lícito a él ni a sus compañeros, sino sólo a los sacerdotes?. ¿Tampoco han leído en la Ley que en día de sábado los sacerdotes en el Templo quebrantan el sábado sin incurrir en culpa?. Pues yo les digo que aquí hay alguien que es mayor que el Templo. Si hubieran comprendido lo que significa "misericordia quiero que no sacrificio" no condenarían ustedes a los que no tienen culpa. Porque el Hijo del hombre es señor del sábado". (Mt. 12,1-8) CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: ¿Por qué para los judíos era tan importante la observancia del "sábado"?. ¿Por qué recriminan, por tanto, a Jesús el que él realice trabajos y permita que sus discípulos hagan cosas como ésta en sábado?. ¿Qué significa la expresión "el Hijo del hombre es señor del sábado"?; ¿a qué podría aplicarse esa frase en nuestra experiencia?. ¿Qué enseñanzas te aporta este ejemplo de vida de Jesús, el Maestro de Nazaret?. ¿Qué puedes hacer hoy para vivir ese espíritu de libertad y de saber llevar a la práctica una escala de valores basadas en la persona y no en la mezquindad de nuestras normas... normas no siempre justas?.

En la Nochebuena de 1223, Francisco de Asís, el Poverello, con su corazón lleno de ternura, con su espíritu lleno de imaginación, organizó un encantador Belén viviente en Greccio, en el valle de Rieti (Italia). Belén. O Betlehem, que significa “la casa del pan” o “la casa de Lehem”, el dios del pan, pues el color y el sabor del pan son sacramento de Dios. Belén: allí veneran los judíos la tumba de Raquel, esposa de Jacob o Israel, querida matriarca judía que sigue llorando a sus hijos desterrados y a todos los hijos de todas las madres masacrados por todos los reyes Herodes. Allí nació el rey David, tan idealizado en la Biblia, pero tan poco ideal en la realidad. En tiempo de San Francisco, la cristiandad organizaba cruzadas para conquistar aquella “tierra santa”. Morían y mataban para poder peregrinar a Belén y celebrar allí la Navidad. Francisco, el hermano de todos, cristianos o musulmanes, el hermano de todas las criaturas, animadas o inanimadas, pensó que no merecía la pena morir ni matar por ir a Belén. “Todos los lugares son Belén”, se dijo, y quiso representarlo de modo viviente en el lugar más pobre y escarpado, en una cueva de Greccio. Se reunieron muchos hermanos y pobres campesinos de la región. “Se prepara el pesebre, se trae el heno y se colocan el buey y el asno”, cuenta una biografía de su tiempo, y prosigue: “Allí la simplicidad recibe honor, la pobreza es ensalzada, se valora la humildad y Greccio se convierte en una nueva Belén. La noche resplandece como el día, noche placentera para los hombres y los animales”. Francisco leyó el evangelio y predicó. Y cuando decía “niño de Bethleem” o “Jesús”, se pasaba la lengua por los labios como si los tuviera untados o ungidos de miel. ¡Bendito hermano Francisco!. ¿Qué es Belén para nosotros hoy?. Es mucho más que un lugar geográfico, por precioso que sea. El significado hace a los lugares y a todas las cosas, aunque, por otra parte, el misterio de las cosas es infinitamente mayor que el significado que les damos. ¿Qué es Belén?. Es el nombre poético del misterio más bello y real, el nombre de todos los lugares donde es engendrada y cuidada la vida, donde se cuece y se comparte el pan. Por eso decimos que Jesús nació en Belén, aunque, no pocos historiadores afirmen que histórica y físicamente Jesús nació en Nazaret, en un pobre chamizo adosado al hueco de una roca, como eran entonces las casas de Nazaret. Cuando los evangelios de Mateo y de Lucas dicen que nació en Belén, quieren decir que él es el descendiente esperado del rey David, aquél que debía curar a los heridos y dar pan a los hambrientos, al contrario de lo que hicieron David y todos los reyes. Belén es el misterio de la vida, tan frágil y divina. Jesús, María, José: un padre, una madre, un hijo. Eso es todo, eso lo es todo: el misterio del cosmos, de la Tierra y de la vida, del hombre y de la mujer, con sus alegrías y sus penas, sus amores y divorcios, sus esperanzas y miedos. Padre, madre, hijo/a. O dos padres, o dos madres, o un padre separado, o una madre separada. En la forma que sea. Allí donde nace, crece, sufre y goza la vida, allí es Belén. Y no te rompas la cabeza con que Jesús fuera hijo de “madre virgen”, pues “virgen” no tiene nada que ver con que haya o no haya relaciones sexuales. Ser “virgen” significa en la Biblia ser libre y disponible a la vez. Por su libertad y bondad de corazón engendraron José y María a Jesús. Belén es la encarnación de Dios. Pero cuando digo “Dios”, no digo un Ser Supremo extraterrestre que se habría encarnado sólo una vez en la historia del cosmos, sólo en un lugar del universo, sólo en un niño de esta nuestra pobre y admirable especie humana Homo Sapiens Demens. Cuando digo Dios, digo Bondad Dichosa, digo Fondo Bueno de la Realidad, digo Relación Amorosa y fecunda. Jesús lo encarnó. Amiga, amigo: no sé si has puesto un Belén en tu casa. No importa. Tu casa es Belén, cuanto más pobre más verdadero. Y en tu pobre carne, sufriente y dichosa, tú también puedes encarnar a Dios. José Arregi

El Jueves Santo es una fiesta cristiana que se celebra el jueves anterior al Domingo de Resurrección, dentro de la Semana Santa, y que abre el Triduo Pascual. En este día la Iglesia cristiana católica conmemora la institución de la Eucaristía en la Última Cena y el lavatorio de los pies realizado por Jesús. (http://es.wikipedia.org/wiki/Jueves_Santo) El lavatorio de los pies es mucho más que un gesto de generosidad. "Lavar los pies a alguien" en la época de Jesús era una tarea propia de esclavos o de sirvientes. Así se explica que Pedro mostrara rechazo a que Jesús le lavara a él sus pies (¿cómo el Maestro iba a lavarle los pies a él si debería ser al revés?). Y Jesús le responde: "Si no aceptas que te lave los pies no tienes parte conmigo", es decir "Si no entiendes ni quieres vivir el SERVICIO para con los demás... no puedes formar parte de mis amigos". Con ello Jesús da a entender que el servicio, el amor expresado hasta en los gestos más humildes, es una de las señas de identidad de todo aquél que se considere seguidor de Jesús. Durante la Última Cena Jesús también proclama el "Mandamiento Nuevo": - "Ámense unos a otros como yo les amé". Es "amar a Dios y al prójimo" pero "amando COMO Jesús amó"; para saber en qué consiste esa manera de amar basta con seguir el recorrido de toda su vida: cómo expresó el AMOR de Dios a la humanidad: en su defensa de los pobres y los humildes, en la liberación de todas nuestras esclavitudes interiores y también de todos nuestros males tomando predilección por los últimos, los que no cuentan para el resto de la sociedad y menos para los poderosos,... y amar así hasta ser capaz de dar la vida por el otro, como así hizo Jesús. Y finalmente DÁNDOSE en el pan y el vino. Recordar pues la "Última Cena" es más que un recuerdo, es vivir la DONACIÓN, es morir para dar VIDA y para hacer que todos seamos UNO en Él, por Él y con Él. Por eso a la Eucaristía se le llama el "sacramento del AMOR y de la UNIDAD". CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: ¿Qué gestos echas de menos en la comunidad cristiana equiparables al gesto de lavar los pies a alguien y que debiéramos practicar más?. ¿Qué sería hoy "amar como Jesús nos amó"?. ¿Quiénes hay en tu familia, tus amistades, compañeros de trabajo,... que necesiten ese amor al que Jesús te invita?. Para que el pan llegue a todos y de vida a todos... ha de ser partido, ha de romperse para todos. ¿Qué significa eso para ti en la práctica?. ¿A qué te comprometes hoy para vivir este día de acuerdo con estas enseñanzas y ejemplo de Jesús?.

No es apropiado tomar los evangelios como crónicas históricas, en el sentido moderno de la palabra; mucho menos, los relatos de la infancia. Particularmente estos últimos, son composiciones teológicas orientadas a vehicular una confesión de fe: lo que les importa realmente a sus autores es transmitir, del modo más comprensible e incluso “visual”, las grandes convicciones a las que han llegado –y que se comparten en sus comunidades-. Aquí radica su genio. Lo que ocurrió después fue que, desconociendo el modo y la intencionalidad de estas narraciones, se leyeron y entendieron de una manera literal, hasta el punto de incorporarlas, con esa misma literalidad, al conjunto de las creencias cristianas, llevando necesariamente a callejones sin salida. Los evangelios pues, no son unos informes documentales, sino testimonios de creyentes, escritos a la luz de la Pascua de Resurrección, con la finalidad de comunicarnos su fe. De los cuatro evangelistas, Juan nos dice que en el principio, el Verbo estaba en Dios. Marcos cuenta la vida de Jesús a partir de su bautismo. Mateo y Lucas al igual que Marcos escriben el evangelio desde el bautismo de Jesús como comienzo de su vida pública, pero cuando se metieron en la infancia, no encontraron nada. Es decir de Jesús, sabemos los tres últimos años de su vida. Y ¿qué hicieron?. Pues construir un belén para trasmitir su fe, y escribieron la mas bella historia jamás contada y que casi 2000 años después continúa despertando sentimientos de paz, amor y solidaridad. Cuentan que María y José estaban en Nazaret y como consecuencia de la orden de empadronamiento del emperador Cesar Augusto, se desplazaron a Belén para proceder a su empadronamiento. Es decir, ponen a María y José en camino. Navidad es estar en camino. El cristianismo es caminar. Un cristiano sentado, jamás llegará a Belén a celebrar la Navidad. Cuando llegan a Belén, no encuentran alojamiento y tienen que refugiarse en una cueva. Y allí sucede el nacimiento y María acuesta al Niño en un pesebre. Algo nos quieren decir. Una cueva no tiene puertas. Dios nace donde no hay puertas. Sólo en los corazones abiertos, nace Dios. Además, el pesebre, el comedero. Allí es depositado el Niño que luego se ofrecerá como: Yo soy el pan de vida. Una vez nacido el Niño ¿qué sucede? pues que llegan los primeros invitados, los pastores. Y ¿quiénes son los pastores?. Pues gente humilde, nómadas que caminan, siempre en movimiento, siempre en guardia, abiertos los ojos en la noche, despiertos y atentos a todo lo que ocurre. Vivir es despertar cada día y el cristiano en cada amanecer de su vida, debe tener la mente y el corazón despiertos y abiertos a la Navidad que viene. Otros invitados son los Magos. Los Magos eran extranjeros, astrólogos de Persia, leían el porvenir, hacían horóscopos y no eran muy bien vistos. Pero al igual que María, José y los pastores, eran gente caminante, siempre investigando, buscando y buscando encuentran al Niño Nuevamente el evangelista nos lanza un mensaje: es mejor un pagano en actitud positiva de búsqueda de la Verdad, que un cristiano inactivo. Toda persona de buena fe que busca, acaba topándose con Dios. Ya tenemos el belén montado. Y ¿no hay nadie más? pues no. Es curiosa esta manera de contar el nacimiento de Jesús, no sólo por lo que dicen, sino por lo que no dicen, pero sí dicen. No están invitados el rey, ni los sacerdotes ni los sabios, ni los escribas que interpretaban la ley, ni los fariseos, los cumplidores de la ley, ni el representante de emperador. Pues bien, treinta años más tarde, todos esos personajes, cuando ese Niño muera en la cruz, estarán presentes y serán los que le acusen, juzguen y crucifiquen. Este es el sentido que los evangelistas nos quieren trasmitir: todos los que no están en su nacimiento, más tarde lo matan. Los que no celebran la Navidad, pronto o tarde matan a su Dios. La verdadera Navidad es el nacimiento del Niño Dios, cada día en nuestro corazón, si no, es que no hemos entendido la Navidad. Autor: JUAN ALEMANY, [email protected] MALLORCA.

Entonces, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años y que no había podido ser curada por nadie, se acercó por detrás y tocó la orla de su manto y, al punto, se le paró el flujo de sangre. Jesús dijo: - "¿Quién me ha tocado?". Como todos negasen, dijo Pedro: - "Maestro, las gentes te aprietan y te oprimen". Pero Jesús dijo: - "Alguien me ha tocado, porque he sentido que una fuerza ha salido de mí". Viéndose descubierta la mujer, se acercó temblorosa y, postrándose ante Él, contó delante de todo el pueblo por qué razón le había tocado y cómo al punto había sido curada. El le dijo: - "Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz". (Lc.8,43-48) CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: La mujer en tiempos de Jesús sólo era considerada en tanto podía ser madre y bajo las órdenes del varón; para ella no había más dignidad que la que le diera el conjunto de normas establecido por los hombres sin la participación de ellas, las mujeres. Las mujeres no tenían derecho siquiera a hablar en público y menos aún padeciendo males. ¿Cómo valoras la decisión de la mujer de "atreverse" a tocar a Jesús en estas circunstancias?. Jesús podía darse perfecta cuenta de quienes tenía a su alrededor pero aún así preguntó "quién le ha tocado", ¿para qué crees que lo hizo?. ¿Hace Jesús con las mujeres como hace también con los hombres?, ¿qué significa esto?. ¿Qué consecuencias debe tener para los varones el que Jesús, el Maestro, nos dé este ejemplo?. Esta mujer tiene coraje y Jesús la ayuda a valorarlo pero además le impulsa a identificarse, salir del anonimato, ser ella misma; ¿qué actitudes debe adoptar la mujer para que su dignidad sea siempre respetada en paridad con la del varón?. ¿Cuál va a ser tu compromiso de hoy para ser tú misma, reivindicar tu dignidad, respetar y hacerte respetar?.

Dice el texto de Lucas 1,40-56: "En aquellos días, María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó: - «¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!. ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme?. Apenas oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Dichosa tú por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor». María dijo entonces: - «Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi salvador, porque el miró con bondad la pequeñez de su servidora. En adelante todas las generaciones me llamarán feliz, porque el Todopoderoso he hecho en mí grandes cosas: ¡su Nombre es santo!. Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen. Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón. Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías. Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre». María permaneció con Isabel unos tres meses y luego regresó a su casa". Servicio. María no se guarda para ella aquella alegría inmensa que inunda su corazón. Corre inmediatamente a compartirla con su prima Isabel. No tiene móvil, no hay internet ni se sabe siquiera si habrá teléfono algún día,... pero aunque lo hubiera habido... ella no se comunica con Isabel "sólo para contarle" sino para SERVIR. Isabel está de 6 meses y María permanece con ella tres meses, los justos antes de que Isabel dé a luz (quienes son madres saben de lo importante del apoyo y ayuda en esos últimos meses). ¿Esto es todo?. En este episodio tan simple... sí: compartir la alegría y servir a quien necesite ayuda. María conjuga ambos contenidos del COMPARTIR y con su ejemplo nos enseña que: La verdadera alabanza a Dios no se demuestra sólo en las palabras sino también en la evidencia de nuestros hechos y actitudes. No basta decir "Señor, Señor" entre inciensos de los templos y actos religiosos, sino decir eso mismo entre pucheros, escoba en ristre y ropas que lavar; entre ratos de charla, simple conversación atenta y silencios compartidos. No es lo mismo ESTAR, que sólo estar.

El desarrollo del Reino de Dios es también como un hombre que, al ausentarse, llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda; a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad; y se ausentó. Enseguida el que había recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco. Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos. En cambio, el que había recibido uno, se fue, cavó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su señor. Al cabo de mucho tiempo vuelve el señor de aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos. Llegándose el que había recibido cinco talentos presentó otros cinco diciendo: - "Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado". Su señor le dijo: - "¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor". Llegándose también el de los dos talentos dijo: - "Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado". Su señor le dijo: - "¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor". Llegándose también el que había recibido un talento dijo: - "Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Por eso me dio miedo y fui y escondí en tierra tu talento. Mira, aquí tienes lo que es tuyo". Mas su señor le respondió: - "Siervo malo y perezoso, sabías que yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí; debías, pues, haber entregado mi dinero a los banqueros y, así, al volver yo, habría cobrado lo mío con los intereses. Quitadle, por tanto, su talento y dádselo al que tiene diez talentos. Porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Y a ese siervo inútil, echadle a las tinieblas de fuera. Allí será el llanto y el rechinar de dientes". (Mt. 25,14-30) CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: Algunos quieren ver en esta parábola una justificación del sistema capitalista; ¡nada más lejos de la realidad! (de hecho relaciona al que entierra el talento con los banqueros y esa relación no se da con ninguno de los otros dos). Jesús plantea esta parábola en el contexto de las "condiciones para ser portadores del Reino de Dios". El Reino de Dios es creatividad, dinamismo, es arriesgar y arriesgarlo todo, incluso la propia estabilidad cómoda que supuestamente dan los bienes materiales; todo por el Reino. ¿Qué hizo mal el siervo que sólo recibió un talento?. ¿Tienes cualidades que puedan ayudar a mejorar tu entorno, tu mundo más cercano?, ¿cuáles?. ¿Qué relación ves entre esas cualidades que hay en ti y esta parábola?. ¿Cómo hacer para desarrollar aún más todo eso que hay en ti y que podría hacer tanto bien en tu alrededor?. ¿Cuál va a ser tu compromiso de hoy al respecto para que tus valores, cualidades y potencialidades hayan servido al final del día para mejorarte a ti mismo y mejorar también tu entorno?.

No se pretende aquí hacer un repaso de todos los dichos de Jesús, los cuales ascenderían a algún millar, sino sólo de aquéllos que han pasado al lenguaje cotidiano invadiendo incluso esferas que van más allá de aquéllas para las que fueron concebidos, cuyo contexto conocemos tan bien gracias a los Evangelios. He seleccionado hoy tres de esos dichos, aunque no excluyo nuevas entregas en futuros artículos si a Vds. les gusta el tema, como tampoco excluyo que al final se me escape alguno incluso más curioso o llamativo que los que yo vaya seleccionando, por lo que acepto gustoso las propuestas que puedan Vds. realizar. Ahí van, pues, los primeros: “Nadie es profeta en su tierra”. Se utiliza para expresar que es muy difícil convencer a los más cercanos, que es más fácil hallar eco entre los desconocidos que entre los más allegados. La frase es, efectivamente, de Jesús. La recogen los tres evangelistas sinópticos, si bien el que mejor lo hace es a nuestro entender Lucas. “Vino a Nazará, donde se había criado, entró, según su costumbre, en la sinagoga el día de sábado, y se levantó para hacer la lectura. Le entregaron el volumen del profeta Isaías, desenrolló el volumen y halló el pasaje donde estaba escrito: ‘El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor’. Enrolló el volumen, lo devolvió al ministro y se sentó. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en él. Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura que acabáis de oír se ha cumplido hoy.» Y todos daban testimonio de él y estaban admirados de las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Y decían: ‘¿Acaso no es éste el hijo de José?’ Él les dijo: ‘Seguramente me vais a decir el refrán: Médico, cúrate a ti mismo. Todo lo que hemos oído que ha sucedido en Cafarnaún, hazlo también aquí en tu patria’. Y añadió:‘En verdad os digo que ningún profeta es bien recibido en su patria’” (Lc. 4, 16-24) “Al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios”. Amén de ser un pasaje evangélico muy importante y haber constituído la base evangélica de la separación Iglesia-Estado que constituye uno de los pilares sobre los que se asienta la teoría democrática del poder, y que hoy vemos tan claramente contrapuesta a otras teorías del poder como las que prevalecen en muchos países musulmanes, se utiliza cotidianamente para expresar que, al analizar una cuestión, no hay que mezclar el plano religioso con planos más prosaicos de la misma, e incluso, por extensión, para expresar que no se deben mezclar enfoques de una misma cuestión que son manifiestamente separables y diferentes, religiosos o no. El contexto evangélico en el que se produce la frase es muy elocuente. Los judíos, particularmente saduceos, fariseos y celotes, han decidido ya que Jesús debe morir, y buscan la manera de eliminarlo, poniéndole entre otras cosas, trampas dialécticas que sirvan para ganarle la animadversión popular o para llevarle ante el sanedrín. Una de esas trampas es la llamada “trampa saducea” de la que hablaremos algún día. Otra es la que le ponen los que el Evangelio presenta como fariseos, pero que bien podrían ser fariseos muy cercanos a la resistencia armada contra Roma que propugnaban los celotes. Nos lo cuentaMateo esta vez. “Entonces los fariseos se fueron y celebraron consejo sobre la forma de sorprenderle en alguna palabra. Y le envían sus discípulos, junto con los herodianos, a decirle: ‘Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con franqueza y que no te importa por nadie, porque no miras la condición de las personas. Dinos, pues, qué te parece, ¿es lícito pagar tributo al César o no?’ Mas Jesús, conociendo su malicia, dijo: ‘Hipócritas, ¿por qué me tentáis? Mostradme la moneda del tributo’. Ellos le presentaron un denario. Y les dice: ‘¿De quién es esta imagen y la inscripción?’ Dícenle: ‘Del César’. Entonces les dice: ‘Pues lo del César devolvédselo al César, y lo de Dios a Dios’. Al oír esto, quedaron maravillados, y dejándole, se fueron”. (Mt. 22, 10-15) “Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja”. Se utiliza para expresar la dificultad de algo. Jesús se valió de la expresión para aplicarla a los ricos y lo abrupto que se presentaba su entrada en el reino de los cielos, bien que expresando después que “para Dios nada es imposible”, ni siquiera algo “tan difícil”, quitando así algo de hierro a la más que rotunda y apocalíptica afirmación. El episodio lo recogen los tres Sinópticos, así Marcos (ver Mc. 10, 23-25), así Lucas(ver Lc. 18, 24-26), si bien nosotros nos quedamos con la versión que del mismo nos da Mateo: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: ‘Yo os aseguro que un rico difícilmente entrará en el Reino de los Cielos. Os lo repito, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el Reino de los Cielos’. Al oír esto, los discípulos, llenos de asombro, decían: ‘Entonces, ¿quién se podrá salvar?’ Jesús, mirándolos fijamente, dijo: ‘Para los hombres eso es imposible, mas para Dios todo es posible’”. (Mt. 19, 23-26). Una expresión que, por cierto, podría tener una curiosidad añadida, cual es la de una posible transcripción incorrecta por parte de la tradición, o incluso una mala traducción por parte del autor de la Vulgata, San Jerónimo, consistente en traducir “camello” (del griego “kamelos”) donde debería haber traducido “soga” (del griego “kamilos”), dando así a la metáfora una fuerza inesperada. Eso sí, en detrimento de la trascripción correcta y más lógica de la misma, según la cual, lo que Jesús realmente habría dicho es que es más difícil hacer pasar una soga (y no un hilo) por el ojo de una aguja, que a un rico por la puerta del cielo. Por cierto que según otra versión para explicar la extraña metáfora, la aguja sería en realidad como se conocería a una de las puertas de la muralla de Jerusalén famosa por sus reducidas dimensiones, de donde la dificultad de hacer pasar por ella a un camello con su ampulosa carga. Como quiera que sea, ahí se halla la metáfora, presente en todos los idiomas, la cual compara la dificultad de una cosa a hacer pasar a un camello por el ojo de un aguja. (Artículo tomado de: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=27456&mes=&ano=) Otros artículos del autor relacionados con el tema: De los perros en los Evangelios. Del orden cronológico de las epístolas paulinas. De las cartas de San Pablo y su orden en el canon cristiano. Del nombre que recibían los cristianos antes de ser conocidos como “cristianos".

"Una vez salió un sembrador a sembrar. Al sembrar unas semillas cayeron a lo largo del camino; vinieron las aves y se las comieron. Otras cayeron en pedregal, donde no tenían mucha tierra, brotaron enseguida por no tener hondura de tierra; pero en cuanto salió el sol se agostaron y, por no tener apenas raíz, se secaron. Otras cayeron entre abrojos; crecieron los abrojos y las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: una ciento, otra sesenta, otra treinta". (Mt. 13,3-9). CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: Jesús habla muchas veces en parábolas que son narraciones inventadas pero basadas en experiencias reales que vivía o conocía muy bien el común de la gente de su época y a través de ellas Jesús va dando a conocer una serie de verdades, en este caso necesarias para comprender lo que hacemos o podemos hacer cuando escuchamos la Palabra o el mensaje de Dios. ¿En qué casos la semilla no llegó a dar fruto?, ¿por qué razones?; ¿en qué único caso sí?, ¿por qué razón?. Jesús dice que "la semilla es la Palabra de Dios", "el lugar donde cae la semilla somos nosotros" y "el sembrador es Dios mismo" (Mt.13,18-23). ¿Qué pueden significar el camino, el pedregal o los abrojos?; ¿qué puede significar la tierra buena?. ¿Con qué imagen de éstas te identificas tú con más frecuencia?; ¿qué razones hallas para explicar lo que te sucede en relación con la Palabra?. ¿A qué puedes comprometerte hoy para conocer mejor la Palabra y llevarla a la práctica con entusiasmo duradero y no sólo momentáneo?.

“Nunca, de nadie, en ningún lugar, se dijo lo que de Jesús: ha resucitado”. Esta es, para los cristianos, una creencia que viene desde el principio, es como el centro de su fe y la base para el reconocimiento de Jesús como Mesías y Señor. Al mismo tiempo, con la resurrección de Jesús, albergamos la esperanza de nuestra propia resurrección. ¿Cómo surge esta fe en la resurrección de Jesús? Al tratar de este tema, nos encontramos con la postura de quienes afirman “que al cuerpo de Jesús no le sucedió en Pascua nada en absoluto, sino que siguió descomponiéndose, como un muerto más. Jesús no resucitó”. Otros la admiten porque eso es lo que afirma la Biblia y porque “si El era hijo de Dios”, ¿qué otra cosa cabía esperar?. Para aclarar, disponemos de dos cosas absolutamente claras: la tumba vacía y los encuentros con Jesús resucitado. La idea de la resurrección existía ya en la creencia judaica, pero tal como se daba no podía generar la creencia en la resurrección de Jesús. La creencia se genera por la historias de la tumba vacía y por las apariciones de Jesús a la gente, vivo de nuevo. Pero conviene recalcar que la tumba vacía, por sí sola, no pudo generar esa creencia; sin la circunstancia de los “encuentros” con Jesús, hubiera resultado un enigma angustiante. Podía haber dado lugar para pensar en la práctica bastante común del robo de las tumbas, pero el solo hecho de la tumba vacía no habría llevado a nadie en el mundo judío y pagano a hablar de resurrección de Jesús. Nadie esperaba que a un individuo muerto le pudiera ocurrir la resurrección. Ni los mismos discípulos esperaban que esto pudiera sucederle a Jesús. De no haber incurrido otra cosa inusitada, nadie hubiera dicho que Jesús era el Mesías y el Señor del mundo. En la tumba quedaron, ciertamente, los lienzos funerarios de Jesús, pero dan a entender que algo nuevo había ocurrido: nadie se había llevado el cuerpo de Jesús y, sin embargo, el cuerpo se había liberado de ellos. Del mismo modo, los encuentros con Jesús, por sí solos, no bastan para admitir la resurrección. Se podían interpretar como visiones angélicas o como proyección de sentimientos de culpa o pena, o como sueños tenidos con la persona fallecida. Pero dichas prácticas con ser comunes no habían llevado a nadie a decir que tal o cual difunto había resucitado. La tumba vacía, por sí sola, resulta insuficiente para admitir esa creencia y los encuentros, por sí solos, también. Los primeros cristianos admitieron que ambas cosas : la tumba vacía y los encuentros iban unidos. Las historias de la tumba vacía siempre fueron contadas como historias de que el Jesús que se estaba apareciendo estaba en continuidad corporal con el cadáver que había ocupado la tumba. Ambos elementos brindan una razón sólida para la creencia: el cuerpo de Jesús había desaparecido, pero se había descubierto que su persona estaba completamente viva de nuevo, se había mostrado el mismo hablando, comiendo y bebiendo con la gente a que se aparecía. Si el cuerpo de Jesús de Nazaret hubiera permanecido en la tumba, no se habría producido esta antigua y primitiva creencia cristiana. Ya podía decirse que los discípulos se habían inventado esta creencia, debido a que el ambiente en que vivían les llevaba a hablar de resurrección. Nunca antes, de ningún otro líder, héroe o aspirante a Mesías judíos se dijo que había resucitado de entre los muertos. La circunstancia de la tumba vacía, combinada con la de las apariciones, resulta condición necesaria para generar esta creencia. Las apariciones son, pues, un complemento del descubrimiento de la tumba vacía y convierten en suficiente una condición que, por sí misma, era insuficiente. Es legítimo pensar que los discípulos tuvieran sueños sobre Jesús, pero los solos sueños no bastan para que judíos y paganos hubieran podido afirmar que Jesús había resucitado. La creencia cristiana habla de continuidad de la persona concreta fallecida y, al mismo tiempo, de transformación: Jesús aparecido es indudablemente corpóreo pero su cuerpo posee propiedades sin precedentes y hasta entonces inimaginables. Quedan, pues, claras dos cosas: que hay continuidad entre el Jesús que había muerto y el que en ese momento está vivo; y la transformación operada en la índole de su corporalidad: “La combinación de tumba vacía y apariciones de Jesús vivo constituyen una serie de circunstancias que es en sí misma necesaria y suficiente para la aparición de la creencia paleocristiana” ( N.T. Wright, La resurrección del Hijo de Dios, VD, 2008, pg. 846). Lo dicho hasta aquí, sigue siendo indemostrable desde una perspectiva pitagórica, matemática. Con la historia casi nada queda descartado de manera absoluta; después de todo, la historia es en su mayor parte el estudio de lo inusitado y lo irrepetible. “Los primeros cristianos no se inventaron lo de la tumba ni los “encuentros” o “vistas” de Jesús resucitado con el fin de explicar una fe que ya tenían. Adquirieron esa fe debido a que esos dos fenómenos se dieron y se dieron de manera convergente. Nadie esperaba algo así. Decir otra cosa es dejar de hacer historia y adentrarse en un mundo de fantasía personal, una nueva disonancia cognitiva, en la cual el implacable modernista, desesperadamente preocupado por el hecho de que la cosmovisión posilustrada parezca en peligro inminente de hundimiento, idea estrategias para apuntalarla, pese a todo (N.T. Wright, Idem, pg. 859). A partir de aquí, es explicable que los cristianos empezaran, sorprendentemente pronto, a considerar el primer día de la semana como su día especial; que nadie entre ellos venerara –no hay prueba alguna de ello- la tumba de Jesús ni que nadie intentara realizar un enterramiento secundario de Jesús, lo cual no deja de ser importante, pues de haber seguido el cuerpo de Jesús en la cueva, al cabo de un tiempo (entre seis meses y dos años) los familiares y amigos hubieran comprobado su descomposición, hubieran recogiendo con reverencia los huesos y los hubiesen guardado en un osario o en alguna otra ubicación cercana. Es lo que José de Arimatea habría esperado hacer con los huesos de Jesús. Pero, la Iglesia primitiva, con Saulo de Tarso, el perseguidor, al frente, empezó a proclamar que Jesús había resucitado de entre los muertos. El historiador llega a concluir que la tumba vacía y los encuentros con Jesús son acontecimientos históricos, es decir, reales e importantes y que, sin ellos no se puede dar razón del cristianismo: “Las creencias y costumbres generalizadas de los primeros cristianos sólo son explicables si suponemos que todos ellos creían que Jesús fue resucitado corporalmente en un acontecimiento pascual parecido a las historias que cuentan los evangelios; la razón por la que creían que fue resucitado corporalmente era que la tumba estaba vacía y que, a lo largo de un breve período posterior, se encontraron con Jesús en persona, que tenía todo el aspecto de estar corporalmente vivo otra vez” (N.T. Wright, Idem, pg. 863). Nunca, de nadie, en ningún lugar, se dijo lo que de Jesús: ha resucitado. Benjamín Forcano

Cuando salió de la estación del Metro, la plaza estaba abarrotada por una gran multitud que quería verle y escucharle. Se subían a las farolas y encima de los coches. En su mayoría eran parados, inmigrantes y marginados de toda clase, edad y condición, que se abalanzaban sobre él con súplicas y lamentos. —¡Mira, Maestro, cómo estamos. Ni uno de la familia tiene trabajo!. —Ayúdame, Jesús. Estoy sin papeles —le gritó un joven negro. —¡Te necesito! -exclamó una mujer de la calle. Los discípulos tenían que apartar a la gente y abrirle camino hasta un parque cercano, donde mandó a todos sentarse en el suelo. Y les habló de esta manera: “Venid a mi todos los que estáis angustiados y sobrecargados con la crisis, soledad y falta de sentido en la vida, porque yo os aliviaré, que soy manso y humilde de corazón. No temáis, porque en mi reino los últimos son los primeros y los primeros últimos. No hagáis como los políticos que os engañan como encantadores de serpientes, mienten para ganar las elecciones, os prometen quitaros los impuestos, y en cuanto están en el poder recortan vuestro sueldo y os cargan con pesos insoportables. Ya da igual que sean de izquierdas o de derechas. "Cuidado con esos que dicen defender a los trabajadores pero sólo lo hacen cuando no gobierna el partido político que es de su cuerda; niegan la igualdad de derechos entre nacionales e inmigrantes, sólo por el hecho de que estén aquí sin papeles. “Tampoco os fieis de tantos predicadores que dicen hablar en mi nombre y no cumplen lo que proclaman o convierten sus iglesias en guetos exclusivos, reducen la religión a un montón de normas, y se olvidan del corazón del hombre, mi verdadero templo. No hagáis como los banqueros que especulan con el dinero de los pobres y, después de haberles cobrado por un piso durante toda la vida , cuando vienen las vacas flacas y les es imposible seguir pagando, se quedan con lo cobrado y con el piso. Ni como los corruptos de la Administración que, después de elegidos para servir al pueblo, se apropian del dinero público en propio beneficio. Vosotros no pongáis vuestro corazón en el dinero, ni en la cuenta corriente, ni en los bonos del Estado o vuestro plan de pensiones, sino en ese tesoro escondido y la piedra preciosa que nadie os puede arrancar ni robar. Amad a vuestros enemigos y luchad por la paz y la justicia en el mundo. Ser auténticos hoy día supone llevar una gran cruz. Pero no os preocupéis, que yo la he vivido primero y camino codo con codo a vuestro lado. Luchad por la conservación de este planeta que mi Padre sembró de ríos, mares, montañas, flores, frutos y animales, y ahora lo estáis convirtiendo en un lodazal. Repartíos y multiplicad equitativamente los bienes de esta Tierra como yo hice con los panes y los peces. Cambiad vuestro concepto de “realización” o “felicidad”, que está no el poder, la fama y el éxito, sino en el despertar por dentro, en el“ser” y no en el poseer. No aplastéis a las mujeres ni explotéis a los niños, pues yo me rodeé de ellos. Amaos los unos a los otros y buscad el reino de Dios y su justicia, que lo demás se os dará por añadidura”. Así dijo. La gente empezó a aplaudir y cantar. Pero de pronto se presentaron los antidisturbios alegando que aquella manifestación era ilegal, y porque alguien había soplado que era una concentración de indignados, antisistemas o inmigrantes sin papeles. Cuando iban a detenerle, Jesús se escabulló entre la multitud. Alguien comentó: —Habla como quien tiene autoridad. Pedro Miguel Lamet CUESTIONES PARA LAREFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: ¿Diría Jesús hoy algo por este estilo?... ¿o ya lo está diciendo?. ¿Qué son los evangelios para ti?, ¿te resulta vigente su mensaje?... o ¿prefieres pensar que sólo sirvió para aquellos 2000 años atrás?. ¿Qué haría falta para que HOY su mensaje fuera más notorio, que se vea con más claridad en la calle, en nuestras casas, en las familias,...?. ¿A qué te comprometes tú para que eso que deseas pueda ser una realidad?. Anota un compromiso concreto que puedas hacer realidad hoy mismo.

Descubra la fascinante belleza y profundidad del papel amate en nuestra colección de artesanías únicas. Cada pieza rinde homenaje a la rica historia, el significado cultural y religioso y la artesanía excepcional que rodea a este antiguo material. El papel amate tiene su origen en las raíces de la cultura mesoamericana, utilizado por civilizaciones como la náhuatl desde la época precolombina. La palabra “amate” proviene del náhuatl “amatl” y hace referencia a la corteza de los árboles nativos, componente esencial en su creación. El proceso de fabricación del papel amate es en sí mismo una laboriosa obra de arte. Los artesanos recogen la corteza de los árboles de amate, la remojan y la cuecen en agua para ablandarla. Las fibras resultantes se extienden y baten a mano para crear una hoja delgada y duradera, una característica distintiva del papel amate. Pero el papel amate es mucho más que un material; es un símbolo de profunda importancia cultural y religiosa para muchas comunidades indígenas. Ha sido utilizado en rituales sagrados y ceremonias religiosas, sirviendo como medio de comunicación con los dioses y preservación de conocimientos ancestrales. Nuestra colección de artesanías con papel amate captura esta herencia cultural única, trayendo la autenticidad y espiritualidad de las tradiciones mexicanas a tu hogar. Cada obra de arte es una conexión con el pasado, un testimonio de la habilidad artesanal y una ventana a un mundo de significado. Al adquirir una de estas piezas, estás apoyando la continuidad de esta antigua tradición y trayendo a tu hogar un pedazo de historia, cultura y espiritualidad que ha perdurado a lo largo de los siglos.

Que el lenguaje diario está lleno de modismos procedentes del Evangelio es algo que no se le oculta a nadie y en lo que ya hemos tenido ocasión de entrar en esta columna con una serie de entregas (pinche en cada una de ellas si quiere ver la primera, la segunda, latercera, la cuarta, la quinta, o la sexta). Pues bien, vamos ya con la séptima de la serie, y con ella, el análisis de otras dos expresiones evangélicas de nuestra vida cotidiana. "La mies es mucha y los obreros pocos". La cita aparece en tanto en Lucas como en Mateo, en este caso en idénticos términos, como copiada el uno por el otro. No está de más señalar que si hay dos evangelios verdaderamente sinópticos, éstos son Lucas y Mateo. “La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies” (Lc. 10, 2, idéntico a Mt. 9, 37-38). Es frase harto empleado para explicar una realidad que cada vez estamos en peor situación de entender en España, declarada campeona mundial del paro, a saber que el trabajo es mucho y faltan los obreros. Personalmente me llama la atención en esta frase la utilización de una palabra, “mies” cuya utilización en el lenguaje cotidiano, al menos en las ciudades, puede que en el campo no, ha quedado reducida al adagio en cuestión, y no la utilizamos en ningún otro contexto: “mies”, palabra proveniente del latín “messis” que define la Real Academia de la Lengua de la siguiente manera: f. Cereal de cuya semilla se hace el pan. f. Tiempo de la siega y cosecha de granos. Donde la segunda acepción es la que interesa al pasaje en cuestión. Pero es que si seguimos avanzando por las diferentes acepciones de la palabra, nos encontramos con interesantes sorpresas, porque la tercera es precisamente ésta: f. Muchedumbre de gentes convertidas a la fe cristiana, o prontas a su conversión. Donde el Diccionario consagra exactamente la acepción que utiliza Jesús en el episodio evangélico y no otra. "Cargar con su cruz". Y bien, ya que de las cruces con las que cargamos los españoles hablamos, vamos precisamente con esta expresión no menos evangélica, “cargar con su cruz”, frase absolutamente coloquial en el lenguaje, donde se refiere a la dificultad de sobrellevar cada uno y cada día la carga y los trabajos cotidianos. Aparece muchas veces en el Evangelio. Así en Lucas: “El que no lleve su cruz y venga en pos de mí, no puede ser discípulo mío” (Lc. 14, 27). Con una parecida versión recogida por Mateo. “El que no toma su cruz y me sigue detrás no es digno de mí. El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará”. (Mt. 10, 38-39). La alusión se repite en otro episodio evangélico, que dejamos relatarnos esta vez a Marcos, con quien contamos poco en esta sección: “Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mc. 8, 34, idéntico en Mt. 16, 24 y Lc. 9, 23). No deja de llamar la atención que Jesús mencione en tantas ocasiones la carga de una cruz que aún no había padecido, lo que por lo menos demuestra que era un suplicio muy familiar a los judíos contemporáneos de Jesús, algo que efectivamente nos confirma la atenta lectura del historiador de la época Flavio Josefo. (Tomado de: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=29296). Otros artículos del autor relacionados con el tema: De esos dichos populares provenientes del Evangelio y uno sin saberlo (6) De esos dichos populares provenientes del Evangelio y uno sin saberlo (5) De esos dichos populares provenientes del Evangelio y uno sin saberlo (4) De esos dichos populares provenientes del Evangelio y uno sin saberlo (3) De esos dichos populares provenientes del Evangelio y uno sin saberlo (2) De esos dichos populares que provienen del Evangelio y uno sin saberlo. De esos dichos populares que provienen del Evangelio y uno sin saberlo (8)

Anunciar la Cuaresma es anunciar la Pascua. Cuaresma y Pascua hermanadas: una Cuaresma lúcida anuncia una Pascua de gozo; una Cuaresma espiritual anuncia a un Jesús más vivo; una Cuaresma de honradez anuncia una Pascua de fraternidad; una Cuaresma de solidaridad anuncia una Pascua de verdad; una Cuaresma de compasión y ternura anuncia una Pascua de vida. Anunciar sólo la Cuaresma es tan absurdo como anunciar una fiesta que luego no se celebra, un día de gozo que no termina de llegar. Fidel Aizpurúa CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: ¿Qué piensas de este texto?, ¿por qué crees que el autor, Fidel Aizpurúa, sitúa la Cuaresma siempre en función de la Pascua?. ¿Qué hemos de cuidar, en qué nos hemos de comprometer en la Cuaresma según nos dice el texto?. ¿Para qué?. ¿Cómo vives tu espiritualidad, cómo practicas la honradez, solidaridad, compasión y ternura con tus hijos y con las personas que habitan la casa contigo?. ¿Cómo podrías hacer hoy, a qué te comprometes, para mejorar en esas prácticas que te puedan llevar a vivir más gozosamente la Pascua?.

"Aquellos aldeanos, que encontraron el solitario cerezo, se atiborraban de sus excepcionales frutos. Eran unas cerezas granates, lustrosas y enormes. Aquellas gentes sencillas no solo disfrutaban de tan gratuito alimento, sino que aprovechaban la enorme sombra y la fortaleza del tronco para descansar. La sorpresa surgió cuando se dieron cuenta que aquel enorme frutal florecía y fructificaba continuamente. No había razón para guardar el secreto. Había cerezas para todos los que quisieran cogerlas. Así que cada vez fueron más los lugareños que acudían a alimentarse de aquel asombroso árbol. Pero un día llegó la noticia a los "sabios y entendidos" que, con incredulidad, acudieron a investigar el supuesto portento. Tuvieron que admitirlo: aquel cerezo misterioso fructificaba sin interrupción. Esto hay que investigarlo científicamente, se dijeron. Hay que tomar medidas para que la gente no destruya o deteriore el árbol. Con ese objetivo trazaron una línea de seguridad para que la multitud no se acercara y les dejaran investigar. Comenzaron haciendo algunas punciones en el tronco, después pequeños taladros. Analizaron hojas y ramas. Incluso desenterraron raíces y tomaron muestras del terreno. Había opiniones para todos los gustos. Esto es un misterio, decían unos, pero seguro que tiene una explicación racional. Es el resultado de la evolución de la especie, decían otros, y hay que estudiar la coincidencia de factores. Es claramente un milagro, aseguraban algunos. Estudiad el Libro y veréis que ya acontecieron antaño prodigios semejantes. Todos tenían su teoría y todos querían demostrarla. Analizaron, estudiaron, pensaron, teorizaron, llenaron páginas y páginas son sus elucubraciones. Muchísimos intelectuales se dedicaron a estudiar la naturaleza de aquel extrañísimo árbol, descuidando la recogida de semillas para plantar y multiplicar aquella maravillosa especie. Tanta preferencia para los "intelectuales" y tanta restricción para la gente sencilla causó escasez de alimento, puesto que no podían acercarse al árbol fructificador. Primero hay que investigar -decían los eruditos- no vaya a ser que perjudiquen al árbol o se destruyan pruebas concluyentes. Hay que marcar rígidas normas y accesos controlados. Entre los "sabios y entendidos" había muchos clérigos y propusieron hacer un templo alrededor del árbol. Porque era evidente que aquello era un fenómeno divino que merecía veneración y control. Solo los sacerdotes podrían tocar el árbol y solo ellos controlarían el acceso del pueblo a sus frutos. Dirían cómo tratarlo, decretarían cómo ponerse ante el árbol y especificarían las oraciones para solicitar el milagro. Mientras tanto las cerezas seguían brotando abundantemente de las manos verdes del cerezo y muchas se desperdiciaban. Los clérigos más influyentes consiguieron, por fin, que se construyera un gran templo para honrar aquel prodigio divino. Después pidieron dinero y joyas, construyeron una carísima corona de oro y organizaron la solemne coronación del cerezo milagroso. Incluso le ciñeron un fajín de general, le adornaron con exóticas joyas y le pusieron un bastón de mando entre sus ramas. Hasta lo rodearon con un enorme alcorque de oro y plata. Pero no se percataron que, al haber restringido el acceso a los frutos, había quien pasaba hambre. Consiguieron ir ampliando el templo y hacer una joya arquitectónica. Y se comenzó a cobrar por entrar a ver el árbol, los tesoros que lo adornaban y la prodigiosa arquitectura que lo cobijaba. Claro que, para entonces, una mayoría de curiosos iba a contemplar la edificación, su arte y sus tesoros, más que a gustar los abundantes frutos. Los visitantes ya no eran los aldeanos, que simplemente querían comer del cerezo, sino los turistas internacionales y pudientes que querían ver la hermosa construcción humana levantada alrededor de aquel árbol que todos creían sobrenatural. Algunos visitantes crédulos querían conseguir del árbol mucho más que cerezas y ponían velas, dejaban dinero, celebraban ritos, hacían rogativas y novenas, etc. para que les fueran concedidos sus "deseos particulares": peras, plátanos, ciruelas... Incluso había quienes caminaban de rodillas largo trecho hasta llegar al monumental santuario, se golpeaban la espalda, se hacían sangre, se causaban dolor. El dolor y la sangre -se decían- sin duda conmoverán al árbol maravilloso y nos concederá lo que le pedimos en su grandioso templo. Los clérigos sonrientes y satisfechos se decían: ¡Cuánta fe hemos logrado despertar en este pueblo! Mientras tanto los aldeanos, que saciaban su hambre en el árbol, se habían quedado sin su sustento preferido. Pero la afluencia de turistas había logrado mejorar el nivel de vida y la mayoría llegó a olvidarse de aquellas portentosas cerezas que daban duradera energía. Sólo algunos, entusiasmados aún con el recuerdo de la fresca sombra, el fuerte tronco y el alimento dulce, se afanaban por burlar los controles del templo, acercarse al cerezo y comer de sus fructuosas ramas. Acertaron a pasar por allí unos monjes que, al contemplar el padecimiento de aquellos pocos por llegar al árbol, les ayudaron a horadar túneles para burlar la vigilancia. Así esos pocos lograron volver a alimentarse con las cerezas maravillosas, sin importarles el riesgo que corrían, ni de qué estaba hecho el tronco o adónde llegaban sus raíces. La experiencia de verse alimentados en todo tiempo les hizo fuertes y felices. Me contaron que a algunos los apresaron controladores del complejo, los acusaron de herejes y profanadores. Incluso los castigaron y expulsaron para siempre. Pero ellos siguieron saliendo "en la noche dichosa, en secreto, que nadie les veía, ni miraban cosa alguna, sin otra luz y guía sino la que en el corazón ardía" para conseguir alimentarse de aquellas maravillosas cerezas que embriagaban". Quien me contó este cuento me advirtió que cualquier parecido con la realidad sería mera coincidencia. De "Cuentos del manantial" Jairo del Agua http://blogs.periodistadigital.com/jairodelagua.php

La asignatura de RELIGIÓN está plenamente integrada en el proyecto educativo de cualquier centro docente que se plantee con seriedad "trabajar por la EDUCACIÓN INTEGRAL del alumnado" y, por lo tanto, esta materia debe cumplir con todos los requisitos que a cualquier asignatura se le pueden exigir: rigor, integración en el proyecto educativo del centro, coherencia con las directrices emanadas de las leyes sobre Educación y principios pedagógicos que también son comunes a todas las áreas. En los siguientes archivos ustedes podrán conocer la estructura, objetivos, criterios de evaluación, contenidos y las competencias básicas a las que hacen relación; basta con ir pinchando sobre los distintos nombres y podrán ver el contenido de cada documento al completo: PROGRAMACIÓN GENERAL: - Esquema-Introducción a la presente programación. - Objetivos-Criterios evaluación-Contenidos-CC.BB. - Metodología general: papel del profesor, del alumno,... - Relación Criterios-CC.BB.-Contenidos. - Relación Objetivos generales-Contenidos-CC.BB.-Criterios de evaluación por CICLOS. - Contribución de la E.R.E. a las CC.BB. - Mínimos exigibles al final de la E. Primaria. - Concreciones curriculares Ciclo 1º. - Concreciones curriculares Ciclo 2º. - Concreciones curriculares Ciclo 3º. - Programación curricular del Ciclo 1º. - Programación curricular del Ciclo 2º. - Programación curricular del Ciclo 3º. - Programación de aula Trimestre 1º. - Programación de aula Trimestre 2º. - Programación de aula Trimestre 3º. - Educación en Valores en el CEIP Los Dragos. PROGRAMACIÓN DE AULA POR CICLOS Y NIVELES: EDUCACIÓN INFANTIL: - 3 años. - 4 años. - 5 años. CICLO 1º: - 1º Primaria. - 2º Primaria. CICLO 2º: - 3º Primaria. - 4º Primaria. CICLO 3º: - 5º Primaria. - 6º Primaria.

El Papa Francisco presidió la celebración del Domingo de Ramos llevando el báculo pastoral que le donaron los presos de la cárcel italiana de San Remo. Antes de celebrar la Eucaristía realizó la tradicional bendición de las palmas con miles de fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, en la jornada en la también se celebra, a nivel diocesano en todo el mundo, la 29ª Jornada mundial de la Juventud, ocasión durante la cual los jóvenes brasileños entregaron la Cruz y el icono mariano de la Salus Populi Romani a sus coetáneos polacos, para que los lleven en peregrinación a Cracovia, sede de la próxima JMJ, que se celebrará en el verano europeo del año 2016 ante la presencia del Papa. Palmas trenzadas de la región italiana de Pulla. En una Plaza de San Pedro en la que por decimoquinta vez, el adorno de los olivos fue ofrecido por la región italiana de Pulla y los tradicionales ‘parmurelli’ – es decir las palmas trenzadas – por la ciudad de San Remo, el Obispo de Roma conmemoró la entrada de Jesús en Jerusalén, el Domingo de Pasión, que abre la Semana Santa. Preguntas del Papa en su homilía. ¿Dónde está mi corazón? ¿Soy yo como Pilato que cuando veo que la situación es difícil, me lavo las manos y no sé asumir mi responsabilidad y dejo condenar – o condeno yo – a las personas? ¿Quién soy yo? ¿Me parezco a Judas o a María, que llora a su Jesús?¿Quién soy yo, ante mi Señor?, son algunas de las preguntas que el Papa hizo en su homilía de este Domingo de la Pasión del Señor, que abre la Semana Santa. Homilía completa del Santo Padre durante la Eucaristía del domingo de Ramos. «Esta semana comienza con una procesión festiva con ramas de olivo: todo el pueblo acoge a Jesús. Los niños y los jóvenes cantan, alaban a Jesús. Pero esta semana va adelante en el misterio de la muerte de Jesús y de su resurrección. Hemos escuchado la Pasión del Señor. Nos hará bien preguntarnos ¿Quién soy yo? ¿Quién soy yo ante mi Señor? ¿Quién soy yo, delante de Jesús entrando en Jerusalén en este día de fiesta? ¿Soy capaz de expresar mi alegría, de alabarlo? ¿O tomo las distancias? ¿Quién soy yo, delante de Jesús que sufre? »Hemos oído muchos nombres: tantos nombres. El grupo de líderes religiosos, algunos sacerdotes, algunos fariseos, algunos maestros de la ley que había decidido matarlo. Estaban esperando la oportunidad de apresarlo ¿Soy yo como uno de ellos? Incluso hemos oído otro nombre: Judas. 30 monedas. ¿Yo soy como Judas? »Hemos escuchado otros nombres: los discípulos que no entendían nada, que se quedaron dormidos mientras el Señor sufría. ¿Mi vida está dormida? ¿O soy como los discípulos, que no entendían lo que era traicionar a Jesús? ¿O como aquel otro discípulo que quería resolver todo con la espada: ¿soy yo como ellos? ¿Yo soy como Judas, que finge amar y besa Maestro para entregarlo, para traicionarlo? ¿Soy yo, un traidor? ¿Soy como aquellos líderes religiosos que tienen prisa en organizar un tribunal y buscan falsos testigos: ¿Soy yo como ellos?. »Y cuando hago estas cosas, si las hago, ¿creo que con esto salvo al pueblo? ¿Soy yo como Pilato que cuando veo que la situación es difícil, me lavo las manos y no sé asumir mi responsabilidad y dejo condenar – o condeno yo – a las personas? ¿Soy yo como aquella muchedumbre que no sabía bien si estaba en una reunión religiosa, en un juicio o en un circo, y elije a Barrabás?. »Para ellos es lo mismo: era más divertido, para humillar a Jesús. ¿Soy yo como los soldados que golpean al Señor, le escupen, lo insultan, se divierten con la humillación del Señor? ¿Soy yo como el Cireneo que regresaba del trabajo, fatigado, pero que tuvo la buena volunta de ayudar al Señor a llevar la cruz? ¿Soy yo como aquellos que pasaban delante de la Cruz y se burlaban de Jesús?: “¡Pero... tan valeroso! ¡Que descienda de la cruz, y nosotros creeremos en Él!”. »La burla a Jesús… ¿Soy yo como aquellas mujeres valientes, y como la mamá de Jesús, que estaba allí, y sufrían en silencio? ¿Soy yo como José, el discípulo escondido, que lleva el cuerpo de Jesús con amor, para darle sepultura? ¿Soy yo como estas dos Marías, que permanecen en la puerta del Sepulcro, llorando, rezando? ¿Soy yo como estos dirigentes que al día siguiente fueron a los de Pilato para decir: “Pero, mira que éste decía que habría resucitado; pero que no venga otro engaño”, y frenan la vida, bloquean el sepulcro para defender la doctrina, para que la vida no salga afuera? ¿Dónde está mi corazón? ¿A cuál de éstas personas yo me parezco?.

Todos los años celebramos este día: el de los Derechos de la Infancia. Desde nuestra situación particular puede parecer que los niños tienen ya garantizados los derechos fundamentales, pero no es así en todo el mundo, ni siquiera aquí mismo. Podríamos echar un vistazo a estos títulos: Origen de esta celebración y redacción detallada de estos derechos. Derechos del niño y enlaces-web relacionados. Explotación infantil. Maltrato infantil. Niños desamparados. Mortalidad infantil. Veríamos enseguida cuán distintas son las experiencias según lugares, situación socioeconómica, cultural,... Nos quejamos a veces de lo que tenemos (nadie se queja de lo que no tiene ¿verdad?, todos nos quejamos de lo que tenemos en mano y nunca lo valoramos lo suficiente, sólo cuando ya no está). Podríamos preguntarnos: - ¿Por qué suceden esas situaciones de maltrato infantil, explotación, muertes y desamparo de los niños?. - ¿Se podrían evitar?, ¿cómo?. Puede parecer también que esto es sólo cosa de los mayores: de los gobernantes, de los padres y madres, de los maestros y maestras, etc... pero la realidad es que eso depende también de todos y cada uno de nosotros: Cada vez que insultamos, nos burlamos de alguien, le agredimos físicamente,... estamos negando el derecho a los demás su derecho a ser respetado, estamos atentando contra su dignidad. Cuando le tomamos "manía" a alguien y le culpamos sistemáticamente de todo, aunque tantas otras veces no lo sea,... le estamos empujando fuera, le marginamos y le impulsamos a creerse que no cuenta para nadie o que es un desastre. Cuando nos aporvechamos de su debilidad o decisión de no emplear ningún tipo de violencia contra nosotros y le amenazamos "si no hace tal o cual cosa" por nuestro capricho... le estamos acosando, le estamos forzando a vivir una vida desgraciada. Cuando le rechazamos por ser de otro país, o de otra isla, o por el color de su piel, sexo, idioma, cultura,... o por ser gordo o flaco, por ser un "empollón" o "no saber nada", etc... estamos demostrando que nos creemos superiores a él o ella, generamos complejos y exclusión. ... ¿Es esto lo que nos puede ayudar a SER FELICES?; ¿es esto lo que Dios espera y quiere de nosotros?, ¿es lo que Él nos ha enseñado?. La Biblia nos dice: Jr. 1,5: "Antes de haberte formado yo en el seno materno ya te conocía, y antes de que nacieras te tenía consagrado". Desde que somos concebidos, incluso antes, tenenmos ya esa dignidad humana que siempre debe ser respetada porque estábamos ya en la mente del Creador. Gn. 1,27: "Creó pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó". No sólo somos hijos de Dios sino que somos a imagen y semejanza suya, plenamente libres y responsables, con capacidad de amar, transformar, crear nuestro propio camino, inteligentes,... plenamente humanos en total igualdad unos con otros, con idéntica dignidad. Jn. 3,16: "Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único, para que quien crea en Él no perezca sino tenga vida eterna". Hasta tal punto llega el valor del ser humano para Dios que Él mismo se DA por entero al mundo y a lo largo de toda su presencia entre nosotros no ha cesado de darnos muestras de hasta qué punto hay que amar a la persona (sea hombre o mujer, niño o adulto, con unas circunstancias u otras,...). Esto quiere decir que: "Toda persona es hija de Dios; todo ser humano tiene por lo tanto una dignidad sagrada". Todos y todas, sin excepción. Ahora preguntémonos: ¿Tenemos eso en cuenta al relacionarnos con otros niños y niñas?. ¿Tratamos a los demás como nos gustaría que ellos nos trataran a nosotros?. ¿Dependen pues esos DERECHOS DE LA INFANCIA sólo de las personas mayores?. ¿Qué podemos hacer aquí mismo, en nuestro colegio, en nuestro grupo de clase, con nuestros amigos, en casa con nuestros hermanitos?. ¿Qué ayudas necesitamos de nuestros padres y de nuestro profesorado para mejorar en nuestras relaciones de unos con otros?. ¿A qué nos podemos comprometer cada una y cada uno de nosotros para lograr vivir mejor esos DERECHOS DE LA INFANCIA?. Les dejo con este vídeo. Disfrútenlo: UNICEF. Derechos de la Infancia.

1ª ESTACIÓN: JESÚS CONDENADO A MUERTE: Pilatos no se hace responsable de Jesús, lo condena a muerte y se lava las manos. Sin duda repudiamos su condena. Pero, ¿qué hacemos ante los condenados de nuestro tiempo a morir de hambre, de sed, de frío, de injusticia, de abusos, de abandono, de tristeza, de impotencia, de desesperación?. ¿Me siento crucificado con Jesucristo en estas personas?. ¿Hago algo por ellas?. ¿Acaso me lavo las manos como Pilatos?. 2ª ESTACIÓN: JESÚS CARGA CON EL PESO DE LA CRUZ: Para Jesús el problema no fue sólo el peso de aquella Cruz: su problema y su gran preocupación son las cruces, grandes y pequeñas, que nos echamos encima los seres humanos unos a otros: injusticias, abusos, malos tratos, desprecios. Estas son las cruces que le duelen y le pesan mucho a Jesús cada día. Son también las cruces que no queremos aceptar como sacrificarnos para ayudar a los demás, no hacer bien el trabajo, no ser amables, no ser austeros para ayudar más a los que menos tienen, no vencer los vicios... “Jesús, tú te abrazaste a la cruz con amor: ayúdanos a nosotros a hacer lo mismo por amor a todos en Ti”. 3ª ESTACIÓN: JESÚS CAE POR PRIMERA VEZ: ¡Cuántas personas caídas hay en este mundo! En: Guerras, Hambre, DROGAS, estafas, esclavitud en pleno S.XXI: (trata, explotación infantil en minas de coltan,…),… “Jesús, caíste porque ya ibas agotado: habías sido flagelado, coronado de espinas, abandonado por los amigos. Estabas rodeado de traidores. También hoy sigues cayendo, porque cuando caemos nosotros, también caes Tú. En cada ser humano caído estás caído Tú. Jesús: Tú te levantaste. Ayúdanos a levantarnos y a levantarte a Ti en todos los caídos bajo el peso de las cruces de este mundo”. 4ª ESTACIÓN: ENCUENTRO DE JESÚS CON SU MADRE: ¡Qué dolor para María encontrase con Jesús condenado injustamente a muerte de cruz!. ¡Qué dolor para Jesús verla a ella sollozando por verlo a El así!. Seguro que los dos recordasteis aquellas proféticas palabras de Simeón: “una espada de dolor traspasará tu alma”. “María, acudiste a consolar y dar fortaleza a Tu Hijo, que tanto bien había hecho a los oprimidos y maltratados de Galilea. María, haz que también nosotros nos sintamos traspasados de dolor por el sufrimiento de los maltratados de este mundo. Haz que acudamos como tú a darles acogida, fortaleza y esperanza. Santa María, Madre de Dios y Madre nuestra acógenos como hermanos de Jesús e hijos tuyos.- Amén”. 5ª ESTACIÓN: SIMÓN DE CIRENE AYUDA A JESÚS: Jesús, ya no podía más. Le hizo falta ayuda. Hoy necesita ayuda en los agobiados por las cruces de nuestro tiempo. Las dolorosas cruces de: los desahucios, el paro, la emigración, los desplazamientos, la falta de techo, el odio, la violencia de género,… “Ahí estás tu agobiado en ellos, desesperado y triste, por no poder soportar el peso de cruces tan pesadas Perdónanos, Señor, las veces que imponemos cruces sobre los hombros de los demás. Ayúdanos, Jesús, a ser nosotros hoy Cireneos de tantos hombres y mujeres que son víctimas de las cruces que los seres humanos fabricamos e injustamente imponemos los unos sobre los hombros de los otros”. 6ª ESTACIÓN: VERÓNICA LIMPIA LA CARA A JESÚS: Jesús ha sido azotado con 40 latigazos, atado a una columna. Le pusieron una corona de espinas en la cabeza. No puede con la cruz. Una mujer valiente y decidida se arriesga, en medio de los soldados, a acercarse a Jesús y limpiarle su rostro, cubierto de sudor y sangre. Hoy hay muchos miles de mujeres que limpian millones de rostros muy castigados por el hambre, la enfermedad, el abandono, en las organizaciones que socorren cada día a tantos necesitados, y sobre todo en Orfanatos y Hospitales del llamado tercer Mundo. Todos podemos ser VERÓNICAS de hoy ayudando, consolando, escuchando, cuidando, animando, acompañando a cuantos sufren. 7ª ESTACIÓN: JESÚS CAE POR SEGUNDA VEZ: Jesús, no puede con la cruz. A veces hay cruces en la vida tan pesadas que no podemos aguantar. Hay mucho sufrimiento en este mundo: tenemos que levantarnos como Jesús para aliviarlo. ¿Cómo es posible que condenaran a Jesús a tanto suplicio?. Un hombre que pasó curando enfermos, alimentando hambrientos, consolando a la gente, defendiendo a los más pobres, acogiendo a los más despreciados, ¿por qué lo tratan de esa manera?. Solo hay una explicación: La ambición de fariseos, letrados y senadores de conservar el poder y el dominio sobre los demás. Así pasa en nuestros días: la ambición de dinero y poder conduce a las guerras, a la corrupción, a los sobornos, a las injusticias, a toda clase de abusos. 8ª.-ESTACIÓN: JESÚS CONSUELA A LAS MUJERES QUE LLORAN Y LO ACOMPAÑAN EN SU DOLOR: Lucas 23,28: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí. Llorad por vosotras y por vuestros hijos”. Jesús lo está pasando muy mal, y a pesar de todo las consuela y les dice que no lloren por El. Hoy hay más bienes en el mundo como nunca hubo en toda la historia de la humanidad. Sin embargo hay más hambre que nunca: lloran millones de niños de hambre, lloran millones de madres, lloran millones de jóvenes, lloran millones de hombres. Lloran miles y miles de desahuciados, parados, desesperados a causa de la crisis. ¿Qué consuelo puedo dar yo a tanto dolor?: Acompañar y defender, como hizo Jesús, a cuantos sufren, luchando por la justicia, la igualdad, la fraternidad, el amor y la esperanza para un mundo mejor, más digno y feliz para todos y toda la creación. 9ª ESTACIÓN: TERCERA CAÍDA DE JESÚS: Esta es la tercera caída. De todas se fue levantando para seguir adelante. “Ayúdanos a aprender de Ti que lo importante no está en no caer nunca, sino en levantarse siempre, como Tú lo hiciste, para ayudar a ponerse en pie a quienes la injusticia del mundo tiene tirados en la cuneta de la vida. Jesús, te vemos tirado por el suelo, sin figura humana, sin rostro de hombre, maltratado y triturado por el dolor. Así están hoy más de 1000 millones de hombres, mujeres y niños, por el suelo, en la extrema pobreza a causa de todas las injusticias. Ahí estás Tú tirado en ellos y levantándote en ellos cada vez que persisten en luchar por su propia dignidad”. 10ª ESTACIÓN: DESNUDAN A JESÚS: Jesús va a ser crucificado desnudo completamente. Despojado de todo, hasta del más elemental pudor. Así se hizo hermano de todos los despojados de este mundo. Su único vestido es su propio cuerpo, como el cuerpo de todos los humanos. ¡Cuánto gastamos en modas, en trajes, en ostentación, mientras tantos hijos de Dios pasan frío y desnudez!. ¡Cuánta ropa dejamos a medio gastar o nueva, mientras millones de personas no tienen que vestir, o duermen cada noche por el suelo sobre la pura tierra!. “Venid, benditos de mi Padre a tomar posesión del Reino de los Cielos porque estuve desnudo y me vestisteis”. 11ª ESTACIÓN: JESÚS CRUCIFICADO AYER Y HOY: Jesús crucificado hoy en quienes padecen hambre, torturas, pobreza, calle, cárceles, todo tipo de violencias (insultos, burlas, agresiones físicas,…), desahucio, paro, enfermedad terminal,… ¿Quién crucifica hoy a Jesucristo?. Cuantos se enriquecen con las Guerras, quienes aplastan con sus Multinacionales a las pequeñas comunidades, quienes practican la usura desde los Bancos, Gobiernos y políticos corruptos, defraudadores, ladrones de guante blanco, explotadores de los débiles, maltratadores,... Todos nosotros cuando hacemos el mal o dejamos de hacer el bien al hermano por quien Cristo murió. 12ª.- ESTACIÓN: JESÚS MUERTO EN LA CRUZ AYER Y HOY: “Jesús dijo al buen ladrón: hoy estarás conmigo en el Paraíso, y hacia la hora nona Jesús gritó: - Díos mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?. Luego añadió: - Padre, en tus manos pongo mi espíritu”, e inclinando la cabeza expiró”. “Gracias, Jesucristo, por tu fe, por tu valentía, por tu amor, por tu fortaleza, por tu visión y misión liberadora del hombre y del mundo para la plenitud de todos y toda la creación. Perdónanos, Jesús, porque todos te hemos llevado a morir en la cruz, de muerte injusta y prematura. Perdónanos, Jesús, porque cada día te estamos matando a Ti en los crucificados de la tierra, con las injusticias, las guerras, el hambre, la sed, el odio, las torturas, los malos tratos, la violencia, las drogas, las cárceles. Miles de personas mueren cada día, como Tú, de muerte injusta y prematura por tanto daño como nos causamos unos a otros”. 13ª ESTACIÓN: JESÚS BAJADO DE LA CRUZ AYER Y HOY: “José de Arimatea pidió el cuerpo a Pilatos y con las mujeres que acompañaron a Jesús, lo bajó de la cruz”. ¿Quiénes bajan hoy de la cruz a Jesucristo crucificado en los crucificados de nuestro tiempo?. -Los misioneros y cooperantes que van a donde están los más pobres del Tercer Mundo para conocerlos, acompañarlos y ayudarles. -Los que acogen, escuchan y acompañan a los maltratados por la crisis. -Los que se interesan y acompañan a quienes una desgracia o un mal paso llevó a la cárcel, para darles esperanza de rehacer su vida. -Los que reciben, y escuchan a los más necesitados, y les buscan ayuda para pagar un recibo, comprar comida, arreglar unos papeles, encontrar un trabajo... -Los que sienten como suya la causa de los pobres. -Los que denuncian las injusticias y a los injustos. -Los que aceptan vivir austeramente para compartir con los que no tienen lo necesario. 14ª ESTACIÓN: JESÚS EN EL SEPULCRO: “Ayúdanos a enterrar todo lo que te llevó a ti y nos lleva a nosotros a una vida y a una muerte indignas”. 15ª ESTACIÓN: JESÚS RESUCITA: Con Jesús resucitado triunfarán para siempre la vida, el amor, la felicidad, para todos y para toda la creación. Jesús resucitado. Con Él todos y toda la creación viviremos felices para siempre porque en la Casa del Padre hay muchas estancias, y habrá para todos un sitio, para que donde esté Él estemos también nosotros. “Señor Jesús: Líbrame de mis cadenas para ayudarte a romper todas las cadenas del mal de este mundo para resucitar contigo”. CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: Si has participado muchas o alguna vez en el rezo del "Via Crucis" ¿qué sentimientos te suscitó?, ¿qué pensamientos te surgieron?. ¿Qué relación encuentras entre los hechos y situaciones que vivió Jesucristo con los que vive el mundo hoy?. ¿Tiene sentido pues rezar hoy el "Via Crucis"?. ¿Qué actitudes crees que necesitamos desarrollar para que el "Via Crucis" que sufre hoy la humanidad y toda la Creación llegue pronto a la Resurrección, triunfe la vida, la dignidad humana, el bien,... sobre tanta violencia y dolor?. ¿Qué vas a hacer hoy para fortalecer o hacer vida alguna de esas actitudes que crees que son necesarias?.

A partir del sacrificio humano que constituye el hecho religioso, la presente obra ofrece un acercamiento minucioso a las inhumaciones, las conductas rituales y al fenómeno religioso en la cultura de El Tajín, durante los períodos Clásico temprano (ca.350-600dC.), Clásico tardío (ca.600-900dC.), Epiclásico local (ca.900-1100dC.) y Postclásico temprano (ca.1100-1300dC.). Mediante un análisis histórico y comparativo, el autor brinda una perspectiva diacrónica y sincrónica del comportamiento ritual, los sucesos del sacrificio y sus contextos espacio-temporales, en diversas ciudades del área central del Golfo de México. En Sacrificios de sangre Mair Sittón estudia las prácticas funerarias que por un lado, permitan determinar los eventos previos a la muerte de los individuos, para explicar los rituales sacrificiales y por otra parte, analiza las características biológicas y culturales para determinar quiénes eran los individuos seleccionados para ser sacrificados, contribuyendo notablemente al conocimiento de Mesoamérica, ofreciendo novedosas interpretaciones sobre el hecho religioso en la civilización de El Tajín.

En la Homilía de Jueves Santo (28-03-2013), en la Misa Crismal para 1.600 religiosos, obispos y sacerdotes, celebración en la que los religiosos van a renovar las promesas que hicieron en el momento de su ordenación en San Pedro, el Papa Francisco tuvo las siguientes expresiones: *Cuestionó, genéricamente, a los sacerdotes que son pastores, pero que no “tienen olor a oveja”, o que no “están en medio de su rebaño”. * Invitó a cardenales, obispos y sacerdotes a “salir a las periferias”, y dejar de ser “gestores pagos”. * “Ese que no sale de sí, y que en vez de mediador se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en un gestor, que ya tiene su paga; en una especie de coleccionista de antigüedades o bien de novedades.” También expresó en el ritual del “lavado de pies” en una prisión, que resultó inédito para la Santa Sede: *“Debemos ayudarnos unos con otros. Esto es lo que Jesús nos enseña, y esto es lo que yo hago. Es mi deber, me sale del corazón y amo hacerlo.” *“Quien está en lo más alto debe servir a los otros.” *“Esto es un símbolo y un gesto: lavar los pies quiere decir que estoy a tu servicio.” *“Piensen que con esta ceremonia de lavarse los pies se demuestra que se está dispuesto a ayudar a los demás. Piensen que es como una caricia de Jesús, porque vino para eso, para ayudarnos.” CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: ¿En qué momento Jesús realiza el lavatorio de los pies de sus discípulos?. Puedes consultar Jn.13,5-16 donde se narra este hecho. ¿Qué significado tiene este gesto?. ¿Por qué Pedro no quería que Jesús le lavase los pies?. ¿Quién realizaba, en tiempos de Jesús, la tarea de "lavar los pies"?, ¿ayuda eso a entender la negativa inicial de Pedro?. ¿Qué es "servir", qué es la actitud de servicio?. ¿Qué condiciones debe tener esta actitud para que sea verdadera?. ¿Cuál puede ser tu compromiso de hoy para vivir el servicio entre las personas con las cuales convives?.

Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo al padre: - "Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde". Y el padre les repartió la hacienda. Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquél país y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno delos ciudadanos de aquel país que le envió a sus fincas a apacentar puercos. Deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos, pero nadie se las daba. Y entrando en sí mismo dijo: - "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre!. Me levantaré, iré a mi padre y le diré: 'Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros'". Y levantándose, partió hacia su padre. Estando el todavía lejos le vio su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente. El hijo le dijo: - "Padre, pequé contra el cielo y ante ti, ya no merezco ser llamado hijo tuyo". El padre dijo inmediatamente a sus siervos: - "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo y comamos y celebremos una fiesta porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido hallado".Y comenzaron la fiesta. Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Él le dijo: - "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano". Él se irritó y no quería entrar. Salió su padre y le suplicaba; pero él replicó a su padre: - "Hace tantos años que te sirvo y jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; y ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para él el novillo cebado". Pero el padre le dijo: - "Hijo, tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido hallado". (Lc. 15,11-32) CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: ¿Cómo describirías a cada uno de los personajes de esta parábola: cada uno de los dos hijos, el padre y los sirvientes?. A esta parábola se le llama del "Hijo pródigo" pero... ¿quién es el verdadero protagonista de esta historia?. El "hijo pródigo" vuelve a casa, pero ¿realmente lo hace por arrepentimiento... o por necesidad?; ¿le deja el padre terminar su discurso aprendido de memoria?, ¿qué es lo que al padre le lleva a perdonar al hijo menor?. En apariencia el hijo mayor es "el bueno de la película" pero... tiene un problema, ¿cuál?. ¿Qué hace el padre para ayudarle a entender que su actitud es errónea?. ¿Somos también nosotros así como este hijo mayor?. ¿Qué nos enseña esta parábola?. ¿A qué te comprometes hoy para vivir su significado?.

Al oírlo Jesús, se retiró de allí en una barca, aparte, a un lugar solitario. En cuanto lo supieron las gentes, salieron tras él viniendo a pie de las ciudades. Al desembarcar, vio mucha gente, sintió compasión de ellos y curó a sus enfermos. Al atardecer se le acercaron los discípulos diciendo: - «El lugar está deshabitado, y la hora es ya pasada. Despide, pues, a la gente, para que vayan a los pueblos y se compren comida.» Mas Jesús les dijo: - «No tienen por qué marcharse; dadles vosotros de comer.» Dícenle ellos: - «No tenemos aquí más que cinco panes y dos peces.» El dijo: - «Traédmelos acá.» Y ordenó a la gente reclinarse sobre la hierba; tomó luego los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición y, partiendo los panes, se los dio a los discípulos y los discípulos a la gente. Comieron todos y se saciaron, y recogieron de los trozos sobrantes doce canastos llenos. Y los que habían comido eran unos 5.000 hombres, sin contar mujeres y niños. (Mt.14,13-21) CUESTIONES PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO: La comunidad cristiana de Mateo escribe su evangelio para los hebreos: por eso es que habla simbólicamente de 12 canastos -12 apóstoles, las 12 tribus de Israel- a diferencia de otras tradiciones que relatan el mismo hecho y mismo significado pero con otros términos (Lc.9,10-17 y Jn.6,1-13) porque van dirigidos a otros destinatarios. ¿Qué hechos manifiesta el texto que llevó a cabo Jesús en este relato?. ¿Qué significado tiene el que Jesús se ocupe aquí, como en otros episodios, de lo material tanto como de lo espiritual?. ¿Qué correspondencia tiene esto con su exhortación "dadles vosotros de comer"?. A ejemplo de Jesús, ¿qué podemos hacer con quienes tienen tanta necesidad de la Palabra de Dios como de alcanzar el bienestar temporal?. ¿Cómo llevar a cabo esto de acuerdo también con lo que este relato comunica: "había ya algo que compartir... y Jesús promueve ese compartir"?. ¿Qué puedes hacer hoy, cuál puede ser tu compromiso de hoy para dar consuelo con tus palabras pero también con tus hechos?.

DIOS AMIGO COMPAÑERO Tú, mi Dios, Señor y Amigo, Compañero de destino, es bueno sentirte cerca, cuando la noche se acerca y se oscurece el camino. .../... Estás allí donde voy amándome como soy, que nunca has estado ausente, en el momento presente, compañero donde estoy. .../... Mi lucha y mi derrota mi llanura y soledad, mi canto, mi paz, mi pan, mi Mensaje y Mensajero, a quien quiero, por quien quiero, Dios amigo, compañero, compañero, compañero... María Isabel Pereda. Plabras a Dios y al Pueblo.

Hermenéutica de Tobías, Judit y Ester. La característica literaria de estos tres libros es que son relatos midráshicos, es decir, escritos didácticos que describen una determinada situación histórica. Sin embargo, estos tres libros fueron además idealizados al añadírseles además personajes y relatos aptos para poder mostrar su enseñanza y su doctrina. Son obras maestras del arte narrativo hebreo; de ahí que se les conozca como libros didácticos o hagiográficos. En la Biblia católica estos tres libros pertenecen a los deuterocanónicos, que son textos y pasajes del Antiguo Testamento que no están incluidos en el Tanaj judío-hebreo-arameo, o sea, en el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea, pero que sí se incluyen en la Biblia griega de los LXX, la llamada Septuaginta, datada entre los años 280 y 30 a.C. Esto textos fueron utilizados también por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griega. Desde una perspectiva estrictamente histórica, los deuterocanónicos han estado presentes en las Biblias de todas las facciones cristianas anteriores a la reforma protestante del siglo XVI, así como en las versiones bíblicas protestantes anteriores a 1826. Aunque en la actualidad la mayoría de iglesias protestantes no aceptan los libros de Tobías, Judith y Esther por no estar incluidos en el Tanaj judío, sí son aceptados en las Biblias luteranas, anabaptistas, anglicanas y espicopalianas, así como en las cristianas ortodoxas y en las católicas romanas. Muchos de los nombres presentes en los tres libros mencionados son desconocidos e ilocalizables geográficamente, a pesar de las aparentes precisiones topográficas de las narraciones. Estas sorprendentes libertades sólo se explican suponiendo que los autores quisieran escribir algo que no fuera una obra histórica, sino que transmitan un mensaje. Lo importante, entonces, es determinar la intención de cada libro y deducir de él la enseñanza que contiene. Los libros y la historia. Los turbulentos siglos posteriores al exilio judío fueron el marco de los tres libros: Tobías, Judith y Esther. Si bien estos libros se ubican entre los libros históricos, estos trabajos son mejor clasificados como libros religiosos e históricos. Después de algunos hallazgos, como en el caso de las cuevas de Qumrán, estos tres libros han sido datados del siguiente modo: Tobías Fue escrito alrededor del año 200 a.C. Judith Escrito entre los años 150 al 100 a.C. Esther Fechada su escritura entre los siglos V y II a.C. (del 500 al 200 a.C.). Son libros que nos narran historias acerca de personajes ficticios que se ubican en el contexto de los verdaderos hechos históricos, y que nos ayudan a comprender el pasado por medio de los ojos, mentes y hechos de sus protagonistas, enfatizando las cuestiones sobrenaturales y los mensajes espirituales. Estos libros también reflejan una eternidad que deriva de la práctica de los autores, que unen una época con otra. Por ejemplo, en el libro de Esther se cree que el héroe Mardoqueo fue deportado a Babilonia en el año 597 a.C. y, sin embargo, aún seguía vivo durante el reinado de Jerjes de Persia en el 464 a.C. En el libro de Judith se cree que Nabucodonosor fue rey de Asiria y quien emprendió la guerra en Judá después de su regreso del exilio, cuando en realidad Nabucodonosor fue rey de Babilonia. Esta eternidad y muchas otras características de estos libros señalan que la intención de los autores era la de trascender la historia, no la de crear documentos ilustrados. A continuación se describe la hermenéutica de cada uno de los tres libros, o sea, la explicación o interpretación de cada uno de los textos de dichos libros. Tobías. Este libro corresponde a un original semítico que se ha perdido, aún cuando en Qumrán se descubrieron a mediados del siglo XX los restos de cuatro manuscritos arameos y uno hebreo sobre Tobías. El autor escribió el libro para los judíos que luchaban con el tema de la adaptación a las costumbres griegas del mundo que les rodeaba. Es una historia fascinante acerca del exilio de un judío, fiel cumplidor de la ley, cuyo nombre era Tobit, quien adoraba a Dios y se preocupaba por el prójimo incluso cuando su vida estaba en riesgo. Agobiado por las pruebas y el peso de su ceguera, Tobit ruega a Dios por su muerte y mientras envía a su hijo Tobías a la región de la Media a recaudar una gran suma de dinero. En Media, Sara, una joven mujer, al mismo tiempo reza también por su muerte porque había estado casada siete veces y en cada oportunidad el demonio mataba a su marido en la noche de la boda. Dios envió al arcángel Rafael para que acompañara a Tobías, hijo de Tobit, en su viaje hacia Media. Tobías llegó con éxito a su destino, donde conoce a Sara y se casa con ella sin ocurrirle ninguna desgracia. Consigue el dinero que debía recoger y, a su regreso, Tobit sana de su ceguera al aplicarse el remedio que Rafael le había dado a Tobías para tal fin. La finalidad de esta historia es la de mostrar que los buenos judíos debían ser fieles a las leyes y tradiciones de sus antepasados. Por esto motivo Tobías ejemplifica las virtudes de reverencia a Dios, devoción a la adoración en el Templo, amor a la familia, caridad, oración, limosna y ayuno. Las instrucciones dadas por Tobías y por Rafael están verdaderamente dirigidas a todos aquéllos que leen el libro. Al establecer un marco histórico, los personajes adquieren un carisma e interés especiales. Incluso hoy en día podemos enriquecernos con los hermosos ideales ejemplificados en sus actores y en sus diálogos en este libro. Las instrucciones que Tobit le da a su hijo Tobías para prepararle para el viaje a Media, pueden considerarse también como indicaciones que preparan al lector para el viaje de su vida. Judith. En esta historia, Nabucodonosor, presentado como rey de Asiria aunque en realidad lo era de Babilonia, envía a su general Holofernes para que dirija un ejército de 132.000 soldados a que ataquen Judá. Estos enemigos representan todas las fuerzas hostiles al pueblo de Dios y sitian a los judíos en Betulia, una ciudad imaginaria ubicada al norte de Jerusalén. Cuando parece no haber más esperanza, Judith, cuyo nombre significa “la judía”, entra en el campamento enemigo, seduce con su belleza a Holofernes, le emborracha en un banquete privado celebrado en su carpa y, finalmente, Judith le corta la cabeza. El ejército de Holofernes se aterra cuando descubre el cuerpo degollado de su líder y huyen bajo la persecución de los judíos. Esta historia fue escrita muy probablemente a principios del período Macabeo con el fin de dar esperanzas a los judíos que estaban siendo perseguidos por la dinastía seléucida. La lección de esta historia es la que Dios puede dar fieles creyentes aún en el peor de los tiempos, siempre y cuando depositen toda su confianza en el poder de Dios, y si además observan la ley. Quienes leen en la actualidad este libro aún pueden beneficiarse de la insistencia en depositar nuestra fe en Dios. Ya desde el inicio se observa cómo Judith alienta a la gente a ser fiel a la ley y a reconocer el poder de Dios, quien libera al oprimido. La victoria de Judith es el premio a su oración y a su observancia escrupulosa de las normas de pureza legal. A pesar de ello, la perspectiva del libro es universalista: la salvación de Jerusalén queda asegurada en la imaginaria Betulia, aquella Samaria odiosa para los ortodoxos del judaísmo rígido. Finalmente Ajior es quien da con el sentido religioso del conflicto por medio de sus profecías, a pesar de ser un mercenario amonita, quien después se convirtió al Dios verdadero. Ester. Este libro, que lleva el nombre de su heroína, es mejor comprendido como un melodrama diseñado para dar al pueblo judío una oportunidad para poder celebrar su supervivencia a lo largo de los años. El autor, un judío desconocido, cuanta la historia de Ester como un motivo para la Fiesta de Purim, la celebración de la supervivencia del pueblo judío y el cuidado providencial de Dios sobre su pueblo. La narración hace ver claramente la hostilidad de que eran objeto los judíos en el mundo antiguo a causa de la singularidad de su vida y tradiciones, siendo su nacionalismo exacerbado una reacción de defensa. La historia se ubica en tiempos del rey Asuero de Persia (485 al 464 a.C.), quien repudia a la reina Vastí y en su lugar elije a la bella judía Ester. Mardoqueo, un judío devoto y tío de Ester, aborrece al perverso Amán, un alto funcionario de Asuero, quien conspira para que tanto Mardoqueo como todos los judíos del imperio sean ejecutados en un solo día. El complot es desbaratado cuando Esther intercede por su pueblo ante Asuero, y Amán es ahorcado en la misma horca que había hecho preparar para Mardoqueo. Este es elevado al puesto dejado vacante por Amán, y se autoriza a los judíos a que aniquilen a 75.000 de sus enemigos, sin que con ello hurten sus bienes. A simple vista la historia no parece guardar ninguna relación con los mandatos divinos, pero es sólo eso; una historia, Esto ha sido motivo de fiesta para muchos judíos en la primavera de la Fiesta de Purim, una ocasión para la rebeldía y la dramatización de la historia de Esther, con ovación para Mardoqueo y abucheo para Amán. Es una fiesta más popular que religiosa. Bajo el punto de vista cristiano podemos leer el libro de Esther como un recordatorio de la protección que recibimos constantemente de Dios, y ver la historia como un presagio de la victoria final de Jesús sobre el mal. Conclusión. Al estudiar los libros didácticos del Antiguo Testamento, muchas personas se desalientan por lo que leen. En estos libros se encuentran cada uno de los posibles pecados, cada una de las debilidades humanas, cada una de las tragedias, y cada uno de los fracasos. Seguramente los lectores esperaban encontrar más veracidad y belleza en la historia del encuentro de Dios con la humanidad. Pero el Antiguo Testamento lo cuenta tal cual es. Presenta la verdad y la belleza que emanan del amor creativo y de la fidelidad eterna de Dios en las respuestas de grandes creyentes como Tobías, Ruth o Esther. Sin embargo no presenta un retrato retocado, sino que muestra que la humanidad sin Dios es proclive al desastre y a la decadencia. Estos libros demuestran nuestra necesidad de salvación, y que ésta debe venir siempre de Dios. (Fuente: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=40373)

Cuando salió de la estación del Metro, la plaza estaba abarrotada por una gran multitud que quería verle y escucharle. Se subían a las farolas y encima de los coches. En su mayoría eran parados, inmigrantes y marginados de toda clase, edad y condición, que se abalanzaban sobre él con súplicas y lamentos. —¡Mira, Maestro, cómo estamos. Ni uno de la familia tiene trabajo!. —Ayúdame, Jesús. Estoy sin papeles —le gritó un joven negro. —¡Te necesito! -exclamó una mujer de la calle. Los discípulos tenían que apartar a la gente y abrirle camino hasta un parque cercano, donde mandó a todos sentarse en el suelo. Y les habló de esta manera: “Venid a mi todos los que estáis angustiados y sobrecargados con la crisis, soledad y falta de sentido en la vida, porque yo os aliviaré, que soy manso y humilde de corazón. No temáis, porque en mi reino los últimos son los primeros y los primeros últimos. No hagáis como los políticos que os engañan como encantadores de serpientes, mienten para ganar las elecciones, os prometen quitaros los impuestos, y en cuanto están en el poder recortan vuestro sueldo y os cargan con pesos insoportables. Ya da igual que sean de izquierdas o de derechas. "Cuidado con esos que dicen defender a los trabajadores pero sólo lo hacen cuando no gobierna el partido político que es de su cuerda; niegan la igualdad de derechos entre nacionales e inmigrantes, sólo por el hecho de que estén aquí sin papeles. “Tampoco os fieis de tantos predicadores que dicen hablar en mi nombre y no cumplen lo que proclaman o convierten sus iglesias en guetos exclusivos, reducen la religión a un montón de normas, y se olvidan del corazón del hombre, mi verdadero templo. No hagáis como los banqueros que especulan con el dinero de los pobres y, después de haberles cobrado por un piso durante toda la vida , cuando vienen las vacas flacas y les es imposible seguir pagando, se quedan con lo cobrado y con el piso. Ni como los corruptos de la Administración que, después de elegidos para servir al pueblo, se apropian del dinero público en propio beneficio. Vosotros no pongáis vuestro corazón en el dinero, ni en la cuenta corriente, ni en los bonos del Estado o vuestro plan de pensiones, sino en ese tesoro escondido y la piedra preciosa que nadie os puede arrancar ni robar. Amad a vuestros enemigos y luchad por la paz y la justicia en el mundo. Ser auténticos hoy día supone llevar una gran cruz. Pero no os preocupéis, que yo la he vivido primero y camino codo con codo a vuestro lado. Luchad por la conservación de este planeta que mi Padre sembró de ríos, mares, montañas, flores, frutos y animales, y ahora lo estáis convirtiendo en un lodazal. Repartíos y multiplicad equitativamente los bienes de esta Tierra como yo hice con los panes y los peces. Cambiad vuestro concepto de “realización” o “felicidad”, que está no el poder, la fama y el éxito, sino en el despertar por dentro, en el“ser” y no en el poseer. No aplastéis a las mujeres ni explotéis a los niños, pues yo me rodeé de ellos. Amaos los unos a los otros y buscad el reino de Dios y su justicia, que lo demás se os dará por añadidura”. Así dijo. La gente empezó a aplaudir y cantar. Pero de pronto se presentaron los antidisturbios alegando que aquella manifestación era ilegal, y porque alguien había soplado que era una concentración de indignados, antisistemas o inmigrantes sin papeles. Cuando iban a detenerle, Jesús se escabulló entre la multitud. Alguien comentó: —Habla como quien tiene autoridad. Pedro Miguel Lamet

Los recursos expuestos, ordenados según fechas, son los que de momento están disponibles y se pueden trabajar tanto en casa, haciendo comentario de los mismos entre padres e hijos, como en el aula. Cumplen, pues, estos recursos tres finalidades fundamentales: - Reforzar, dar nuevas pistas de reflexión e ilustrar los contenidos teóricos impartidos desde el Área de Religión. - Tomar conciencia de la REALIDAD SOCIOAMBIENTAL de nuestro mundo. - Contribuir al desarrollo de la EDUCACIÓN EN VALORES. JORNADAS ESPECIALES: Calendario de CELEBRACIONES a lo largo del curso académico. DÍA DE LA "ALFABETIZACIÓN" (8-septiembre): Si las pizarras hablaran-I. Si las pizarras hablaran-II. DÍA DE "LA MERCED" (24-septiembre): Enfermos mentales en la prisión. La Merced y la cárcel. Pastoral Penitenciaria de Tenerife. DÍA DEL "BASTÓN BLANCO" (15-octubre): Bastón blanco. Braille. O.N.C.E. Perros-guía. Web de la O.N.C.E. Tenerife. DÍA DE LA "ERRADICACIÓN DE LA POBREZA" Y "DOMUND" (17-octubre): Acordaos de los pobres. Ameno. El dolor de la pobreza. Los Sin Techo. Misiones Tenerife. Obras Misionales Pontificias. Web de CÁRITAS Diocesana de Tenerife. DÍA DE LOS "DERECHOS DE LA INFANCIA" (20-noviembre): Día de los Derechos del niño/a. Día internacional de los Derechos del niño/a. Diálogo de un bebé con su mamá. Iqbal Masih. La Salle y los Derechos del niño/a. ¿Te gustan los niños?. Tu cuerpo es parte de ti. ADVIENTO (noviembre): Adviento es esperanza. Adviento: las cuatro velas. Como María. Inmaculada Concepción. ¿Qué es el Adviento?. DÍA DE LAS "PERSONAS CON DISCAPACIDAD" (3-diciembre): Hermanos con discapacidad. Síndrome de Dawn. ¿Somos capaces? . Soy especial. DÍA DEL "MAESTRO Y DEL ESTUDIANTE" (7-diciembre): Cosas del Maestro. Educar. Funciones del maestro. La maestra Rodríguez. Sé maestr@. Semillas. Soy maestra. DÍA DE LAS "MIGRACIONES" (18-diciembre): Alma negra. Ante la muerte de inmigrantes. Clandestino. Europa cerrada. Extranjero. Mar cruel. Mojado. No me llames extranjero (texto). No me llames extranjero (ppt). No me llames extranjero 1. No me llames extranjero (vídeo). Padre Patera. Papeles mojados. Un viaje a ninguna parte. Via Crucis de África. NAVIDAD (diciembre): Cada vez que se habla de la Navidad... Dos bebés en el pesebre. Felicitación HOAC. Felicitación navideña. La esencia de la Navidad. La Navidad no es un cuento. La verdad de que Dios es AMOR. Mensaje de Navidad. Mi cumpleaños este año. Navidad es hacer camino. Plegaria de Navidad. Regalos de Jesús. DÍA DE LA "PAZ Y NO-VIOLENCIA" (30-enero): Amnistía internacional. Blowin in the wind. Cantaré, cantarás. Choise the peace. Compartiendo la Tierra Prometida. Discurso de Gervasio Sánchez. El círculo del odio. El tiempo va curando las heridas. Ésta es la verdadera cara de la tragedia. Holocausto. Imagine. Ketaketa. La Extraña Guerra. La tortuga insumisa. Mohandas Karamchand Gandhi. Negro o blanco. Never forget. No entiendo por qué. No tires la primera piedra. No-violencia. Oremos por la paz. Para vender la paz. Parece imposible. Paz 2008. Que canten los niños. Que haya paz. Razón por la que estamos por la paz. Violencia en la calle. Yo te enjuicio. CUARESMA (febrero): Cuaresma, el descanso del guerrero. El ayuno y la Cuaresma. Mensaje del Papa (Cuaresma 2008). Mi camino para esta Cuaresma. Miércoles de Ceniza. Ni salvados ni redimidos. Para anunciar la Cuaresma. Pregón de Cuaresma. Pregón de Cuaresma 2010. DÍA DE LA "MUJER" (8-marzo): Acéptalo. Acéptate como eres. Ámate mujer. Disfrutar del hoy. Doctoras. El tiempo pasa. Estoy cansada. Indicaciones de belleza. Jamás permitas. La generación de las mujeres fuertes. Las mamás, según los niños. Las manzanas. Los angelitos. Madre hay una sola. Mujeres. Mujeres maduras. Mujeres que valen. Nada más paradójico que una mujer. Nunca es tarde. Palabras que definen a una mujer. Por cada mujer... ¿Por qué lloras, mamá?. Ser mujer. Sirena o ballena. Sobre las mujeres. Sólo por ser mujer. Un defecto en la mujer (texto). Un defecto en la mujer (ppt). Woman. DÍA DE LA "INTEGRACIÓN SOCIAL" (21-marzo): Debilidades humanas. El hipopótamo y la tortuga. Muestra de moralidad. DÍA DEL "AGUA" (22-marzo): Ahorro del agua. Carta escrita en el 2070. Secretos del mar. Think again. CAMPAÑA "MANOS UNIDAS" (marzo): Manos Unidas. Vídeo de Manos Unidas. Web de Manos Unidas. DÍA DE "LA TIERRA" (22-abril): Carta de la Tierra. Carta de la Tierra a su inquilino. El planeta hoy. ¡Hola!. Home. Manifiesto ambiental. Mame. Otro mundo es posible. Rescatar lo que perdimos. Tierra. Tierra bella. DÍA DEL "LIBRO" (23-abril): Biblioteca del Monasterio de Wiblengen. Book. ¿Cómo ayudar a tu hijo a leer?. El libro, la lectura y la biblioteca. El libro total. Lectura, mujeres, historia y arte. Leer, una gran aventura. Medio pan y un libro. Nueva gramática. SEMANA SANTA Y PASCUA (abril): ¿Cuál es la Semana Santa más bonita?. Bienaventuranzas. ¡Aleluya!. El reto histórico de la resurrección de Jesús. El via crucis hacia la resurrección. Eres Pascua. Feliz Pascua. Pascua. Vigilia pascual. OTRAS CELEBRACIONES DEL MES DE ABRIL: Día del libro para niños (2 de abril). Día de la Salud (7 de abril). Día contra la esclavitud infantil (16 de abril). DÍA DE LA "FAMILIA" (15-mayo): Ahora que he muerto. Asignaturas para padres. Cinco pasos para ayudar. ¿Cómo amar al adulto mayor?. Cuando creías que yo no te estaba mirando. Cuando me volví invisible. Cuando tu hijo te dice: "No te metas en mi vida". El arte de vivir juntos. El billete de 500 €. El camino para el amor. El platón de madera. Estimado hijo. Familia. Gritos y susurros. La mentira descubierta. Libertad y responsabilidad. Los niños hacen lo que ven. Mala madre. Tiempo. ¿Y si nos propusiéramos ser una familia feliz?. DÍA DE "CANARIAS" (30-mayo): Canarias, de todo un poco. Cultura guanche. Estatuto de Autonomía de Canarias. Folklore canario. Habla canaria. Historia de Canarias. Recetas de cocina canaria. Vivo en un archipiélago. PENTECOSTÉS (junio): Abbá. El Espíritu de Dios está sobre ti. Invocación. Invocación al Espíritu Santo. Los dones del Espíritu. Pentecostés. Pentecostés 1. Ven. Ven, Espíritu Santo. DÍA DEL "MEDIO AMBIENTE" (5-junio): Carta de un amigo, el perro. Consumo responsable. El automóvil. El progreso. El ser humano y la naturaleza. Hagamos una diferencia. Hombre y Naturaleza. Jardinería doméstica y ecológica. La calle y ámbitos rurales. La casa. La casa que no contamina. La compra. La escuela. Los diez mandamientos verdes. Reflexiones sobre Medio Ambiente (Justicia y Paz). Todas las mañanas. Vida ecológica. Isla Midway. (Pueden añadirse más recursos con estos temas; si acaso echan de menos algunos que ustedes tienen y quieren compartirlos aquí... no tienen más que mandarlos a [email protected] y con mucho gusto serán publicados en este espacio a disposición de todos. Las imágenes han sido todas bajadas de la red y han sido situadas aquí para ilustrar los diferentes temas y hacer más atractivo el "paisaje" de esta página).

Estimados amigos, padres y madres del alumnado que participa de RELIGIÓN: Por sus hijos habrán sabido ya de la existencia de una revista llamada “GESTO”, pensada para los niños y niñas, compuesta por artículos escritos también por niños y niñas de todo el mundo,… que trata en sus 16 páginas a todo color diversos temas: - Alguna “HAGIOGRAFÍA” de personas que han destacado por sus cualidades personales o esfuerzo por mejorar la vida de otras personas. - NOTICIAS varias del mundo, curiosas y de interés para los niños y niñas. - Otras noticias de ACONTECIMIENTOS a celebrar en fechas próximas de interés. - EXPERIENCIAS MISIONERAS de gente de nuestro país en el resto del mundo. - Alguna historia y RELATO bíblicos. - Temas de REFLEXIÓN relacionados con el mundo de las “Misiones” y valores tales como: justicia, solidaridad, paz, amistad,… - JUEGOS, pasatiempos,… - Cuentos y leyendas para “disfrutar y pensar”. - ESCRITOS de niños y niñas enviados a la revista (todos pueden participar). - … Es un buen instrumento para que nuestros hijos e hijas disfruten de un rato entretenido de forma muy sana y para fomentar y desarrollar el hábito de la lectura, educarse en valores y conocer el mundo desde NOTICIAS POSITIVAS y posibilidades reales de hacer de él algo mejor. Se editan 6 números al año y el precio para suscribirse a ella es de 3 € en total para esas 6 revistas. Puede haber varias fórmulas para recibirla: Recibirla por correo postal enviando solicitud de suscripción a dicha revista a la siguiente dirección: REVISTA GESTO C/. Fray Juan Gil,5 28002-MADRID Abonarían el importe por giro postal, o por cheque, o haciendo el ingreso en la cuenta “LA CAIXA”: ES45 2100 6725 11 2201116099 Contactar con el profesor/a de RELIGIÓN para que éste pida la cantidad total para los niños y niñas que opten por esta fórmula, ellos pagan directamente este importe y reciben la revista a lo largo de todo el curso de manos de este profesorado. Para mayor información sobre esto y aspectos relacionados, pueden consultar estas páginas web: Obras Misionales Pontificias. Delegación de MISIONES en Tenerife. Para ver cómo es esta revista exactamente, pinchar AQUÍ.