.css-1sgivba{display:-webkit-box;display:-webkit-flex;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-align-items:center;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;-webkit-flex-direction:row;-ms-flex-direction:row;flex-direction:row;gap:0.5rem;margin-bottom:var(--chakra-space-2);} .css-cosgki{font-size:16px;font-weight:var(--chakra-fontWeights-bold);} Product Type: Giclee Print Print Size: 9" x 12" Finished Size: 9" x 12" .css-1336n79{display:-webkit-box;display:-webkit-flex;display:-ms-flexbox;display:flex;-webkit-align-items:center;-webkit-box-align:center;-ms-flex-align:center;align-items:center;-webkit-flex-direction:row;-ms-flex-direction:row;flex-direction:row;gap:0.5rem;margin-top:var(--chakra-space-8);margin-bottom:var(--chakra-space-8);} Product ID: 56428289002A

25 v. : 57 cm

El Museo Arquológico de Padua forma parte de un complejo museístico en el que destaca la Capilla degli Scrovegni, con un complejo conjunto de pinturas del Giotto. Las instalaciones de la parte arqueológica están incluidas en el antiguo convento, reconvertido en museo gracias a un proyecto de Franco Albini y Franca Helg, materializado en 1985. Se trata, pues, de un museo "relativamente nuevo", que presenta las virtudes y defectos de las instalaciones museísticas de hace treinta años. Se detectan algunas carencias que acaso merecieran un remozado de cierta entidad, muy especialmente, en lo tocante a los asuntos de atención preferente de este blog. Precisamente, es uno de los mocos museos que conozco que otorgan una atención muy relevante a la ornamentación arquitectónica, con abundantes esquemas y cartelas explicativas dedicados a los capiteles; algunos se han quedado casi tan antiguos como mis propias referencias; otros son discutibles. Pero en todo caso, es de elogiar la actitud de quienes hayan hecho una apuesta tan elogiable, incluso, aunque ofrezcan propuestas relativamente discutibles. Al fin y al cabo, de lo que se trata es de eso, de que el público —también los diletantes— pueda dialogar e, incluso, discutir (por supuesto en el sentido noble del término) sobre los asuntos que les compete. En ese sentido, por ejemplo, y como he manifestado en otras ocasiones, no estoy de acuerdo en que se hable de "estilo compuesto" o "estilo corintizante", al referirse a los capiteles correspondientes. Con independencia de que el término "estilo" me parezca un anacronismo, en este caso concreto, pareciera demasiado ampuloso como para deducirlo de la forma de ornamentar un humilde capitel. Es de particular interés el monumento funerario de los Volumnii, cuya realización se sitúa en época augústea. Aunque su conservación es deficiente, aún podemos ver uno de los capiteles representados, con cualidades interesantísimas para seguir la pista de "lo evolucionado". Es de orden corintio con una única corona de hojas pero con el "aparato" completo, incluyendo la alusión al kalathos, de configuración un tanto irregular. Destaca el tipo de ornato vegetal conseguido a partir de acantos de perfil polilobulado. Para el lector curioso, puede merecer la pena comparar estas representaciones con otras afines y particularmente con las documentadas en Tréveris y en Colonia. Capiteles corintios De acuerdo con lo que sucede en otras zonas de la misma región, no son muy abundantes los capiteles corintios... El PMCE001, perdido en la parte superior, aparece vinculado a la parte superior del fuste, incluido el collarino perlado. Esa circunstancia, unida al tipo de acanto de folíolos cortos y dentados y la naturaleza de los caulículos,, nos sitúa en los alrededores del cambio de era. PMCE001 El PMCE146, procede de la plazuela Pedrocchi y, según la cartela del museo, sería "un capitel corintizante de pilastra". Imagino cierto exceso de celo en asuntos de precisión terminológica de quien lo estudió en su día. Es más, seguramente en el caso del PMCE145, el juicio estuviere más justificado, por las razones que expondré enseguida. Pero en este caso concreto entiendo que no tiene mucho sentido deducirlo del grupo de los capiteles corintios. Si procediéramos de otro modo, deberíamos sacar también a todos los que presentan alguna anomalía "puntual", como, por ejemplo, la pérdida de la parte baja del conjunto axial o la desnaturalización del kalathos en la parte superior, que no son precisamente cualidades extrañas desde la época de Augusto. Quien haya seguido con cierta fidelidad este blog sabrá que, como consecuencia de esas anomalías, en la mente de este humilde amanuense siempre está presente la hipótesis de que las fórmulas "evolucionadas" sean más tempranas de lo que se deduce de la aplicación de modelos formalistas de carácter lineal. En este caso concreto, se mantiene la idea expresada en el mito de Calímaco y sólo por ello no merece la "marginación". Además son relativamente comunes los capiteles con "enriquecimientos barroquizantes" desde el siglo I que, con el mismo criterio, deberían componer tipología diferente. Entre lo más llamativo: el carácter de la espata mediante una agrupación folíacea de perfil triangular que es muy común entre los capiteles reaprovechados de la Mezquita Mayor de Córdoba. La cartela lo sitúa en el segundo cuarto del siglo I. Pudiera ser algo posterior; tal vez, fuera más prudente situarlo durante la segunda mitad del siglo I. PMCE146 El PMCE145, procedente de la plazuela Pedrocchi, según la cartela, es un "capitel corintizante de pilastra", que también sitúan en el segundo cuarto del siglo I. Se repite la cuestión mencionada en el capitel anterior, aquí con mayor fundamento, dado el carácter orgánico de los motivos que ocupan el lugar de las volutas. En este caso concreto, también me parece más oportuno considerarlo capitel corintio "excepcional" o "anómalo", caracterizado por la mencionada "cualidad creativa", si se me permite decirlo así. Entiendo que el "conflicto" deriva, sobre todo, de dos factores especialmente relevantes. Uno, "actual", estaría relacionado con la "obsesión" de rigor metodológico que impera en los territorios de las Ciencias Sociales. Y confieso que me siente fervoroso partidario de mantener las morfologías tradicionales, aunque sean relativamente imprecisas, que sumarme a la actitud de quienes a fuerza de celo, convierten las sitematización rigurosas en galimatías sólo accesibles a mentes demasiado "mecánicas", que, por cierto, se suelen pasar ese rigor extremo por donde el lector imagina, cuando el asunto se les va de las manos. Por otra parte, está la tradicional fiabilidad que se ha otorgado a Vitrubio desde tiempo inmemorial. Desde lo que informan los restos de ornamentación arquitectónica romanos que han llegado a nuestros días, es absurdo mantener en la raíz de las mencionadas "sistematizaciones rigurosas" un "modelo" que no se corresponde con la realidad. Muy especialmente, a partir del siglo II en todo el universo cultural sujeto a Roma aparecieron fórmulas locales que hicieron saltar por los aires la estrechez de aquel modelo, en el supuesto de que lo fuera en algún momento y no se tratara simplemente una apreciación relacionada con exclusivamente con la experiencia personal de Vitruvio. En todo caso, a mi juicio, el modelo de Vitruvio tiene la cualidad de ofrecer una referencia global realizada "en directo" de lo que pudo ser la arquitectura romana más común en una época muy concreta. Y desde lo que hoy conocemos, contando incluso con las muchas excepciones y con la existencia de las "variedades corintizantes" —¿no son demasiadas excepciones?— parece clara su utilidad referencial, cuando menos sobre la primera arquitectura romana, la de los tiempos republicanos, aquella que concretó los grandes modelos de la retórica imperial. PMCE145 PMCE447 El PMCE447 es un capitel de pilastra, de procedencia desconocida, que en la cartela del museo también valoran como "capitel corintizante" y sitúan en los alrededores del cambio de era. El grado de erosión superficial impide un análisis demasiado preciso; no obstante, la relación con los dos anteriores apunta hacia la posibilidad de que los tres pertenezcan al mismo momento cultural. Segunda mitad del siglo I. Capiteles corintios asiáticos El fragmento PMCE036, en lo poco que resta, ofrece una fórmula común entre los de este grupo, con pedúnculo serpenteante y volutas de escasa entidad con espiral de dos vueltas. Si no me he confundido al tomar notas, en la cartela del museo lo valoran como ""fragmento de capitel corintio" (no asiático, nº16) y lo describen en los siguientes términos: "Questo frammento rappresente una prte esigua (quell superiore) dell'originaria struttura del capitelo: sono visibili le elici, sottili e a canale pieno, fra le quali appare un sottili stelo serpeggiane che termina con il fiore d'abaco, ora ridotto a una protuberanza informe" . Procede "da Padova, ex corte Capitaniato, Scuole Carraresi" Y lo sitúan en el siglo II. Obviamente, se trata del fragmento de un capitel corintio asiático, cuyos rasgos sólo se pueden adivinar desde el detalle de las volutas, el conjunto axial y las acanaladuras del acompañamiento vegetal de aquellas. Todo muy común entre los capiteles de la mencionada "variedad" A mi juicio, teniendo en cuenta la valoración del kalathos, la valoración cronológica del museo puede ser buena. Siglo II. PMCE036 Según la cartela del museo, el PMCE532, fue tallado en mármol proconessio y procede de Brusegana (antigua factoría benedictina de Praglia. A la vista de las huellas, cumplió funciones de brocal de pozo, es un capitel que, a pesar de los rasgos de erosión, se integra perfectamente entre los capiteles corintios asiáticos realizados entre los siglos II y III. Aunque ha perdido las volutas exteriores, es de imaginar que sintonizarían con las interiores, de concepción sutil giro en espiral de tres vueltas. Destaca el pedúnculo que sostenía al florón, de trazo vertical y sin otro acompañamiento que el nudo y los dos ápices dispuestos junto a las volutas. También es destacable la arista que se marca en el eje de los acantos de la corona superior. En el museo lo sitúan en los primeros decenios del siglo III. Hacia el año 200. PMCE532 El PMCE263, sumamente erosionado y de procedencia desconocida, cuenta con volutas más próximas a las fórmulas netamente asiáticas. En el museo lo sitúan en los alrededores del año 300. A mi juicio, teniendo en cuenta la configuración del conjunto axial, podría ser anterior. Siglos II-III. PMCE263 El PMCE262 es un capitel aparecido en la plazuela Pedrocchi de Padua, que conserva el conjunto axial y el resto de los elementos, según fórmula de los siglos I y II, En este caso estaría justificado hablar de capitel corintio con acanto asiático. El tipo de los folíolos y sobre todo el tamaño de los ojales apuntan hacia el siglo III. La manera de tallar el cáliz y la forma de las volutas, con escaso desarrollo helicoidal, nos colocan en el siglo II. Tal parece que se trata de un capitel de transición entre las fórmulas del siglo I y las que serán específicas de los siglos II y III. En el cartel del museo destacan la altura del kalathos y lo sitúan entre a finales del siglo III o principios del IV. El capitel sirve para recordar lo planteado a propósito del RABN01, del Baptisterio de los Ortodoxos: la mera de resolver los juegos de volutas imponen que, cuando menos, abramos la posibilidad de que éste de Padua, se anterior y componga un testimonio de la pervivencia de los usos más "romanos" en el noreste de la península itálica. Siglo III. PMCE262 Capiteles corintizantes El PMCE261 apareció en la calle 8 de febrero y según el museo deió ser tallado la primera mitad del siglo II. PMCE261 PMCE143 El PMCE143 es un capitel corintizante con motivo de doble S, tallado en caliza procedente de Aurisina (cerca de Trieste), aparecido en la plaza Cavour, que sitúan en el siglo I d.C. La escasa carnosidad de la talla podría justificar una cronología algo más avanzada. PMCE848 El PMCE013 es un capitel corintizante en aurisina clara, de la columnata del ángulo SO de la plaza Cavour, que ofrece una modalidad articulada a partir de la palma axial de siete folíolos con el motivo liriforme interpretado con más complejidad de lo habitual. Es probable que, como supuso Furlanetto, esté mutilado no solo en las volutas angulares sino también en la parte inferior, de modo que habría perdido parte de la corona de hojas y, seguramente, la conexión con el fuste correspondiente. El museo lo sitúa en la primera mitad del siglo I, pero a mi juicio, no sería mala idea ampliar un poco la horquilla de adjudicación... PMCE013 El PMCE003 es un capitel muy erosionado, de chapado, corintizante liriforme, cuyas cualidades apuntan hacia los alrededores del año 100. PMCE003 Capiteles animados Reconozco que, a pesar de la costumbre, tampoco tiene mucho sentido extraer del conjunto de los capiteles corintizantes, capiteles como los dos siguientes que participan de la mayor parte de los rasgos de éstos. En todo caso, mostrarlos "a continuación" de los corintizantes puede ser una forma sibilina de enfatizar la relación... El capitel PMCE159 se considera como "capitel di lesena figurato"y se sitúa en la segunda mitad del siglo I. PMCE159 Sigue una modalidad relativamente común durante los siglos I y II, que no ha aparecido con frecuencia en este blog. Creo recordar uno de Roma y otro de Vienne... En el museo sitúan en la segunda mitad del siglo I. PMCE533 El capitel PMCE533 fue tallado en aurisina y ofrece una cualidad relevante: la representación d euna balanza y un escorpión, que hacen pensar en que formara parte de una serie ornamental dedicada a los signos del zodiaco. En el museo lo clasifican a finales del siglo I Capiteles derivados del orden corintio Componen un conjunto de enorme interés desde los planteamientos (iniciales) de este blog: son cuatro capiteles de concepción comparable, que llegaron a nuestros días descontextualizados, y que ofrecen una problemática varias veces afrontada en este blog... El PMCE281 ha llegado a nuestros días en lamentables circunstancias de conservación, que impiden valorar el cuerpo superior. No obstante, podemos hacernos una idea sobre el tipo de ornato empleado en la parte inferior, comparable al que veremos en los otros casos, aunque perfectamente individualizado. PMCE281 En una cartela del museo, alusiva, según parece (hay algunas "anomalías" en las cartelas de esta parte del museo), a los capiteles PMCE281y PMCE279, podemos leer: "si nota invece la permanenza di un gusto bizantino nel decoro che sembra rifarsi a modelli aquileiesi da datare non oltre la fine del secolo X". Estos capiteles, que pudieran proceder de la catedral románica, vuelven a documentar la extensión que adquirió en Italia la "costumbre" de emplear material reaprovechado hasta muy tarde. Existen catedrales románicas con capiteles reutilizados en la Apulia, en el Véneto, en la Emilia-Romaña, en la Toscana... Me gustaría saber en qué región italiana, los constructores de tiempos románicos no emplearon ese recurso sabiendo que también existen iglesias que emplearon únicamente material tallado al efecto. Cuando hay reutilización, lo habitual es que se empleen capiteles romanos, bizantinos y en algún caso menos numeroso, de otros ámbitos culturales. Precisamente, el texto citado alude a "modelos de Aquileia" (Basílica Patriarcal), a los que me referiré en una entrada próxima, que pudiera ser paradigmática de la última opción mencionada. Baste, de momento, con indicar que, contando con la escasa relación formal que hay entre ellos, el parentesco de estos capiteles de Padua con los de dicha basílica me parece obvio. PMCE279 Como también es obvia, la relación del PMCE279 con esos mismos modelos, que, por fortuna, dado el mejor estado de conservación, permite concretarla. A destacar, para justificar el parentesco: el collarino (¿referencia bizantina?), el tipo de acanto con diseños muy condicionados por los folíolos a bisel (¿referencia bizantina?), la inexistencia de caulículos (¿referencia bizantina?), la inexistencia de kalathos marcado en la parte superior, frecuente en ciertas tipologías bizantinas y la escasa entidad del ábaco; las volutas dobles con acanaladuras de sección en V o biseladas, podrían remitirnos a las variedades más evolucionadas del corintio asiático, pero también a ciertas fórmulas bizantinas (supongo que el lector habrá entendido perfectamente el carácter retorico de las interrogaciones). Comparar los dos capiteles de las imágenes adjuntas time muchas más implicaciones que las de valorar la capacidad analítica de nuestra mirada. Pero en todo caso, me parece obvio que nos encontramos ante piezas que debemos relacionar con el mismo universo cultural, relativamente alejado del sugerido por las cartelas del museo, que los clasifican entre los siglos VIII y X. Capitel de la Basílica Patriarcal de Aquileia La relación con los capiteles más comunes en la Basílica Patriarcal de Aquileia parece clara; como lo es con el capitel de la iglesia del Espíritu Santo de Rávena (Farioli, Corpus, 12) considerado de la época de Teodorico (493-526), con elementos de clara significación cristiana. Éstos del Museo de Padua evidentemente ofrecen elementos de clara evolución respecto del ravenático, pero también me parece clara la relación de todos ellos con el universo bizantino, contando incluso con el hecho de que todos ellos no responden a fórmulas específicamente bizantinas. Desde mi punto de vista, aparece, de nuevo, el problema ya movilizan piezas como las del conjunto leonés, una parte de los del claustro de Benevento y algunos capiteles más del sur de Italia y, muy especialmente, los de la cripta de Trani. Tiempo habrá de volver a las piezas de Aquileia; de momento, me parece relevante hacer notar que capiteles como el PMCE279 y PMCE281 encajarían bien en las proximidades del momento de mayor influjo bizantino (siglo VI) o un poco después, por efecto talleres que aún no hubieran perdido la capacidad para realizar obras de cierta entidad, bien gracias a lo que supuso la aparición de piezas y artífices relacionados con el poder de Bizancio, bien gracias lo que pudiera implicar que artesanos locales tuvieran acceso a los medios manejados por aquellos. En ese sentido, es significativo que lugares tan próximos como Cividale de Friuli, Aquileia y Grado documenten restos de ornamentación arquitectónica tan diferentes: en Cividale y Aquileia son raros los restos expresamente bizantinos, pero numerosos los que podríamos relacionar con la reinterpretación de esos modelos. Por el contrario, en Grado apenas hay otros restos que los netamente bizantinos... Si tenemos en cuenta como se desarrollaron los acontecimientos históricos en ambas poblaciones, hasta parece "lógico" que así sea. En suma, situar estos capiteles en los alrededores del siglo IX me parece forzado, por supuesto, desde los datos que conozco y soy consciente de que éstos son mucho menos amplios que mi ignorancia. Pluteo procedente de Codevigo, que se sitúa entre lo siglos V y VII PMCE271 Algo parecido sucede con el PMCE271 procedente de Ponte Molino y que el museo coloca en el siglo IX. Con los otros procedentes del mismo lugar, se le considera perteneciente a un edificio perdido, supuestamente carolingio, de cualidades comparables a las de San Zeno de Bardolino, edificio que se atribuye a ese ciclo cultural: "Al gusto dei frammenti della chiesa di San Martino si riconnettono alcuni pezzi rivenuti como materiale di riutilizzo nelle fondamenta dei mulini di Ponte Molino, demoliti negli anni 1883-1884. Si tratta di tre capitelli (270, 271, 282), uno dei quali decorato con due pavone ai lati del'alberi della vita, e di altri due, la cui lavorazione avvicina ancora una volta Padova a monumenti di area veronese, con un richiamo ai capitelli della chiesa di San Zeno di Bardolino. La loro ragguardevoli dimensioni potrebbero far avanzare l'ipotesi di una provenienz da un importante edificio perduto già in rovina no oltre la metà del secolo XI e forse gravemente danneggiato nel corso dell'invasiones degli Ungari negli anni 899-907." Aunque siempre que aparece el término "carolingio" se me descolocan las vísceras, en este caso debo indicar que no encuentro mucha relación entre los capiteles de San Zeno y éstos, más allá de su alejamiento de las fórmulas convencionales de tiempos romanos. En todo caso, existe una circunstancia fundamental: los de San Zeno, de concepción irregular, no indican relación alguna con lo bizantino. Desde lo que realmente supone la ornamentación arquitectónica carolingia, crece en mi mente la idea de que algunos estudiosos utilizan esa categoría como cajón de sastre, para integrar elementos "desconcertantes". PMCE270 Insisto, pues, en situar las piezas de Ponte Molino, con las matizaciones que indicaré enseguida a propósito del PMCE282, en contexto cultural diferente al carolingio, probablemente, en los alrededores del año 600, por efecto de un taller muy condicionado por la influencia bizantina. Capiteles imposta El museo cuenta con dos, uno de cesto (PMCE019), muy parecido a uno del Museo Arqueológico de Rávena (RMA373), que R.O. Farioli situaba a mediados del siglo VI. Obviamente, este capitel puede servir para concretar formalmente la relación indicada con "lo bizantino"... Pero recuerde el lector que, desde mi punto de vista, esas relaciones, consideradas aisladamente, no garantizan casi nada. Siglo VI. PMCE019 Tengo menos argumentos para "enfocar" la clasificación del PCME282 —es el tercero que procede de Ponte Molino y se atribuye a los siglos IX-X—, dado lo común de su inconografía, que podríamos relacionar con motivos muy arraigados en la tradición helenística desde tiempos inmemoriales y mantenidos "vivos", paradójicamente, en el universo funerario. De ahí, vía pinturas murales y miniaturas, pasarán al repertorio cristiano medieval, siempre deudor de lo bizantino. PMCE282 En todo caso, la manera de entender los capitales como prismatoides de caras planas, casi de concepción troncopiramidal, además de recordar ciertas formulas hispanas, podría inferirse como una consecuencia "lógica" de llevar un poco más allá la idea bizantina de los capiteles-cesto de similar concepción volumétrica. En la misma dirección apunta el tipo de talla, apurado hacia el trabajo en dos planos pero con ciertas posibilidades, que me parece comparable a lo que acreditan los capiteles. La manera de viñetear con moldura los cuadros hace pensar asimismo en referencias bizantinas. Como tengo la "sensación" de que en la Italia de los siglos IX y X no se habría podido hacer algo técnicamente tan "sofisticado", me inclino por situarlo en los alrededores del año 600.

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White marble. Julio-Claudian period. From the northern slopes of the Janiculan Hill, Rome (1999). Rome, Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici. On display on the Palatine for the Nero exhibition in Rome.

Ya vimos aquí un análisis de la obra. Ahora nos vamos a centrar en algunos detales arquitectónicos Capitel corintio Fustes monolíticos Basa ática Pilastras acanaladas corintias y guirnaldas decorativas Hojas de acanto Acanto: caulículos y roseta Acanaladuras (estrías muertas) Casetones y efectos de la luz Sumidero de aguas pluviales del óculo central

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Corinthian capital, Roman nymphaeum, Dendera, Egypt, photograph by Arpag Mekhitarian, ca 1935.

Es muy probable que el Museo Arqueológico Nacional de Aquileia esté desbordado por la riqueza de un yacimiento excepcional, desde muchos puntos de vista. En general, el yacimiento de Aquileia se le puede considerar cerrado en el año 452, cuando Atila arrasó la ciudad con voluntad de manifestar su capacidad de aniquilación ante un Imperio que, por la fuerza de los acontecimientos, se había convertido en una entidad administrativa inoperante. Según parece, Aquileia habría nacido como enclave militar con capacidad para controlar las vías de comunicación entre la península italiana y el centro de Europa. Y es muy probable que esa circunstancia también estuviera presente en el gesto de Atila, cuyo sólo nombre implica circunstancias terroríficas. Por razones obvias, su relevancia fue creciendo con el proceso que, según algunos, se activó tras la crisis del siglo II. Hasta se conoce un hecho que podría interpretarse en clave simbólica como anticipación de lo que ocurriría años después: en el tercer cuarto del siglo II, Aquileia padeció una peste que diezmó su población; al parecer, la peste tuvo mucho que ver con la acumulación de efectivos militares necesarios para hacer frente a la presión que sufría el limex norte. Por otra parte, sabemos que en esa dinámica de tensión bélica permanente, que será constante durante los siglos III y IV, paradójicamente, la ciudad se engrandeció hasta extremos inimaginables, según explican las fuentes literarias con la voluntad expresa de que el emplazamiento se manifestara con una entidad urbana similar a la de Roma. Y ello se concretó en desarrollar las capacidades defensivas y por supuesto, en la entidad de los edificios públicos. Según dicen, un fallo en la estructura de uno de los muros defensivos permitió a las tropas de Atila entrar y proceder a una devastación que seguramente tenía por objeto hacer entender a las autoridades romanas que los tiempos de Imperio habían culminado... Al parecer, entre la masacre y que quienes sobrevivieron emigraron a las zonas costeras, más fáciles de defender, Aquileia se transformó en un erial de restos constructivos devastados o semidevastados, que, apenas mantuvieron la entidad simbólica que correspondía al Patriarcado, asimilado a la Basílica, de especial relevancia a partir del siglo XI. El Museo Arqueológico Nacional de Aquileia recoge los testimonios materiales de aquellos años y especilamente, a juzgar por el estado de conservación de muchas de sus piezas, de la acción de un personaje que, por encima de los mitos interesados, acaso fuera simplemente un precedente de Harry Truman. Consta de dos partes de tratamiento museológico desigual. Las salas de planteamiento convencional, que recogen lo más señero, ofrecen unas instalaciones aceptables. Pro no sucede lo mismo con con las galerías exteriores, que reclaman a voces una remodelación radical, cuando menos, para que sea más fácil acceder a la información que el museo debería facilitar, cuando menos, sobre la procedencia de la las piezas. En todo caso, me parece digno de elogio que, a pesar de todo, se permita que los visitantes recorran esa zona "de almacenamiento". De hecho gracias a ello, el visitante interesado puede acceder a una panorámica que es difícil encontrar en otros museos del universo mundo. Lo recogido a continuación intenta ofrecer una imagen levemente "filtrada" de esa panorámica; lo silenciado lo ha sido por razones "fácticas" (mala calidad fotográfica), ajenas a la voluntad del autor. Capiteles dóricos y/o toscanos. Ciertamente, resulta difícil emplear un término u otro en estos casos... Sea como fuere, el Museo contiene, al menos, dos capiteles de este grupo, repartidos entre la zona ajardinada y las salas cerradas. El primero, el AMAN007 pudo haber sido un capitel con funciones estructurales, dado el carácter de su configuración y, en especial, dada la anchura del ábaco. Se completa con contario, parte troncocónica y cesto cilíndrico con palmas (o cañas). Aunque se aprecia mal el ornato del frente del ábaco, probablemente se trate de una pieza de los siglos II-III. AMAN007 AMAN013 EL AMAN013 es, según la cartela del museo, un "capitel dórico", que debió tener una función eminentemente decorativa, dado el carácter del ábaco. y, por supuesto, del ornato, que adelanta fórmulas de época bizantina. Ciertamente, si no fuera por los motivos seriados que en la banda superior alternan tres modelos de "palmas" (o formas vegetales) sin solución de continuidad, se diría que participa de las mismas ideas estéticas que los capiteles de cesto con "ataurique" de San Vital. Valnea Scrinari ((I capitelli romani di Aquileia, 1952, º 83), atendiendo al planteamiento estético, lo situó a mediados del siglo III, no sin advertir, seguramente con cierta malicia, que en Roma se había valorado una pieza similar como obra del siglo I. En la cartela del museo lo han clasificado como de "età tardo imperiale". Capiteles jónicos El AMAN102 es un capitel de cuatro caras que fusiona las tradiciones del orden jónico con las de las corrientes itálicas. Fue tallado en un bloque junto con la coronación del fuste estriado. A destacar el tipo de acanto, las composiciones en forma de S, que hacen pensar en otros tipos de capitel de la misma “familia”, el volumen helicoidal del remate de las volutas, pero sobre todo la concepción estructural, según parámetros sumamente originales y alejados de lo más específico del orden jónico. El cuerpo superior no cuenta con el equino reglamentario sino que se estructura en la que se unen un prisma de poca altura sobre una especie de “equino” de espeso grosor —no sé si merece tal nombre— al que se adhieren dos bandas verticales por cara, que podrían valorarse como “acantos”. Pero tampoco tengo claro que, en este caso, sea apropiado hablar de acantos como hizo Valnea Scrinari, por más que el tipo de ornato vegetal, mediante palmas de perfil, sea muy similar a los “acantos” evolucionados de los tiempos bizantinos. Ilustra bien sobre el comienzo del uso de las fórmulas “heterodoxas” —si deseamos seguir operando desde criterios vitruvianos— y sobre la temprana aparición de elementos que anticipaban la aparición del orden compuesto. No obstante, la modalidad no es demasiado extraña: en el Museo Arqueológico de Palermo hay varios con estructura similar, clasificados en los alrededores del año 100. A.C. Es el nº 1 de V. Scrinari, que lo situó en los alrededores del año 100 a.C. AMAN102 Valnea Scrinari se refería al AMAN082 (nº 2) como capitel “característico del estilo jónico-itálico”, en el que destacan la moldura lisa que servía para unirle al sumoscapo del fuste, el perlado y, muy especialmente, la concepción de las grandes palmas abiertas dispuestas junto a los discos de las volutas. También el AMAN082 cuenta con paralelos en Palermo (Museo Arqueológico Nacional) y además, según recogía el propio V. Scrinari, en el Castillo de San Elías (cerca de Napi) y uno más en la columna de Loba en la plaza del Capitolio de Aquileia. Es muy posible que, como recogen en el museo siciliano, este capitel también estuviera concebido para ser pintado. Principios del siglo I a. C. AMAN082 El AMAN075 es muy similar al nº 3 de V. Scrinari, con la salvedad de que éste es un capitel de pilastra. Seguramente éste también se puede fechar en la primera mitad del siglo I a. C. AMAN075 AMAN073 El AMAN073 también es un capitel jónico a cuatro caras, similar al anterior pero de talla algo más “seca”, en el que se aprecian bien el contario, un equino con ovas y dardos, los juegos de tres palmas y el ábaco moldurado de curvatura bien trazada. Siglo I a. C. AMAN074 El AMAN074 es similar al anterior. En la imagen se aprecia bien la naturaleza de las volutas —ya casi convertidas en “discos”—, que recuerdan fórmulas griegas antiguas, y la naturaleza de las palmas. Siglo I a. C. AMAN076 El AMAN076 es otro capitel jónico-itálico que, según V. Scrinari (nº 5), teniendo en cuenta la inscripción del fuste (TAMPIA L f DIOVEL), pudo haber pertenecido al monumento funerario de Tampia, hija de Lucio, de donde también podría proceder uno similar conservado en la Basílica de Aquileia. A destacar la concepción del contario y muy especialmente, la manera de resolver todos los elementos de la zona del equino y el diseño de las volutas, netamente itálicas. Capitel d le Basílica de Pompeya Es interesante comparar a todos los corintios itálicos de Aquileia con los de la Basílica de Pompeya, de estructura comparable pero con diferencias muy relevantes en el tratamiento de todos los elementos. Obsérvese que los capiteles de la ciudad arrasada por el Vesubio cuentan con ábacos cuadrados. Capiteles corintios itálicos En el museo hay varios capiteles corintios itálicos; de ellos, me fue posible fotografiar los tres siguientes, que ilustran lo que debieron ser las fórmulas de ornamentación arquitectónica durante los primeros años de la Aquileia romana: AMAN085 El AMAN085 es el nº 11 de Scrinari, que lo relacionaba con uno afín del Museo de Udine, y lo situaba a finales del siglo II. a. C. Por desgracia, está muy erosionado y es difícil hacerse una idea su aspecto inicial. No obstante, merece la pena detenerse en contemplar el tipo de acanto, que con leves variantes, se aplicó se aplicó durante unos años a los primeros capiteles corintios romanos. AMAN080 El AMAN080 (Scrinari nº 14) tampoco permite hacerse una idea de su concepción original, que altera la pérdida de las volutas tanto interiores como exteriores. V. Scrinari lo situaba en la primera mitad del siglo I a.C. AMAN005 El AMAN005 repite fórmula documentada en Pompeya y en otros lugares ocupados por el Imperio Romano desde época republicana. Por desgracia, su estado de conservación no permite hacers euna idea de cómo salió de las manos de los canteros. Para compensarlo contamos piezas de Barcelona ya vistas en el Blog; en el museo de Udine hay uno, probablemente procedente de Aquileia con el "aparato" prácticamente completo. A destacar la manera de interpretar las volutas, que aún se pueden apreciar en la parte interior, y el modo de tapizar toda la superficie de la zona. El ábaco es casi cuadrado y cuenta con hueco probablemente destinado a la grapa que lo uniría al elemento que descansara sobre él. Primera mitad del siglo I a.C. Capiteles corintios "normales" (más o menos "normales") Enseguida entenderá el lector las razones de poner un epígrafe tan sobresaturado semánticamente. El AMAN068 es un fragmento de capitel de chapado del que apenas podemos ver las volutas y el conjunto axial y la flor de cuatro pétalos con tallo y vaina alargada entre ellas; estos elementos son suficientes para orientar el momento de su realización y para documentar que ciertas fórmulas comunes en la periferia imperial no eran extrañas aquí: en Barcelona y en lo que hoy es Alemania, hemos visto capiteles con detalles similares, que permiten hablar de "voluntad tapizante". También tiene interés la inexistencia de acompañamiento vegetal a las volutas, que podría suponer una concepción estructural anómala, pero no creo que en este caso fuera sensato hablar de "capitel derivado del orden corintio" sobre todo, teniendo en cuenta que está de por medio el juicio de Valnea Scrinari recogido en la obra mencionada. V. Scrinari (nº 16) enfatizó su excepcinalidad y lo situó en los primeros años de la época de Augusto, considerando las cualidades del conjunto axial, de modelado extremadamente cuidado.. AMAN068 El AMAN079 asimismo es otro capitel anómalo; es de concepción triangular y nos aproxima a usos más propios de Grecia que de la Roma de los siglos I y II: carece de caulículos y tampoco tiene elementos vegetales que acompañen el desarrollo de las volutas, sumamente sutiles por el exterior. A destacar el conjunto axial mediante gruesa espata, florón y pedúnculo levemente serpenteante, que nos permite imaginar de dónde procede una cualidad que será "invariante castizo" de casi todos los capiteles corintios romanos de Aquileia, si damos por buena la tesis de V. Scrinari. El tipo de acanto hace pensar en las fórmulas de la época de Augusto, aunque reinterpretadas con matices locales. V. Scrinari (nº 27) lo situó a mediados del siglo I. AMAN079 AMAN040 No sé si procede considerar la pieza AMAN040 como "capitel" aunque, en la parte que se conserva, mantiene los elementos del orden con circunstancias especiales e, incluso, excepcionales, al menos, entre lo que conozco. Tal es el caso de las volutas exteriores de filigrana con remate a medio camino entre la hélice y la espiral: se podría decir que es un espiral en tres dimensiones. También son muy interesantes las flores sobre pedúnculo serpenteante colocadas entre las volutas, que hacen pensar en fórmulas propia de los capiteles corintios asiáticos para los florones de los ábacos. Por desgracia, en este caso no se puede decir nada de estos últimos aunque la manera de configurar el kalathos es propia de piezas evolucionadas. Sin embargo, la manera de resolver el acompañamiento vegetal de las volutas nos remite al capitel anterior (AMAN079) y, en consecuencia, deberíamos situarlo en la misma época o, tal vez, un poco después, en los alrededores del año 100. A la misma época debe corresponder el AMAN078, que contiene todo el "aparato" del orden corintio, sin otros rasgos significativos que el tipo de acanto y cierta torpeza e el tratamiento general. AMAN078 AMAN061 El AMAN061 ha llegado muy deteriorado, de manera que apenas nos ayudan a clasificarlo los modelos de acanto. Tiene interés advertir la manera de reforzar las vénulas verticales mediante microacodos transversales. Puede ser el nº 28 de V. Scrinari, que lo situaba en los primeros años del siglo II. AMAN071 El AMAN071 es un capitel de chapado con todos os elementos del orden corintio y alguna cualidad "local" como el conjunto de yemas dispuestas sobre la zona triangular que deja la unión de las volutas. V. Scrinari (nº17) lo clasificó en los primeros decenios del siglo I d.C. A mi juicio, a tenor del tipo de acanto y, sobre todo, de la manera de serpentear el sutil pedúnculo del florón, debe ser posterior. Siglo II. El AMAN090 apenas permite valorarlo dado el mal estado de conservación. Siglo II. AMAN090 AMAN042 El AMAN042 responde a un modo de entender el orden corintio muy próximo a las fórmulas empleadas en los corintios asiáticos. Por desgracia no se han conservado las volutas exteriores, que debieron ser extremadamente sutiles. Sin embargo se aprecian bien los acantos, definidos mediante fórmulas que también hacen pensar en los asiáticos. Tiene especial interés que cuente con con abocelamiento de la corona inferior y que ella se apoye en un collarino tórico de medio bocel. También merece un comentario el sutilísimo tallo serpenteante que culmina en el florón y que, asimismo, responde a fórmulas muy difundidas en los corintios asiáticos V. Scrinari (nº 34) lo colocó en la segunda mitad del siglo III, pero podría ser algo anterior. AMAN050 Capiteles corintios asiáticos Es el conjunto tipológico más numeroso del museo y dado el estado de erosión superficial de casi todos ellos, es difícil ajustar mucho la cronología. Paradójicamente, V. Scrinari sólo recogió unos pocos, que no he podido identificar salvo (creo) en un caso; y situó a todos ellos en los alrededores del año 300 o en el siglo IV. Sin embargo, algunos, como los AMAN041 y AMAN035 ofrecen cualidades que, con el criterio del propio V. Scrinari, deberían retrasarse, cuando menos, hasta la segunda mitad del siglo III. Al menos eso implica su relación con el AMAN042. Como éste, ambos cuentan con collarino abocelado y, por el juego de volúmenes y luces y sombras, manifiestan una concepción estética muy similar. Siglo III. AMAN041 AMAN035 El tamaño de los ojales del capitel de pilastra AMAN050, del que apenas se pueden valorar otras cosas que la concepción de los acantos con folíolos alargados y afilados, nos sitúa en los alrededores del año 300. La concepción de los demás y, sobre todo, el carácter de los ojales, podría justificar el juicio de V. Scrinari. En todo caso, teniendo en cuenta la existencia temprana (primera mitad del siglo II) perfectamente documentada en Éfeso, parece más prudente situarlos en una horquilla que también incluya el siglo III. Siglos III-IV. AMAN002 AMAN016 AMAN017 AMAN018 AMAN036 AMAN037 AMAN049 AMAN062 AMAN028 AMAN029 AMAN031 AMAN030 El AMAN030 es un capitel corintio de hojas lisas que por el tratamiento de las volutas interiores hace pensar en su pertenencia al grupo de los corintios itálicos. V. Scrinari (nº 40)los situó a mediados del siglo IV; la presencia de pedúnculo podría retrasar su clasificación un poco: hacia el año 300. AMAN092 El AMAN092, que está colocado en la zona de los aseos y, por lo tanto, de difícil acceso para la cámara fotográfica, podría ser uno de los más modernos de la colección. Siglo IV. Capiteles derivados del orden corintio El AMAN047 y el AMAN048 son dos interesantes ejemplares que ofrece un paso más en la evolución del orden corintio, por supuesto, a partir de las series asiáticas. Aunque estén muy estropeados, aún permiten contemplar el desmesurado alargamiento de la primera corona de hojas y el uso de modelos de acanto que hacen pensar en piezas del sur de Italia de filiación bizantina y en alguna otra hispana del conjunto leonés, en especial en un capitel de excepcional calidad de San Ramón de Hornija. Si perteneció al bloque arqueológico cerrado en el 452, estaríamos ante un referente muy relevante de las mencionadas fórmulas difundidas durante la expansión de Justiniano. Aquí estaría perfectamente justificado hablar de "capiteles protobizantinos". Obviamente, el asunto cambiaría de perfil si se tratara de piezas realizadas más tarde... AMAN047 AMAN048 Al mismo grupo estructural podrían pertenecer dos fragmentos tremendamente erosionados: el AMAN020 y el AMAN021, que debieron pertenecer a capiteles similares. AMAN020 AMAN021 Capiteles compuestos No son numerosos los capiteles compuestos que es posible ver en el Museo Arqueológico Nacional de Aquileia. Dos de ellos (el AMAN057 y el AMAN045) responden a fórmulas muy difundidas durante el siglo II. De hecho, esa sería la cronología que deberíamos adjudicarles a tenor del tipo de acanto empleado., en un caso con hojas de perfil redondeado y ojales pequeños (AMAN057) y en el otro (AMAN045), con hojas más cuadradas y ojales alargados. AMAN057 AMAN045 AMAN053 El AMAN053 procede de las excavaciones del foro (V. Scrinari, nº 80). El estudioso lo valoró como fruto de la adaptación al espacio plano de la estructura de los capiteles compuestos sin enfatizar un detalle, a mi juicio, muy relevante: la peculiar manera de hacer que las "volutas vegetales" arranquen de caulículos más propios del orden corintio. En los capiteles compuestos las "volutas vegetales" —si existen— (es frecuente que no existan) ocultan su nacimiento o nacen de un "espacio intermedio" entre el ábaco y el equino, como sucede en el AAN045. Es más: en los capiteles compuestos el espacio dejado libre por las hojas de la segunda corona se suelen ocupar con composiciones vegetales ("tallos mediales"), que pueden hacer pensar en los caulícuos, pero que tienen naturaleza específica. Esta circunstancia también se aprecia en el AMAN045. V. Scrinari lo situó en los primeros años del siglo III. Capiteles compuestos asiáticos De acuerdo con el criterio asumido en el blog, el AMAN010 debe clasificarse como "compuesto asiático". Y también en este caso no faltan razones para criticar la existencia de esta categoría. Sin embargo, se da la circunstancia de que los capiteles compuestos con "acantos asiáticos" —al menos, los que conozco— responden a la misma configuración estructural, con dos coronas de acantos, abocelamiento inferior con "filete" de moldura lisa, carencia de tallos mediales y palmeta en la unión entre el equino y los discos angulares. La parte superior del cesto puede estar lisa o forrada de palmas (o cañas). EFESO153, Biblioteca de Celso (antes del 135) En Éfeso son muy frecuentes capiteles de este tipo, con la salvedad de que en este de Aquileia las volutas arrancan de un nivel superior al equino y allí no existe ese nivel intermedio bajo el ábaco. Hacia el año 200. AMAN010 El AMAN019 se aproxima algo más a las fórmulas de Éfeso (EFESO153), dado que el aspecto que ofrece con nivel de palmas (o cañas) sobre la segunda corona de hojas es frecuente allí así como el modo de arrancar los discos angulares. La apertura de los ojales nos ayuda a situarlo unos años después de que se construyera la biblioteca de Celso (135), hacia el año 200 o algo después. AMAN019 Capiteles corintizantes AMAN083 El conjunto AMAN083 corresponde con el 10 a. de V. Scrinari; procede de un monumento funerario, que ofrece ornato de sendos capiteles corintizantes de volutas en S, que el mencionado autor consideraba como un caso particular de los "de sofà". Época de Augusto. El fragmento AMAN026 responde a la modalidad "liriforme". Por desgracia está muy mutilado y apenas permite contemplar la corona inferior, de acantos y palmas alternadas y el arranque del conjunto axial. Siglo I. AMAN026 AMAN066, es un capitel que, por sus cualidades, implica ciertos problemas de clasificación. Francamente, no me parece adecuado valorarlo como "corintizante con motivo liriforme" ni "corintizante con variaciones sobre el motivo liriforme"; me parece más oportuno abrirle una nueva categoría que nos ayude a contextualizarle en el proceso evolutivo general. Y desde ese planteamiento, me parece más relevante la disposición estructural que el motivo ornamental dispuesto en la parte superior. En consecuencia, creo que sería oportuno considerarlo, por ejemplo, "corintizante con volutas en V" o algo parecido. V. Scrinari (nº 48) lo situó en el grupo de "capiteles con volutas vegetales" y lo clasificó en los primeros decenios del siglo I. No discutiré la clasificación, pero sí dicha "tipología". Como reflejan las imágenes, no es cierto que este capitel tenga "volutas vegetales"; lo que sucede es que el cáliz adquiere un gran desarrollo, como es relativamente común entre los capiteles corintios (o de inspiración "corintia") de los siglos II y posteriores, hasta convertirse en una especia de "forro de las volutas" que, en ocasiones, impide percibirlas. Pero en este caso la volutas se aprecian con claridad. Como ya hemos visto en algunos otros casos, entre los capiteles corintizantes no son extraños los que realmente tienen volutas vegetales... AMAN066 AMAN056 El AMAN056 ofrece una configuración anómala, dado el desmesurado tamaño de la corona inferior de hojas. A ello se una un tipo de talla de escaso volumen que hace pensar en un taller poco cualificado. V. Scrinari (nº 53) lo consideró de la segunda mitad del siglo I. AMAN039 El AMAN039 es un capitel corintizante "de volutas en S", que de nuevo nos coloca frente a las peculiaridades de los talleres provinciales tempranos: aceptablemente dotados y proclives a incluir detalles "originales" o de concepción singular. El tipo de acanto lo pene en relación con los AMAN79 y AMAN40: mediados del siglo I. AMAN069 El AMAN069 es el nº 51 de Scrinari, que enfatizaba su originalidad y lo situaba a mediados del siglo I. Recuerda algún capitel, asimismo sumamente original, de los Museos Vaticanos... AMAN063 El AMAN063 es un capitel liriforme, sumamente erosionado, de factura algo tosca, con un tipo de acanto que lo sitúa en el siglo I. AMAN064 Otro tanto sucede con el AMAN064, asimismo liriforme pero de ejecución pobre. Siglo I. AMAN070 El AMAN070 (nº 49 de Scrinari) es un capitel de pilastra doble, trabajado a tres caras, de motivo liriforme que ha perdido los florones. V, Scrinari lo situaba en la primera mitad del siglo I. A juzgar por el tipo de acanto podría ser posterior. AMAN059 El AMAN059 es un capitel de chapado, corintizante liriforme, con todo "el aparato" completo, según fórmula muy común durante el siglo I. Es el V. Scrinari nº 54: finales del siglo I. AMAN060 El AMAN060 es un capitel exento, corintizante con cáliz central, que, por desgracia ha perdido los discos exteriores. Manifiesta cierta torpeza en el tratamiento de los elementos vegetales. El tipo de acanto permite situarlo a finales del siglo I (Scrinari, nº 61) AMAN058 El AMAN058 es un capitel de chapado, corintizante ("con variación del motivo liriforme") de tallos entrelazados modalidad relativamente común entre durante los siglos I y II. Aunque V. Scrinari no lo hizo directamente, sería posible relacionar el capitel AMAN058, aparecido en el foro, con uno de San Lorenzo de Fiumicello (Ferensin) que, a su vez, podríamos relacionar con dos de los capiteles del mihrab de la Mezquita Mayor de Córdoba, que ofrecen el mismo juego de tallos entrelazados, y por supuesto con otro del Palatino de Roma atribuido a la época de Nerón. V. Scrinari (nº 57) lo situó en la primera mitad del siglo II. AMAN011 La cartela del museo sitúa al capitel de chapado AMAN011, procedente del foro, en el siglo II. A destacar en esa pieza de estructura liriforme, el virtusismo de la talla, el tipo de acanto con pequeños dentellones y el peculiar detallismo empleado para definir unos ojales que hacen pensar en fórmulas de la época de Augusto. AMAN014 AMAN014, pieza realizada en mármol de Bitinia (Turquía) en la cartela del museo se adjudica, con no poca ambigüedad, a "edad imperial", probablemente desde la constatación de que sus fórmulas ornamentales se mantienen durante muchos años, especialmente, en el tratamiento de chapados. Es el nº 84 de Scrinari, que está incluido en el apartado de "capiteles animados"; lo situaba en época augústea indicando que el motivo es habitual en el ámbito funerario y en los pavimento de la zona. Supongo que la consideración como capitel animado tiene que ver con el hecho de que en la parte central, a la derecha, se aprecia lo que podría ser la figura de un pajarillo. Aceptemos, en principio, el criterio de Valnea Scrinari y esperemos que la agudeza visual del lector, bien entrenada en la fachada de la Universidad de Salamanca, sea tan grande como para verlo. Sea como fuere, se trata de una magnífica referencia para situar el origen de cierta iconografía cristina que se difundió por el mundo mediterráneo durante los siglos V y VI. Capiteles animados AMAN012 El AMAN012 es un capitel de procedencia desconocida, que cuesta clasificar entre los "corintios" y los "corintios asiáticos", dado que cuenta con un tipo de acanto, que parece fórmula de compromiso entre los de ambas modalidades. Cuenta con máscara teatral, según fórmula ya vista en otras ocasiones, dispuesta en la zona que corresponde al florón. Es curioso el espacio "vacío" que hay bajo la máscara y que implica aplicar en su ornato un cierta lógica orgánica: si no existe florón, no debe existir ni pedúnculo ni espata. La cartela del museo lo clasifica entre finales del siglo II y principios del III. AMAN038 El AMAN038 (es el Scrinari, 93) procede de las excavaciones realizadas en la Braida Murada y responde a la estructura de un capitel compuesto, con ornato profuso y muy volcado hacia la valoración del claro-obscuro. Por desgracia no es posible hacerse una idea de su concepción global y apenas es posible advertir la existencia de dos cariátides "in veste frigia" y el arranque de las volutas vegetales en un nivel intermedio entre el equino y el ábaco. V. Scrinari lo clasificó en los primeros años del siglo III. AMAN038 Particularmente curioso es el capitel AMAN046 con máscaras animadas, según fórmula que, con algunas variantes, hemos visto en el blog (Museo Arqueológico de Córdoba, Mezquita Mayor de Córdoba, Volubilis, etc). En este caso tiene particular interés la manera de concretar el orden corintio con elementos inspirados en fórmulas republicanas, pero con un resultado muy diferente al de entonces. A destacar la falta de proporción en la altura de la primera corona de acantos, el aspecto de éstos, efectivamente volcados hacia fórmulas que se abandonaron en la época de Augusto. Es interesante advertir la concepción de las volutas, tanto interiores como exteriores; las primeras definen un abultamiento que anticipa fórmulas bizantinas; las exteriores han perdido su entidad plástica. V. Scrinari (nº 44) lo situó a finales del siglo IV. AMAN046 AMAN046, detalle AMAN046, detalle AMAN052 El AMAN052 (Scrinari, nº 90) es un fragmento de capitel de chapado con la cabeza de Medusa, que no es motivo extraño en la ornamentación parietal; se completa con elementos vegetales de factura poco elaborada. Enfatizando la voluntad tapizante de quien lo diseñara, V. Scrinari lo valoró como de la primera mitad del siglo II. En las galerías exteriores del museo se pueden contemplar un capitel (AMAN054), muy estropeado, (prácticamente ha perdido una de las caras y las demás están muy erosionadas), de concepción estructural que hace pensar en fórmulas muy desarrolladas en época bizantina. Consta de un cesto con corona de hojas de acanto ("tipo encina") y un cuerpo superior en tronco de cono con palomas en los ángulos y ánforas en el centro de las caras; en suma, en este caso también deberíamos hablar de capitel "de dos zonas". Reconozco que, cuando en alguna entrada anterior, me refería al origen "romano" de los capiteles "de dos zonas" no estaba pensando en precedentes tan similares, que, de hecho, podrían ayudarnos a concretar el origen de esa fórmula bizantina. V. Scrinari relacionaba la difusión de los modelos que sustituyen a las volutas mediante victorias aladas, águilas o hipogrifos con fórmulas helenísticas que se habrían implantado mediante "i capitelli tarantini", de donde habrían sido tomados por la estética imperial; y mencionaba un ejemplar del Foro de Augusto sin mayores precisiones. Es muy probable que se refiriera al RMFI007 que perteneció a la cella del templo de Marte Vengador, inaugurado en el año 2 a.C. El Museo de los Foros Imperiales muestra ese capitel y varios fragmentos con el mismo motivo animado. RMFI007, capitel procedente del templo de Marte Vengador. Roma, Museo de los Foros Imperiales Sin embargo, desde lo que conozco, la distancia comprendida entre el RMFT007 y el capitel de Aquileia parece demasiado grande para "quemarla" en poco menos de cincuenta años, porque el citado estudioso le situaba en la primera mitad del siglo I. Además, los del templo de Marte Vengador responden a la modalidad "corintizante" y éste no. En todo caso, no discutiré su cronología: primera mitad del siglo I. AMAN054 Capiteles de palmas? No sabría decir si el AMAN032 es un capitel de palmas o el fragmento de un capitel compuesto. La erosión no permite conocer con precisión sus cualidades originales, aunque se intuye en la parte inferior del cesto una corona de palmas. Quede memoria gráfica de su existencia. AMAN032 Otro tanto sucede con el AMAN033, al que se le aprecian con claridad las hojas del cesto. AMAN033 Capiteles anómalos Uno de los capiteles más interesantes, desde mi punto vista, es el AMAN087; está en un altillo en la zona de los aseos y apenas es perceptible. Con la prudencia que implica tan anómala situación y sin saber si se trata de una pieza de la zona "cerrada" o de otro lugar, me limito a dar fe de lo que es posible fotografiar y a indicar que si perteneciera al nicho arqueológico sellado en el año 452, estaríamos ante una pieza muy ilustrativa sobre hasta dónde llagaron los procesos "disolventes" de finales del siglo IV y principios del V. En ese supuesto, no deberíamos esperar a los siglos VIII y IX para que se realizaran piezas absolutamente al margen de las tradiciones romanas. AMAN087 AMAN015 Capiteles de arcos En el jardín del museo hay dos capiteles singulares, de los que creo que merece la pena dejar, cuando menos, testimonio gráfico. AMAN003 AMAN004

El Museo Arquológico de Padua forma parte de un complejo museístico en el que destaca la Capilla degli Scrovegni, con un complejo conjunto de pinturas del Giotto. Las instalaciones de la parte arqueológica están incluidas en el antiguo convento, reconvertido en museo gracias a un proyecto de Franco Albini y Franca Helg, materializado en 1985. Se trata, pues, de un museo "relativamente nuevo", que presenta las virtudes y defectos de las instalaciones museísticas de hace treinta años. Se detectan algunas carencias que acaso merecieran un remozado de cierta entidad, muy especialmente, en lo tocante a los asuntos de atención preferente de este blog. Precisamente, es uno de los mocos museos que conozco que otorgan una atención muy relevante a la ornamentación arquitectónica, con abundantes esquemas y cartelas explicativas dedicados a los capiteles; algunos se han quedado casi tan antiguos como mis propias referencias; otros son discutibles. Pero en todo caso, es de elogiar la actitud de quienes hayan hecho una apuesta tan elogiable, incluso, aunque ofrezcan propuestas relativamente discutibles. Al fin y al cabo, de lo que se trata es de eso, de que el público —también los diletantes— pueda dialogar e, incluso, discutir (por supuesto en el sentido noble del término) sobre los asuntos que les compete. En ese sentido, por ejemplo, y como he manifestado en otras ocasiones, no estoy de acuerdo en que se hable de "estilo compuesto" o "estilo corintizante", al referirse a los capiteles correspondientes. Con independencia de que el término "estilo" me parezca un anacronismo, en este caso concreto, pareciera demasiado ampuloso como para deducirlo de la forma de ornamentar un humilde capitel. Es de particular interés el monumento funerario de los Volumnii, cuya realización se sitúa en época augústea. Aunque su conservación es deficiente, aún podemos ver uno de los capiteles representados, con cualidades interesantísimas para seguir la pista de "lo evolucionado". Es de orden corintio con una única corona de hojas pero con el "aparato" completo, incluyendo la alusión al kalathos, de configuración un tanto irregular. Destaca el tipo de ornato vegetal conseguido a partir de acantos de perfil polilobulado. Para el lector curioso, puede merecer la pena comparar estas representaciones con otras afines y particularmente con las documentadas en Tréveris y en Colonia. Capiteles corintios De acuerdo con lo que sucede en otras zonas de la misma región, no son muy abundantes los capiteles corintios... El PMCE001, perdido en la parte superior, aparece vinculado a la parte superior del fuste, incluido el collarino perlado. Esa circunstancia, unida al tipo de acanto de folíolos cortos y dentados y la naturaleza de los caulículos,, nos sitúa en los alrededores del cambio de era. PMCE001 El PMCE146, procede de la plazuela Pedrocchi y, según la cartela del museo, sería "un capitel corintizante de pilastra". Imagino cierto exceso de celo en asuntos de precisión terminológica de quien lo estudió en su día. Es más, seguramente en el caso del PMCE145, el juicio estuviere más justificado, por las razones que expondré enseguida. Pero en este caso concreto entiendo que no tiene mucho sentido deducirlo del grupo de los capiteles corintios. Si procediéramos de otro modo, deberíamos sacar también a todos los que presentan alguna anomalía "puntual", como, por ejemplo, la pérdida de la parte baja del conjunto axial o la desnaturalización del kalathos en la parte superior, que no son precisamente cualidades extrañas desde la época de Augusto. Quien haya seguido con cierta fidelidad este blog sabrá que, como consecuencia de esas anomalías, en la mente de este humilde amanuense siempre está presente la hipótesis de que las fórmulas "evolucionadas" sean más tempranas de lo que se deduce de la aplicación de modelos formalistas de carácter lineal. En este caso concreto, se mantiene la idea expresada en el mito de Calímaco y sólo por ello no merece la "marginación". Además son relativamente comunes los capiteles con "enriquecimientos barroquizantes" desde el siglo I que, con el mismo criterio, deberían componer tipología diferente. Entre lo más llamativo: el carácter de la espata mediante una agrupación folíacea de perfil triangular que es muy común entre los capiteles reaprovechados de la Mezquita Mayor de Córdoba. La cartela lo sitúa en el segundo cuarto del siglo I. Pudiera ser algo posterior; tal vez, fuera más prudente situarlo durante la segunda mitad del siglo I. PMCE146 El PMCE145, procedente de la plazuela Pedrocchi, según la cartela, es un "capitel corintizante de pilastra", que también sitúan en el segundo cuarto del siglo I. Se repite la cuestión mencionada en el capitel anterior, aquí con mayor fundamento, dado el carácter orgánico de los motivos que ocupan el lugar de las volutas. En este caso concreto, también me parece más oportuno considerarlo capitel corintio "excepcional" o "anómalo", caracterizado por la mencionada "cualidad creativa", si se me permite decirlo así. Entiendo que el "conflicto" deriva, sobre todo, de dos factores especialmente relevantes. Uno, "actual", estaría relacionado con la "obsesión" de rigor metodológico que impera en los territorios de las Ciencias Sociales. Y confieso que me siente fervoroso partidario de mantener las morfologías tradicionales, aunque sean relativamente imprecisas, que sumarme a la actitud de quienes a fuerza de celo, convierten las sitematización rigurosas en galimatías sólo accesibles a mentes demasiado "mecánicas", que, por cierto, se suelen pasar ese rigor extremo por donde el lector imagina, cuando el asunto se les va de las manos. Por otra parte, está la tradicional fiabilidad que se ha otorgado a Vitrubio desde tiempo inmemorial. Desde lo que informan los restos de ornamentación arquitectónica romanos que han llegado a nuestros días, es absurdo mantener en la raíz de las mencionadas "sistematizaciones rigurosas" un "modelo" que no se corresponde con la realidad. Muy especialmente, a partir del siglo II en todo el universo cultural sujeto a Roma aparecieron fórmulas locales que hicieron saltar por los aires la estrechez de aquel modelo, en el supuesto de que lo fuera en algún momento y no se tratara simplemente una apreciación relacionada con exclusivamente con la experiencia personal de Vitruvio. En todo caso, a mi juicio, el modelo de Vitruvio tiene la cualidad de ofrecer una referencia global realizada "en directo" de lo que pudo ser la arquitectura romana más común en una época muy concreta. Y desde lo que hoy conocemos, contando incluso con las muchas excepciones y con la existencia de las "variedades corintizantes" —¿no son demasiadas excepciones?— parece clara su utilidad referencial, cuando menos sobre la primera arquitectura romana, la de los tiempos republicanos, aquella que concretó los grandes modelos de la retórica imperial. PMCE145 PMCE447 El PMCE447 es un capitel de pilastra, de procedencia desconocida, que en la cartela del museo también valoran como "capitel corintizante" y sitúan en los alrededores del cambio de era. El grado de erosión superficial impide un análisis demasiado preciso; no obstante, la relación con los dos anteriores apunta hacia la posibilidad de que los tres pertenezcan al mismo momento cultural. Segunda mitad del siglo I. Capiteles corintios asiáticos El fragmento PMCE036, en lo poco que resta, ofrece una fórmula común entre los de este grupo, con pedúnculo serpenteante y volutas de escasa entidad con espiral de dos vueltas. Si no me he confundido al tomar notas, en la cartela del museo lo valoran como ""fragmento de capitel corintio" (no asiático, nº16) y lo describen en los siguientes términos: "Questo frammento rappresente una prte esigua (quell superiore) dell'originaria struttura del capitelo: sono visibili le elici, sottili e a canale pieno, fra le quali appare un sottili stelo serpeggiane che termina con il fiore d'abaco, ora ridotto a una protuberanza informe" . Procede "da Padova, ex corte Capitaniato, Scuole Carraresi" Y lo sitúan en el siglo II. Obviamente, se trata del fragmento de un capitel corintio asiático, cuyos rasgos sólo se pueden adivinar desde el detalle de las volutas, el conjunto axial y las acanaladuras del acompañamiento vegetal de aquellas. Todo muy común entre los capiteles de la mencionada "variedad" A mi juicio, teniendo en cuenta la valoración del kalathos, la valoración cronológica del museo puede ser buena. Siglo II. PMCE036 Según la cartela del museo, el PMCE532, fue tallado en mármol proconessio y procede de Brusegana (antigua factoría benedictina de Praglia. A la vista de las huellas, cumplió funciones de brocal de pozo, es un capitel que, a pesar de los rasgos de erosión, se integra perfectamente entre los capiteles corintios asiáticos realizados entre los siglos II y III. Aunque ha perdido las volutas exteriores, es de imaginar que sintonizarían con las interiores, de concepción sutil giro en espiral de tres vueltas. Destaca el pedúnculo que sostenía al florón, de trazo vertical y sin otro acompañamiento que el nudo y los dos ápices dispuestos junto a las volutas. También es destacable la arista que se marca en el eje de los acantos de la corona superior. En el museo lo sitúan en los primeros decenios del siglo III. Hacia el año 200. PMCE532 El PMCE263, sumamente erosionado y de procedencia desconocida, cuenta con volutas más próximas a las fórmulas netamente asiáticas. En el museo lo sitúan en los alrededores del año 300. A mi juicio, teniendo en cuenta la configuración del conjunto axial, podría ser anterior. Siglos II-III. PMCE263 El PMCE262 es un capitel aparecido en la plazuela Pedrocchi de Padua, que conserva el conjunto axial y el resto de los elementos, según fórmula de los siglos I y II, En este caso estaría justificado hablar de capitel corintio con acanto asiático. El tipo de los folíolos y sobre todo el tamaño de los ojales apuntan hacia el siglo III. La manera de tallar el cáliz y la forma de las volutas, con escaso desarrollo helicoidal, nos colocan en el siglo II. Tal parece que se trata de un capitel de transición entre las fórmulas del siglo I y las que serán específicas de los siglos II y III. En el cartel del museo destacan la altura del kalathos y lo sitúan entre a finales del siglo III o principios del IV. El capitel sirve para recordar lo planteado a propósito del RABN01, del Baptisterio de los Ortodoxos: la mera de resolver los juegos de volutas imponen que, cuando menos, abramos la posibilidad de que éste de Padua, se anterior y componga un testimonio de la pervivencia de los usos más "romanos" en el noreste de la península itálica. Siglo III. PMCE262 Capiteles corintizantes El PMCE261 apareció en la calle 8 de febrero y según el museo deió ser tallado la primera mitad del siglo II. PMCE261 PMCE143 El PMCE143 es un capitel corintizante con motivo de doble S, tallado en caliza procedente de Aurisina (cerca de Trieste), aparecido en la plaza Cavour, que sitúan en el siglo I d.C. La escasa carnosidad de la talla podría justificar una cronología algo más avanzada. PMCE848 El PMCE013 es un capitel corintizante en aurisina clara, de la columnata del ángulo SO de la plaza Cavour, que ofrece una modalidad articulada a partir de la palma axial de siete folíolos con el motivo liriforme interpretado con más complejidad de lo habitual. Es probable que, como supuso Furlanetto, esté mutilado no solo en las volutas angulares sino también en la parte inferior, de modo que habría perdido parte de la corona de hojas y, seguramente, la conexión con el fuste correspondiente. El museo lo sitúa en la primera mitad del siglo I, pero a mi juicio, no sería mala idea ampliar un poco la horquilla de adjudicación... PMCE013 El PMCE003 es un capitel muy erosionado, de chapado, corintizante liriforme, cuyas cualidades apuntan hacia los alrededores del año 100. PMCE003 Capiteles animados Reconozco que, a pesar de la costumbre, tampoco tiene mucho sentido extraer del conjunto de los capiteles corintizantes, capiteles como los dos siguientes que participan de la mayor parte de los rasgos de éstos. En todo caso, mostrarlos "a continuación" de los corintizantes puede ser una forma sibilina de enfatizar la relación... El capitel PMCE159 se considera como "capitel di lesena figurato"y se sitúa en la segunda mitad del siglo I. PMCE159 Sigue una modalidad relativamente común durante los siglos I y II, que no ha aparecido con frecuencia en este blog. Creo recordar uno de Roma y otro de Vienne... En el museo sitúan en la segunda mitad del siglo I. PMCE533 El capitel PMCE533 fue tallado en aurisina y ofrece una cualidad relevante: la representación d euna balanza y un escorpión, que hacen pensar en que formara parte de una serie ornamental dedicada a los signos del zodiaco. En el museo lo clasifican a finales del siglo I Capiteles derivados del orden corintio Componen un conjunto de enorme interés desde los planteamientos (iniciales) de este blog: son cuatro capiteles de concepción comparable, que llegaron a nuestros días descontextualizados, y que ofrecen una problemática varias veces afrontada en este blog... El PMCE281 ha llegado a nuestros días en lamentables circunstancias de conservación, que impiden valorar el cuerpo superior. No obstante, podemos hacernos una idea sobre el tipo de ornato empleado en la parte inferior, comparable al que veremos en los otros casos, aunque perfectamente individualizado. PMCE281 En una cartela del museo, alusiva, según parece (hay algunas "anomalías" en las cartelas de esta parte del museo), a los capiteles PMCE281y PMCE279, podemos leer: "si nota invece la permanenza di un gusto bizantino nel decoro che sembra rifarsi a modelli aquileiesi da datare non oltre la fine del secolo X". Estos capiteles, que pudieran proceder de la catedral románica, vuelven a documentar la extensión que adquirió en Italia la "costumbre" de emplear material reaprovechado hasta muy tarde. Existen catedrales románicas con capiteles reutilizados en la Apulia, en el Véneto, en la Emilia-Romaña, en la Toscana... Me gustaría saber en qué región italiana, los constructores de tiempos románicos no emplearon ese recurso sabiendo que también existen iglesias que emplearon únicamente material tallado al efecto. Cuando hay reutilización, lo habitual es que se empleen capiteles romanos, bizantinos y en algún caso menos numeroso, de otros ámbitos culturales. Precisamente, el texto citado alude a "modelos de Aquileia" (Basílica Patriarcal), a los que me referiré en una entrada próxima, que pudiera ser paradigmática de la última opción mencionada. Baste, de momento, con indicar que, contando con la escasa relación formal que hay entre ellos, el parentesco de estos capiteles de Padua con los de dicha basílica me parece obvio. PMCE279 Como también es obvia, la relación del PMCE279 con esos mismos modelos, que, por fortuna, dado el mejor estado de conservación, permite concretarla. A destacar, para justificar el parentesco: el collarino (¿referencia bizantina?), el tipo de acanto con diseños muy condicionados por los folíolos a bisel (¿referencia bizantina?), la inexistencia de caulículos (¿referencia bizantina?), la inexistencia de kalathos marcado en la parte superior, frecuente en ciertas tipologías bizantinas y la escasa entidad del ábaco; las volutas dobles con acanaladuras de sección en V o biseladas, podrían remitirnos a las variedades más evolucionadas del corintio asiático, pero también a ciertas fórmulas bizantinas (supongo que el lector habrá entendido perfectamente el carácter retorico de las interrogaciones). Comparar los dos capiteles de las imágenes adjuntas time muchas más implicaciones que las de valorar la capacidad analítica de nuestra mirada. Pero en todo caso, me parece obvio que nos encontramos ante piezas que debemos relacionar con el mismo universo cultural, relativamente alejado del sugerido por las cartelas del museo, que los clasifican entre los siglos VIII y X. Capitel de la Basílica Patriarcal de Aquileia La relación con los capiteles más comunes en la Basílica Patriarcal de Aquileia parece clara; como lo es con el capitel de la iglesia del Espíritu Santo de Rávena (Farioli, Corpus, 12) considerado de la época de Teodorico (493-526), con elementos de clara significación cristiana. Éstos del Museo de Padua evidentemente ofrecen elementos de clara evolución respecto del ravenático, pero también me parece clara la relación de todos ellos con el universo bizantino, contando incluso con el hecho de que todos ellos no responden a fórmulas específicamente bizantinas. Desde mi punto de vista, aparece, de nuevo, el problema ya movilizan piezas como las del conjunto leonés, una parte de los del claustro de Benevento y algunos capiteles más del sur de Italia y, muy especialmente, los de la cripta de Trani. Tiempo habrá de volver a las piezas de Aquileia; de momento, me parece relevante hacer notar que capiteles como el PMCE279 y PMCE281 encajarían bien en las proximidades del momento de mayor influjo bizantino (siglo VI) o un poco después, por efecto talleres que aún no hubieran perdido la capacidad para realizar obras de cierta entidad, bien gracias a lo que supuso la aparición de piezas y artífices relacionados con el poder de Bizancio, bien gracias lo que pudiera implicar que artesanos locales tuvieran acceso a los medios manejados por aquellos. En ese sentido, es significativo que lugares tan próximos como Cividale de Friuli, Aquileia y Grado documenten restos de ornamentación arquitectónica tan diferentes: en Cividale y Aquileia son raros los restos expresamente bizantinos, pero numerosos los que podríamos relacionar con la reinterpretación de esos modelos. Por el contrario, en Grado apenas hay otros restos que los netamente bizantinos... Si tenemos en cuenta como se desarrollaron los acontecimientos históricos en ambas poblaciones, hasta parece "lógico" que así sea. En suma, situar estos capiteles en los alrededores del siglo IX me parece forzado, por supuesto, desde los datos que conozco y soy consciente de que éstos son mucho menos amplios que mi ignorancia. Pluteo procedente de Codevigo, que se sitúa entre lo siglos V y VII PMCE271 Algo parecido sucede con el PMCE271 procedente de Ponte Molino y que el museo coloca en el siglo IX. Con los otros procedentes del mismo lugar, se le considera perteneciente a un edificio perdido, supuestamente carolingio, de cualidades comparables a las de San Zeno de Bardolino, edificio que se atribuye a ese ciclo cultural: "Al gusto dei frammenti della chiesa di San Martino si riconnettono alcuni pezzi rivenuti como materiale di riutilizzo nelle fondamenta dei mulini di Ponte Molino, demoliti negli anni 1883-1884. Si tratta di tre capitelli (270, 271, 282), uno dei quali decorato con due pavone ai lati del'alberi della vita, e di altri due, la cui lavorazione avvicina ancora una volta Padova a monumenti di area veronese, con un richiamo ai capitelli della chiesa di San Zeno di Bardolino. La loro ragguardevoli dimensioni potrebbero far avanzare l'ipotesi di una provenienz da un importante edificio perduto già in rovina no oltre la metà del secolo XI e forse gravemente danneggiato nel corso dell'invasiones degli Ungari negli anni 899-907." Aunque siempre que aparece el término "carolingio" se me descolocan las vísceras, en este caso debo indicar que no encuentro mucha relación entre los capiteles de San Zeno y éstos, más allá de su alejamiento de las fórmulas convencionales de tiempos romanos. En todo caso, existe una circunstancia fundamental: los de San Zeno, de concepción irregular, no indican relación alguna con lo bizantino. Desde lo que realmente supone la ornamentación arquitectónica carolingia, crece en mi mente la idea de que algunos estudiosos utilizan esa categoría como cajón de sastre, para integrar elementos "desconcertantes". PMCE270 Insisto, pues, en situar las piezas de Ponte Molino, con las matizaciones que indicaré enseguida a propósito del PMCE282, en contexto cultural diferente al carolingio, probablemente, en los alrededores del año 600, por efecto de un taller muy condicionado por la influencia bizantina. Capiteles imposta El museo cuenta con dos, uno de cesto (PMCE019), muy parecido a uno del Museo Arqueológico de Rávena (RMA373), que R.O. Farioli situaba a mediados del siglo VI. Obviamente, este capitel puede servir para concretar formalmente la relación indicada con "lo bizantino"... Pero recuerde el lector que, desde mi punto de vista, esas relaciones, consideradas aisladamente, no garantizan casi nada. Siglo VI. PMCE019 Tengo menos argumentos para "enfocar" la clasificación del PCME282 —es el tercero que procede de Ponte Molino y se atribuye a los siglos IX-X—, dado lo común de su inconografía, que podríamos relacionar con motivos muy arraigados en la tradición helenística desde tiempos inmemoriales y mantenidos "vivos", paradójicamente, en el universo funerario. De ahí, vía pinturas murales y miniaturas, pasarán al repertorio cristiano medieval, siempre deudor de lo bizantino. PMCE282 En todo caso, la manera de entender los capitales como prismatoides de caras planas, casi de concepción troncopiramidal, además de recordar ciertas formulas hispanas, podría inferirse como una consecuencia "lógica" de llevar un poco más allá la idea bizantina de los capiteles-cesto de similar concepción volumétrica. En la misma dirección apunta el tipo de talla, apurado hacia el trabajo en dos planos pero con ciertas posibilidades, que me parece comparable a lo que acreditan los capiteles. La manera de viñetear con moldura los cuadros hace pensar asimismo en referencias bizantinas. Como tengo la "sensación" de que en la Italia de los siglos IX y X no se habría podido hacer algo técnicamente tan "sofisticado", me inclino por situarlo en los alrededores del año 600.

Detail of an engaged Corinthianizing pilaster capital from the Capitoline Museums, Rome. Colored marbles (particularly the Numidian "giallo antico") have been set into a slab of Rosso Antico marble. Gaps where pieces are missing show the preliminary work of the craftsman preparing the inlay. The capital was found in 1874 in the Horti Lamiani.

Es muy probable que el Museo Arqueológico Nacional de Aquileia esté desbordado por la riqueza de un yacimiento excepcional, desde muchos puntos de vista. En general, el yacimiento de Aquileia se le puede considerar cerrado en el año 452, cuando Atila arrasó la ciudad con voluntad de manifestar su capacidad de aniquilación ante un Imperio que, por la fuerza de los acontecimientos, se había convertido en una entidad administrativa inoperante. Según parece, Aquileia habría nacido como enclave militar con capacidad para controlar las vías de comunicación entre la península italiana y el centro de Europa. Y es muy probable que esa circunstancia también estuviera presente en el gesto de Atila, cuyo sólo nombre implica circunstancias terroríficas. Por razones obvias, su relevancia fue creciendo con el proceso que, según algunos, se activó tras la crisis del siglo II. Hasta se conoce un hecho que podría interpretarse en clave simbólica como anticipación de lo que ocurriría años después: en el tercer cuarto del siglo II, Aquileia padeció una peste que diezmó su población; al parecer, la peste tuvo mucho que ver con la acumulación de efectivos militares necesarios para hacer frente a la presión que sufría el limex norte. Por otra parte, sabemos que en esa dinámica de tensión bélica permanente, que será constante durante los siglos III y IV, paradójicamente, la ciudad se engrandeció hasta extremos inimaginables, según explican las fuentes literarias con la voluntad expresa de que el emplazamiento se manifestara con una entidad urbana similar a la de Roma. Y ello se concretó en desarrollar las capacidades defensivas y por supuesto, en la entidad de los edificios públicos. Según dicen, un fallo en la estructura de uno de los muros defensivos permitió a las tropas de Atila entrar y proceder a una devastación que seguramente tenía por objeto hacer entender a las autoridades romanas que los tiempos de Imperio habían culminado... Al parecer, entre la masacre y que quienes sobrevivieron emigraron a las zonas costeras, más fáciles de defender, Aquileia se transformó en un erial de restos constructivos devastados o semidevastados, que, apenas mantuvieron la entidad simbólica que correspondía al Patriarcado, asimilado a la Basílica, de especial relevancia a partir del siglo XI. El Museo Arqueológico Nacional de Aquileia recoge los testimonios materiales de aquellos años y especilamente, a juzgar por el estado de conservación de muchas de sus piezas, de la acción de un personaje que, por encima de los mitos interesados, acaso fuera simplemente un precedente de Harry Truman. Consta de dos partes de tratamiento museológico desigual. Las salas de planteamiento convencional, que recogen lo más señero, ofrecen unas instalaciones aceptables. Pro no sucede lo mismo con con las galerías exteriores, que reclaman a voces una remodelación radical, cuando menos, para que sea más fácil acceder a la información que el museo debería facilitar, cuando menos, sobre la procedencia de la las piezas. En todo caso, me parece digno de elogio que, a pesar de todo, se permita que los visitantes recorran esa zona "de almacenamiento". De hecho gracias a ello, el visitante interesado puede acceder a una panorámica que es difícil encontrar en otros museos del universo mundo. Lo recogido a continuación intenta ofrecer una imagen levemente "filtrada" de esa panorámica; lo silenciado lo ha sido por razones "fácticas" (mala calidad fotográfica), ajenas a la voluntad del autor. Capiteles dóricos y/o toscanos. Ciertamente, resulta difícil emplear un término u otro en estos casos... Sea como fuere, el Museo contiene, al menos, dos capiteles de este grupo, repartidos entre la zona ajardinada y las salas cerradas. El primero, el AMAN007 pudo haber sido un capitel con funciones estructurales, dado el carácter de su configuración y, en especial, dada la anchura del ábaco. Se completa con contario, parte troncocónica y cesto cilíndrico con palmas (o cañas). Aunque se aprecia mal el ornato del frente del ábaco, probablemente se trate de una pieza de los siglos II-III. AMAN007 AMAN013 EL AMAN013 es, según la cartela del museo, un "capitel dórico", que debió tener una función eminentemente decorativa, dado el carácter del ábaco. y, por supuesto, del ornato, que adelanta fórmulas de época bizantina. Ciertamente, si no fuera por los motivos seriados que en la banda superior alternan tres modelos de "palmas" (o formas vegetales) sin solución de continuidad, se diría que participa de las mismas ideas estéticas que los capiteles de cesto con "ataurique" de San Vital. Valnea Scrinari ((I capitelli romani di Aquileia, 1952, º 83), atendiendo al planteamiento estético, lo situó a mediados del siglo III, no sin advertir, seguramente con cierta malicia, que en Roma se había valorado una pieza similar como obra del siglo I. En la cartela del museo lo han clasificado como de "età tardo imperiale". Capiteles jónicos El AMAN102 es un capitel de cuatro caras que fusiona las tradiciones del orden jónico con las de las corrientes itálicas. Fue tallado en un bloque junto con la coronación del fuste estriado. A destacar el tipo de acanto, las composiciones en forma de S, que hacen pensar en otros tipos de capitel de la misma “familia”, el volumen helicoidal del remate de las volutas, pero sobre todo la concepción estructural, según parámetros sumamente originales y alejados de lo más específico del orden jónico. El cuerpo superior no cuenta con el equino reglamentario sino que se estructura en la que se unen un prisma de poca altura sobre una especie de “equino” de espeso grosor —no sé si merece tal nombre— al que se adhieren dos bandas verticales por cara, que podrían valorarse como “acantos”. Pero tampoco tengo claro que, en este caso, sea apropiado hablar de acantos como hizo Valnea Scrinari, por más que el tipo de ornato vegetal, mediante palmas de perfil, sea muy similar a los “acantos” evolucionados de los tiempos bizantinos. Ilustra bien sobre el comienzo del uso de las fórmulas “heterodoxas” —si deseamos seguir operando desde criterios vitruvianos— y sobre la temprana aparición de elementos que anticipaban la aparición del orden compuesto. No obstante, la modalidad no es demasiado extraña: en el Museo Arqueológico de Palermo hay varios con estructura similar, clasificados en los alrededores del año 100. A.C. Es el nº 1 de V. Scrinari, que lo situó en los alrededores del año 100 a.C. AMAN102 Valnea Scrinari se refería al AMAN082 (nº 2) como capitel “característico del estilo jónico-itálico”, en el que destacan la moldura lisa que servía para unirle al sumoscapo del fuste, el perlado y, muy especialmente, la concepción de las grandes palmas abiertas dispuestas junto a los discos de las volutas. También el AMAN082 cuenta con paralelos en Palermo (Museo Arqueológico Nacional) y además, según recogía el propio V. Scrinari, en el Castillo de San Elías (cerca de Napi) y uno más en la columna de Loba en la plaza del Capitolio de Aquileia. Es muy posible que, como recogen en el museo siciliano, este capitel también estuviera concebido para ser pintado. Principios del siglo I a. C. AMAN082 El AMAN075 es muy similar al nº 3 de V. Scrinari, con la salvedad de que éste es un capitel de pilastra. Seguramente éste también se puede fechar en la primera mitad del siglo I a. C. AMAN075 AMAN073 El AMAN073 también es un capitel jónico a cuatro caras, similar al anterior pero de talla algo más “seca”, en el que se aprecian bien el contario, un equino con ovas y dardos, los juegos de tres palmas y el ábaco moldurado de curvatura bien trazada. Siglo I a. C. AMAN074 El AMAN074 es similar al anterior. En la imagen se aprecia bien la naturaleza de las volutas —ya casi convertidas en “discos”—, que recuerdan fórmulas griegas antiguas, y la naturaleza de las palmas. Siglo I a. C. AMAN076 El AMAN076 es otro capitel jónico-itálico que, según V. Scrinari (nº 5), teniendo en cuenta la inscripción del fuste (TAMPIA L f DIOVEL), pudo haber pertenecido al monumento funerario de Tampia, hija de Lucio, de donde también podría proceder uno similar conservado en la Basílica de Aquileia. A destacar la concepción del contario y muy especialmente, la manera de resolver todos los elementos de la zona del equino y el diseño de las volutas, netamente itálicas. Capitel d le Basílica de Pompeya Es interesante comparar a todos los corintios itálicos de Aquileia con los de la Basílica de Pompeya, de estructura comparable pero con diferencias muy relevantes en el tratamiento de todos los elementos. Obsérvese que los capiteles de la ciudad arrasada por el Vesubio cuentan con ábacos cuadrados. Capiteles corintios itálicos En el museo hay varios capiteles corintios itálicos; de ellos, me fue posible fotografiar los tres siguientes, que ilustran lo que debieron ser las fórmulas de ornamentación arquitectónica durante los primeros años de la Aquileia romana: AMAN085 El AMAN085 es el nº 11 de Scrinari, que lo relacionaba con uno afín del Museo de Udine, y lo situaba a finales del siglo II. a. C. Por desgracia, está muy erosionado y es difícil hacerse una idea su aspecto inicial. No obstante, merece la pena detenerse en contemplar el tipo de acanto, que con leves variantes, se aplicó se aplicó durante unos años a los primeros capiteles corintios romanos. AMAN080 El AMAN080 (Scrinari nº 14) tampoco permite hacerse una idea de su concepción original, que altera la pérdida de las volutas tanto interiores como exteriores. V. Scrinari lo situaba en la primera mitad del siglo I a.C. AMAN005 El AMAN005 repite fórmula documentada en Pompeya y en otros lugares ocupados por el Imperio Romano desde época republicana. Por desgracia, su estado de conservación no permite hacers euna idea de cómo salió de las manos de los canteros. Para compensarlo contamos piezas de Barcelona ya vistas en el Blog; en el museo de Udine hay uno, probablemente procedente de Aquileia con el "aparato" prácticamente completo. A destacar la manera de interpretar las volutas, que aún se pueden apreciar en la parte interior, y el modo de tapizar toda la superficie de la zona. El ábaco es casi cuadrado y cuenta con hueco probablemente destinado a la grapa que lo uniría al elemento que descansara sobre él. Primera mitad del siglo I a.C. Capiteles corintios "normales" (más o menos "normales") Enseguida entenderá el lector las razones de poner un epígrafe tan sobresaturado semánticamente. El AMAN068 es un fragmento de capitel de chapado del que apenas podemos ver las volutas y el conjunto axial y la flor de cuatro pétalos con tallo y vaina alargada entre ellas; estos elementos son suficientes para orientar el momento de su realización y para documentar que ciertas fórmulas comunes en la periferia imperial no eran extrañas aquí: en Barcelona y en lo que hoy es Alemania, hemos visto capiteles con detalles similares, que permiten hablar de "voluntad tapizante". También tiene interés la inexistencia de acompañamiento vegetal a las volutas, que podría suponer una concepción estructural anómala, pero no creo que en este caso fuera sensato hablar de "capitel derivado del orden corintio" sobre todo, teniendo en cuenta que está de por medio el juicio de Valnea Scrinari recogido en la obra mencionada. V. Scrinari (nº 16) enfatizó su excepcinalidad y lo situó en los primeros años de la época de Augusto, considerando las cualidades del conjunto axial, de modelado extremadamente cuidado.. AMAN068 El AMAN079 asimismo es otro capitel anómalo; es de concepción triangular y nos aproxima a usos más propios de Grecia que de la Roma de los siglos I y II: carece de caulículos y tampoco tiene elementos vegetales que acompañen el desarrollo de las volutas, sumamente sutiles por el exterior. A destacar el conjunto axial mediante gruesa espata, florón y pedúnculo levemente serpenteante, que nos permite imaginar de dónde procede una cualidad que será "invariante castizo" de casi todos los capiteles corintios romanos de Aquileia, si damos por buena la tesis de V. Scrinari. El tipo de acanto hace pensar en las fórmulas de la época de Augusto, aunque reinterpretadas con matices locales. V. Scrinari (nº 27) lo situó a mediados del siglo I. AMAN079 AMAN040 No sé si procede considerar la pieza AMAN040 como "capitel" aunque, en la parte que se conserva, mantiene los elementos del orden con circunstancias especiales e, incluso, excepcionales, al menos, entre lo que conozco. Tal es el caso de las volutas exteriores de filigrana con remate a medio camino entre la hélice y la espiral: se podría decir que es un espiral en tres dimensiones. También son muy interesantes las flores sobre pedúnculo serpenteante colocadas entre las volutas, que hacen pensar en fórmulas propia de los capiteles corintios asiáticos para los florones de los ábacos. Por desgracia, en este caso no se puede decir nada de estos últimos aunque la manera de configurar el kalathos es propia de piezas evolucionadas. Sin embargo, la manera de resolver el acompañamiento vegetal de las volutas nos remite al capitel anterior (AMAN079) y, en consecuencia, deberíamos situarlo en la misma época o, tal vez, un poco después, en los alrededores del año 100. A la misma época debe corresponder el AMAN078, que contiene todo el "aparato" del orden corintio, sin otros rasgos significativos que el tipo de acanto y cierta torpeza e el tratamiento general. AMAN078 AMAN061 El AMAN061 ha llegado muy deteriorado, de manera que apenas nos ayudan a clasificarlo los modelos de acanto. Tiene interés advertir la manera de reforzar las vénulas verticales mediante microacodos transversales. Puede ser el nº 28 de V. Scrinari, que lo situaba en los primeros años del siglo II. AMAN071 El AMAN071 es un capitel de chapado con todos os elementos del orden corintio y alguna cualidad "local" como el conjunto de yemas dispuestas sobre la zona triangular que deja la unión de las volutas. V. Scrinari (nº17) lo clasificó en los primeros decenios del siglo I d.C. A mi juicio, a tenor del tipo de acanto y, sobre todo, de la manera de serpentear el sutil pedúnculo del florón, debe ser posterior. Siglo II. El AMAN090 apenas permite valorarlo dado el mal estado de conservación. Siglo II. AMAN090 AMAN042 El AMAN042 responde a un modo de entender el orden corintio muy próximo a las fórmulas empleadas en los corintios asiáticos. Por desgracia no se han conservado las volutas exteriores, que debieron ser extremadamente sutiles. Sin embargo se aprecian bien los acantos, definidos mediante fórmulas que también hacen pensar en los asiáticos. Tiene especial interés que cuente con con abocelamiento de la corona inferior y que ella se apoye en un collarino tórico de medio bocel. También merece un comentario el sutilísimo tallo serpenteante que culmina en el florón y que, asimismo, responde a fórmulas muy difundidas en los corintios asiáticos V. Scrinari (nº 34) lo colocó en la segunda mitad del siglo III, pero podría ser algo anterior. AMAN050 Capiteles corintios asiáticos Es el conjunto tipológico más numeroso del museo y dado el estado de erosión superficial de casi todos ellos, es difícil ajustar mucho la cronología. Paradójicamente, V. Scrinari sólo recogió unos pocos, que no he podido identificar salvo (creo) en un caso; y situó a todos ellos en los alrededores del año 300 o en el siglo IV. Sin embargo, algunos, como los AMAN041 y AMAN035 ofrecen cualidades que, con el criterio del propio V. Scrinari, deberían retrasarse, cuando menos, hasta la segunda mitad del siglo III. Al menos eso implica su relación con el AMAN042. Como éste, ambos cuentan con collarino abocelado y, por el juego de volúmenes y luces y sombras, manifiestan una concepción estética muy similar. Siglo III. AMAN041 AMAN035 El tamaño de los ojales del capitel de pilastra AMAN050, del que apenas se pueden valorar otras cosas que la concepción de los acantos con folíolos alargados y afilados, nos sitúa en los alrededores del año 300. La concepción de los demás y, sobre todo, el carácter de los ojales, podría justificar el juicio de V. Scrinari. En todo caso, teniendo en cuenta la existencia temprana (primera mitad del siglo II) perfectamente documentada en Éfeso, parece más prudente situarlos en una horquilla que también incluya el siglo III. Siglos III-IV. AMAN002 AMAN016 AMAN017 AMAN018 AMAN036 AMAN037 AMAN049 AMAN062 AMAN028 AMAN029 AMAN031 AMAN030 El AMAN030 es un capitel corintio de hojas lisas que por el tratamiento de las volutas interiores hace pensar en su pertenencia al grupo de los corintios itálicos. V. Scrinari (nº 40)los situó a mediados del siglo IV; la presencia de pedúnculo podría retrasar su clasificación un poco: hacia el año 300. AMAN092 El AMAN092, que está colocado en la zona de los aseos y, por lo tanto, de difícil acceso para la cámara fotográfica, podría ser uno de los más modernos de la colección. Siglo IV. Capiteles derivados del orden corintio El AMAN047 y el AMAN048 son dos interesantes ejemplares que ofrece un paso más en la evolución del orden corintio, por supuesto, a partir de las series asiáticas. Aunque estén muy estropeados, aún permiten contemplar el desmesurado alargamiento de la primera corona de hojas y el uso de modelos de acanto que hacen pensar en piezas del sur de Italia de filiación bizantina y en alguna otra hispana del conjunto leonés, en especial en un capitel de excepcional calidad de San Ramón de Hornija. Si perteneció al bloque arqueológico cerrado en el 452, estaríamos ante un referente muy relevante de las mencionadas fórmulas difundidas durante la expansión de Justiniano. Aquí estaría perfectamente justificado hablar de "capiteles protobizantinos". Obviamente, el asunto cambiaría de perfil si se tratara de piezas realizadas más tarde... AMAN047 AMAN048 Al mismo grupo estructural podrían pertenecer dos fragmentos tremendamente erosionados: el AMAN020 y el AMAN021, que debieron pertenecer a capiteles similares. AMAN020 AMAN021 Capiteles compuestos No son numerosos los capiteles compuestos que es posible ver en el Museo Arqueológico Nacional de Aquileia. Dos de ellos (el AMAN057 y el AMAN045) responden a fórmulas muy difundidas durante el siglo II. De hecho, esa sería la cronología que deberíamos adjudicarles a tenor del tipo de acanto empleado., en un caso con hojas de perfil redondeado y ojales pequeños (AMAN057) y en el otro (AMAN045), con hojas más cuadradas y ojales alargados. AMAN057 AMAN045 AMAN053 El AMAN053 procede de las excavaciones del foro (V. Scrinari, nº 80). El estudioso lo valoró como fruto de la adaptación al espacio plano de la estructura de los capiteles compuestos sin enfatizar un detalle, a mi juicio, muy relevante: la peculiar manera de hacer que las "volutas vegetales" arranquen de caulículos más propios del orden corintio. En los capiteles compuestos las "volutas vegetales" —si existen— (es frecuente que no existan) ocultan su nacimiento o nacen de un "espacio intermedio" entre el ábaco y el equino, como sucede en el AAN045. Es más: en los capiteles compuestos el espacio dejado libre por las hojas de la segunda corona se suelen ocupar con composiciones vegetales ("tallos mediales"), que pueden hacer pensar en los caulícuos, pero que tienen naturaleza específica. Esta circunstancia también se aprecia en el AMAN045. V. Scrinari lo situó en los primeros años del siglo III. Capiteles compuestos asiáticos De acuerdo con el criterio asumido en el blog, el AMAN010 debe clasificarse como "compuesto asiático". Y también en este caso no faltan razones para criticar la existencia de esta categoría. Sin embargo, se da la circunstancia de que los capiteles compuestos con "acantos asiáticos" —al menos, los que conozco— responden a la misma configuración estructural, con dos coronas de acantos, abocelamiento inferior con "filete" de moldura lisa, carencia de tallos mediales y palmeta en la unión entre el equino y los discos angulares. La parte superior del cesto puede estar lisa o forrada de palmas (o cañas). EFESO153, Biblioteca de Celso (antes del 135) En Éfeso son muy frecuentes capiteles de este tipo, con la salvedad de que en este de Aquileia las volutas arrancan de un nivel superior al equino y allí no existe ese nivel intermedio bajo el ábaco. Hacia el año 200. AMAN010 El AMAN019 se aproxima algo más a las fórmulas de Éfeso (EFESO153), dado que el aspecto que ofrece con nivel de palmas (o cañas) sobre la segunda corona de hojas es frecuente allí así como el modo de arrancar los discos angulares. La apertura de los ojales nos ayuda a situarlo unos años después de que se construyera la biblioteca de Celso (135), hacia el año 200 o algo después. AMAN019 Capiteles corintizantes AMAN083 El conjunto AMAN083 corresponde con el 10 a. de V. Scrinari; procede de un monumento funerario, que ofrece ornato de sendos capiteles corintizantes de volutas en S, que el mencionado autor consideraba como un caso particular de los "de sofà". Época de Augusto. El fragmento AMAN026 responde a la modalidad "liriforme". Por desgracia está muy mutilado y apenas permite contemplar la corona inferior, de acantos y palmas alternadas y el arranque del conjunto axial. Siglo I. AMAN026 AMAN066, es un capitel que, por sus cualidades, implica ciertos problemas de clasificación. Francamente, no me parece adecuado valorarlo como "corintizante con motivo liriforme" ni "corintizante con variaciones sobre el motivo liriforme"; me parece más oportuno abrirle una nueva categoría que nos ayude a contextualizarle en el proceso evolutivo general. Y desde ese planteamiento, me parece más relevante la disposición estructural que el motivo ornamental dispuesto en la parte superior. En consecuencia, creo que sería oportuno considerarlo, por ejemplo, "corintizante con volutas en V" o algo parecido. V. Scrinari (nº 48) lo situó en el grupo de "capiteles con volutas vegetales" y lo clasificó en los primeros decenios del siglo I. No discutiré la clasificación, pero sí dicha "tipología". Como reflejan las imágenes, no es cierto que este capitel tenga "volutas vegetales"; lo que sucede es que el cáliz adquiere un gran desarrollo, como es relativamente común entre los capiteles corintios (o de inspiración "corintia") de los siglos II y posteriores, hasta convertirse en una especia de "forro de las volutas" que, en ocasiones, impide percibirlas. Pero en este caso la volutas se aprecian con claridad. Como ya hemos visto en algunos otros casos, entre los capiteles corintizantes no son extraños los que realmente tienen volutas vegetales... AMAN066 AMAN056 El AMAN056 ofrece una configuración anómala, dado el desmesurado tamaño de la corona inferior de hojas. A ello se una un tipo de talla de escaso volumen que hace pensar en un taller poco cualificado. V. Scrinari (nº 53) lo consideró de la segunda mitad del siglo I. AMAN039 El AMAN039 es un capitel corintizante "de volutas en S", que de nuevo nos coloca frente a las peculiaridades de los talleres provinciales tempranos: aceptablemente dotados y proclives a incluir detalles "originales" o de concepción singular. El tipo de acanto lo pene en relación con los AMAN79 y AMAN40: mediados del siglo I. AMAN069 El AMAN069 es el nº 51 de Scrinari, que enfatizaba su originalidad y lo situaba a mediados del siglo I. Recuerda algún capitel, asimismo sumamente original, de los Museos Vaticanos... AMAN063 El AMAN063 es un capitel liriforme, sumamente erosionado, de factura algo tosca, con un tipo de acanto que lo sitúa en el siglo I. AMAN064 Otro tanto sucede con el AMAN064, asimismo liriforme pero de ejecución pobre. Siglo I. AMAN070 El AMAN070 (nº 49 de Scrinari) es un capitel de pilastra doble, trabajado a tres caras, de motivo liriforme que ha perdido los florones. V, Scrinari lo situaba en la primera mitad del siglo I. A juzgar por el tipo de acanto podría ser posterior. AMAN059 El AMAN059 es un capitel de chapado, corintizante liriforme, con todo "el aparato" completo, según fórmula muy común durante el siglo I. Es el V. Scrinari nº 54: finales del siglo I. AMAN060 El AMAN060 es un capitel exento, corintizante con cáliz central, que, por desgracia ha perdido los discos exteriores. Manifiesta cierta torpeza en el tratamiento de los elementos vegetales. El tipo de acanto permite situarlo a finales del siglo I (Scrinari, nº 61) AMAN058 El AMAN058 es un capitel de chapado, corintizante ("con variación del motivo liriforme") de tallos entrelazados modalidad relativamente común entre durante los siglos I y II. Aunque V. Scrinari no lo hizo directamente, sería posible relacionar el capitel AMAN058, aparecido en el foro, con uno de San Lorenzo de Fiumicello (Ferensin) que, a su vez, podríamos relacionar con dos de los capiteles del mihrab de la Mezquita Mayor de Córdoba, que ofrecen el mismo juego de tallos entrelazados, y por supuesto con otro del Palatino de Roma atribuido a la época de Nerón. V. Scrinari (nº 57) lo situó en la primera mitad del siglo II. AMAN011 La cartela del museo sitúa al capitel de chapado AMAN011, procedente del foro, en el siglo II. A destacar en esa pieza de estructura liriforme, el virtusismo de la talla, el tipo de acanto con pequeños dentellones y el peculiar detallismo empleado para definir unos ojales que hacen pensar en fórmulas de la época de Augusto. AMAN014 AMAN014, pieza realizada en mármol de Bitinia (Turquía) en la cartela del museo se adjudica, con no poca ambigüedad, a "edad imperial", probablemente desde la constatación de que sus fórmulas ornamentales se mantienen durante muchos años, especialmente, en el tratamiento de chapados. Es el nº 84 de Scrinari, que está incluido en el apartado de "capiteles animados"; lo situaba en época augústea indicando que el motivo es habitual en el ámbito funerario y en los pavimento de la zona. Supongo que la consideración como capitel animado tiene que ver con el hecho de que en la parte central, a la derecha, se aprecia lo que podría ser la figura de un pajarillo. Aceptemos, en principio, el criterio de Valnea Scrinari y esperemos que la agudeza visual del lector, bien entrenada en la fachada de la Universidad de Salamanca, sea tan grande como para verlo. Sea como fuere, se trata de una magnífica referencia para situar el origen de cierta iconografía cristina que se difundió por el mundo mediterráneo durante los siglos V y VI. Capiteles animados AMAN012 El AMAN012 es un capitel de procedencia desconocida, que cuesta clasificar entre los "corintios" y los "corintios asiáticos", dado que cuenta con un tipo de acanto, que parece fórmula de compromiso entre los de ambas modalidades. Cuenta con máscara teatral, según fórmula ya vista en otras ocasiones, dispuesta en la zona que corresponde al florón. Es curioso el espacio "vacío" que hay bajo la máscara y que implica aplicar en su ornato un cierta lógica orgánica: si no existe florón, no debe existir ni pedúnculo ni espata. La cartela del museo lo clasifica entre finales del siglo II y principios del III. AMAN038 El AMAN038 (es el Scrinari, 93) procede de las excavaciones realizadas en la Braida Murada y responde a la estructura de un capitel compuesto, con ornato profuso y muy volcado hacia la valoración del claro-obscuro. Por desgracia no es posible hacerse una idea de su concepción global y apenas es posible advertir la existencia de dos cariátides "in veste frigia" y el arranque de las volutas vegetales en un nivel intermedio entre el equino y el ábaco. V. Scrinari lo clasificó en los primeros años del siglo III. AMAN038 Particularmente curioso es el capitel AMAN046 con máscaras animadas, según fórmula que, con algunas variantes, hemos visto en el blog (Museo Arqueológico de Córdoba, Mezquita Mayor de Córdoba, Volubilis, etc). En este caso tiene particular interés la manera de concretar el orden corintio con elementos inspirados en fórmulas republicanas, pero con un resultado muy diferente al de entonces. A destacar la falta de proporción en la altura de la primera corona de acantos, el aspecto de éstos, efectivamente volcados hacia fórmulas que se abandonaron en la época de Augusto. Es interesante advertir la concepción de las volutas, tanto interiores como exteriores; las primeras definen un abultamiento que anticipa fórmulas bizantinas; las exteriores han perdido su entidad plástica. V. Scrinari (nº 44) lo situó a finales del siglo IV. AMAN046 AMAN046, detalle AMAN046, detalle AMAN052 El AMAN052 (Scrinari, nº 90) es un fragmento de capitel de chapado con la cabeza de Medusa, que no es motivo extraño en la ornamentación parietal; se completa con elementos vegetales de factura poco elaborada. Enfatizando la voluntad tapizante de quien lo diseñara, V. Scrinari lo valoró como de la primera mitad del siglo II. En las galerías exteriores del museo se pueden contemplar un capitel (AMAN054), muy estropeado, (prácticamente ha perdido una de las caras y las demás están muy erosionadas), de concepción estructural que hace pensar en fórmulas muy desarrolladas en época bizantina. Consta de un cesto con corona de hojas de acanto ("tipo encina") y un cuerpo superior en tronco de cono con palomas en los ángulos y ánforas en el centro de las caras; en suma, en este caso también deberíamos hablar de capitel "de dos zonas". Reconozco que, cuando en alguna entrada anterior, me refería al origen "romano" de los capiteles "de dos zonas" no estaba pensando en precedentes tan similares, que, de hecho, podrían ayudarnos a concretar el origen de esa fórmula bizantina. V. Scrinari relacionaba la difusión de los modelos que sustituyen a las volutas mediante victorias aladas, águilas o hipogrifos con fórmulas helenísticas que se habrían implantado mediante "i capitelli tarantini", de donde habrían sido tomados por la estética imperial; y mencionaba un ejemplar del Foro de Augusto sin mayores precisiones. Es muy probable que se refiriera al RMFI007 que perteneció a la cella del templo de Marte Vengador, inaugurado en el año 2 a.C. El Museo de los Foros Imperiales muestra ese capitel y varios fragmentos con el mismo motivo animado. RMFI007, capitel procedente del templo de Marte Vengador. Roma, Museo de los Foros Imperiales Sin embargo, desde lo que conozco, la distancia comprendida entre el RMFT007 y el capitel de Aquileia parece demasiado grande para "quemarla" en poco menos de cincuenta años, porque el citado estudioso le situaba en la primera mitad del siglo I. Además, los del templo de Marte Vengador responden a la modalidad "corintizante" y éste no. En todo caso, no discutiré su cronología: primera mitad del siglo I. AMAN054 Capiteles de palmas? No sabría decir si el AMAN032 es un capitel de palmas o el fragmento de un capitel compuesto. La erosión no permite conocer con precisión sus cualidades originales, aunque se intuye en la parte inferior del cesto una corona de palmas. Quede memoria gráfica de su existencia. AMAN032 Otro tanto sucede con el AMAN033, al que se le aprecian con claridad las hojas del cesto. AMAN033 Capiteles anómalos Uno de los capiteles más interesantes, desde mi punto vista, es el AMAN087; está en un altillo en la zona de los aseos y apenas es perceptible. Con la prudencia que implica tan anómala situación y sin saber si se trata de una pieza de la zona "cerrada" o de otro lugar, me limito a dar fe de lo que es posible fotografiar y a indicar que si perteneciera al nicho arqueológico sellado en el año 452, estaríamos ante una pieza muy ilustrativa sobre hasta dónde llagaron los procesos "disolventes" de finales del siglo IV y principios del V. En ese supuesto, no deberíamos esperar a los siglos VIII y IX para que se realizaran piezas absolutamente al margen de las tradiciones romanas. AMAN087 AMAN015 Capiteles de arcos En el jardín del museo hay dos capiteles singulares, de los que creo que merece la pena dejar, cuando menos, testimonio gráfico. AMAN003 AMAN004

Open-air exhibition on the stone monuments and the memory of the city

Corinthian column capital 4th–3rd century B.C Tarentine Limestone

131-132 CE Athens

Explore Catherine Mortensen's 4353 photos on Flickr!

Il capitello rappresenta l'elemento superiore del sostegno verticale degli ordini architettonici e la sua funzione decorativa è quella di mediare tra la superfi...

La Guardia Civil recupera un busto femenino de mármol “de calidad artística similar a los expuestos en el Louvre” y detiene a un matrimonio acusado de delitos contra el Patrimonio Histórico

En la zona arqueológica, el museo presenta un aspecto lamentable, como si se hubiera quedado olvidado en los albores del tiempo. La disposición de las piezas es caótica, faltan cartelas, se aprecian desconchones en las paredes... Seguramente ello guarda relación con el escaso interés que estas instituciones movilizan en nuestros días... Una pena. Ofrece una colección capiteles de cierto interés, que se han estudiado muchas veces, con resultados no siempre coincidentes; aunque aquí las divergencias suelen ser de matiz, casi nunca con horquillas no mayores a los cien años. Capiteles corintizantes El RMA006 es un capitel corintizante con dos coronas de hojas de acanto polilobulado ("de encina"), con un planteamiento "barroco" que hace pensar en algunos capiteles hispanos y, más concretamente en uno de la Mezquita Mayor de Córdoba (CM0420) que, sin embargo, se aleja de las pautas más tradicionales asumidas por éste. Su planteamiento estructural nos remite a fórmulas en las que se funden los elementos del "orden corintio" con las variedades corintizantes. Algo parecido a lo que vemos en Calatayud, en otro de la Mezquita Mayor de Córdoba (CM0707) y algunos más repartidos por el universo mundo: recuerdo uno tardío del Lázaro Galdiano: MLG06... A pesar de que la idea de la fusión es un invariante en todos ellos, es difícil establecer paralelos claros ni tan siquiera en el aspecto estructural. Obsérvese, por ejemplo que el capitel de la Mezquita Mayor de Córdoba cuenta con una corona de hojas y con dos el de Rávena; y por supuesto, los motivos ornamentales del conjunto axial son distintos. Es posble que en este caso, a la hora de establecer paralelos fuera más útil buscarlos entre los capiteles corintizantes, aunque en ese caso y a no ser que encontráramos fórmulas muy similares, acabaríamos forzando el análisis formal como, por otra parte, se ha hecho con frecuencia. El de Rávena pudo ser tallado en los alrededores del año 100 . RMA006 CM0707 Capiteles animados El Museo Arqueológico de Rávena tiene dos capiteles muy similares que estructuralmente están concebidos como "capiteles de volutas en V". El RMA1150, de procedencia desconocida, hace pensar en las variedades más evolucionadas del corintio asiático. En este caso no se podría hablar de "corintio con acanto asiático" aunque el tipo de acanto se aleja de las fórmulas más características de lo que, por ejemplo, podemos ver en el Palacio de Diocleciano. De nuevo se nos presenta el asunto de los precedentes de la estética bizantina. Además de los motivos animados, dispuestos en los centros de las caras, el capitel se distingue por el ensanchamiento del cesto en la base, por la manera especialmente virtuosa de tallar las volutas exteriores y por el naturalismo de los amorcillos. También debe ser destacada la moldura fina remetida en la base, que hace pensar en fórmulas tempranas. La manera de resolver el cuerpo superior y, por supuesto, los acantos, con vueltas de especial sutileza, nos sitúan en un momento próximo a la eclosión de los modelos bizantinos. En cierto modo, se repite lo que planteaba en la entrada dedicada al Baptisterio de los Ortodoxos, sobre cuando empezaron a generarse lo que acabarían siendo las formulas bizantinas. En este capitel y, por supuesto, en el siguiente conviven elementos derivados de la tradición romana con los engendrados por el sesgo oriental que acabará otorgando carácter a la producción material de los siglos V y VI. En la cartela dudan entre los siglos III y IV. A mi juicio, los alrededores del año 300 podrían ser una buena "solución de compromiso", sin perder la vista la posibilidad de que fuera algo posterior. RMA11530 El capitel RMA11531 es muy similar al anterior y como él, a juzgar por cómo se organiza la parte superior, es tentados deducir que fue concebido para ser pintado: al menos esos sugiere el "paño liso" que proporciona telóon de fondo a los amorcillos, magníficamente tallados. Por otra parte, la voluntad de recuperar el virtuosismo de los siglos I y II, al menos, en lo que se refiere al vaciado de las volutas y de los "puttini" anticipa lo que veremos, primero en los capiteles teodosianos y, más tarde, en las diferentes variedades bizantinas, obsesionadas con enfatizar el valor plástico de los huecos. En ese sentido, estos dos capiteles podrían considerarse como sendos precedentes de los capiteles de dos zonas, no sólo en el uso de la parte superior como área de "expresión escultórica", sino también en el abandono de la simetría rígida que, hasta el siglo IV, había caracterizado a las capiteles del universo romano. Obsérvese las posturas de los amorcillos. Podríamos estar ante dos capiteles pertenecientes a un edificio pagano construido en tiempos ya dominados por la expansión del cristianismo. Siglo IV. RMA11531 Capiteles corintios El capitel RMA898 cuenta con una estructura que se acerca al orden corintio: sólo le falta contar con cesto bien marcado en el cuerpo superior y ábaco un poco más cóncavo para que pudiéramos hablar de "capitel corintio" sin matices. Por suerte o por desgracia y como hemos visto en varias ocasiones en este blog, esas anomalías no son extrañas entre los capiteles contextualizados aparecidos en el ámbito mediterráneo. Pero, vayamos por partes... El capitel arranca con un collarino abocelado de cierto tamaño, que recuerda fórmulas de época republicana. El cesto, sensiblemente cilíndrico, soporta dos coronas de hojas de acanto de folíolos curvados en forma de abanico, con ojales alargados en horizontal, para separar los grupos de dos o tres folíolos y ojales más abiertos y cortos, con forma de "gorro" de bellota, que parecen emular fórmulas de la época de Augusto. El tipo de acanto recuerda el empleado en una familia de capiteles hispanos documentados en la Mezquita Mayor de Córdoba y en los Jardines sevillanos de Murillo; a ellos se podrían añadir, al menos, uno muy evolucionado de Volubilis, otro de Cartago y algunos más con hojas-peine aparecidos en en norte de África. Entre las hojas de la corona superior se colocan los caulículos, casi cilíndricos con estrías; rematan en borde sogueado y de ellos nacen los cálices y las volutas, prácticamente perdidas. No está claro el aspecto original del conjunto axial, que parece brotar de un tallo en rizo de casi 360 º. Entre lo más significativo, destacan las flores que ocupan el espacio comprendido entre el ábaco y las volutas. Esas manera de ornar esa zona concreta es relativamente frecuente en la Galia y en la Tarraconensis durante los siglos I y II. Se trata, pues, de un capitel que entra de lleno en uno de los problemas suscitados con mayor frecuencia en este blog: el de las variaciones locales de tiempos tempranos. Desde la confluencia de los detalles mencionados, posiblemente se trate de un capital realizado en los alrededores del cambio de Era o poco después. Siglos I-II. RMA898 El RMA008 está tan erosionado que es difícil situarlo más allá del siglo II, indicado por el tipo de acanto. RMA008 Tampoco está en buen estado el RMA007, que ha perdido las volutas angulares, para marcar en ello un elemento relevante su catalogación: la sutileza de las volutas, tanto interiores como exteriores y el tipo de ojales nos sitúan durante el siglo II, tal vez, avanzado. RMA007 El RMA10 es un capitel de pilastra muy erosionado, que probablemente ha perdido la parte inferior. No existe alusión al kalathos en el espacio que dejan las volutas, los caulículos ofrecen un aspecto anómalo, como de fuste estriado y los ojales de los acantos determinan fórmula evolucionada. Sin perder de vista la posibilidad de que se trate de un trabajo de taller local comparable al RMA898, "deberíamos" situarlo hacia el siglo IV, por supuesto, sin perder de vista la posibilidad de que fuera muy anterior. RMA010 Capiteles corintios asiáticos Para documentar que Rávena estuvo muy conectada con las corrientes "orientalizantes" desde muy pronto, contamos con la colección más numerosa de capiteles que tiene el museo, pertenecientes a la variedad de los "corintios asiáticos" o si se prefiere, de los "corintios con acantos asiáticos". El RMA009 es un fragmento que, por lo poco que conserva permite establecer que la pieza original contaba con todos los aditamentos de los capiteles corintios; a ello deberíamos unir, como dato significativo, el carácter del remate de las volutas interiores, en espiral, con escasísima alusión helicoidal. Sólo por ello, podríamos situarlo entre los siglos II y III. RMA009 No ocurre lo mismo con el RMA012, que ya ha perdido el conjunto axial y, en consecuencia, en sentido estricto, debiéramos nombrar como "capitel derivado del orden corintio". Pero me parece más práctico continuar valorando estas piezas como "corintios asiáticos", teniendo en cuenta que una de las características de esta modalidad es, precisamente, que desaparecen los conjuntos axiales muy pronto, tal vez, durante el propio siglo II. No obstante, da la sensación de que no todos los talleres siguieron las mismas pautas evolutivas. El tipo de acanto de éste, con ojales de gran anchura (menos de lo que parece a causa de la erosión superficial) impone situarlo en los alrededores del año 300. En el palacio de Spoleto coexisten capiteles similares con otros ya con las volutas interiores convertidas en apéndices en forma de S aplanada. RMA012 Otro tanto sucede con el RMA011, cuya estado de conversación no permite afinar el juicio. Pero en origen, muy probablemente, sería similar al RMA012. Hacia el año 300. RMA011 Aunque el RMA722 (las numeraciones altas se corresponden con el número de inventario, que he utilizado siempre que ha sido posible), que procede de San Zacarías, fue valorado por Raffaella Olivieri Farioli (Corpus, 1969) como capitel de entre los siglos IV y V, desde la longitud de los folíolos y la configuración de los ojales, me inclinaría por situarlo en la órbita del Palacio de Diocleciano en Split o si, se quiere, de la Villa del Casale, sobre cuya cronología se ha debatido mucho. En todo caso, me estoy refiriendo al período comprendido entre finales del siglo III y los dos primeros tercios del siglo IV. Obsérvese el tamaño de los folíolos de los capiteles sicilianos, similares al ejemplar de la fotografía (PIAR007) RMA722 Piazza Armerina, Villa del Casale, PIAR007 En suma, me inclino por situar al capitel RMA722 en la misma época en que se realizaron los de Piazza Armerina, es decir, siguiendo el criterio de Bianchi Bandinelli, en la primera mitad del siglo IV RMA723 A la misma época debe corresponder el RMA723, que Raffaella Olivieri Farioli situó en el siglo V. RMA729 Sí podría ser algo posterior el RMA729, que R.O. Farioli (Corpus, 6) situó también en el siglo V. RMA725 Otro tanto sucede con el RMA725 (Farioli, Corpus, 7), que procede se San Juan Bautista. También aquí destacan el tratamiento de las volutas interiores y el carácter de los acantos. En todo caso, la existencia de una moldura que emula el labio del kalathos pudiera sugerir que aún permanecemos en un contexto cultural dominado por el peso de las "tradiciones occidentales". Paradójicamente, la existencia de capiteles corintios asiáticos puede ayudarnos a valorar la pervivencia de las tradiciones romanas durante los siglos IV y V, al menos, en Rávena.. Siglos IV- V RMA724 El RMA724 (Farioli, Corpus, 8) ofrece una problemática similar a la de los anteriores. Siglos IV-V. RMA013 El RMA013 es un capitelillo de cuatro hojas angulares y estructura que recuerda los de "volutas en V". Lo más relevante: el tipo de hojas, de folíolos largos. La forma del ábaco y el modo de resolver el conjunto axial nos sitúan cerca de las fórmulas bizantinas, pero al margen de ellas. R.O. Farioli lo situó en el siglo VII entre interrogaciones (Corpus, 73) Por razones ya muy reiteradas, me inclino por considerarlo de los siglos IV-V. Lo bizantino Capiteles derivados del orden corintio RMA727 El RMA727 ofrece una configuración que nos resulta sumamente familiar dada la relación que tiene con la serie a la que pertenece el capitel de Wamba, que he mencionado varias veces en este blog. Se da, además, la circunstancia de que en Rávena existen varios capiteles de la misma familia, entre los que destaca uno reutilizado en Santa Maria Maggiore. Lo más destacable del RMA727: el carácter casi geométrico de los acantos, la espiguilla del cuerpo superior (bajo los ángulos) y la peculiar manera de resolver las "volutas", mediante un diedro casi hoizontal y de breve remate angular. WAM01, capitel de Wamba Desde mi punto de vista, este capitel podría ser "copia" de la fórmula bizantina que está documentada en Cairuán, Toledo, Bari, etc., muy especialmente, en Constantinopla (Museo Arqueológico de Estambul) y con alguna modificación, en Nesebar, en Roma (San Clemente) y en Venecia (San Marcos). Con cierta "manga ancha" podríamos incluir en este grupo los más bizantinos de San Cebrián de Mazote y, por supuesto, unos cuantos de San Nicolás de Bari... A partir de la mencionada relación con el capitel de Santa Maria Maggiore, R. O. Farioli (Corpus, 19) lo situó a mediados del siglo VI pero podría ser posterior. Siglos VI-VII. RMA727 Museo Arqueológico de Estambul, EMA029 EMA030 RSC05, Roma, San Clemente Nesebar, NEMA02 VSM016 A mi juicio, todos los capiteles de esta serie acotan el mismo universo cultural y me parece difícil establecer una secuencia evolutiva sabiendo que todos ellos han llegado a nuestros días descontextualizados y, en algunos casos, reutilizados.Y de nuevo, en alarde de pública prudencia, me inclino por situarlos a todos menos al RMA727 entre los siglos V y VI, teniendo en cuenta que la proximidad o alejamiento de Constantinopla debe condicionar la clasificación. RMA726 El RMA726 pertenece a la variedad de "capiteles de lira", estrechamente relacionada con la de los de volutas en V. Ya hemos tenido oportunidad de comentar capiteles de este tipo en el sur de Italia y en otras zonas de gran influjo bizantino. En Rávena es una obviedad relacionarlo con los capiteles de San Apollinare Nuovo. R. O. Farioli (Corpus, 28), en alarde de prudencia (ver entrada del Museo Episcopal), lo situó en la primera mitad del siglo VI. RSAN05. Capitel de San Apollinare el Nuevo RMA728 RMA728 (Corpus, 71) fue valorado por R.O. Farioli como "pequeño capitel corintio" (?) de tipo no documentado en Rávena, que situaba entre los siglos V y VI con interrogación. El mal estado de conservación impide valorarlo adecuadamente, pero lo poco que se ve es suficiente para no tener muchas dudas sobre su filiación bizantina. Más vacilaciones infunde su consideración como "capitel corintio"; sería más correcto hablar de "capitel derivado del orden corintio". Además, también podría ser un capitelillo de dos zonas. Siglo VI. El RMA708, que procede de San Zacarías, responde a la tipología "a stampella", que aún conserva referencias a los caulículos, con dobles volutas y una única corona de hojas que ocupan las zonas angulares y los centros de las caras. También posee collarino abocelado liso y leve molduración del ábaco. Es significativo el típo de "acanto" que parece derivado de fórmulas bizantinas, pero de trazo poco refinado R.O. Farioli (Corpus, 76), que citaba paralelos de Luni y Split, lo situaba entre los siglos VII y VIII con interrogación. En este caso y teniendo en cuenta algunos casos hispanos que guardan cierta relación con él —en especial, uno del Valencia de Don Juan con dos coronas de hojas—, me adhiero a su juicio, pero sin interrogaciones. El RMA072 es un capitel retallado en la parte superior, que únicamente permite contemplar la zona inferior y que ofrece un tipo de "acanto" muy evolucionado, con palmas invertidas ya autónomas, derivadas de fórmulas que hemos visto en el claustro de Benevento y en las series "mozárabes" leonesas. En este caso, ha interesado más al tallista resolver el ornato del espacio comprendido entre las hojas —aún perfectamente definidas gracias la penca superior—. Dichos espacios se han cubierto con una especie de gran bellota invertida (con el pico en la parte superior) en cuyo interior se desarrolla una gran palma de la emana otra invertida y más pequeña. Es posible que se tratara de un capitel derivado de las variedades tardías del orden corintio. Siglos VII-VIII. RMA072 Capiteles derivados del orden compuesto Cuesta abrir este epígrafe, dedicado a los capiteles "derivados del orden compuesto" con e RMA071, pero no creo pecar de inexactitud con ello, puesto que se trata de un capitel que fusiona elementos procedentes de diferentes variedades. Como es natural, no faltarán autores que prefieran clasificarlo directamente como "capitel mixto". Tiene volutas a 45 º, banda de ovas y flechas sobre equino a medio camino entre el toro y el tronco de cono, florones sobre cartela sensiblemente cuadrada y cuatro hojas angulares en disposición anómala con diseño exageradamente carnoso. En el eje central hay algo que hace pensar en los caulículos pero también en los fustes estriados. El ábaco, moldurado y con cierta concavidad, es demasiado grueso. La talla es de ciertas pretensiones volumétricas, tal y como acredita el calado del espacio comprendido entre las volutas y las hojas. Como ejemplar "anómalo" es difícil rastrear paralelos, pero en todo caso, no creo que podamos situarlo en época demasiado tardía. Contado con los precedentes ya mencionados pero, sobre todo, con el caso de Volubilis, me inclino por situarlo entre los siglos II y III. RMA071 El RMA742 es un capitel derivado del orden compuesto, que sigue una de las fórmulas bizantinas que conserva con mayor fidelidad la idea del orden romano, por supuesto, con importantes modificaciones. La más significativa: el carácter de las volutas, convertidas en discos de cierto desarrollo helicoidal sin el sentido que tuvieron en el orden jónico. También es destacable la carencia de "tallos mediales" (motivos de desarrollo vertical dispuestos entre las hojas de la corona alta). En este capitel destaca el tipo de acanto, bastante cerca de las variedades de dentellones, con ojales de tamaño medio pero con folíolos muy cortos, y la moldura rehundida que limita la base del cesto. R. O. Farioli lo situó en el siglo VI (Corpus, 38). RMA742 Tampoco en los RMA731 Y RMA732 sería correcto hablar de "capiteles compuestos", dadas las peculiaridades expresadas por las imágenes. El acanto dentelleado de los RMA731 Y RMA732 ya nos sitúa entre los siglos V y VI (Farioli, 1969, 37), en esta caso, en contexto de reducida calidad en el trabajo de talla. No olvidemos que durante esos años se realizaron obras sumarias como éstas junto con piezas de talla extraordinariamente sofisticada, como veremos enseguida. Siglo VI. RMA731 El RMA732 es similar al anterior RMA732 Capiteles compuestos teodosianos En alguna ocasión han aparecido en este blog capiteles teodosianos, de cualidades relativamente heterogéneas. Éste de Rávena no debe contarse entre los mejores, tal y como advertirá enseguida el lector. A destacar en este caso, la configuración estructural, que se compone de un sólido cilíndrico en la zona de la primera corona de hojas, para abrirse hacia la sección cónica en la parte superior, pero con kalathos de concepción irregular, rematado en serie de palmetas que define un equino asimismo de trazado poco cuidado. Las volutas recuperan el remate helicoidal pero con un tratamiento de pobre artificio. Entre los detalles más interesantes de este capitel, debemos enfatizar, además del collarino doblemente sogueado (laureado), el motivo "vegetal" dispuesto en el frente de los discos que, de nuevo, hace pensar en la tendencia a colocar diseños que rompen la simetría de otros tiempos. En este caso merece la pena comparar dicho motivo con el que ofrece el NEMA02 de Nesebar R. O. Farioli lo situó a mediados del siglo V (Corpus, 31), es decir, aún en tiempos de Teodosio II (408-450). Desde mi punto de vista, sabiendo que estamos en Rávena, sería más apropiado situarlo en el siglo VI aunque no se debería descartar por completo la posibilidad de que hubiera sido realizado durante el siglo V y trasladado luego a Rávena.. RMA737 Capiteles compuestos de hojas movidas por el viento Los capiteles de hojas movidas por el viento causaron furor, muy especialmente, en Siria, pero también fueron empleados en Constantinopla y, por supuesto, en Rávena: Sant'Apollinare in Classe ofrece un magnífico conjunto de ese tipo en la misma variedad que el RMA740 ("de mariposa") El del museo fue catalogado por R. O. Farioli (Corpus, 40) en la época de Teodorico (493-526), pero también en este caso parece más oportuno pensar en el siglo VI. RMA740 RSAC06 Los dos siguientes (RMA031 y RMA032) responden a las mismas cualidades que los "modelos" de Sant'Apollinare in Classe. Siglo VI. RMA031 RMA032 RMA033 El RMA033 responde a la misma estructura aunque las hojas de acanto convencional responden a los modelos dentelleados. Pero debe corresponder a la misma época que los anteriores. Siglo VI. Capitles jónicos con cimacio. Los cuatro capiteles jónicos con cimacio tallado en la misma pieza ilustra la manera de entender esta vinculación en época bizantina, en relación a lo que veíamos en los de el Baptisterio de los Ortodoxos. Es más, me atrevería a decir que estas piezas se inspiran en aquellas o en otras similares, acomodando las fórmulas ornamentales a las nuevas necesidades religiosas; de ahí el indefectible uso de la cruz, de escasa variabilidad. R.O. Farioli, remitiéndose a paralelos italianos, situaba todos en la segunda mitad del siglo VI, pero podría haber mencionado piezas similares en cualquier punto del Imperio sujeto al poder bizantino. Por ejemplo, en el Museo Arqueológico de Sofía hay varios que sitúan entre los siglos V y VI, con ornato matizadamente diferente (las circunstancias históricas de esa región son diferentes a las de Rávena). También los hay en el Museo Arquológico de Nesebar, con cualidades afines a las de Rávena y con fórmulas ornamentales más específicas, pero siempre con la misma configuración estructural: capitelillo jónico muy simplificado y cimacio troncopiramidal, con pendiente diversa, y borde superior prismático. No me parece adecuado incluirlos en la categoría de capiteles imposta, como hacen algunos estudiosos, porque aunque responden a una concepción estructural comparable, es relevante que continúen en la tradición del orden jónico Los RMA014 y RMA015 proceden de San Pietro in Vincoli y pudieron ser realizados durante la segunda mitad del siglo VI (Corpus, 64a y 64b) RMA014 RMA015 RMA016 RMA017 Los RMA016 Y RMA017 han sido fechados en la segunda mitad del siglo VI (Corpus, 63 y 64), Nada que objetar. Capiteles imposta Entre los más característicos de los tiempos de Justiniano destacan los capiteles imposta o de cesto que ofrecen invariablemente estructuras similares y ornato "de ataurique". Estructuralmente son prismatoides de base circular y ábaco cuadrado, cuyas superficies de unión son empleadas para contener tallas de cierto relieve, con fuerte valoración plástica de la dualidad definida el fondo y la forma. Para ornarlos se emplean bandas de motivos seriados, molduras de mayor o menor complejidad, formas vegetales y epigrráficas (monogramas). Los ejemplares de mayor calidad han llegado a nosotros asociados a las iglesias de mayor entidad religiosa y política en Constantinopla, Rávena, Salónica... Es muy posible que, como se puede ver en San Vital, estos capiteles fueran reforzados en su "efecto estético" mediante pinturas que resaltarían los diferentes elementos del ornato. Volveremos a ello al tratar sobre los de San Vital. RMA021 San Vital (accesible desde el Museo). RMA020 El RMA733 fue valorado por R.O. Farioli como capitel imposta de cesta de mediados del siglo VI (Corpus, 61). Sin embargo, su configuración y, muy especialmente, el tipo de acanto nos hace pensar en fórmulas reintrepetadas con matices locales afines a los que vimos en la Catedral de Trani, en algún capitel de la serie leonesa y en los del Museo de Padua, que veremos en una entrada próxima. RMA733 El Museo Arqueológico de Rávena conserva un curioso capitel ue ilustra perfectamente las consecuencias que, en el territorio de la cultura material supuso la disolución del poder bizantino. Parece de ser una reinterpretación tardía de los capiteles de dos zonas con cabezas de carneros en los ángulos, resuelto mediante manifiesta penuria de recursos técnicos. Siglos VIII-IX

El Museo Arquológico de Padua forma parte de un complejo museístico en el que destaca la Capilla degli Scrovegni, con un complejo conjunto de pinturas del Giotto. Las instalaciones de la parte arqueológica están incluidas en el antiguo convento, reconvertido en museo gracias a un proyecto de Franco Albini y Franca Helg, materializado en 1985. Se trata, pues, de un museo "relativamente nuevo", que presenta las virtudes y defectos de las instalaciones museísticas de hace treinta años. Se detectan algunas carencias que acaso merecieran un remozado de cierta entidad, muy especialmente, en lo tocante a los asuntos de atención preferente de este blog. Precisamente, es uno de los mocos museos que conozco que otorgan una atención muy relevante a la ornamentación arquitectónica, con abundantes esquemas y cartelas explicativas dedicados a los capiteles; algunos se han quedado casi tan antiguos como mis propias referencias; otros son discutibles. Pero en todo caso, es de elogiar la actitud de quienes hayan hecho una apuesta tan elogiable, incluso, aunque ofrezcan propuestas relativamente discutibles. Al fin y al cabo, de lo que se trata es de eso, de que el público —también los diletantes— pueda dialogar e, incluso, discutir (por supuesto en el sentido noble del término) sobre los asuntos que les compete. En ese sentido, por ejemplo, y como he manifestado en otras ocasiones, no estoy de acuerdo en que se hable de "estilo compuesto" o "estilo corintizante", al referirse a los capiteles correspondientes. Con independencia de que el término "estilo" me parezca un anacronismo, en este caso concreto, pareciera demasiado ampuloso como para deducirlo de la forma de ornamentar un humilde capitel. Es de particular interés el monumento funerario de los Volumnii, cuya realización se sitúa en época augústea. Aunque su conservación es deficiente, aún podemos ver uno de los capiteles representados, con cualidades interesantísimas para seguir la pista de "lo evolucionado". Es de orden corintio con una única corona de hojas pero con el "aparato" completo, incluyendo la alusión al kalathos, de configuración un tanto irregular. Destaca el tipo de ornato vegetal conseguido a partir de acantos de perfil polilobulado. Para el lector curioso, puede merecer la pena comparar estas representaciones con otras afines y particularmente con las documentadas en Tréveris y en Colonia. Capiteles corintios De acuerdo con lo que sucede en otras zonas de la misma región, no son muy abundantes los capiteles corintios... El PMCE001, perdido en la parte superior, aparece vinculado a la parte superior del fuste, incluido el collarino perlado. Esa circunstancia, unida al tipo de acanto de folíolos cortos y dentados y la naturaleza de los caulículos,, nos sitúa en los alrededores del cambio de era. PMCE001 El PMCE146, procede de la plazuela Pedrocchi y, según la cartela del museo, sería "un capitel corintizante de pilastra". Imagino cierto exceso de celo en asuntos de precisión terminológica de quien lo estudió en su día. Es más, seguramente en el caso del PMCE145, el juicio estuviere más justificado, por las razones que expondré enseguida. Pero en este caso concreto entiendo que no tiene mucho sentido deducirlo del grupo de los capiteles corintios. Si procediéramos de otro modo, deberíamos sacar también a todos los que presentan alguna anomalía "puntual", como, por ejemplo, la pérdida de la parte baja del conjunto axial o la desnaturalización del kalathos en la parte superior, que no son precisamente cualidades extrañas desde la época de Augusto. Quien haya seguido con cierta fidelidad este blog sabrá que, como consecuencia de esas anomalías, en la mente de este humilde amanuense siempre está presente la hipótesis de que las fórmulas "evolucionadas" sean más tempranas de lo que se deduce de la aplicación de modelos formalistas de carácter lineal. En este caso concreto, se mantiene la idea expresada en el mito de Calímaco y sólo por ello no merece la "marginación". Además son relativamente comunes los capiteles con "enriquecimientos barroquizantes" desde el siglo I que, con el mismo criterio, deberían componer tipología diferente. Entre lo más llamativo: el carácter de la espata mediante una agrupación folíacea de perfil triangular que es muy común entre los capiteles reaprovechados de la Mezquita Mayor de Córdoba. La cartela lo sitúa en el segundo cuarto del siglo I. Pudiera ser algo posterior; tal vez, fuera más prudente situarlo durante la segunda mitad del siglo I. PMCE146 El PMCE145, procedente de la plazuela Pedrocchi, según la cartela, es un "capitel corintizante de pilastra", que también sitúan en el segundo cuarto del siglo I. Se repite la cuestión mencionada en el capitel anterior, aquí con mayor fundamento, dado el carácter orgánico de los motivos que ocupan el lugar de las volutas. En este caso concreto, también me parece más oportuno considerarlo capitel corintio "excepcional" o "anómalo", caracterizado por la mencionada "cualidad creativa", si se me permite decirlo así. Entiendo que el "conflicto" deriva, sobre todo, de dos factores especialmente relevantes. Uno, "actual", estaría relacionado con la "obsesión" de rigor metodológico que impera en los territorios de las Ciencias Sociales. Y confieso que me siente fervoroso partidario de mantener las morfologías tradicionales, aunque sean relativamente imprecisas, que sumarme a la actitud de quienes a fuerza de celo, convierten las sitematización rigurosas en galimatías sólo accesibles a mentes demasiado "mecánicas", que, por cierto, se suelen pasar ese rigor extremo por donde el lector imagina, cuando el asunto se les va de las manos. Por otra parte, está la tradicional fiabilidad que se ha otorgado a Vitrubio desde tiempo inmemorial. Desde lo que informan los restos de ornamentación arquitectónica romanos que han llegado a nuestros días, es absurdo mantener en la raíz de las mencionadas "sistematizaciones rigurosas" un "modelo" que no se corresponde con la realidad. Muy especialmente, a partir del siglo II en todo el universo cultural sujeto a Roma aparecieron fórmulas locales que hicieron saltar por los aires la estrechez de aquel modelo, en el supuesto de que lo fuera en algún momento y no se tratara simplemente una apreciación relacionada con exclusivamente con la experiencia personal de Vitruvio. En todo caso, a mi juicio, el modelo de Vitruvio tiene la cualidad de ofrecer una referencia global realizada "en directo" de lo que pudo ser la arquitectura romana más común en una época muy concreta. Y desde lo que hoy conocemos, contando incluso con las muchas excepciones y con la existencia de las "variedades corintizantes" —¿no son demasiadas excepciones?— parece clara su utilidad referencial, cuando menos sobre la primera arquitectura romana, la de los tiempos republicanos, aquella que concretó los grandes modelos de la retórica imperial. PMCE145 PMCE447 El PMCE447 es un capitel de pilastra, de procedencia desconocida, que en la cartela del museo también valoran como "capitel corintizante" y sitúan en los alrededores del cambio de era. El grado de erosión superficial impide un análisis demasiado preciso; no obstante, la relación con los dos anteriores apunta hacia la posibilidad de que los tres pertenezcan al mismo momento cultural. Segunda mitad del siglo I. Capiteles corintios asiáticos El fragmento PMCE036, en lo poco que resta, ofrece una fórmula común entre los de este grupo, con pedúnculo serpenteante y volutas de escasa entidad con espiral de dos vueltas. Si no me he confundido al tomar notas, en la cartela del museo lo valoran como ""fragmento de capitel corintio" (no asiático, nº16) y lo describen en los siguientes términos: "Questo frammento rappresente una prte esigua (quell superiore) dell'originaria struttura del capitelo: sono visibili le elici, sottili e a canale pieno, fra le quali appare un sottili stelo serpeggiane che termina con il fiore d'abaco, ora ridotto a una protuberanza informe" . Procede "da Padova, ex corte Capitaniato, Scuole Carraresi" Y lo sitúan en el siglo II. Obviamente, se trata del fragmento de un capitel corintio asiático, cuyos rasgos sólo se pueden adivinar desde el detalle de las volutas, el conjunto axial y las acanaladuras del acompañamiento vegetal de aquellas. Todo muy común entre los capiteles de la mencionada "variedad" A mi juicio, teniendo en cuenta la valoración del kalathos, la valoración cronológica del museo puede ser buena. Siglo II. PMCE036 Según la cartela del museo, el PMCE532, fue tallado en mármol proconessio y procede de Brusegana (antigua factoría benedictina de Praglia. A la vista de las huellas, cumplió funciones de brocal de pozo, es un capitel que, a pesar de los rasgos de erosión, se integra perfectamente entre los capiteles corintios asiáticos realizados entre los siglos II y III. Aunque ha perdido las volutas exteriores, es de imaginar que sintonizarían con las interiores, de concepción sutil giro en espiral de tres vueltas. Destaca el pedúnculo que sostenía al florón, de trazo vertical y sin otro acompañamiento que el nudo y los dos ápices dispuestos junto a las volutas. También es destacable la arista que se marca en el eje de los acantos de la corona superior. En el museo lo sitúan en los primeros decenios del siglo III. Hacia el año 200. PMCE532 El PMCE263, sumamente erosionado y de procedencia desconocida, cuenta con volutas más próximas a las fórmulas netamente asiáticas. En el museo lo sitúan en los alrededores del año 300. A mi juicio, teniendo en cuenta la configuración del conjunto axial, podría ser anterior. Siglos II-III. PMCE263 El PMCE262 es un capitel aparecido en la plazuela Pedrocchi de Padua, que conserva el conjunto axial y el resto de los elementos, según fórmula de los siglos I y II, En este caso estaría justificado hablar de capitel corintio con acanto asiático. El tipo de los folíolos y sobre todo el tamaño de los ojales apuntan hacia el siglo III. La manera de tallar el cáliz y la forma de las volutas, con escaso desarrollo helicoidal, nos colocan en el siglo II. Tal parece que se trata de un capitel de transición entre las fórmulas del siglo I y las que serán específicas de los siglos II y III. En el cartel del museo destacan la altura del kalathos y lo sitúan entre a finales del siglo III o principios del IV. El capitel sirve para recordar lo planteado a propósito del RABN01, del Baptisterio de los Ortodoxos: la mera de resolver los juegos de volutas imponen que, cuando menos, abramos la posibilidad de que éste de Padua, se anterior y componga un testimonio de la pervivencia de los usos más "romanos" en el noreste de la península itálica. Siglo III. PMCE262 Capiteles corintizantes El PMCE261 apareció en la calle 8 de febrero y según el museo deió ser tallado la primera mitad del siglo II. PMCE261 PMCE143 El PMCE143 es un capitel corintizante con motivo de doble S, tallado en caliza procedente de Aurisina (cerca de Trieste), aparecido en la plaza Cavour, que sitúan en el siglo I d.C. La escasa carnosidad de la talla podría justificar una cronología algo más avanzada. PMCE848 El PMCE013 es un capitel corintizante en aurisina clara, de la columnata del ángulo SO de la plaza Cavour, que ofrece una modalidad articulada a partir de la palma axial de siete folíolos con el motivo liriforme interpretado con más complejidad de lo habitual. Es probable que, como supuso Furlanetto, esté mutilado no solo en las volutas angulares sino también en la parte inferior, de modo que habría perdido parte de la corona de hojas y, seguramente, la conexión con el fuste correspondiente. El museo lo sitúa en la primera mitad del siglo I, pero a mi juicio, no sería mala idea ampliar un poco la horquilla de adjudicación... PMCE013 El PMCE003 es un capitel muy erosionado, de chapado, corintizante liriforme, cuyas cualidades apuntan hacia los alrededores del año 100. PMCE003 Capiteles animados Reconozco que, a pesar de la costumbre, tampoco tiene mucho sentido extraer del conjunto de los capiteles corintizantes, capiteles como los dos siguientes que participan de la mayor parte de los rasgos de éstos. En todo caso, mostrarlos "a continuación" de los corintizantes puede ser una forma sibilina de enfatizar la relación... El capitel PMCE159 se considera como "capitel di lesena figurato"y se sitúa en la segunda mitad del siglo I. PMCE159 Sigue una modalidad relativamente común durante los siglos I y II, que no ha aparecido con frecuencia en este blog. Creo recordar uno de Roma y otro de Vienne... En el museo sitúan en la segunda mitad del siglo I. PMCE533 El capitel PMCE533 fue tallado en aurisina y ofrece una cualidad relevante: la representación d euna balanza y un escorpión, que hacen pensar en que formara parte de una serie ornamental dedicada a los signos del zodiaco. En el museo lo clasifican a finales del siglo I Capiteles derivados del orden corintio Componen un conjunto de enorme interés desde los planteamientos (iniciales) de este blog: son cuatro capiteles de concepción comparable, que llegaron a nuestros días descontextualizados, y que ofrecen una problemática varias veces afrontada en este blog... El PMCE281 ha llegado a nuestros días en lamentables circunstancias de conservación, que impiden valorar el cuerpo superior. No obstante, podemos hacernos una idea sobre el tipo de ornato empleado en la parte inferior, comparable al que veremos en los otros casos, aunque perfectamente individualizado. PMCE281 En una cartela del museo, alusiva, según parece (hay algunas "anomalías" en las cartelas de esta parte del museo), a los capiteles PMCE281y PMCE279, podemos leer: "si nota invece la permanenza di un gusto bizantino nel decoro che sembra rifarsi a modelli aquileiesi da datare non oltre la fine del secolo X". Estos capiteles, que pudieran proceder de la catedral románica, vuelven a documentar la extensión que adquirió en Italia la "costumbre" de emplear material reaprovechado hasta muy tarde. Existen catedrales románicas con capiteles reutilizados en la Apulia, en el Véneto, en la Emilia-Romaña, en la Toscana... Me gustaría saber en qué región italiana, los constructores de tiempos románicos no emplearon ese recurso sabiendo que también existen iglesias que emplearon únicamente material tallado al efecto. Cuando hay reutilización, lo habitual es que se empleen capiteles romanos, bizantinos y en algún caso menos numeroso, de otros ámbitos culturales. Precisamente, el texto citado alude a "modelos de Aquileia" (Basílica Patriarcal), a los que me referiré en una entrada próxima, que pudiera ser paradigmática de la última opción mencionada. Baste, de momento, con indicar que, contando con la escasa relación formal que hay entre ellos, el parentesco de estos capiteles de Padua con los de dicha basílica me parece obvio. PMCE279 Como también es obvia, la relación del PMCE279 con esos mismos modelos, que, por fortuna, dado el mejor estado de conservación, permite concretarla. A destacar, para justificar el parentesco: el collarino (¿referencia bizantina?), el tipo de acanto con diseños muy condicionados por los folíolos a bisel (¿referencia bizantina?), la inexistencia de caulículos (¿referencia bizantina?), la inexistencia de kalathos marcado en la parte superior, frecuente en ciertas tipologías bizantinas y la escasa entidad del ábaco; las volutas dobles con acanaladuras de sección en V o biseladas, podrían remitirnos a las variedades más evolucionadas del corintio asiático, pero también a ciertas fórmulas bizantinas (supongo que el lector habrá entendido perfectamente el carácter retorico de las interrogaciones). Comparar los dos capiteles de las imágenes adjuntas time muchas más implicaciones que las de valorar la capacidad analítica de nuestra mirada. Pero en todo caso, me parece obvio que nos encontramos ante piezas que debemos relacionar con el mismo universo cultural, relativamente alejado del sugerido por las cartelas del museo, que los clasifican entre los siglos VIII y X. Capitel de la Basílica Patriarcal de Aquileia La relación con los capiteles más comunes en la Basílica Patriarcal de Aquileia parece clara; como lo es con el capitel de la iglesia del Espíritu Santo de Rávena (Farioli, Corpus, 12) considerado de la época de Teodorico (493-526), con elementos de clara significación cristiana. Éstos del Museo de Padua evidentemente ofrecen elementos de clara evolución respecto del ravenático, pero también me parece clara la relación de todos ellos con el universo bizantino, contando incluso con el hecho de que todos ellos no responden a fórmulas específicamente bizantinas. Desde mi punto de vista, aparece, de nuevo, el problema ya movilizan piezas como las del conjunto leonés, una parte de los del claustro de Benevento y algunos capiteles más del sur de Italia y, muy especialmente, los de la cripta de Trani. Tiempo habrá de volver a las piezas de Aquileia; de momento, me parece relevante hacer notar que capiteles como el PMCE279 y PMCE281 encajarían bien en las proximidades del momento de mayor influjo bizantino (siglo VI) o un poco después, por efecto talleres que aún no hubieran perdido la capacidad para realizar obras de cierta entidad, bien gracias a lo que supuso la aparición de piezas y artífices relacionados con el poder de Bizancio, bien gracias lo que pudiera implicar que artesanos locales tuvieran acceso a los medios manejados por aquellos. En ese sentido, es significativo que lugares tan próximos como Cividale de Friuli, Aquileia y Grado documenten restos de ornamentación arquitectónica tan diferentes: en Cividale y Aquileia son raros los restos expresamente bizantinos, pero numerosos los que podríamos relacionar con la reinterpretación de esos modelos. Por el contrario, en Grado apenas hay otros restos que los netamente bizantinos... Si tenemos en cuenta como se desarrollaron los acontecimientos históricos en ambas poblaciones, hasta parece "lógico" que así sea. En suma, situar estos capiteles en los alrededores del siglo IX me parece forzado, por supuesto, desde los datos que conozco y soy consciente de que éstos son mucho menos amplios que mi ignorancia. Pluteo procedente de Codevigo, que se sitúa entre lo siglos V y VII PMCE271 Algo parecido sucede con el PMCE271 procedente de Ponte Molino y que el museo coloca en el siglo IX. Con los otros procedentes del mismo lugar, se le considera perteneciente a un edificio perdido, supuestamente carolingio, de cualidades comparables a las de San Zeno de Bardolino, edificio que se atribuye a ese ciclo cultural: "Al gusto dei frammenti della chiesa di San Martino si riconnettono alcuni pezzi rivenuti como materiale di riutilizzo nelle fondamenta dei mulini di Ponte Molino, demoliti negli anni 1883-1884. Si tratta di tre capitelli (270, 271, 282), uno dei quali decorato con due pavone ai lati del'alberi della vita, e di altri due, la cui lavorazione avvicina ancora una volta Padova a monumenti di area veronese, con un richiamo ai capitelli della chiesa di San Zeno di Bardolino. La loro ragguardevoli dimensioni potrebbero far avanzare l'ipotesi di una provenienz da un importante edificio perduto già in rovina no oltre la metà del secolo XI e forse gravemente danneggiato nel corso dell'invasiones degli Ungari negli anni 899-907." Aunque siempre que aparece el término "carolingio" se me descolocan las vísceras, en este caso debo indicar que no encuentro mucha relación entre los capiteles de San Zeno y éstos, más allá de su alejamiento de las fórmulas convencionales de tiempos romanos. En todo caso, existe una circunstancia fundamental: los de San Zeno, de concepción irregular, no indican relación alguna con lo bizantino. Desde lo que realmente supone la ornamentación arquitectónica carolingia, crece en mi mente la idea de que algunos estudiosos utilizan esa categoría como cajón de sastre, para integrar elementos "desconcertantes". PMCE270 Insisto, pues, en situar las piezas de Ponte Molino, con las matizaciones que indicaré enseguida a propósito del PMCE282, en contexto cultural diferente al carolingio, probablemente, en los alrededores del año 600, por efecto de un taller muy condicionado por la influencia bizantina. Capiteles imposta El museo cuenta con dos, uno de cesto (PMCE019), muy parecido a uno del Museo Arqueológico de Rávena (RMA373), que R.O. Farioli situaba a mediados del siglo VI. Obviamente, este capitel puede servir para concretar formalmente la relación indicada con "lo bizantino"... Pero recuerde el lector que, desde mi punto de vista, esas relaciones, consideradas aisladamente, no garantizan casi nada. Siglo VI. PMCE019 Tengo menos argumentos para "enfocar" la clasificación del PCME282 —es el tercero que procede de Ponte Molino y se atribuye a los siglos IX-X—, dado lo común de su inconografía, que podríamos relacionar con motivos muy arraigados en la tradición helenística desde tiempos inmemoriales y mantenidos "vivos", paradójicamente, en el universo funerario. De ahí, vía pinturas murales y miniaturas, pasarán al repertorio cristiano medieval, siempre deudor de lo bizantino. PMCE282 En todo caso, la manera de entender los capitales como prismatoides de caras planas, casi de concepción troncopiramidal, además de recordar ciertas formulas hispanas, podría inferirse como una consecuencia "lógica" de llevar un poco más allá la idea bizantina de los capiteles-cesto de similar concepción volumétrica. En la misma dirección apunta el tipo de talla, apurado hacia el trabajo en dos planos pero con ciertas posibilidades, que me parece comparable a lo que acreditan los capiteles. La manera de viñetear con moldura los cuadros hace pensar asimismo en referencias bizantinas. Como tengo la "sensación" de que en la Italia de los siglos IX y X no se habría podido hacer algo técnicamente tan "sofisticado", me inclino por situarlo en los alrededores del año 600.

Esta entrada lleva unos cuantos meses en el editor, sin que encuentre el momento de cerrarla, seguramente por razones que no podría explicarme ni a mí mismo; reconozco que, en ocasiones, la pereza interesada hace estragos, sobre todo, si aparecen dudas sobre cómo plantearla. Es tremendo traspasar las puertas de este museo y encontrarse con una interesantísima colección de obras y, al mismo tiempo, con unas instalaciones más propias de un país de los denominamos "tercermundistas"; por supuesto, con el consabido sesgo hacia la minusvaloración de la cultura hispanoislámica, que se ha recogido en dos salas. En la primera, los restos islámicos comparten espacio con "la época visigoda"; en la segunda, de espacio muy reducido, se ofrecen al visitante un puñado de objetos, insuficientes para ilustrar 500 años de Historia. Hace seis años publiqué un breve comentario sobre el Museo Arqueológico de Sevilla; aún no tenía en mente la intención ofrecer el puzle en formato de blog en el que llevo laborando durante los últimos tiempos. Desde entonces, han cambiado mis pretensiones y el carácter de este blog, progresivamente inclinado hacia asuntos distintos de los que justificaron su nacimiento. Son las consecuencias del paso del tiempo, que como el río de la vida, arrastra irremisiblemente. En todo caso, tengo la intención de continuar proporcionando "material" para el citado rompecabezas, al menos, de momento... Museo Arqueológico de Sevilla Dejando al lado cuestiones personales que seguramente carecen de interés salvo cuando acucian las necesidades expresivas, recuero haber visitado el Museo Arqueológico de Sevilla allá por los años 80 y, con las expectativas del visitante eventual de aficiones ingenuas, la impresión fue magnífica. Por desgracia, el paso del tiempo impone cambios de criterio, en ocasiones, radicales. Hoy estoy convencido de que acaso sea uno de los museos españoles que clama con mayor lamento una transformación radical. Por desgracia, conociendo cómo se afrontan estos asuntos en ciertas regiones de la piel de toro, mucho me temo que si se abrieran los presupuestos para hacer un nuevo Museo Arqueológico, pudiera suceder cualquier "cosa". Y sería penoso que, una vez más, el dinero de los contribuyentes culminara en un edificio ajeno a la voluntad de recuperar la Historia, orientado al adoctrinamiento, para mayor gloria de media docena de eruditos y una legión de magnates. Así, pues, quizás sea mejor que el museo continúe en las condiciones actuales... para satisfacción, cuando menos, de diletantes ingenuos, que encontrarán en la amenaza de ruina valores afines a los que halló Piranesi. Y es que la ruina conduce a lo sublime y, por consiguiente, al éxtasis. Museo Arqueológico de Sevilla. El hueco adintelado define la separación de la sala entre "lo visigodo" y los primeros siglos islámicos. A continuación he recogido los capiteles que pude fotografiar hace unos meses y que ofrezco ordenados por grupos tipológicos y según "una valoración" evolutiva, que no tiene voluntad de definir secuencia cronológica, porque cada vez tengo más claro que también en época romana —especialmente, en época romana— la evolución formal no siempre es paralela al proceso temporal. La mayoría fueron catalogados en su día por G.Behemeriz, cuyas valoraciones he seguido, en algún caso, con poco convencimiento. Hace unos años Sven Ahrens publicó un estudio sobre la ornamentación arquitectónica de Itálica (Die Architekturdekoration von Italica. Iberia Archaeologica, tomo 6. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2005). Con el rigor metodológico al uso, en ese estudio, se recogen varios capiteles del museo, documentados mediante las peculiaridades gráficas que imponen las publicaciones de reconocido prestigio, cada vez más desvinculadas de las posibilidades de los medios actuales; lástima que los intereses de las editoriales estén bloqueando tantas opciones beneficiosas para la mayoría. En todo caso, como no deseo competir con nadie y menos con quienes son reconocidos como expertos en asuntos de ornamentación arquitectónica, en los renglones siguientes me limitaré a lo que normalmente hago en este blog de vocación diletante: ofrecer imágenes y breves comentarios para enfatizar lo que, a mi juicio, es más relevante para situar en el tiempo lo que encontramos por aquí y por allá. Capiteles corintios La mayor parte de los capiteles corintios que conserva el museo fueron realizados durante el siglo II, cuando, al parecer, Itálica conoció un desarrollo espectacular de la actividad constructiva. También han aparecido unos cuantos corintios asiáticos, de cronología menos clara... SMA006. Itálica Los ocho recogidos en las imágenes adjuntas (SMA006, SMA007, SMA010, SMA009, SMA041 y SMA004, SMA012 y SMA013) acreditan las fórmulas de ornamentación arquitectónica que se aplicaron en las zonas de mayor relevancia política. A enfatizar el tipo de "ornato vegetal", repartido entre las coronas de hojas, los cálices y los florones, el conjunto axial completo y la manera de componer el labio del kalathos, de especial significación en los SMA006 Y SMA007. SMA007. Itálica En los SMA010, SMA09 y SMA041 destaca la riqueza en el tratamiento de los frentes del ábaco, mediante "legüetas" (o palmas cortas) y sogueado, según fórmula que ya hemos visto en varias ocasiones en diferentes lugares del Imperio. Es menos común que los tres cuenten con la peculiaridad de que en la talla de las hojas de la segunda corona no se hayan prolongado las venas centrales en el espacio de la inferior. SMA010. Itálica. SMA009. Itálica. SMA041. Itálica. SMA012. Itálica SMA013. Itálica SMA004. Itálica El SMA004 también procede de Itálica y a tenor de sus cualidades, ha sido fechado en la segunda mitad del siglo II. Refrenda la catalogación un dato "negativo": las volutas exteriores desaparecidas, que salvaban el kalathos, indican fórmulas de ligereza comunes en los capiteles corintios asiáticos de la segunda mitad del siglo II y del siglo III. Desde mi punto de vista lo más relevante es el sobreábaco, especialmente grueso, que podría apuntar hacia fórmulas constructivas de un momento algo anterior. Es destacable que esa circunstancia no haya servido para preservar las partes más frágiles del capitel, aunque es posible que la rotura de las volutas no sucediera mientras estaba vinculado al edificio para el que fue concebido, sino en un momento posterior. También en este caso, cabría apuntar la posibilidad de que se trate de un capitel "temprano" realizado por un taller de escasa sofisticación técnica: el relieve especialmente plano de las hojas contrasta con el fuerte modelado del cuerpo superior. Ello y la forma de los ojales podría reforzar la hipótesis de que fuera realizado antes del año 200. SMA002. Itálica El capitel de pilastra SMA002, desde su condición específica, varía poco en relación a los anteriores. Adviértase el carácter del kalathos y la fuerte valoración plástica de su "labio". El SMA040 se distingue por un tipo de talla de escaso volumen en el tratamiento del ornato vegetal aunque la configuración estructural posee el volumen que distingue a las piezas de los siglos I y II. También se aprecia cierta simplificación en el tratamiento del conjunto axial y del florón del ábaco, definido mediante palmeta de seis hojas y yema central. Siglo II. SMA040, italica El SMA042, según la ficha Domus, habría sido realizado entre finales del s. I, principios del II. La inexistencia de conjunto axial apunta cronología más adelantada pero, teniendo en cuenta el tipo de talla y la concepción general, no debería situarse más allá del año 200. Entiendo que lo más apropiado sería situarlo en el siglo II. SMA042. Procedencia desconocida. SMA045. Mulva El SMA045, procedente de Munigua y ofrece una estructura diferente de la de los anteriores, porque sólo cuenta con una corona de hojas sobre el cesto. A ello deberíamos unir el tosco carácter del kalathos y, sobre todo, el anómalo labio, tallado sin definir un tronco de cono bien tallado. Desde los criterios de evaluación que, por lo general, se aplican a estos elementos, me sorprende que el museo lo sitúe en el siglo II y, a pesar de su grado de "evolución" ("degradación"); pero como adivinará el lector, esa clasificación me parece razonable. E, incluso, ateniéndonos a los estudios arqueológicos del yacimiento del que procede, acaso debiéramos apuntar una fecha más temprana. Capiteles corintios asiáticos En varias ocasiones he mencionado que son raros los capiteles corintios asiáticos documentados en la península Ibérica. De los capiteles de orden corintio, Gutiérrez Behemerid apenas recogió un 4 % de corintios asiáticos. Desde cuando realizó el trabajo hasta la fecha han aparecido unos pocos más, pero no creo que haya cambiado substancialmente la proporción. Los corintios asiáticos documentan el empuje de las promociones imperiales en Hispania durante la segunda mitad del siglo II y el siglo III, que es cuando se fechan piezas como las que veremos a continuación. SMA036, italica Como ya los he descrito con cierto detalle en otras entradas (sur de Italia, antigua mezquita de Sevilla, etc.), sólo enfatizaré los rasgos más relevantes de los conservados en el museo de Sevilla, que se concretan en la manera de interpretar el conjunto axial, sin apenas conexión con el florón del ábaco, escaso abocelamiento inferior, kalathos en su parte superior irregular y ábaco de curvatura también irregular y escasa concavidad. De los cuatro recogidos en esta entrada, sólo el SMA036 cuenta con pedúnculo y hechura general más cuidada, que incluye listel inferior; lástima que se haya conservado en estado deficiente, de manera que apenas podemos apreciar el carácter de las volutas angulares. En la cartela del museo se indica que proceden de Itálica ("aparecieron junto a Diana en 1901") y la realización se sitúa en la época de Adriano (117-138) aunque Gutiérrez Behemerid (650, 651, 652, 660) los situó en el siglo III, a mi juicio, con mejor criterio. Para retrasar su cronología debiéramos imaginar la existencia de un taller escasamente dotado pero perfectamente integrado entre las corrientes imperiales... SMA008 SMA026 SMA003 Capiteles corintizantes SMA043 El SMA043 es un fragmento de capitel corintizante procedente de Carteia y con restos de estucado, que, se ha fechado en el siglo I. Lo poco que se ha conservado es suficiente para adjudicarle una cronología temprana, pero sin mucha precisión Los SMA015 y SMA044 están en muy mal estado de conservación, aunque parece clara su parentesco tipológico: ambos son capiteles corintizantes de motivo liriforme; el primero procede de Mulva y el segundo de San Roque. Desde lo poco que permite el estado de conservación, teniendo en cuenta la existencia de collarino, parece razonable el juicio de Gutiérrez Behemerid, que los situó en los alrededores del cambio de era. SMA015 SMA044 El SMA018, corintizante liriforme, procedente de Munigua pudiera se uno de los capiteles más antiguos del conjunto. La configuración del ábaco, el tipo de ornato "vegetal", la natureleza del cesto, su labio... hacen pensar en el siglo I o en los primeros años del siglo II. SMA018 El SMA037, también liriforme, que procede de itálica, fue retallado en su parte superior. Por fortuna, se puede valorar casi en su integridad, dado que apenas ha perdido los discos angulares. El tipo de hoja de la corona inferior, a medio camino entre el acanto y las palmas de tradición griega, así como las hojas de las "volutas" hacen pensar en un momento posterior al definido por el anterior. Siglo II. SMA037 italica SMA019 SMA019 Procede de Munigua, corintizante de cáliz central, presenta cualidades afines a las del SMA018, con una diferencia importante. éste tiene un tipo de talla más somera que nos debería obligar a situarlo en época tardía. Sin embargo, su aparición en un contexto arqueológico temprano modifica substancialmente esa valoración. Finales del siglo I, principios del II. Me parece interesante destacar que este capitel, en su concepción de talla de escaso volumen hace pensar en una serie de la Mezquita Mayor de Córdoba, que tradicionalmente se considera de época tardía. Ciértamente, la pieza de la imagen adjunta ofrece un grado de evolución mayor que el de Munigua; sin embargo, la manera de configurar el cesto y la forma de rematarlo, así como la curvatura y molduración del ábaco, obligan a no separarlo demasiado de aquel. Capitel de la Mezquita Mayor de Córdoba SMA021. Mulva El SMA021 procede de Mulva y responde a la modalidad de "motivo con doble S", Se distingue por una concepción algo tosca, acreditada por el tratamiento de la corona inferior, apenas definida, y por la irregularidad del ábaco y del sólido superior del cesto. Gutiérrez Behemerid (880) lo situaba en el siglo II, pero en la cartela del museo amplían la franja de adjudicación hasta el siglo III. A mi juicio, la irregularidad ofrecida por "el taller de Mulva", documentada en los SMA018, SMA019 y SMA045, impone retrasar la cronología para relacionar a todos con los momentos de mayor auge constructivo, durante el siglo I o principios del II. Capiteles compuestos Itálica y sus alrededores han proporcionado pocos capiteles compuestos. El SMA038 y el SMA005 responden a fórmulas propias del siglo II, bien documentadas en oros puntos del Imperio. Lo más destacable: los tallos mediales que integran entre las hojas del segundo orden, especialmente destacable sen la pieza de pilastra, que parece obedecer a la voluntad tapizante que se desarrollará desde muy pronto en ciertas áreas del Imperio. SMA038, italica SMA005. Itálica SMA011. Itálica Otro de los capiteles interesantes es el SMA011, que procede de Itálica y, según la cartela del museo, fue realizado durante el siglo III; valoración similiar a la de Gutiérrez Behemerid (757), que también lo situaba en esa apoca: Sin embargo, la depuración geométrica de todos sus elementos y el tipo de ornato de la única corona de hojas polilobuladas ("hoja de encina") permiten suponer una realización anterior, más cercana a los paradigmas del siglo I que a las "veleidades" orientalistas del siglo III. La estructura, troncocónica del cuerpo inferior, definida mediante una único corona de hojas, sin "tallos mediales"; la articulación del cuerpo superior, con una distribución que enfatiza el arranque de las volutas y un equino de ovas y dardos, perfectamente definidos; el carácter del contario... Ello apunta hacia fórmulas anteriores a la eclosión del "virtuosismo" orientalista de mediados del siglo II, por lo general, asociado a ornato muy diferente. Desde lo que ya hemos visto en este blog, a mi juicio, podría ser el más antiguo del grupo. Incluso el tipo de "acanto", inclinado hacia formas habituales en los corintizantes desde el cambio de era, podría apuntar hacia un momento anterior al año 100. Siglos I-II. Capiteles jónicos El museo ofrece dos capiteles jónicos, procedentes de Dos Hermanas (Torre de los Hebreros) e Itálica, que sitúa en el siglo I a.C. Me excuso por no reiterar argumentos mil veces enunciados sobre este orden "tan peculiar". SMA058 SMA059 Capitel animado SMA001. Itálica El SMA001 es una de las piezas más interesantes del museo, si atendemos a criterios de singularidad, aunque me temo que esa singularidad no es tan grande como supone la ficha del museo ofrecida mediante Internet, cuyo contenido me parece discutible: "Capitel corintio atípico, con parte del fuste acanalado. La ornamentación del "kalathos" se hace por medio de dos coronas de hojas de acanto, teniendo la primera un total de ocho, las cuales están rematadas con flores similares a rosetas. Las hojas de la segunda corona nacen entre las hojas de la primera, y se prolongan hasta el ábaco la nervadura central está formada por dos bandas paralelas. Los caulículos se sitúan sobre los ápices de la primera corona, y sobre éstos, de formas alternante con las hojas de acanto, se representan relieves con bustos de personajes masculinos, en muy mal estado de conservación. Conserva el astrágalo, decorado con una hilera de discos y perlas, sirviendo de unión entre el capitel y el sumoscapo." Pompeya, POMP094 En realidad, es una pieza de estructura singular, seguramente, porque no fue concebida como capitel en el sentido estructural que corresponde a la mayor parte de los tallados durante la Antigüedad. Aunque está muy erosionado, se perciben los elementos de la parte inferior y difusamente, los de la parte superior. En la "parte inferior" el capitel cuenta con una corona de hojas "itálicas". Lo que "parece" un orden de ocho hojas intercaladas es, en realidad, un "juego" ornamental común en el mundo de los capiteles y, muy especialmente, entre los de época tardía y de tiempos de hegemonía bizantina. Con mucha frecuencia, el ornato de las hoja se diseña para ofrecer juegos visuales de doble articulación figural, de manera que según ajustemos nuestro sistema perceptivo, veremos hojas completas o medias hojas; en un caso, percibiríamos, dos coronas; en el otro, una. En todo caso, esta pieza cuenta con hojas de tipo itálico, caracterizadas por los pliegues carnosos que vemos en la de Sevilla y en muchos capiteles de, por ejemplo, Pompeya. El SMA001 cuenta con otras circunstancias destacables, además de las mencionadas en la ficha del museo (la existencia de contario a modo de astrágalo, que está unido a la parte superior del fuste, como es frecuente entre capiteles relativamente antiguos). Concretamente, me parece muy relevante, el perfil fuertemente abombado del cesto en su parte inferior, y, sobre todo, el diseño del cuerpo superior, según estructura alejada de lo más habitual entre los capiteles romanos con elementos figurados. Tal y como se indica en la cartela del museo, es muy posible que fuera concebido para ser acabado mediante estuco y pintura hasta conseguir un aspecto verbenero que hoy nos parecería "de mal gusto", pero que debió ser del agrado de nuestros antepasados. Pompeya, POMP103 También es discutible la "clasificación razonada" de la ficha: "El origen de los capiteles figurados se encuentra en la arquitectura etrusca, aunque su mayor desarrollo se produjo a partir del s. III d. C. La presencia de figuras, animales o humanas, se relaciona con un carácter apotropaico, vinculado posiblemente a la función del edificio al que perteneció. En la pieza italicense no es posible precisar tales aspectos, porque se trata de un hallazgo antiguo sin contexto arqueológico. El capitel estuvo originalmente pintado y estucado, siguiendo el modelo de las producciones locales del Bajo Guadalquivir durante este periodo. Estos detalles y el estilo de la decoración vegetal ha llevado a los investigadores a situar su cronología a finales del siglo II a. C.-inicios del s. I a. C., o bien en época augustea" No creo que se pueda establecer tan abiertamente el origen de los capiteles animados en la arquitectura etrusca, aunque existan piezas de esa adscripción cultural con elementos comparables. En el Museo Etrusco de Villa Giulia existe uno al que me referí en la entrada dedicada al Museo de Cádiz. Parece más razonable vincularlo a las corrientes uniformadas del universo romano del fin de la República y comienzo del Imperio, invariablemente dependientes de las fórmulas griegas. Esas corrientes se manifestarán de modo similar en la Galia, donde algunos autores los relacionan con fórmulas específicamente galas. En todo caso, teniendo en cuanta la posibilidad de que este capitel fuera realizado en los alrededores del año 0 (Gutiérrez Behemerid lo fechaba con dudas en la época de Augusto), no creo que sea oportuno hablar de influencias etruscas o de "contaminaciones" galas; sería más propio remitirse a las referencias griegas, ya perfectamente asimiladas entre los romano temprano (Pompeya). Y en ese sentido, de nuevo aparece la posibilidad de que este "capitel" fuera, en realidad, una obra de carácter no arquitectónico. La forma del "ábaco" (no me atrevo a emplear el término sin comillas) sugiere que fuera coronación de un elemento (hito) de cierta entidad. BRIN001. Foto Museo Archeologico Provinciale Ribezzo Existe dos capiteles relativamente comparables en el Museo Archeologico Provinciale Ribezzo (Brindisi), uno con cabezas femeninas y otro con rostros masculinos. El primero (ver imagen adjunta) contiene un tipo de "acanto" similar al de Sevilla. En los dos también se aprecia un juego de dualidad perceptiva en las coronas de hojas. No obstante, las diferencias son notorias: los de Brindisi tienen estructura de capiteles corintios itálicos, con volutas angulares, carecen del fragmento de fuste y el perfil inferior del cesto también nos hace pensar en lo más habitual entre los capiteles corintios de la mencionada variedad. Allí los sitúan en los primeros años del siglo I d.C., que también me parece una fecha oportuna para la pieza de Sevilla.