铜鎏金阿閦佛坐像
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文物天地 五代遼代銅鎏金觀音坐像250.5萬美元2008年紐約佳士得春拍 明銅鎏金西方三聖佛918.4萬元2008年北京翰海秋拍 本刊記者 阮富春 現狀：翰海四季小拍首設佛像專場 9月28日下午，隨著翰海四季拍賣首次推出的“佛說四季——金銅佛像專場”槌聲響起，佛教藝術品拍賣又走進了一個新時代。 北京翰海拍賣公司佛教藝術品部負責人一西平措介紹，“這場拍賣是內地拍賣市場首次將佛教藝術品納入到常規的四季拍賣中，未來將成為四季拍賣中的常規專場。” 94件標的，包括來自東北地區一收藏機構的48件佛教藝術品，36件私人收藏家藏品，以及10組與佛教藝術相關的藝術圖書。 據記者觀察，上拍的金銅佛像多數是明清時期西藏、內地以及蒙古地區造像，18、19世紀造像半數以上，估價多在數万元，無底價拍品10件。 拍賣受到京津地區佛教藝術品收藏者、古董商、經紀人關注，現場座無虛席，氣氛熱烈，委託拍賣席也異常忙碌。 不少無底價和兩三萬元起拍的金銅佛像，以超出估價數倍甚至數十倍的價格成交。 高 18厘米的清康熙內地漢藏風格黃銅鎏金單體澆鑄白度母坐像1.5萬元起拍，至24.15萬元成交；高25厘米的清代中原風格黃銅鎏金單體澆鑄關公像2.5 萬元起拍，經過十數輪競價，55.2萬元成交；高33厘米的無底價起拍明代內地黃銅漆金觀音菩薩坐像拍至9.66萬元；長185厘米、寬130厘米的冰島 私人收藏18世紀西藏勝樂金剛唐卡以322萬元成交。 48件來機構收藏的佛教藝術品備受追捧，成交38件。 全場94件標的成交63.83%，成交額1158.49萬元。 至此，佛教藝術品的專場拍賣從2004年秋季大拍中國嘉德、北京翰海的試水，到2006年北京匡時秋拍、2007年北京翰海春拍首創專場，到現今翰海季拍的常設，意味著以北京翰海為首的內地拍賣公司佛教藝術品拍賣常規化，翰海每年的四季拍賣和春秋大拍，將推出六次專拍。 一西平措團隊，歷經六年探索與實踐，成為佛教藝術品拍賣行情的標尺，一舉一動，影響著這一領域的生態。 2012年：“佛教藝術品收藏年” 2004年至今，佛教藝術品的專題收藏、拍賣經歷了從無到有，從紛雜到專業的過程，行情從大起大落到平穩發展。 記者有幸側身其間，耳聞目睹了這一進程的諸多事件。 今年這一領域的發展尤其令人注目，一位從業者戲稱今年是“佛教藝術品收藏年”，概括性點明了今年的重要性。 據記者觀察，今年佛教藝術品收藏、拍賣市場沒出現2006年Speelman收藏金銅佛像拍賣的天價熱潮，也沒有出現像2007年北京市場金銅佛像拍賣行情的暴漲，但是，八年市場的發展與成熟，收藏者藏品的積累和沈淀，如今迎來了成果展示期。 西藏、雲南、北京三個地區先後出現了規格、層次較高的私人收藏展，以及佛教藝術品收藏活動。 6月9日，“'海外回流西藏文物展'研討會”在北京尚仕雅集會所召開，格勒博士、陳慶英、熊文彬、傑夫·沃特(Jeff Watt)、羅文華、胡國強、王家鵬、黃春和、謝繼勝、寧強、巴諾等海內外著名佛教藝術學者、專家對展覽的展品進行甄別和論證，展品涵蓋藏傳佛教不同時期 的重要金銅造像、唐卡繪畫以及法器，許多展品是漢藏文化交流的珍貴文物。 7月25日，這個備受西藏自治區政府、西藏自治區博物館、中國西藏文化保護與發展協會及佛教藝術品研究、收藏人士重視的展覽在西藏博物館揭幕，展出了來自 國內個人、團體收藏的39件金銅佛像、39件(套)佛教法器以及23件唐卡，共101件(套)佛教藝術精品，出版了《海外回流西藏文物精粹》一書。 這是目前所知國內首次在公立博物館舉辦私人收藏藏傳佛教藝術品主題展，展品的歷史價值、藝術價值，以及學術水平受到了廣泛關注。 西 藏自治區博物館館長達瓦扎巴接受本刊記者採訪時指出，“國內收藏的很多精美的西藏文物藝術品，大部分是近幾年陸續從海外拍賣會或者其他途徑購買回來的。這 次展覽是兩岸三地收藏家重要藏品的一次匯集，意義重大。”“一件佛像、法器不僅具備常規意義上的價值，而且是來自不同地區藝術的結晶。它們也承載了藏族與 中國其他民族長期交流、融合的文明成果，或印證了歷代中央政府對西藏地方行使主權”。 8月20日至26日，由雲南省文物局、雲南城投集團、雲南省文物總店、雲南典藏拍賣公司等單位聯合舉辦的“2012大理'佛都藝苑'佛教文化藝術品節”舉辦。 依託大理深厚的佛教文化資源，開展的鑑定培訓、講座、展覽、銷售、拍賣等一系列活動辦得有聲有色，為打開西南地區佛教藝術品的交流活動打下了基礎。 佛教文化藝術品專題拍賣會上拍近600餘件拍品，讓收藏者開闊了眼界。 著名佛教藝術學者張永康、黃春和及一西平措在活動期間舉辦講座，對藏傳、漢傳、南傳佛教藝術品時代和工藝特點，造像的鑑賞與鑑定，以及當前佛教藝術品市場的發展狀況做了系統介紹，對促進西南地區學者的研究和收藏起到重要作用。 9月22日，知名收藏家邢繼柱的私人收藏佛像展——“吉金成瑞寶相莊嚴——瑞寶閣藏金銅佛像展”在北京大學賽克勒考古與藝術博物館舉辦。 160件(組)藏傳佛教造像，系統展現了公元7世紀至18世紀喀什米爾、帕拉、尼泊爾、西藏西部、西藏中部、明永宣宮廷、清康熙宮廷、喀爾喀蒙古、清乾隆六品佛樓、清乾隆宮廷、清代內地等造像藝術。 學者評價邢繼柱收藏“藏品精良，且多從世界各地蒐集、拍賣得來，流傳有緒。”記者現場粗略統計，展品中至少85件佛像來自世界各地著名拍賣公司的拍賣會。 邢繼柱介紹，他將藏品提供給北大學者進行全面的取樣分析，展出的每尊佛像都經過合金成分和鑄造工藝分析，為此還特別出版了《鳴鶴清賞——瑞寶閣藏金銅佛像》一書，為鑑定提供客觀的依據。 10月22日，“第5屆西藏考古與藝術國際學術討論會”在北京舉辦，會議由首都師範大學美術學院、漢藏佛教藝術研究所與故宮博物院、西藏文化博物館等單位 聯合舉辦，三天的會議得到了相關部門的支持，邀請到了東西方三十餘所高校、博物館等文化研究單位的教授、學者參會、交流、討論。 據主辦方介紹，漢藏佛教美術研究——西藏考古與藝術國際學術討論會由我國學者發起，在五年的發展過程中得到了國內外學者大力響應，成為了藏學界和藝術史界的國際例會。 論壇能堅持下來其中很重要的一個原因就是每次論壇結束後都會認真編輯出版其論文集，為西藏考古與藝術研究存留特定時代的客觀面貌。 10月25日至27日，為期三天的第二屆“佛教美學·十月論壇”也在北京落幕。 論壇由中國西藏文化保護與發展協會、西藏文化博物館、首都師範大學藏漢佛教美術研究所共同主辦，北京尚仕雅集承辦。 數十位東西方佛教藝術學者、專家出席論壇並發表演講。 記者有幸受邀觀摩，論壇吸引了業內人士的高度關注，更得到了收藏愛好者的青睞，與會者眾多。 專家們圍繞佛教美術發表了精彩的演講，黃春和、康柏娜、熊文彬進行了佛教繪畫方面的演講，佛教造像方面則有艾米·海勒、大衛·威爾頓、羅文華、伊恩·奧爾索普等學者作學術報告。 此外，簡·凱西、凱倫·維森伯恩分別發表了題為《4-12世紀印度的中國佛教朝聖者》《收藏品題記中的偽作》的演講，觀點鮮明獨到，通過具體而微觀的佛教藝術品，探索佛教美學及其在藝術創作中的本質價值。 論壇圍繞佛教美學的價值，多角度討論佛教藝術品的宗教、藝術、歷史等意義，挖掘佛教美學的魅力和精髓，對於佛教藝術的研究、保護和收藏具有深遠影響。 行情：佛教藝術品拍賣調整趨穩 2006年秋拍Speelman收藏金銅佛像專拍在香港蘇富比的成功拍賣，是佛像藝術品拍賣市場發展的一道分水嶺。 在此之前的佛教藝術品收藏、拍賣只是分散的，此後，佛教藝術品由雜項工藝品中獨立，行情發展自成一系。 2006年11月、2007年11月《文物天地》兩次對佛教藝術品的收藏、拍賣進行專題報導。 2008年受金融危機影響，佛教藝術品市場全面調整，北京故宮博物院佛教藝術研究專家羅文華先生稱這一年是“中國藏傳佛教藝術品拍賣市場有史以來最為蕭瑟的一年”。 從拍賣的層面看，兩個方面表現最明顯：一是堅持佛教藝術品專拍的拍賣公司數量減少，二是拍品的成交價、成交率下滑明顯。 雖然拍賣公司為規避風險，盡量減少高價位拍品的上拍量，重點推介中檔價位的熱門品，但行情下滑的趨勢並未止住。 紐約市場幾位知名收藏家舊藏的上拍，還是出現了不少佛像精品，年度佛像成交前十名中，紐約入闈了6件之多。 佳士得春拍，五代/遼代銅鎏金觀音坐像拍至250.5萬美元；秋拍推出的“奇默家族收藏精品拍賣”尤其引人注目，14世紀的西藏銅鎏金釋迦牟尼佛像以366.65萬美元列年度之最，9-10世紀的藏西克什米爾銅鎏金觀音立像拍至153.85萬美元。 是 年，北京市場堅持推佛教藝術品專拍的只有翰海和匡時兩家，翰海春拍“拈花微笑—金銅佛像”專拍143件成交69.23%，成交額6517.06萬元；秋拍 “善樂之邦—金銅佛像”96件成交63.54%，成交額2968.56萬元，而另場“大勢至—中華宗教雕塑藝術瑰寶”68件僅拍出47.06%，成交 3858.25萬元，明代銅鎏金西方三聖佛拍至918.4萬元。 總成交額13343.87萬元，平均成交率60.26%，相較2007年兩場成交額12986.96萬元，79.91%的平均成交率下滑明顯。 北京匡時下降最為明顯，全年兩場成交額為5013.23萬元，平均成交率55.16%，而2007年全年成交額高達21808.01萬元，平均成交率82.29%。 2009年，北京匡時撤消佛教藝術品專場拍賣，北京市場僅翰海專場獨樹一幀。 一西平措並未因行情不佳而縮小規模，反逆流而上，全年成交額再次超過億元。 春拍推兩個專場：“懷抱浮圖—隨身佛”101件拍出54.46%，成交額567.06萬元，“福田花雨—金銅佛像”71件拍出61.97%，成交額4278.51萬元。 秋拍再推兩場，行情已經明顯有所好轉：“善哉—金銅佛像”104件成交62.5%，成交額4358.93萬元，“上善若水—宗教造像精萃”13件拍出10件，收穫7302.4萬元(平均每件超過700萬元)。 也就從這一年開始，北京逐漸發展成為佛教藝術品交易中心，市場規模不斷擴大。 很多拍賣公司雖然放棄了專場拍賣的模式，但佛教藝術品上拍的數量在不斷在增大。 北京幾家古玩城裡，經營佛教藝術品的店鋪如雨後春筍。 2010年行情略見升溫，精品與中檔品的行情較上年都有所上漲，明代永宣宮廷造像的價格表現搶眼。 紐 約蘇富比春拍的“印度及東南亞藝術品”專拍中，Francisco Capelo佛像收藏，以及巴黎佳士得春拍的荷蘭著名收藏家Mr. HJ da Silva的佛像收藏，在歐美拍場掀起一輪熱潮，尤其後者受到買家追捧，一組4尊的17世紀銅鎏金財寶天王像拍至140.9萬歐元。 同年香港蘇富比春拍，高36.1厘米的明宣德銅鎏金四面八臂金剛瑜伽女立像拍至1858萬港幣。 該公司秋拍，高21.1厘米的六字款明永樂銅鎏金如意轉輪觀世音菩薩坐像拍至2754萬港幣。 香港佳士得春拍，高57.1厘米的六字款明宣德御製銅鎏金無量壽佛坐像拍至7010萬港幣，創下了2006年之後佛教藝術品的第二高價；曾盧芹齋、藍田山房、德馨書屋遞藏高156厘米的宋代木雕彩繪水月觀音像1018萬港幣拍出。 北京翰海全年四個專場成交額24289.78萬元，創歷年之最，四件成交價超過千萬元的藏式佛像進入了度年度佛像成交前十名，高46.5厘米的清乾隆銅鎏金黃財寶天王拍至1545.6萬元。 該公司春拍兩場平均成交率達72.81%，成交額9191.17萬元。 秋拍再攀新高，平均成交率達84.66%：“行願之緣—金銅佛像”145件拍出79.31%，成交額7752.53萬元；“清皇氣度—清代宮廷模式藏傳佛教造像” 20件拍出18件，成交額達7346.08萬元。 2011年，佛教藝術品拍賣的泡沬日漸釐清，紐約、倫敦、北京市場行情更加穩定。 紐 約佳士得3月24日春拍，舒思深夫婦(Walter and Phyllis Shorenstein)收藏的佛像高價拍出：高45.4厘米的12世紀云南大理國銅鎏金阿嵯耶觀音立像保存完美，估50萬至80萬美元，拍至 400.25萬美元，成為年度最貴的中國內地佛像。 次日該公司上拍的明代銅鎏金真武大帝像，也拍到了221.05萬美元。 香港蘇富比去年春拍，高48厘米的宣德十年款鎏金銅南海觀音坐像3314萬港幣成交，隨後高94厘米的明代鎏金銅釋迦牟尼佛坐像拍至2082萬港幣。 高價品的連續出現，一掃2008年以來的市場頹勢。 北京翰海的佛教藝術品拍賣平台影響力日增，全年成交額達11572.58萬元。 春拍“清戒—金銅佛像”專場68件成交82.35%，成交額4278.35萬元；“金粟神光—比利時私人珍藏佛造像”專場32件悉數成交，成交額1959.03萬元。 秋拍時“色·無常—金銅佛像”專場79件成交69.62%，成交額2268.15萬元；單獨拍賣的宋代銅鎏金普賢菩薩、觀音菩薩和文殊菩薩拍至690萬元；“悲智喜捨—台灣遼樓居私人珍藏重要佛造像”專場35件成交57.14%，成交額2377.05萬元。 2012年春拍，受藝術品市場大勢下滑的影響，佛教藝術品拍賣行情有所下滑。 但不乏亮點，北京翰海春拍佛像專場92件拍出84件，成交率超過了90%，成交額4013.5萬元，其中9件成交價超過百萬元，10-11世紀銅鎏金文殊菩薩像拍到了839萬元。 首次上拍的天珠專場，成交額達6640.1萬元，一顆十二眼天珠拍至1840萬元。 紐 約佳士得9月13日上拍的印度與東南亞藝術專場收穫767.075萬美元，中國西藏造像行情最好，尤其是西藏唐卡表現突出——兩件價超百萬美元，編號 558的13-14世紀的綠度母唐卡估40萬至60萬美元，拍至176.25萬美元，47×39.4厘米，來自歐洲Dr. Eugenio Ghersi舊藏，大約在1933年購於意大利。 緊隨其後來自同一藏家的第559拍品也是一件13世紀西藏西部的阿彌陀佛唐卡，拍至104.65萬美元，64.8×55.9厘米。 最值一提的是，中國嘉德繼2004年後，今春再次推出佛教藝術品專場拍賣，首拍90件拍出69件，成交額2772.08萬元。 雖然額度不高，但是如果將其設為春、秋大拍中的常規專場，這一舉措無疑會讓收藏者對佛教藝術品市場充滿信心。 疑惑：明清宮廷造像為何依然是市場主流 自2004年至今，明代永宣宮廷造像、清代康雍乾宮廷造像一直是佛教藝術品拍賣的主流，這一點到今天仍然沒有重大變化。 市場變化的是，由於2006年秋拍以來明代永宣宮廷造像價格的高趨，精品價格動輒超過千萬元，品相略差的也要數百萬元，在這樣的行情下，買賣雙方都極為謹慎。 有行家指出，2008年市場出現調整以來，永宣造像交易表現惜售。 一方面是因為永宣造像有曾經創下的價格作為衡量標尺，另一方面是永宣造像所達到的工藝水準及其有限的存量，對佛教藝術品專題收藏者而言，永遠是一個高品位的象徵，但對價格的承受能力，以及對行情的把握度，成為永宣造像行情的製衡器。 當前的現狀是，擁有者期望價格能達到最高點，拍賣公司為維護品牌價值及利潤，沒有合適的買家，不會輕易上拍，而缺少者則希望能在最合理的價位購到。 在目前經濟形勢沒有明顯好轉的情況下，永宣造像的交易現狀將會維持一段平穩期。 清代康雍乾三朝的宮廷造像近幾年來漲幅非常明顯，帶紀年款或者刻有佛像名的宮廷造像尤其受追捧，五年前價格在五六萬元的佛像，如今價格多大20萬元左右，精品的價格遠不止此。 近年來市場上有一種說法是，與海外市場追捧高古佛像相比，內地市場追求明清造像顯然低了一籌。 行家指出這種說法過於片面。 當前佛教藝術品絕大多數為海外回流品，從來源看，不存在明清宮廷造像品味低，高古造像品味高之說。 缺乏對實際情況的客觀分析，難以觸及市場的真實性。 佛像藝術品在紐約、倫敦市場成專題的拍賣約在1995年前後，內地1995年以後佛教藝術品也經常出現在拍場上。 天津、瀋陽兩地的國營文物店，及天津、北京的拍賣公司在90年代對這一門類的藝術品收藏起到了重要的推動作用。 2003年以後隨著內地藝術品市場迅猛發展，帶動了國際市場上的佛教藝術品熱潮。 現今幾大市場上，佛教藝術品的購買者以華人為主流，過去那種以歐美人士為主的狀況早已改變。 明清宮廷造像之所以成為市場主流原因在於：明清造像相比高古造像數量大，容易滿足市場需求。 試想，高古造像的存量極其有限，很難形成專題收藏。 歐 美之所以收藏了相當數量的高古佛像，其因是發達國家的收藏起步較早，而中國藏家，即便是台灣、香港藏家，涉足收藏也多是在20世紀80年代以後，起步較 晚；其次是明清造像的品種、造型豐富多樣，多數採用鎏金工藝，具有現代人評價藝術品的完美外觀；另外，明清宮廷造像具有宮廷藝術品的風格，與其他同時代的 工藝品具有藝術上的時代相通性，容易為收藏者所理解和接受。 北 京古玩城專營佛教藝術品的劉先生坦言，“拋開知識層面的問題不談，僅就高古造像本身的情況看，已經足以說明問題——高古造像多數指元代以前的造像，這類金 銅造像大部分體量小，鎏金者保存多半不完整，雖然價格不高，但是來源、傳承清晰可靠者並不多見，可遇而不可求，要想收藏一定的量，時間會拉得很長。現在即 便是紐約、倫敦拍場上，高古造像出現的機率也很小，一次拍賣會通常只有數件，有時甚至一件也沒有，這樣的量怎麼可能形成一定的市場規模！反倒是國內市場， 近年來回流品中常見高古造像。”高古造像不被內地藏家關注這種現象早已不存在，不少收藏者一直在購買高古造像，唐卡亦如此，相對而言，高古佛像是那些資深 藏家追逐的焦點。 因此，正確認識明清宮廷造像之所以會成為市場主流的原因，對認清佛教藝術品市場的趨勢有重要作用。 有收藏者認為，永宣造像與永宣瓷器一樣，都是出自同一時期的宮廷藝術品，而佛像的價格一直沒有達到永宣瓷器的價位。 同樣，清三代造像與清三代瓷器亦然，當前價格在兩千萬元以上的清宮佛像少之又少，而同樣價位的清宮瓷器比比皆是，道光瓷價格都已超過千萬元。 而就近8年的拍賣來看，佛像的存世數量遠遠低於瓷器。 這還僅僅是佛像方面，唐卡、法器等佛教藝術品常見的其他形式，目前的價格更低，今年最貴的一張唐卡在紐約才賣到170餘萬美元，如果從這個角度看，佛教藝術品的前景如何，似乎不言自明了。
佳士得专家Jacqueline Dennis Subhas阐述这尊雕像的典故和制作方法，并分享自己曾到访加德满都谷地青铜工坊的经历
