혜원(惠園) 신윤복(申潤福). 조선 후기의 풍속(風俗)화가. (1758 ~ ?, 일명 申可權) 본관 고령. 자 입부(笠父). 호 혜원(蕙園). 신윤복은 조선 후기 화원화가로 1758년에 태어났다. 화원으로 오래 봉직한 신한평의 아들이다. 그에 관한 일대기는 거의 알려진게 없다. 여색을 밝히고 음란해서 도화서에서 쫓겨났다는 구전이 오경석 선생과 오세창 선생 이동주 선생을 통해서 들릴 뿐이다. 이는 비단 신윤복 뿐만 아니라 여느 화원화가에서도 마찬가지로 그 일대기에 대해서 알려진 화원은 거의 없다. 김홍도·김득신과 더불어 조선 3대 풍속화가로 지칭된다. 그는 풍속화뿐 아니라 남종화풍의 산수와 영모 등에도 뛰어났다. 조선 후기는 회화사상 특기할 만한 새로운 경향, 즉 명·청시대의 미술을 소화하면서 뚜렷한 민족..

혜원(惠園) 신윤복(申潤福). 조선 후기의 풍속(風俗)화가. (1758 ~ ?, 일명 申可權) 본관 고령. 자 입부(笠父). 호 혜원(蕙園). 신윤복은 조선 후기 화원화가로 1758년에 태어났다. 화원으로 오래 봉직한 신한평의 아들이다. 그에 관한 일대기는 거의 알려진게 없다. 여색을 밝히고 음란해서 도화서에서 쫓겨났다는 구전이 오경석 선생과 오세창 선생 이동주 선생을 통해서 들릴 뿐이다. 이는 비단 신윤복 뿐만 아니라 여느 화원화가에서도 마찬가지로 그 일대기에 대해서 알려진 화원은 거의 없다. 김홍도·김득신과 더불어 조선 3대 풍속화가로 지칭된다. 그는 풍속화뿐 아니라 남종화풍의 산수와 영모 등에도 뛰어났다. 조선 후기는 회화사상 특기할 만한 새로운 경향, 즉 명·청시대의 미술을 소화하면서 뚜렷한 민족..

어떤 일은 꼭 누군가 특정 사람과만 하고 싶은 게 있지요.말하지 않았어도 암묵적으로 둘이, 우리 둘만의 약속으로 이어가는.제게 손꼽아 기다리면서 함께 하는 매년의 나들이가 있는데, ...

A portrait of Choe Chiwon (857-915 CE), a celebrated poet and scholar of the Unified Silla kingdom of Korea. By Chae Yong-shin

혜원(惠園) 신윤복(申潤福). 조선 후기의 풍속(風俗)화가. (1758 ~ ?, 일명 申可權) 본관 고령. 자 입부(笠父). 호 혜원(蕙園). 신윤복은 조선 후기 화원화가로 1758년에 태어났다. 화원으로 오래 봉직한 신한평의 아들이다. 그에 관한 일대기는 거의 알려진게 없다. 여색을 밝히고 음란해서 도화서에서 쫓겨났다는 구전이 오경석 선생과 오세창 선생 이동주 선생을 통해서 들릴 뿐이다. 이는 비단 신윤복 뿐만 아니라 여느 화원화가에서도 마찬가지로 그 일대기에 대해서 알려진 화원은 거의 없다. 김홍도·김득신과 더불어 조선 3대 풍속화가로 지칭된다. 그는 풍속화뿐 아니라 남종화풍의 산수와 영모 등에도 뛰어났다. 조선 후기는 회화사상 특기할 만한 새로운 경향, 즉 명·청시대의 미술을 소화하면서 뚜렷한 민족..

혜원(惠園) 신윤복(申潤福). 조선 후기의 풍속(風俗)화가. (1758 ~ ?, 일명 申可權) 본관 고령. 자 입부(笠父). 호 혜원(蕙園). 신윤복은 조선 후기 화원화가로 1758년에 태어났다. 화원으로 오래 봉직한 신한평의 아들이다. 그에 관한 일대기는 거의 알려진게 없다. 여색을 밝히고 음란해서 도화서에서 쫓겨났다는 구전이 오경석 선생과 오세창 선생 이동주 선생을 통해서 들릴 뿐이다. 이는 비단 신윤복 뿐만 아니라 여느 화원화가에서도 마찬가지로 그 일대기에 대해서 알려진 화원은 거의 없다. 김홍도·김득신과 더불어 조선 3대 풍속화가로 지칭된다. 그는 풍속화뿐 아니라 남종화풍의 산수와 영모 등에도 뛰어났다. 조선 후기는 회화사상 특기할 만한 새로운 경향, 즉 명·청시대의 미술을 소화하면서 뚜렷한 민족..

혜원(惠園) 신윤복(申潤福). 조선 후기의 풍속(風俗)화가. (1758 ~ ?, 일명 申可權) 본관 고령. 자 입부(笠父). 호 혜원(蕙園). 신윤복은 조선 후기 화원화가로 1758년에 태어났다. 화원으로 오래 봉직한 신한평의 아들이다. 그에 관한 일대기는 거의 알려진게 없다. 여색을 밝히고 음란해서 도화서에서 쫓겨났다는 구전이 오경석 선생과 오세창 선생 이동주 선생을 통해서 들릴 뿐이다. 이는 비단 신윤복 뿐만 아니라 여느 화원화가에서도 마찬가지로 그 일대기에 대해서 알려진 화원은 거의 없다. 김홍도·김득신과 더불어 조선 3대 풍속화가로 지칭된다. 그는 풍속화뿐 아니라 남종화풍의 산수와 영모 등에도 뛰어났다. 조선 후기는 회화사상 특기할 만한 새로운 경향, 즉 명·청시대의 미술을 소화하면서 뚜렷한 민족..

돌아오는 조선왕조의궤 [중앙일보] 뉴스클립 2010.11.18 박정호기자 왕실 행사에 쓰인 못 하나, 동전 한 닢까지 기록 … 투명 정치 유도했죠 최근 문화재 관련 희소식 두 건이 잇따라 날아들었습니다. 먼저 일본 궁내청에 보관돼 있던 ‘조선왕조의궤’ 등 150종 1205책의 도서가 연내 반환될 것으로 보입니다. 또 프랑스 파리국립도서관에 소장됐던 ‘외규장각 의궤’ 191종, 297책도 돌아올 예정이죠. 외국에 빼앗긴 우리 문화재의 환수라는 측면에서 반갑습니다. 우리의 문화적 자존심을 되찾는 일이기도 합니다. 대체 조선왕조의궤는 어떤 가치가 있는 걸까요. 흔히 ‘조선 왕실 기록문화의 꽃’으로 불리는 의궤에 대한 궁금증을 풀어봤습니다. 중국·일본에도 없는 국가 행사 종합보고서 ‘의궤(儀軌)’는 의식(儀式)..