Annunciation by Ivanka Demchuk Συλλογή κειμένων Σοφία Ντρέκου Αν πραγματικά πιστεύεις ότι ο Χριστός δεν είχε μαθήτριες με αποστολικό έργο δεν είναι μόνο ότι είσαι δογματικός, αλλά επίσης δεν διαβάζεις το Έργο του, ούτε βλέπεις τις αγιογραφίες των εκκλησιών μας, γιατί τα μάτια σου πληγώθηκαν από τη βαρβαρότητα τη δική σου όμως κι όχι των άλλων που λαβώνουν τους Αγίους. Η πρόσβαση στο ιερό είναι θεμελιακή για τις γυναίκες όταν βρισκόμαστε στο πλαίσιο της έξυπνης πίστης η οποία ως πίστη Ανθρωπότητας δεν μπορεί να αποδεχθεί πράξεις βαρβαρότητας εναντίον τους διότι πολύ απλά δεν ξεχνά ούτε τις αθώες ούτε τις Δίκαιες. Οι μαθήτριες του Χριστού μπορεί να είναι άγνωστες στις κοινωνίες του παρόντος αλλά υπάρχουν στα Ευαγγέλια και μάλιστα είναι και αφορμή κατηγορίας γιατί τότε ήταν απαράδεκτο για τη μάζα να υπάρχει ισότητα ενώ η διδασκαλία δεν έκανε διαχωρισμό αφού το σημαντικό είναι το έργο που είναι ουδέτερο και δημιουργεί με την ύπαρξή του το ουσιαστικό ον. Γιατί ο Χριστός να είναι λιγότερο ιερός αν είναι πιο ανθρώπινος; Γιατί ο Χριστός να μην έχει σχέσεις αφού είχε τους μαθητές και τις μαθήτριες; Γιατί η ουσία να μην έχει σχέση με τη συνουσία ενώ υπάρχει ήδη η έννοια του κοινωνού που ξεπερνά τα όρια του ατομικού; Η νοημοσύνη εμπιστεύεται μόνο αυτόν που πιστεύει και κανέναν άλλον γι’ αυτό τον λόγο είναι επικίνδυνη για την κοινωνία αφού βλέπει από μακριά το κάλπικο και δεν μπορείς να την πείσεις με επιχειρήματα προπαγάνδας γιατί δεν πιάνει πάνω της η ρητορική. Ο Χριστός αγαπούσε με τον ίδιο τρόπο τους μαθητές και τις μαθήτριες και δεν έκανε διαφορά μεταξύ τους γιατί ήξερε ότι ο καθένας είχε την αξία του και τη σημασία του σε αυτόν τον αγώνα της αφύπνισης διότι ήταν όλοι και όλες κεριά που είχε ανάψει για να δουν οι άλλοι και οι άλλες την ουσία. Ιερό χωρίς ισότητα Οι Μαθήτριες υπήρχαν από την αρχή από όλες τις τάξεις χωρίς εξαίρεση. Διότι η πίστη δεν είναι ταξική και δεν κάνει διακρίσεις. Έτσι οι θρησκείες που κάνουν είναι βάρβαρες είτε γιατί ξέχασαν το αρχικό μήνυμα είτε γιατί δεν ήθελαν να ακολουθήσουν τις αξίες της Ανθρωπότητας. Είναι κι αυτός ένας αγώνας που πρέπει να δοθεί ενάντια στον δογματισμό που δεν αντέχει να βάλει τις γυναίκες στο ίδιο επίπεδο, λες και δεν είναι ακριβώς άνθρωποι. Και όμως υπάρχουν Άγιες. Ποιος όμως μπορεί να πιστέψει ότι μία Άγια δεν θα είχε δικαίωμα να μπει στο ιερό; Και όμως μόνο αν είναι φτιαγμένο από ξύλο... Όποιος απαγορεύει την ανθρωπιά στις γυναίκες, πώς μπορεί να πει ότι πιστεύει; Και αυτές που δέχονται να υποβαθμίζονται από μια βάρβαρη θρησκεία που δεν σέβεται την Ανθρωπότητα. Διότι αυτή δεν μπορεί να αποδεχθεί αυτήν την διάκριση ενάντια της αθωότητας. Είναι λοιπόν το πρέπον να προστατευτεί από όλους τους Δίκαιους, αλλιώς δεν έχει νόημα να μιλάμε για πίστη, αφού είναι μόνο θρησκεία και μάλιστα βαρβαρότητας. Πίστεψε στη δυναμική των γυναικών αν είσαι πραγματικά άνθρωπος της Ανθρωπότητας και σκέψου ότι όσες υποφέρουν δεν είναι λόγω δειλίας αλλά απλώς έλλειψης προστασίας εκ μέρους μας διότι δεν καταλάβαμε ακόμα ότι η βαρβαρότητα κρύβεται ακόμα και στα σπίτια της ίδιας οικογένειας. Όταν όλοι προσπαθούν και κάνουν τεράστιες προσπάθειες και υπερβάσεις για να γράψουν σωστά την ιστορία και έρχεσαι εσύ αναίσθητη δίχως να δώσεις καμιά σημασία να εκφραστείς με βάρβαρο τρόπο μη νομίζεις ότι δεν θα σε βάλουμε στη θέση σου διότι είμαστε ανθρώπινοι πολύ ανθρώπινοι. Η ιεροσύνη της γυναίκας παρουσιάζεται με τον πιο έντονο τρόπο χάρη στην Παναγία και τη Μαρία-Μαγδαληνή διότι υπάρχουν και οι Άγιες έτσι η προσπάθεια ενοχοποίησης της σχέσης δεν έχει νόημα εκτός αν είναι για να υποβαθμιστούν όλες οι άλλες γυναίκες που δεν έχουν πρόσβαση στο ιερό επειδή μεταφέρουν και δημιουργούν τον καρπό της. Πρόβες ανθρωπιάς ζήσαμε μαζί κι ήθελα να ξέρεις ότι έχουν καρφωθεί στην καρδιά μου με τις πληγές που προκάλεσαν στην κοινωνικότητα την τυπική δίχως ουσία διότι τότε είδα πραγματικά τι σημαίνει να υποφέρει ο ένας για τον άλλον η μία για την άλλη με τον Δάσκαλο να συνεχίζει ακάθεκτος ακόμα και πληγωμένος το πρέπον, το έργο με τις μαθήτριές του. Γιατί οι μαθήτριες να εξαφανίζονται από το πλαίσιο της θρησκείας και να τους απαγορεύονται ειδικοί χώροι ενώ έχουν ακριβώς την ίδια πίστη και παλεύουν με την ίδια δύναμη ενάντια στη βαρβαρότητα όταν αυτή προσπαθεί να πληγώσει την Ανθρωπότητα έτσι αντιστάσου στον δογματισμό και μην τις αποκλείεις από την ουσία του έργου. Οι μαθήτριες του Χριστού ήταν αιτία κατηγορίας αλλά δεν τις εγκατέλειψε ούτε άλλαξε συμπεριφορά γιατί ο δίκαιος κριτής ήξερε ήδη για το πρέπον πριν καν το αντιληφθούν οι τότε κοινωνίες και οι επόμενες κοίτα λοιπόν τα δόγματα για να συνειδητοποιήσεις πόσο καθυστερημένα είναι σε σχέση με τη Διδαχή Του και το Έργο Του. Ο Χριστός Ο Χριστός αγαπούσε με τον ίδιο τρόπο τους μαθητές και τις μαθήτριες και δεν έκανε διαφορά μεταξύ τους γιατί ήξερε ότι ο καθένας είχε την αξία του και τη σημασία του σε αυτόν τον αγώνα της αφύπνισης διότι ήταν όλοι και όλες κεριά που είχε ανάψει για να δουν οι άλλοι και οι άλλες την ουσία. Αφού λες ότι ασχολείσαι με αδικίες πώς αποδέχεσαι πως ο Χριστός δεν είχε μαθήτριες αλλά μόνο απόστολους ενώ αυτοί ήταν μαθητές για αιώνες πριν αλλάξει ο ορισμός τους αφού βλέπεις ότι αγαπούσε τους πάντες δίχως να κάνει καμιά διαφορά. Ευαγγελικός Διάλογος – Μην κοιτάς μόνο τις κόρες… – Δηλαδή; – Είναι μελλοντικές μικρές μαθήτριες. – Δυσκολεύομαι να το δω. – Επειδή ξέχασες τα λόγια. – Για ποιο πράγμα; – Για την οικογένεια. – Τα λόγια Του; – Ακριβώς. – Ξέρω. Αλλά… – Είναι δύσκολο. – Πάντα. – Τότε; – Υπάρχει η εξέλιξη. – Μέσω της πίστης. – Και του έργου. – Το βλέπω τώρα. Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » by Sophia Ntrekou.gr | Αέναη επΑνάσταση Περισσότερα: Μυροφόρων, Οι Μυροφόρες Γυναίκες Περί του Ευαγγελίου της Μαγδαληνής - Ν. Λυγερός 3:51 Περί Ευαγγελίου της Μαγδαληνής - Ν. Λυγερός Δικτυογραφία / έρευνα από: 38525) Ο Χριστός. (ποίημα). Perfection 19 5 5/2018. En. Christ. (poem). 33817) Γιατί ο Χριστός. (ποίημα). Perfection 18 7 7/2017. 33818) Η ιεροσύνη της γυναίκας. (ποίημα). Perfection 18 7 7/2017. 14623) Οι μαθήτριες του Χριστού. (ποίημα). Perfection 15 3 3/2014. Fr. Les disciples du Christ. (poème). 29197) Αν πραγματικά. (ποίημα). Perfection 17 10 11/2016. 29200) Η νοημοσύνη. (ποίημα). Perfection 17 10 11/2016. 29193) Πίστεψε. (ποίημα). Perfection 17 10 11/2016. 29194) Όταν όλοι. (ποίημα). Perfection 17 10 11/2016. 34639 - Γιατί οι μαθήτριες - Ν. Λυγερός September 11, 2017 16406 - Οι μαθήτριες του Χριστού. Ν. Λυγερός. August 16, 2014 54586 - Ιερό χωρίς ισότητα Ν. Λυγερός September 6, 2020 38525 - Ο Χριστός - Ν. Λυγερός. May 8, 2018 15127 - Ευαγγελικός Διάλογος - Ν. Λυγερός. April 24, 2014 Επιμέλεια, πηγή: Ν. Λυγερός Λόγοι Σοφίας 0:47 Ν. Λυγερός: Αν πραγματικά
Ανθρώπινη συνέντευξη στον Αντώνη Ντινιακό Έθνος - Ν. Λυγερός Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Αντώνης Ντινιακός: Θεωρείστε ένας από τους εξυπνότερους Έλληνες –αν όχι ο εξυπνότερος. Πως σας αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι; Με επιφύλαξη, δέος, φόβο; Και πόσο εύκολο είναι το διαχειριστείτε; Νίκος Λυγερός: Οι άνθρωποι καθώς ανήκουν στην Ανθρωπότητα κι όχι μόνο στην κοινωνία, όπως τα άτομα, δεν με αντιμετωπίζουν, διότι δεν υπάρχει ουσιαστική αντιπαράθεση, αλλά συνεργάζονται μαζί μου με στόχο να γίνουμε όλοι μας μέσω αυτής της διαδικασίας συνάνθρωποι, διότι παράγουμε ένα έργο το οποίο θα ήταν αδιανόητο για τον καθένα μας, αν ήμασταν μόνοι. Όταν οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται την έννοια της κενότητας, ξεφεύγουν από το κενό της κοινωνίας. Διότι συνειδητοποιούν ότι η μη πληρότητα δεν είναι εμπόδιο για την τελειότητα. Είναι αυτό που ονομάζουμε η ελευθερία του Gödel και η μεθοδολογία του Feyerabend. Αντώνης Ντινιακός: Καταπιάνεστε με πολλούς και αρκετά διαφορετικούς γνωστικούς τομείς. Αισθανθήκατε ποτέ ότι έτσι διαχέεται την ευφυία σας αντί να επικεντρώνεστε σε κάτι πιο συγκεκριμένο ή για εσάς είναι εύκολο να ασχολείστε με πολλά πράγματα ταυτόχρονα; Νίκος Λυγερός: Ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι ένα νευρωνικό σύστημα που μόνο γραμμικό δεν είναι. Το πλήθος κι η διαφορά των γνωστικών τομέων είναι μία θεσμική σύμβαση που δεν ανταποκρίνεται θεμελιακά στην έρευνα. Μάλιστα τώρα έχουμε αποδεχθεί και σε πρακτικό επίπεδο την έννοια της διακλαδικότητας, ενώ αυτή είναι απλώς μία επίπτωση της ολιστικής προσέγγισης. Δομές, όπως είναι η ιδεοθύελλα και η πλάγια σκέψη, αποδεικνύουν ότι η συντηρητικότητα της παραμονής στο ίδιο πλαίσιο δεν προσφέρει πολλές δυνατότητες στην επίλυση πολύπλοκων προβλημάτων. Το έχει αναδείξει ο Pólya και το έχουν εφαρμόσει κατά κόρον άνθρωποι, όπως ο Euler, ο Gauss κι ο Einstein για να μην ξεχάσουμε τους von Neumann, Nash και Feynman. Επιπλέον, αν έχετε στο νου σας ανθρώπους, όπως τον Αρχιμήδη και τον Leonardo da Vinci, θα επινοήσετε ότι οι πολλαπλότητες δεν προσεγγίζονται γραμμικά και δεν έχουμε ακόμα εξαντλήσει τις μεθόδους ολικής αναπαράστασης. Κατά συνέπεια, κάνουμε ό,τι μπορούμε διότι το θέλουμε. Αντώνης Ντινιακός: Ποιες αξίες πιστεύετε ότι λείπουν σήμερα περισσότερο από την Ελλάδα; Νίκος Λυγερός: Η μόνη αξία που λείπει, είναι η αξία τους. Στην Ελλάδα δεν λείπουν οι αξίες, απλώς θεσμικά δίνουμε μεγάλη σημασία στις αρχές. Ενώ είμαστε αποκλειστικά ένας λαός που πιστεύει στις αξίες κι όχι στις αρχές. Βαθύτερα θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός είναι αναρχικός, με την ετυμολογική έννοια. Χρειάζεται αξίες για να πιστέψει στην ουσία και συχνά εκ φύσης η εξουσία τον αφήνει αδιάφορο. Γι' αυτό το λόγο μάλιστα την αλλάζει τόσο συχνά δίχως να δικαιολογείται. Είμαστε ένας λαός που δίνει τεράστια σημασία στην ελευθερία και συνεπώς είναι δύσκολο να μας εξαναγκάσουν στην σκλαβοσύνη. Φαινομενικά δίνουμε την εντύπωση ότι ακολουθούμε τον Επίκουρο, ενώ θεμελιακά μας έχει επηρεάσει περισσότερο ο Επίκτητος. Αντώνης Ντινιακός: Η κρίση είναι τελικά και αυτή ένα μετρήσιμο μέγεθος και τι θα μπορούσατε να πείτε για αυτή από τη σκοπιά του μαθηματικού; Νίκος Λυγερός: Ότι είναι μετρήσιμη η κρίση, αυτό είναι δεδομένο και μάλιστα στο πετσί του ελληνικού λαού, αλλά ακόμα και οι σφραγίδες σβήνονται. Το μετρήσιμο όμως δεν σημαίνει αποκλειστικά ποσοτικό, διότι η ποσότητα αλλοιώνει και την ποιότητα. Στα δυναμικά συστήματα, η κρίση είναι ένα σύνηθες φαινόμενο, το οποίο επιτρέπει αλλαγές φάσης. Μάλιστα ξέρουμε μετά το έργο του Prigogine, ότι μακράν ισορροπίας, υπάρχει πλαίσιο δημιουργικότητας. Πρέπει όμως να συνυπολογίσουμε τις κινήσεις μας μέσω της θεωρίας παιγνίων και όχι μόνο της θεωρίας αποφάσεων, αλλιώς δεν έχουμε πρόσβαση στην στρατηγική διαχείριση κρίσεων, η οποία είναι απαραίτητη ακόμα κι αν το πρόβλημα φαίνεται μόνο οικονομικό. Στα μαθηματικά, η αλλαγή πλαισίου προφέρει άλλες δυνατότητες. Το πρόβλημα μπορεί να είναι οικονομικό, αλλά η λύση θα είναι στρατηγική, λόγω των μαθηματικών. Αντώνης Ντινιακός: Η λογοτεχνία τι ρόλο παίζει στη ζωή σας; Υπάρχουν κάποια σύγχρονα έργα που ξεχωρίζετε; Ετοιμάζετε εσείς κάτι αυτή την εποχή; Νίκος Λυγερός: Η λογοτεχνία για μας είναι η φαντασία της φιλοσοφίας αλλά κι ένας τρόπος μετάδοσης της γνώσης της μέσω της ελευθερίας της έκφρασης. Δομικά είναι ένας βαθμός ελευθερίας που επιτρέπει την ανακάλυψη μιας θεωρίας μ' έναν τρόπο όχι απαραίτητα ορθολογικό εξ' αρχής, αλλά που έχει τη δυνατότητα να μετατρέπει σε αυστηρά δομημένη σκέψη εκ των υστέρων. Δεν ξεχωρίζουμε εμείς τα έργα. Αυτός είναι ο ρόλος της Ανθρωπότητας και του Χρόνου. Αυτό το κριτήριο αποτελεί μια δυσκολία για τα σύγχρονα έργα εκ φύσης, αλλά δίνει κι ένα πλαίσιο ξεκάθαρο όσον αφορά στη διαχρονικότητα. Μ' αγγίζουν τα έργα που έχουν αυτό το στοιχείο, διότι κατά κάποιο τρόπο είναι ανθρώπινα και όχι μόνο κοινωνικά. Αυτή την περίοδο ετοιμάζουμε ένα βιβλίο για το μαραθώνιο. Αντώνης Ντινιακός: Γράφετε πολύ και εσείς ο ίδιος. Είναι μια εσωτερική ανάγκη σας αυτό ή απλώς το χρέος του έξυπνου ανθρώπου στην κοινωνία; Νίκος Λυγερός: Η γραφή είναι τελεολογική, διότι βασίζεται στην οντολογική ανάγκη της ύπαρξης, και είναι όντως ένα χρέος απέναντι στην Ανθρωπότητα. Είναι μια συνειδητή προσπάθεια όχι επικοινωνίας, όπως νομίζουμε απλοϊκά, αλλά συνεννόησης αφού αφορά τη σχέση των συνανθρώπων μέσω της νοημοσύνης. Είναι ένας τρόπος να αποδείξουμε ότι δεν κοιμόμαστε και ότι δεν περιμένουμε τίποτα, διότι η ελευθερία μας προέρχεται από την αντίληψή μας της ανυπαρξίας της ελπίδας, όπως θα το έλεγε ο Καζαντζάκης. Διαβάζουμε τους νεκρούς και γράφουμε για τους αγέννητους, για να μη χαθεί το φως της γνώσης που συνδέει το παρελθόν με το μέλλον λόγω του σκοταδισμού του παρόντος που επηρεάζεται από την κοινωνία. Η γραφή είναι ένα στίγμα χρονικό και μια αντίσταση στη λήθη, άρα μια προσέγγιση της αλήθειας. Αντώνης Ντινιακός: Τι σας έμαθε η ζωή για τα προβλήματα και τι η επιστήμη; Νίκος Λυγερός: Η ζωή μας μαθαίνει ότι μόνο οι νεκροί δεν έχουν προβλήματα κι η επιστήμη είναι η διαχείριση των προβλημάτων. Με άλλα λόγια, η ζωή της επιστήμης είναι τα προβλήματα και η επιστήμη της ζωής είναι η επίλυση. Τα προβλήματα είναι μία κωδικοποίηση του άτοπου, του παράλογου, του παράδοξου, για να κατασκευάσουμε το αδιανόητο, το οποίο θα μετατραπεί σε ουτοπία κι ύστερα σε όραμα που με την πράξη, θα γίνει η επόμενη πραγματικότητα. Η ζωή αν είναι πρόβλημα, υπάρχει λύση, αλλά βλέπετε ότι οι άνθρωποι προτιμούν το πρόβλημα γιατί ξέρουν ότι η λύση θα έρθει σε κάθε περίπτωση. Στην επιστήμη αυτή η λύση συχνά μας προλαβαίνει, πριν κατανοήσουμε το πρόβλημα που μελετάμε. Αντώνης Ντινιακός: Τι λείπει σήμερα από την ελληνική εξουσία; Η λογική, η φαντασία, κάτι άλλο; Νίκος Λυγερός: Στην ελληνική εξουσία βλέπουμε όχι μόνο λογική, αλλά πληθώρα λογικών, οι οποίες όμως είναι σπάνια ορθολογικές. Όσον αφορά στη φαντασία, υπάρχει αλλά πραγματικά κάποτε δεν θα μας έλειπε και η απουσία της, διότι πολλές φορές δεν έχει καμιά υπόσταση. Η εξουσία όταν δεν βασίζεται στην ουσία έχει αναπόφευκτα δυσλειτουργίες και γι' αυτό το λόγο καταρρέει τόσο συχνά. Η πραγματική έλλειψη βρίσκεται στο τομέα της στρατηγικής και βέβαια της υψηλής. Διότι βλέπουμε ότι τα περισσότερα προβλήματα αντιμετωπίζονται αποκλειστικά στο τακτικό επίπεδο και σε μια πραγματικότητα που δεν αλλάζει λόγω νοητικής υστέρησης. Δεν λύνονται όλα με κοινοτοπίες. Είναι απαραίτητες και οι καινοτομίες και δίχως στρατηγική δεν υπάρχουν, έτσι η εξουσία αναπαράγει αλλά δεν παράγει έργο ουσίας. Αντώνης Ντινιακός: Εσχάτως παρατηρούνται πολλά ρατσιστικά φαινόμενα εντός της χώρας μας. Πού πιστεύετε ότι οφείλονται; Νίκος Λυγερός: Όταν ένας λαός υποφέρει, προσπαθεί να βρει τους λόγους κι αν δεν το καταφέρει, ξεσπά αυθαίρετα σε άλλους. Είναι ένα σχήμα το οποίο χρησιμοποιούν αυταρχικά συστήματα, για να αναδειχθούν. Ο ελληνικός λαός χαρακτηρίζεται από την φιλοξενία, δεν είναι επιθετικός. Τώρα αν η ξενοφοβία χειραγωγείται, είναι άλλο θέμα. Σε κάθε περίπτωση, με την αλλαγή της οικονομικής κατάστασης θα βοηθήσουμε όλους τους ανθρώπους για να μην πέσουν θύματα της βαρβαρότητας. Με αυτόν τον τρόπο παλεύουμε ενάντια στα εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας. Αντώνης Ντινιακός: Τι είναι για εσάς η κοινωνία του internet και πόσο δημοκρατική είναι τελικά; Νίκος Λυγερός: Το διαδίκτυο είναι η εφαρμογή του θεωρήματος των Erdős–Rényi περί μικρών κόσμων. Είναι η δεύτερη σημαντικότερη καινοτομία μετά την ατομική βόμβα που επέτρεψε στην Ανθρωπότητα να αντιληφθεί ότι μπορεί να αυτοκτονήσει. Με το διαδίκτυο, μπορεί να σκεφτεί συλλογικά και υπάρχουν και υπολογιστικά αποτελέσματα πλέον που ήταν αδιανόητα δίχως αυτό. Είναι ένας αποτελεσματικός και ανθεκτικός τρόπος πρόσβασης που λειτουργεί τοπολογικά κι όχι πια αποκλειστικά γεωμετρικά, διότι έχει αλλάξει την έννοια της απόστασης. Δεν πρέπει βέβαια να εκφυλίζεται με την έννοια της παρέας. Αλλά το σημαντικό είναι ότι η ομαδικότητα και η συμβολή σε μεγάλα προγράμματα έχουν αλλάξει ριζικά την εξέλιξη της Ανθρωπότητας και σε αυτό πρέπει να σταθούμε. Αντώνης Ντινιακός: Ποια είναι η γνώμη σας για την πολιτική σκηνή στην Ελλάδα; Νίκος Λυγερός: Η πολιτική σκηνή έχει νόημα όταν υπάρχει σενάριο με στόχο, αλλιώς είναι μία αναπαράσταση της κοινωνίας και τίποτα περισσότερο. Έχουμε τώρα τη δυνατότητα να υλοποιήσουμε το όραμα της ελληνικής Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης κι ακόμα κι αν είναι σπάνιοι αυτοί που το αντιλαμβάνονται, ζούμε ιστορικές στιγμές για την πατρίδα μας. Απλώς πρέπει να συνεχίσουμε τη μάχη μέχρι το πρώτο αποτέλεσμα της θέσπισης της ελληνικής ΑΟΖ. Αντώνης Ντινιακός: Ως άνθρωπος που αγαπά το σκάκι, υπάρχει στρατηγικά κάποιο γεγονός που θαυμάζετε περισσότερο; Νίκος Λυγερός: Την ύπαρξη της Ανθρωπότητας μέσα στο χρόνο, διότι τίποτα δεν είναι δεδομένο. Κάθε κίνηση της είναι μια προσπάθεια να ζει μόνο λόγω της υψηλής στρατηγικής, διότι πρέπει να παλεύει συνεχώς ενάντια στις κοινωνίες που προσπαθούν να την καταστρέψουν μέσω γενοκτονιών. Αντώνης Ντινιακός: Τι πονάει περισσότερο στη ζωή; Νίκος Λυγερός: Η μνήμη! Μόνο που δίχως μνήμη δεν έχει νόημα η ζωή. Ο Dostoïevski εμπλούτισε το νοητικό σχήμα του Descartes: σκέφτομαι, άρα υποφέρω, άρα υπάρχω. Με αυτήν την έννοια ο αλτρουισμός είναι ένας τρόπος ζωής, διότι είναι ικανός να πονέσει για τους άλλους. Όταν έχεις αυτή τη δυνατότητα, πονάς διαφορετικά και συνειδητοποιείς ότι η ζωή είναι δώρο. Αλλά για να το μοιραστείς, η νοημοσύνη είναι απαραίτητη, και η Προμηθειακή, θεμελιακή. Αντώνης Ντινιακός: Πώς θα πρέπει να είναι η Ελλάδα της επόμενης ημέρας για να επιβιώσει; Νίκος Λυγερός: Η Ελλάδα του μέλλοντος κι όχι μόνο της επόμενης ημέρας, είναι η Ελλάδα με την ΑΟΖ. Είμαστε ένας λαός της θάλασσας και του χρόνου, γι' αυτού δίνουμε τόση σημασία στους ανθρώπους μας και στα διαχρονικά στοιχεία που εν τέλει μας χαρακτηρίζουν. Η ΑΟΖ δεν είναι μόνο μία οικονομική έννοια, είναι ένα άνοιγμα υψηλής στρατηγικής, το οποίο δεν είναι μόνο απαραίτητο για να αλλάξουν τα σημερινά δεδομένα, αλλά για να έχουν μέλλον και τα παιδιά μας. Δεν είμαστε μόνο οι επόμενοι, είμαστε και οι προηγούμενοι, με αυτή την έννοια είμαστε μνήμη μέλλοντος. Και το μέλλον μας είναι η νοημοσύνη μας. Αντώνης Ντινιακός: Υπάρχει κάτι που μισείτε; Νίκος Λυγερός: Τους γενοκτόνους. Επιμέλεια: Σοφία Ντρέκου / Νίκος Λυγερός Λόγοι 10249) Ανθρώπινη συνέντευξη στον Αντώνη Ντινιακό - Έθνος. Perfection 13 8 9/2012. Υπογραφές υπέρ της θέσπισης της Ελληνικής ΑΟΖ http://www.ipetitions.com/petition/elliniki_aoz/ Δείτε και... Υπογραφές υπέρ της Ελληνικής ΑΟΖ Νίκος Λυγερός: Ο Ελληνισμός είναι δώρο στην ανθρωπότητα Αναζητώντας την ουσία του θεάτρου... Ο Νίκος Λυγερός ως θεατράνθρωπος, συγγραφέας και σκηνοθέτης αυτοαποκαλύπτεται Ν. Λυγερός - Πρέπει να υπάρξει μια νέα Φιλική Εταιρεία (Βίντεο) Νίκος Λυγερός: «Ανθρωπότητα είναι όταν διαβάζεις τους νεκρούς και γράφεις για τους αγέννητους» Ν. Λυγερός: «Σπάνια υπάρχουν κυβερνήσεις που αξίζουν να ασχολούμαστε μαζί τους.» Ν. Λυγερός: Απαντήσεις στην Έλενα Σολωμού
στο Κοιμητήριο Waldfriedhof του Μονάχου ο Νίκος Λυγερός και ο Διευθυντής του Μουσείου Καραθεοδωρή, Σάκης Λιπορδέζης Στις 2 Φεβρουαρίου 1950 απεβίωσε ο Καραθεοδωρή ο μεγάλος Έλληνας μαθηματικός αλλά το πνεύμα του είναι ακόμα και σήμερα διότι το έργο του έγραψε ιστορία και... Διαβάστε την συνέχεια »
αφίσα του Cinema Mon Amour «Για να παραμείνει ο Κινηματογράφος ζωντανός θα πρέπει να επινοεί τα πάντα από την αρχή» Ζαν Ρενουάρ (1894 - 12 Φεβρουαρίου 1979) Έρευνα, εργασία Σοφία Ντρέκου (Sophia Drekou, BSc in Psychology) Αέναη επΑνάσταση by Sophia Ntrekou.gr Cinema, Mon Amour: ο Κινηματογράφος της Λογοτεχνίας και η Λογοτεχνία του Κινηματογράφου - Νίκος Λυγερός Ο Κινηματογράφος μάς βάζει σε σκέψεις για το πώς σκεφτόμαστε τον κόσμο γιατί δεν είναι μόνο ένα βλέμμα είναι άλλο βλέμμα που σκέφτεται τον κόσμο με τον δικό του τρόπο. Το πάχος του χρόνου πρέπει να γεμίζει το έργο της ημέρας γι’ αυτό μη δίνεις σημασία στους κριτικούς της τέχνης γιατί η λογοτεχνία κι ο κινηματογράφος δεν ασχολούνται με την κυριαρχία του χώρου αφού μόνο ο χρόνος μπορεί να τους προσφέρει το πλαίσιο για ν’ αφήσουν το απαραίτητο ίχνος δίχως να ξεχάσουν να ζήσουν για τους άλλους και να παράγουν τη συνέχεια της ιστορίας γιατί το πνεύμα τους είναι διαχρονικό και δεν υπάρχει ποτέ η στιγμή αφού δεν αντέχει την παρουσία του χρόνου. Σιγά σιγά ο κινηματογράφος θα ζήσει με τα εργαλεία του έτσι αναδεικνύεται ως τέχνη που είναι πιο κοντά στη φύση ενώ είναι η πιο τεχνική από τις τέχνες που έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος για να χαρούν οι άλλοι. • Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: "Ο Κινηματογράφος της Λογοτεχνίας και η Λογοτεχνία του Κινηματογράφου" ή «Cinema, Mon Amour» Nikos lygeros 12/1/2014 Αίθουσα Προβολών, Ικονίου 1 Σταυρούπολη. Θεσσαλονίκη. Κυριακή 12/01/2014, ώρα 17:30. - Αφίσα - Video January 12, 2014 1:55:16 Το ίδιο Βίντεο με εισαγωγή: 2:02:20 Ασπρόμαυρο χιούμορ σε θερινό κινηματογράφο είδαμε στο Παρίσι με τη Νινότσκα και νιώσαμε όλοι τη νοημοσύνη της ατάκας δίχως πολλά μέσα και τεχνητά εφέ έτσι επινοήσαμε και το θέατρό μας σε μια σκηνή όπου κάθε λέξη είχε το νόημα της κρυφής κίνησης που αναζητούσαμε εδώ και χρόνια στα παλιά βιβλία μιας βιβλιοθήκης. Εισήγηση του Νίκου Λυγερού με θέμα: «Κινηματογράφος και Ταυτότητα». Σχολή Καλών Τεχνών – Τμήμα Κινηματογράφου, Αίθουσα προβολών. 08/04/2011. Ομιλία – Ομιλία-πρόσκληση - Βίντεο Ν. Λυγερός Post: April 8, 2011. 2:19:32 Στο θερινό κινηματογράφο η γαλλική ταινία έλεγε για τα παλιά που δεν άλλαξαν αλλά σε μια άλλη και διαφορετική ατμόσφαιρα όπου οι λεπτομέρειες σ’ αγγίζουν τρυφερά και σκληρά ταυτόχρονα πέρα από τα ηθικά και τα κοινωνικά γιατί είχαν την αθωότητα που αναζητάς στη γνήσια σχέση ακόμα κι αν είναι πιο δύσκολη απ’ ό,τι είχες προβλέψει και πρέπει να ζήσεις αυτοσχεδιάζοντας δίχως σκηνοθέτη. Άρθρο 14 - Ν. Λυγερός Σκηνή 2 Σ’ έναν παλιό θερινό κινηματογράφο. Στο διάλειμμα μερικά απομονωμένα ζευγάρια συζητούν για το έργο. Δύο φίλοι κάθονται… Κώστας: Θα τελείωσε η μπομπίνα… Δημήτρης: Θυμήθηκα τον παππού μου… Κώστας: Τον παππού σου; Δημήτρης: Όταν έφυγα από τον Πόντο, πέρασα μερικούς μήνες στην Ίμβρο. Κώστας: Ο παππούς σου ζει; Δημήτρης: Όχι. Χρόνος. Τα έμαθα από τη γιαγιά μου. Κώστας: Τι σου είπε ακριβώς; Δημήτρης: Δεν μπορώ να… Χρόνος. Δυσκολεύομαι να μιλήσω γι’ αυτά… Κώστας: Καλά δεν πειράζει, άλλη φορά… Σιωπή . Εγώ θυμήθηκα το άρθρο 14. Δημήτρης: Ποιο άρθρο 14; Κώστας: Της συνθήκης της Λωζάννης… To 1923. Δημήτρης: Και τι λέει αυτό; Κώστας: Μα εσύ έχεις τους δικούς σου από εκεί… Δημήτρης: Ξέρω τη μικρή ιστορία μόνο… Δεν ξέρω τη μεγάλη. Κώστας: Δεν υπάρχει μεγάλη ιστορία. Χρόνος. Είναι όλες μικρές… Ο καθένας επιλέγει τη δικιά του! Μόνο οι αμαρτίες μένουν… Κι αυτές… Δημήτρης: Για πες! Κώστας: Κι αυτές κάποτε σβήνουν όταν οι άνθρωποι τις ξεχνούν. Δημήτρης: Τι λέει το άρθρο 14; Κώστας: Περιγράφει πώς χάσαμε μια πατρίδα με τον τρόπο του βέβαια… Χρόνος. Γράφει για ένα μέλλον που δεν υπήρξε. Δημήτρης: Κατάλαβα… Κώστας: Γράφει για τα αγνοούμενα δικαιώματά μας… Δημήτρης: Κρυφά σχολεία και ανοιχτές φυλακές! Κώστας: Όπως το είπες φίλε μου. Δημήτρης: Καλά ρε γαμ…. Τόσο βλάκες ήμασταν! Κώστας: Δεν είναι θέμα βλακείας… Υπήρξαν κι άλλοι παράγοντες. Δημήτρης: Δεν είναι αμαρτία όμως; Κώστας: Αρχικά όχι. Χρόνος. Η αμαρτία έρχεται με την επανάληψη. Σιωπή. Τα λάθη γίνονται αμαρτίες τη δεύτερη φορά. Χρόνος. Οι δικοί μας πίστευαν στην έννοια της συνθήκης… Δημήτρης: Ποια συνθήκη μωρέ; Δεν μας άφησαν πέτρα για πέτρα! Μία χούφτα χώμα για να καλύψουμε τα πτώματα. Αυτό είχαν οι δικοί μας. Γι’ αυτό έφυγαν και οι δικοί μου. Δεν ήθελαν να πεθάνουν δύο φορές. Κώστας: Αυτή είναι η ελληνική αθανασία! Δημήτρης: Τι θες να πεις; Κώστας: Είναι η ικανότητα να πεθαίνεις δύο φορές! Δημήτρης: Μα εγώ θέλω να ζήσω! Κώστας: Αυτό είναι άλλο θέμα! Δεν επέλεξες σενάριο… Δημήτρης: Έτσι που τα έφερε η ζωή, τι μπορούσα να κάνω; Κώστας: Εδώ ολόκληροι λαοί δεν μπόρεσαν να κάνουν κάτι… Κι οι λαοί είναι μόνοι μετά τον θάνατο. Δημήτρης: Κανείς δεν μιλάει γι’ αυτούς, κανείς δεν μιλάει για μας. Κώστας: Μερικοί μιλούν… Ποιοι τους ακούν όμως; Δημήτρης: Γιατί δεν κάνουν περισσότερα έργα; Κώστας: Αν είχαμε έρθει από την αρχή θα ξέραμε… Δημήτρης: Αμάν αυτή η αρχή! Χρόνος . Δεν μπορούσα να έρθω πιο νωρίς! Κώστας: Είναι γενικό! Δημήτρης: Ποιο πράγμα; Κώστας: Να προλαβαίνουμε μόνο το τέλος. Σιωπή . Τέλος του διαλείμματος. Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: "Αρχιτεκτονική και Κινηματογράφος". Akhara Tesseract. Porto Center, 26ης Οκτωβρίου 90, Κτήριο Α, 3ος όροφος, (Λεωφορείο 40 και 31, στάση: σφαγεία), Θεσσαλονίκη. Πέμπτη 19 Μαρτίου 2015. 1:24:47 Ν. Λυγερός - Έργο ΙI: Οι σκιές του Πύργου. (Κινηματογράφος), 04/12/2020 1:51:13 Του σκηνοθέτη βλέπεις το μάτι στον κινηματογράφο και τη σκέψη στο θέατρο γι’ αυτό είναι τόσο σημαντικό να ξέρεις θέατρο για να βρεις τον κινηματογράφο. Ν. Λυγερός Ν. Λυγερός: Η γέννηση της έβδομης τέχνης. ΜΕΤΑ IV, 08/06/2020. Κινηματογράφος (video) 1:54:10 Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » Πηγές by Opus of N. Lygeros.org 51963 - Ο Κινηματογράφος - Ν. Λυγερός June 9, 2020 51961 - Σιγά σιγά. June 9, 2020 14291 - Το πάχος του χρόνου, January 24, 2014 10244 - Ασπρόμαυρο χιούμορ, September 12, 2012 14291 - Το πάχος του χρόνου, January 24, 2014 10165 - Στο θερινό κινηματογράφο, September 2, 2012 859 - Άρθρο 14 - Ν. Λυγερός. Post: March 15, 2012 Αέναη επΑνάσταση by Sophia Ntrekou.gr Περισσότερα: Ν. Λυγερός, Κινηματογράφος Ο Κινηματογράφος: η γέννηση της έβδομης τέχνης - Ν. Λυγερός Ο κινηματογράφος ή αλλιώς σινεμά και το τέλος του κινηματογράφου (video)
Πόσο βάρβαρη είναι η κοινωνία για να σε αναγκάσει να διαπράξεις έγκλημα εναντίον σου για να είσαι σαν τους άλλους επειδή αυτός είναι.... Διαβάστε την συνέχεια εδώ
Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Η ακοίμητη αγάπη του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού για τα παιδιά είναι αυτή που τα οδήγησε στην πίστη και την ελευθερία για την απελευθέρωση του Έθνους από τον ζυγό της Τουρκοκρατίας που καταπατούσε κάθε μορφή αγάπης προς τον άνθρωπο. Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός (1714 - 24 Αυγούστου 1779), γνωστός και ως Πατροκοσμάς, ήταν Ελληνορθόδοξος μοναχός. Το κατά κόσμον όνομά του ήταν Κώνστας, ενώ το επώνυμό του χάρις στις αναφορές των Βενετών προβλεπτών, που έχουν διασωθεί στα κρατικά αρχεία της Βενετίας, γνωρίζουμε πως ήταν Εσωχωρίτης. Το 1961 ανακηρύχθηκε άγιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας και εορτάζεται στις 24 Αυγούστου. Η δράση του συνδέεται με τον παλιότερο θρησκευτικό ουμανισμό. Γεννήθηκε στην Αιτωλία και όπως αναφέρει ο ίδιος αόριστα «Η πατρίδα μου είναι Ελλάδα από το Απόκουρον». Κατά τον βιογράφο και σύγχρονό τoυ Νικόδημο Αγιορείτη γεννήθηκε στο χωριό Μέγα Δένδρο Απόκουρου κοντά στο Θέρμο, ενώ κάποιοι μελετητές θεωρούν πιθανή γενέτειρα το γειτονικό Ταξιάρχη. Ως έτος γέννησής φέρεται το 1714, διότι ο Νικόδημος ο Αγιορείτης αναφέρει πως πέθανε σε ηλικία 65 ετών. Διαβάστε περισσότερα » Ο δεσμός της Ελευθερίας - Ν. Λυγερός Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός είχε μάθει στους Έλληνες τη δύναμη της πίστης όταν σε καταπατά η βαρβαρότητα μιας κατοχής που δεν υπολογίζει κανέναν αθώο. Ο Ρήγας Φεραίος τους αποκάλυψε την εμβέλεια του Ελληνισμού πέρα από τα όρια της πληγωμένης ιστορίας. Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης την αξία της στρατηγικής όταν θέλεις να απελευθερωθείς αποτελεσματικά και μη αναστρέψιμα από τον ζυγό της τυραννίας. Η Φιλική Εταιρεία είχε προετοιμάσει το νοητικό υπόβαθρο για να γίνει η Επανάσταση μια πραγματικότητα που συνέχισε με όλες τις δυνάμεις του ο Καραϊσκάκης. Χρειαζόταν όμως μια πολιτική δράση πέρα από τις πυρπολήσεις γιατί το μπουρλότο μπορούσε να νικήσει μόνο μια ναυαρχίδα όχι να αφοπλίσει μια ολόκληρη Αυτοκρατορία της Βαρβαρότητας. Ο Κωνσταντίνος Κανάρης κατάλαβε ότι έπρεπε να υπάρχει το Έθνος ακόμα κι αν δεν υπήρχε πριν, έτσι μετά τις τακτικές κινήσεις πέρασε στις στρατηγικές πράξεις για να ενεργοποιηθούν οι Μεγάλες Δυνάμεις μετά τον θάνατο του Ιωάννη Καποδίστρια που του έδειξε την έλλειψη σταθερότητας μιας πορείας χωρίς ενισχύσεις. Ήξερε επίσης μετά την αποτυχία του πρώτου βασιλιά ότι ο επόμενος έπρεπε να ήταν φιλέλληνας για να μπορέσει να γίνει Έλληνας με τις πράξεις του. Η Συνθήκη του Λονδίνου ως ισορροπία δυνάμεων για τη συνέχεια του Ελληνισμού, αξιοποιήθηκε μέσω της αποστολής στη Δανία στην οποία ήταν ο επικεφαλής. ► Το φαινόμενο και η νοημοσύνη του Καποδίστρια - Ν. Λυγερός Ο Νίκος Λυγερός για τον Άγιο Κοσμά Το έτος 1765 - Ν. Λυγερός Στον Άγιο Κοσμά Το έτος 1765 θέλουν δεν θέλουν ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός εκήρυξε στον πλάτανο κι ο Απόστολος του γένους μας έδωσε κουράγιο σ' ένα λαό ολόκληρο γιατί πίστευε ότι η κατοχή έπρεπε να λήξει κι η επανάσταση χρειαζόταν το μάθημα της ελευθερίας για ν'αντέξει τις θυσίες που έπρεπε να γίνουν για να ζήσει η πατρίδα μας. Πέρα από τις επιστολές σου Στον Άγιο Κοσμά Πέρα από τις επιστολές σου τα κείμενα των κηρυγμάτων είναι υπαγορευμένες ανοιχτές ομιλίες στους μαθητές σου για να διαβάσουν σε όλο το έθνος που άγγιζαν το έργο σου για να ξυπνήσουν οι δικοί μας και να μη φοβούνται τους ραγιάδες και τους δήμιους ως σκλάβοι. Διδαχές και Προφητείες Στον Άγιο Κοσμά Διδαχές και Προφητείες έκανες στο λαό μας κι άλλοι σε κατηγόρησαν για κατασκοπία ως πράκτορας των Ρώσων κι όμως συνέχισες ως το τέλος με τους μαθητές σου να διδάσκεις σε όλους τους δικούς μας όλα όσα ήξερες δίχως να μείνεις στο μοναστήρι γιατί υπήρχε ανάγκη για το έθνος. Πέρα από την αξία Στον Άγιο Κοσμά Πέρα από την αξία της Ελληνικής Γλώσσας ήξερες ήδη για το ποθούμενο της απελευθέρωσης του γένους κι εσύ που δεν είχες άλλο ράσο από αυτό που φορούσες δημιούργησες διακόσια σχολεία και η γλώσσα της Εκκλησίας έγινε η γλώσσα της ελευθερίας. Με τους ιεροδιδάσκαλους Στον Άγιο Κοσμά Με τους ιεροδιδάσκαλους έμαθες τα πρώτα βήματα για το μονοπάτι της αγιοσύνης και συνέχισες να εξηγείς στο λαό μας ότι το σχολείο είναι απαραίτητο για την προώθηση της πίστης με την κατήχησή της για την αντιμετώπιση του εξισλαμισμού της βαρβαρότητας. ► Διαβάστε τον Βίο του Αγίου: 24 Αυγούστου: Στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό τον φωτιστή των σκλαβωμένων Ελλήνων, Πατροκοσμά (1714 - 1779) Εδώ και χρόνια είμαστε Έλληνες και παραμείναμε Έλληνες χάρη στη βοήθεια της Εκκλησίας και δεν έχουμε ανάγκη να αναφερθούμε στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό στον Αθανάσιο Διάκο στον Παλαιών Πατρών Γερμανό στον Παπαφλέσσα για να αποδείξουμε το αναμφισβήτητο έργο της για τον Ελληνισμό. Έτσι όταν ακούμε άσχετους πολιτικούς να προσπαθούν να μας πείσουν ότι πρόκειται να αρπάξουν τα εκκλησιαστικά αγαθά σκεφτόμαστε τη λαϊκή ρήση: 《που πας ρε Καραμήτρο;》. Γιατί αν πραγματικά το πιστεύει, που αυτό είναι ήδη ένα θέμα, πως ξέρει ότι είναι σύμφωνος μαζί του ο Ελληνικός Λαός; Η ακοίμητη αγάπη του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού για τα παιδιά είναι αυτή που τα οδήγησε στην πίστη και την ελευθερία για την απελευθέρωση του Έθνους από τον ζυγό της Τουρκοκρατίας που καταπατούσε κάθε μορφή αγάπης προς τον άνθρωπο. Η Ελληνική Εκκλησία ως σημείο αναφοράς - Ν. Λυγερός Στην πατρίδα μας η Εκκλησία δεν είναι ένας εξωτερικός παράγοντας που μπορούμε να πετάξουμε με το έτσι θέλω. Εδώ και αιώνες είμαστε Έλληνες και παραμείναμε Έλληνες χάρη στη βοήθεια της Εκκλησίας και δεν έχουμε ανάγκη να αναφερθούμε στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, στον Αθανάσιο Διάκο, στον Παλαιών Πατρών Γερμανό, στον Παπαφλέσσα, για να αποδείξουμε το αναμφισβήτητο έργο της για τον Ελληνισμό. Έτσι όταν ακούμε άσχετους πολιτικούς να προσπαθούν να μας πείσουν ότι πρόκειται να αρπάξουν τα εκκλησιαστικά αγαθά, σκεφτόμαστε τη λαϊκή ρήση: «πού πας ρε Καραμήτρο;». Γιατί αν πραγματικά το πιστεύει, που αυτό είναι ήδη ένα θέμα, πώς ξέρει ότι είναι σύμφωνος μαζί του... Διαβάστε περισσότερα » Οι Βορειοηπειρώτες - Ν. Λυγερός Οι Βορειοηπειρώτες και οι Αιτωλοακαρνάνες της Νέας Υόρκης τίμησαν φανερά τη μνημοσύνη του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού που παραμένει παράδειγμα ως εθνομάρτυρας για την απελευθέρωση του Γένους. Έτσι οι δικοί μας και στην Αμερική δεν ξεχνούν τις θυσίες του Αγίου ακόμα και σε φάση πανδημίας. Αυτό είναι ακόμα μία απόδειξη για τη δύναμη του Ελληνισμού όπου κι αν βρίσκεται στον πλανήτη. ► Ο Άγιος Παΐσιος για Βόρειο Ήπειρο, Τσάμηδες και Αλβανία Τι μπορούμε να περιμένουμε; Τα πάντα. Τι μπορούμε να κάνουμε; Τίποτα ! Ενώ όταν δεν περιμένουμε τίποτα μπορούμε να κάνουμε τα πάντα έτσι η Εκκλησία διέσχισε τους αιώνες γιατί έβλεπε ότι δίχως το έργο το απαραίτητο δεν θα μπορέσει να συνεχίσει να ζει ως οντότητα αφού δεν θα έχει καμιά δικαιολογία. Κι όταν ακούς για τον Διόνυσο το Φιλόσοφο, τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, τον Αθανάσιο Διάκο, τον Παπαφλέσσα να μιλούν για Έθνος μιλούν για Ελευθερία. Οι Προδρομικοί μας στην Επανάσταση είναι ο Ρήγας Φεραίος κι ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός που κατάφεραν να μετατρέψουν την ουτοπία του Διονυσίου του Φιλοσόφου σε όραμα που ήταν έτοιμο για την Επανάσταση έτσι ώστε η υλοποίηση να μην είναι μαρτύριο αλλά ηρωισμός που επέλεξε το αδιανόητο γιατί πίστεψε ότι είχαν δίκιο και τους δικαίωσε με την πράξη. [Ν. Λυγερός] ► Νίκος Λυγερός: Διονύσιος ο φιλόσοφος, ο φλογερός Δεσπότης Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » by Sophia-Ntrekou.gr | Αέναη επΑνάσταση Περισσότερα για τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό Δείτε ακόμη: • Στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό τον φωτιστή των σκλαβωμένων Ελλήνων, Πατροκοσμά • Ο Άγιος Κοσμάς για την ισότητα των δύο φύλων και τους Ρομά (Τσιγγάνοι) • Ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός για την Ημέρα της Κυριακής - Μετά από 1700 χρόνια καταπατείται η Αργία της Κυριακής! (Αντίσταση) • Ν. Λυγερός: μην ξεχνάς τον Διονύσιο τον φιλόσοφο και φλογερό Δεσπότη Κείμενα: Opus of N. Lygeros / Ν. Λυγερός λόγοι σοφίας Facebook: Σοφία Ντρέκου - Αέναη επΑνάσταση 24 Αυγούστου 2015
Γελάς και γίνεται μέρα Comandante Che Guevara Συλλογή, επιμέλεια Σοφία Ντρέκου ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ του Comandante Che Guevara 1955: Γνωριμία με τον Φιντέλ Κάστρο. Προσχωρεί στο κίνημα της 26 Ιουλίου. 1956: Μαζί με τον Κάστρο και 82 αντάρτες αποβιβάζεται στην Κούβα με το πλοιάριο Γκράνμα. 1957: Πρώτες μικρές νίκες των ανταρτών. Ο Τσε προβιβάζεται σε κομαντάντε κι αναλαμβάνει τη διοίκηση της δεύτερης επαναστατικής φάλαγγας. 1958: Οι αντάρτες περνούν στην επίθεση. Η φάλαγγα του Τσε διασχίζει την ανατολική Κούβα και καταφεύγει στα βουνά του Εσκαμπρέ, στο κέντρο του νησιού. Τελική νίκη των επαναστατών στη μάχη της Σάντα Κλάρα. 1959: Φυγή του Μπατίστα, η φάλαγγα του Τσε εισέρχεται στην Αβάνα. Αποκτά την κουβανική υπηκοότητα και αναλαμβάνει τη διεύθυνση του Εθνικού Ινστιτούτου Αγροτικής Μεταρρύθμισης και την προεδρία της Εθνικής Τράπεζας. 1961: Αναλαμβάνει υπουργός Βιομηχανίας της Κούβας. Απόβαση μισθοφόρων της CIA στον Κόλπο των Χοίρων αποκρούεται από τους Κουβανούς. 1962: Επιβολή πλήρους εμπορικού αποκλεισμού σε βάρος της Κούβας από τις ΗΠΑ. Κρίση των πυραύλων. 1964: Από το Σαντιάγο της Κούβας, καταγγέλλει την ηττοπάθεια των ΚΚ της Λατινικής Αμερικής. Ομιλία του Τσε στη Γ.Σ του ΟΗΕ υπέρ των απελευθερωτικών κινημάτων του Τρίτου Κόσμου. 1965: Επιστροφή στην Κούβα μετά από τρίμηνη περιοδεία στην Αφρική, τελευταία δημόσια εμφάνισή του στο αεροδρόμιο της Αβάνας. Επιστολή παραίτησής του από όλα τα επίσημα αξιώματα και την κουβανική υπηκοότητα. Μυστική αναχώρησή του για την Αφρική. Συμμετοχή του Τσε και 150 περίπου κουβανών εθελοντών στο επαναστατικό κίνημα του Κονγκό. 1966: Παραμονή στο Ντάρ-Ες-Σαλάμ(Τανζανία). Επιλογή της Βολιβίας, για τη δημιουργία αντάρτικης εστίας με προοπτική ανταρτοπόλεμου σε παναμερικανική κλίμακα. Επιστροφή στην Κούβα και προετοιμασίες. Άφιξη στη Λα Πας και εγκατάσταση στην αντάρτικη βάση του Νακαχουασού. Ρήξη με το γενικό γραμματέα του ΚΚ Βολιβίας για το ζήτημα της καθοδήγησης του ένοπλου αγώνα. 1967: Καταγγελία του αντάρτικου από το ΚΚ Βολιβίας και διαγραφή των μελών της νεολαίας του που ακολούθησαν τον Γκεβάρα. Πρώτη επιθετική ενέργεια του Εθνικοαπελευθερωτικού Στρατού(ELN) του Τσε. Τραυματισμός και σύλληψη του Γκεβάρα σε συμπλοκή με το στρατό στο φαράγγι του Γιούρο. Η Δολοφονία του την επομένη, στη Λα Χιγκιέρα, με διαταγή της βολιβιανής χούντας. Όταν πεθαίνει κάποιος έλεγε ο Albert Einstein που άφησε σπουδαίο έργο είναι σαν να τελειώνει ένας πίνακας ζωγράφου διότι δείχνει έτσι μια μορφή όχι πληρότητας αλλά τελειότητας που χαρακτηρίζεται από την αξία του και τις υπερβάσεις που έκανε στη ζωή για να παράγει ακόμα και μόνος το απαραίτητο για να έλθει η πραγματικότητα του μέλλοντος δίχως να περιμένει το παρόν που καθυστερεί με την καθημερινότητα. *Φωτογραφία 1 Μην λες ότι είσαι του Τσέ επειδή καπνίζεις πούρο γιατί θα σε σβήσουμε μόλις ανάψεις δεν έχουμε ανάγκη από τα λόγια σου γιατί είμαστε της πράξης κι αν δεν μπορείς να σταθείς όρθιος μπροστά στον Άρη τον Βελουχιώτη επειδή γεννήθηκες γονατισμένος μην μας πρήζεις γιατί ξέρουμε τι είναι έγκλημα κατά της ελευθερίας όπου κι αν γίνεται όταν λοιπόν παριστάνεις τον ριζοσπαστικό μην το κάνεις μπροστά σε επαναστάτες γιατί το γελοίο μπορεί να μην σκοτώνει αλλά εμείς δεν το σηκώνουμε. *Φωτογραφία 2 El Che Ποιος ήξερε για την Αργεντινή σου; Μερικοί φίλοι. Ποιος ξέρει για την Κούβα; Μόνο η επανάσταση. Ποιος ξέρει για τον Μπολιβία; Μόνο οι εχθροί. Μα τώρα ακόμα κι οι λαοί ξέρουν ότι ήσουν δίκαιος. Δεν έχει ανάγκη από τίποτα άλλο η ανθρωπότητά μας. Φωτογραφία 3 σκίτσο Νίκος Λυγερός Δείτε: Αφιέρωμα στον Τσε Γκεβάρα της Σοφίας Ντρέκου Όταν δεν είσαι ούτε ο Άρης ούτε ο Τσε - Ν. Λυγερός Όταν δεν είσαι ούτε ο Άρης ούτε ο Τσε, η ιδεολογία σου καίγεται σαν πούρο που αγόρασες και δεν έφτιαξες. Κι αν έχει το πρότυπο του ατσαλένιου ή του κάστρου, μην πας στα βαθιά, γιατί έχει άμμο στην ακτή για τα σκληρά καρύδια. Όσον αφορά στο κόκκινο, να ξέρεις ότι δεν είναι ροζ. Και μην ξεχνάς για την φλόγα, αν είναι πορτοκαλοκίτρινη είναι μόνο από πλατφόρμα γεώτρησης ή εξόρυξης, καμία άλλη. Γιατί φαντάσου να σε έβλεπαν τα τσακάλια ή οι μαυροσκούφηδες, τι θα έλεγαν… Συνειδητοποίησε όλα αυτά, γιατί είπαμε το γελοίο δεν σκοτώνει, αλλά μην το παρακάνεις, γιατί θα το αντιληφθούν ακόμα και τα σκυλιά του κόμματος. Και καλύτερα να μην σκεφτείς τις ταξιαρχίες, γιατί μπορεί να βρεθεί καμιά που να μην έχει τόσο χιούμορ, εκτός αν έχουν σχέση με το σπαθί. Γιατί όλα αυτά είναι ωραία, όσο είσαι σε μια παιδική χαρά, όπου κανένας δεν καταλαβαίνει τίποτα από όλα όσα λες. Μόνο που τώρα υπάρχουν άνθρωποι που κατάλαβαν ότι πρόκειται για ιδεολογία του κενού, η οποία είναι κενή εξ αρχής, όπως το μηδέν που δεν είναι ούτε ένα. Δείτε: Φιντέλ Κάστρο: Το τέλος έρχεται για όλους, οι ιδέες μένουν Comandante Fidel Διότι όσο παίζεις στο θέατρο του παραλόγου, η φαλακρή μπορεί να βάλει μούσια, αλλά δεν πρόκειται να έρθει ο άλλος, ξέρεις αυτόν που περιμένουν ο Βλαντιμίρ κι ο Εστραγκόν. Τουλάχιστον αυτό είπε το αγόρι με το ποδήλατο… Αλλά εσύ προτιμάς το πατίνι. Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » Διάλογοι στο Facebook Dimitris Marinakos 16 Μαρτίου 2016 στις 6:40 μ.μ.: Θα το πώ. Επειδή γκομένισαν πολλοί μ' αυτή τη μαγκιά. «Οι λαοί έχουν το δικαίωμα να αυτοπροσδιορίζονται». Πόσο κόπανος πρέπει να είσαι να μην μπορείς να καταλάβεις ότι για έναν λαό είναι απείρως πολύ πιο εύκολο να εξαπατηθεί παρά να αυτοπροσδιοριστεί. «Αρία φυλή» βρε κουτά ! μην πάει το μυαλό σας σε τίποτα πιο σύνθετο και πιο πονηρό! Ε βέβαια τώρα... μιλάμε για ανθρώπους που ξέρουν να ψηφίζουν κομματόσκυλα για «γνήσιους επαναστάτες»... οχι αστεία... Ν. Λυγερός: Μην λες ότι είσαι του Τσέ (Βίντεο 0:48) Dimitris Marinakos: Αυτοί νομίζουν ότι αν εφαρμόσουν σαν κακιασμένες πεθερές 70 χρόνια μετά το σχέδιο των Σοβιετικών που δεν υπάρχουν θα εκδικηθούν τους «Αστούς»... αν και εφαρμόζουν το σχέδιο κάποιων Αμερικανικών κύκλων που ΥΠΑΡΧΟΥΝ. Μιλάμε για «επαναστάτες»... με θερμοπυρηνικές αγύριστες αυτοκαταστροφικές κεφαλές ! Με κασέτα ! από τη δεκαετία του 30 ! Χαμπάρια !! Ρε είσαι εδώ ? σ' αυτόν τον κόσμο ? μίλα μου ! πες τι βλέπεις γύρω σου ! Τον Στάλιν ? Τον Μαλενκόβ ? ή έστω τον Μπρέζνιεφ ! ανησυχώ ! Είσαι καλά ? Όλα καλά ? 16 Μαρτίου 2016 στις 6:49 μ.μ. Σοφία Ντρέκου: Από τις εκλεκτές κι αγαπημένες μου δημοσιεύσεις Δημήτρη. 16 Μαρτίου 2016 στις 6:49 μ.μ. Dimitris Marinakos: Θα σου στείλω ένα μικρό δώρο. Εσύ θα καταλάβεις :) 16 Μαρτίου 2016 στις 7:02 μ.μ. Περισσότερα Θέματα: Ν. Λυγερός, Τσε Γκεβάρα by Sophia-Ntrekou.gr επιλογή κειμένων από: Opus of N. Lygeros • 14530 - Όταν πεθαίνει κάποιος - Ν. Λυγερός. March 6, 2014 • 18298 - Μην λες ότι είσαι του Τσέ - Ν. Λυγερός January 2, 2015 • 20860 - Όταν δεν είσαι ούτε ο Άρης ούτε ο Τσε - Ν. Λυγερός. August 6, 2015 • 9494 Portrait El Che - Un moment de joie pour toujours (Feutre sur cahier) N. Lygeros, June 1, 2012 • 5988 - El Che - Ν. Λυγερός June 7, 2012• 20860 - Όταν δεν είσαι ούτε ο Άρης ούτε ο Τσε - Ν. Λυγερός August 6, 2015 *Φωτογραφίες: 1, και 2 Oι πράκτορες της CIA Felix Rodriguez (αριστερά) και Gustavo Villoldo δίπλα στον δολοφονημένο Τσε. Από τα ΑΡΧΕΙΑ C.I.A. – CIA Declassified: ΕΔΩ Ο φάκελος των Αμερικανών για τον Τσε Γκεβάρα. *Φωτογραφία 3 PORTRAIT 9494 - Un moment de joie pour toujours. (Feutre sur cahier) N. Lygeros, June 1, 2012 by Sophia-Ntrekou.gr | Αέναη επΑνάσταση Βίντεο: Απόσπασμα από εκπομπή του δημοσιογράφου Παύλου Τσίμα στο MEGA Channel. Αποστολή στο Βαλλεγκράντε της Βολιβίας. Συνεντεύξεις με Γκάρι Πράδο (Gary Prado), τ. λογαχό του βολιβιανού στρατού και μισθοφόρου της CIA, και μιάς δασκάλας στο χωριό Λα Ιγκέρα, αυτήκοο μάρτυρα των γεγονότων της 9ης Οκτωβρίου 1967. Σημείωση: Η αναφορά στον Πράδο ως «εκτελεστή» του Τσε είναι ανακριβής, μιάς και τη δολοφονία του Γκεβάρα έχει παραδεχθεί ο λοχίας Μάριο Τεράν. 5:55 Δολοφονία Τσε (συνέντευξη Gary Prado) ♪♫ Βίντεο: Los Libertadores (Οι Ελευθερωτές), από το έργο Canto General. Ποίηση: Pablo Neruda. Μουσική: Μίκη Θεοδωράκη. Τραγουδά η Μαρία Φαραντούρη. Συμμετέχει η Εθνική Χορωδία της Γαλλίας. 5:06 Che Guevara - Οι Ελευθερωτές Δείτε Σχετικά: ► Αφιέρωμα στον πιο συνεπή επαναστάτη της ιστορίας Ερνέστο Τσε Γκεβάρα: Τιμή σ’ εκείνους όπου στην ζωή των ώρισαν και φυλάγουν Θερμοπύλες. ► Ν. Λυγερός: Το παράδειγμα της Κούβας και Από το Δίκαιο στην Επανάσταση της θάλασσας (Βίντεο) ► Στους δύσκολους καιρούς που έρχονται, ας θυμηθούμε τα λόγια του Τσε Γκεβάρα - Δρ. Μάνος Δανέζης Συνομιλίες: Σοφία Ντρέκου 23 Ιανουαρίου αέναη επΑνάσταση 9 Οκτωβρίου Εκτελέστηκε σαν σήμερα στις 9 Οκτωβρίου του 1967 αέναη επΑνάσταση 9 Οκτωβρίου Ακριβέ μας σύντροφε, δυστυχώς μείναμε λίγοι. Νίκος Λυγερός Λόγοι 2 Ιανουαρίου 2015 18298) Μην λες ότι είσαι του Τσέ. (ποίημα). Perfection 16 1 1/2015.14530) Όταν πεθαίνει κάποιος. (ποίημα). Perfection 15 3 3/2014. 5988) El Che - Ν. Λυγερός June 7, 2012 20860) Όταν δεν είσαι ούτε ο Άρης ούτε ο Τσε August 6, 2015
Κείμενα Νίκος Λυγερός Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου - Δεν ήξερα ότι υπήρχε τόσο μίσος εναντίον σου... Η μάλλον δεν του είχα δώσει την πρέπουσα σημασία... Μπορεί βέβαια και να μεγάλωσα αλλιώς... Όμως τώρα βλέπω ότι η ίδια ιδεολογία που κατασπάραξε τα νιάτα μου, προσπαθεί να επιβληθεί στην Ελλάδα κι ότι τα έχει βάλει με σένα Μακεδονία... Χρόνος Αλλά δεν πρόκειται να την αφήσουμε να περάσει. Διότι εμείς που έχουμε ζήσει στο πετσί μας την κόκκινη βαρβαρότητα, θα δείξουμε στους άλλους, στους αθώους τι είναι ικανή να καταστρέψει για να κυριαρχήσει χωρίς όρια πάνω στους ανθρώπους. Όπου κι αν βρίσκεται σπάζει κάθε ρίζα γιατί μισεί το παρελθόν όπου ζει η ιστορία και φοβάται το μέλλον όπου ζει η στρατηγική... Σιωπή Δεν θα κλάψουμε για σένα Μακεδονία, όπως κλάψαμε για τα θύματα της λήθης που έσβησαν οι δικτατορίες διότι δεν θ’ αφήσουμε ούτε στιγμή τον αγώνα ενάντια σε αυτή τη βαρβαρότητα. Έχουμε έρθει από παντού για να σε προστατέψουμε και δεν θα παλέψουμε μόνο για να μην περάσει το απαράδεκτο Προσύμφωνο αλλά θα συνεχίσουμε ακόμα και μετά όταν θα έχουν εξαφανιστεί από το πεδίο μάχης λόγω δειλίας, γιατί και τότε θα χρειαστούμε δυνάμεις για να πολεμήσουμε τους χρονοκτόνους που δεν φοβούνται να διαπράξουν ακόμα και το έγκλημα της γενοκτονίας για να αφανίσουν τη μνημοσύνη ενός λαού. Εδώ θα είμαστε Μακεδονία. Αυτό είπε. Και αυτό θα γίνει. 2:34 Μονόλογος για τη Μακεδονία Στη Μακεδονία του παλιού καιρού Στη Μακεδονία του παλιού καιρού ζήσαμε πολλά και δύσκολα αλλά ποτέ δεν το βάλαμε κάτω γιατί πάντα ήμασταν με την ιστορία αφού είμαστε λαός του Χρόνου. Έτσι αν τώρα θεωρείς ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε μεγάλα προβλήματα, θυμήσου και τα παλιά. Διότι οι Μακεδονομάχοι δεν είναι μόνο αυτοί που έγραψαν την ιστορία ενός κομματιού του Ελληνισμού είναι και αυτοί που παλεύουν τώρα για το δικαίωμα στην Ιστορία. Κανείς δεν μπορεί να μας γονατίσει αν δεν το θέλουμε εμείς οι ίδιοι διότι είμαστε του Ελληνισμού κι αν υπάρχουν μερικοί πολιτικοί που δεν έχουν κότσια δεν πειράζει γιατί θα τους σηκώσουμε και θα τους βάλουμε στη θέση τους. Αυτό που έχει σημασία είναι να αντιληφθούμε ότι τη Μακεδονία την απελευθερώσαμε μετά από αιώνες κατοχής και βαρβαρότητας και δεν το κάναμε για να τη χαρίσουμε χωρίς αγώνα σε οποιοδήποτε που θεωρεί ότι μπορεί να αλλοιώσει την ιστορία και να συμβιβαστεί με το απαράδεκτο. Η Μακεδονία είναι κομμάτι της ιστορίας μας. Δεν είναι μόνο γεωγραφία. Η Μακεδονία είναι Ελληνισμός και αυτός δεν περιορίζεται από τα σύνορα. Η Μακεδονία του παλιού καιρού είναι και αυτή του μέλλοντος διότι θα είμαστε εδώ ακόμα και μετά. Ό,τι και να κάνουν οι ραγιάδες, εδώ θα είμαστε για να ζήσει ελεύθερη η Μακεδονία. Δεν είναι μόνο η Μακεδονία του παλιού καιρού που πρέπει να προστατέψεις γιατί τώρα κινδυνεύει από νέους ραγιάδες που δεν έχουν τίποτα άλλο από μια βάρβαρη ιδεολογία που δεν ξέρει τίποτα άλλο παρά μόνο να σφάζει ανθρώπους και να κάνει γενοκτονίες για να ξεφορτωθεί τους αθώους που θεωρεί ότι είναι εμπόδια για τη δικτατορία του κόκκινου έτσι κι εμείς αποφασίσαμε ν' αντισταθούμε σε κάθε βάρβαρο που θέλει να καταπατήσει κάθε δικαίωμα της πατρίδας διότι ξέρουμε πως κανείς άλλος δεν θα το κάνει γι’ αυτό κάθε βήμα θα είναι κίνηση και κάθε κίνηση πράξη γενναιότητας. Νίκος Λυγερός Λόγοι Σοφίας Κείμενα: Opus of N. Lygeros Διαβάστε επίσης: Απομαγνητοφώνηση του λόγου του Ν. Λυγερού στο Σύνταγμα / 20-01-2019 Ομιλία Ν. Λυγερού στο Συλλαλητήριο για την Μακεδονία και η αντιδημοκρατική κυβέρνηση στην Πλατεία Συντάγματος 20/01/2019 Η Αντίσταση του Αγίου Όρους: η Ιερή Κοινότητα του Αγίου Όρους θέλει ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ Τελείωσε η παράσταση των 151: Φτάνει πια με την Αριστερά και τη Δεξιά Η ώρα της δικαίωσης: Το προσύμφωνο των Πρεσπών και οι επιπτώσεις του Ξέρετε ότι η Συμφωνία δίνει τη μακεδονική ιθαγένεια και γλώσσα στα Σκόπια; Στο Μεγάλο Συλλαλητήριο της Αθήνας Κυριακή 20 Ιανουαρίου θα δώσουμε νέα μάχη! Το συλλαλητήριο: ερμηνείες και ουσία • Ο Δρ. Νίκος Λυγερός είναι Στρατηγικός Σύμβουλος και καθηγητής Γεωστρατηγικής. Καθηγητής Πανεπιστημίου της Lyon – Μαθηματικός, Ζωγράφος, Ποιητής, Σκηνοθέτης, Γλωσσολόγος κ.ά. Βιογραφικό εδώ: http://nikos-lygeros-poihsh.blogspot.gr/2016/06/blog-post_26.html 36875) Στη Μακεδονία του παλιού καιρού. Perfection 19 1 1/2018. 36876) Συγγνώμη για την άμυνα που θα κρατήσουμε. Perfection 19 1 1/2018. En. Pardon us being defensive. en 36877) Το Συλλαλητήριο του Λευκού Πύργου. Perfection 19 1 1/2018. En. The White Tower Rally. 36878) Με τη δύναμη της θέλησης. (διάλογος). Perfection 19 1 1/2018. En. With the will power. (dialogue). 36879) Η ευρωπαϊκή καθυστέρηση των Σκοπίων. Perfection 19 1 1/2018. En. The European delay of Skopie. 36880) Σκόπια, Ευρωπαϊκή Ένωση και ΝΑΤΟ. Perfection 19 1 1/2018. En. Skopje, European Union and NATO. Fr. Skopje, l'Union Européenne et l'OTAN. It. Skopia, Unione Europea e NATO. 41405) Μονόλογος για τη Μακεδονία. Perfection 19 10 11/2018. En. Monologue for Macedonia. ♬ Στη Μακεδονία του παλιού καιρού: Η μάνα του Αλέξανδρου ♫ Μουσική: Γιάννη Μαρκόπουλου, στίχοι: Πάνου Θεοδωρίδη 1979 4:03 Η μάνα του Αλέξανδρου - Χορωδία Ελληνικής Αστυνομίας (ΧΕΑ) Διεύθυνση Απόστολος Μάγγανος 2:22 Στη Μακεδονία του παλιού καιρού: Η μάνα του Αλέξανδρου - 1979
της Σοφίας Ντρέκου Ν. Λυγερός: 1000 χρόνια πολιτισμού (ποίημα) Βίντεο: ΑΘΩΣ «Χίλια χρόνια σαν μια μέρα» Οι Άγιοι του Αγίου Όρους - Μοναχού Μωϋσέως Αγιορείτου Ο κοινός εορτασμός των Αγίων και η Εικονογραφία τους. Ν. Λυγερός: Η μυθική άγονη γραμμή: ο Ελληνισμός Βίντεο: Επίσκεψη του Ν. Λυγερού στο Άγιο Όρος. Ν. Λυγερός: 1000 χρόνια πολιτισμού έχεις μέσα σου και δεν αντιπροσωπεύεις μόνο και μόνο τον εαυτό σου αλλά... Διαβάστε περισσότερα »
αφίσα του Cinema Mon Amour «Για να παραμείνει ο Κινηματογράφος ζωντανός θα πρέπει να επινοεί τα πάντα από την αρχή» Ζαν Ρενουάρ (1894 - 12 Φεβρουαρίου 1979) Έρευνα, εργασία Σοφία Ντρέκου (Sophia Drekou, BSc in Psychology) Αέναη επΑνάσταση by Sophia Ntrekou.gr Cinema, Mon Amour: ο Κινηματογράφος της Λογοτεχνίας και η Λογοτεχνία του Κινηματογράφου - Νίκος Λυγερός Ο Κινηματογράφος μάς βάζει σε σκέψεις για το πώς σκεφτόμαστε τον κόσμο γιατί δεν είναι μόνο ένα βλέμμα είναι άλλο βλέμμα που σκέφτεται τον κόσμο με τον δικό του τρόπο. Το πάχος του χρόνου πρέπει να γεμίζει το έργο της ημέρας γι’ αυτό μη δίνεις σημασία στους κριτικούς της τέχνης γιατί η λογοτεχνία κι ο κινηματογράφος δεν ασχολούνται με την κυριαρχία του χώρου αφού μόνο ο χρόνος μπορεί να τους προσφέρει το πλαίσιο για ν’ αφήσουν το απαραίτητο ίχνος δίχως να ξεχάσουν να ζήσουν για τους άλλους και να παράγουν τη συνέχεια της ιστορίας γιατί το πνεύμα τους είναι διαχρονικό και δεν υπάρχει ποτέ η στιγμή αφού δεν αντέχει την παρουσία του χρόνου. Σιγά σιγά ο κινηματογράφος θα ζήσει με τα εργαλεία του έτσι αναδεικνύεται ως τέχνη που είναι πιο κοντά στη φύση ενώ είναι η πιο τεχνική από τις τέχνες που έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος για να χαρούν οι άλλοι. • Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: "Ο Κινηματογράφος της Λογοτεχνίας και η Λογοτεχνία του Κινηματογράφου" ή «Cinema, Mon Amour» Nikos lygeros 12/1/2014 Αίθουσα Προβολών, Ικονίου 1 Σταυρούπολη. Θεσσαλονίκη. Κυριακή 12/01/2014, ώρα 17:30. - Αφίσα - Video January 12, 2014 1:55:16 Το ίδιο Βίντεο με εισαγωγή: 2:02:20 Ασπρόμαυρο χιούμορ σε θερινό κινηματογράφο είδαμε στο Παρίσι με τη Νινότσκα και νιώσαμε όλοι τη νοημοσύνη της ατάκας δίχως πολλά μέσα και τεχνητά εφέ έτσι επινοήσαμε και το θέατρό μας σε μια σκηνή όπου κάθε λέξη είχε το νόημα της κρυφής κίνησης που αναζητούσαμε εδώ και χρόνια στα παλιά βιβλία μιας βιβλιοθήκης. Εισήγηση του Νίκου Λυγερού με θέμα: «Κινηματογράφος και Ταυτότητα». Σχολή Καλών Τεχνών – Τμήμα Κινηματογράφου, Αίθουσα προβολών. 08/04/2011. Ομιλία – Ομιλία-πρόσκληση - Βίντεο Ν. Λυγερός Post: April 8, 2011. 2:19:32 Στο θερινό κινηματογράφο η γαλλική ταινία έλεγε για τα παλιά που δεν άλλαξαν αλλά σε μια άλλη και διαφορετική ατμόσφαιρα όπου οι λεπτομέρειες σ’ αγγίζουν τρυφερά και σκληρά ταυτόχρονα πέρα από τα ηθικά και τα κοινωνικά γιατί είχαν την αθωότητα που αναζητάς στη γνήσια σχέση ακόμα κι αν είναι πιο δύσκολη απ’ ό,τι είχες προβλέψει και πρέπει να ζήσεις αυτοσχεδιάζοντας δίχως σκηνοθέτη. Άρθρο 14 - Ν. Λυγερός Σκηνή 2 Σ’ έναν παλιό θερινό κινηματογράφο. Στο διάλειμμα μερικά απομονωμένα ζευγάρια συζητούν για το έργο. Δύο φίλοι κάθονται… Κώστας: Θα τελείωσε η μπομπίνα… Δημήτρης: Θυμήθηκα τον παππού μου… Κώστας: Τον παππού σου; Δημήτρης: Όταν έφυγα από τον Πόντο, πέρασα μερικούς μήνες στην Ίμβρο. Κώστας: Ο παππούς σου ζει; Δημήτρης: Όχι. Χρόνος. Τα έμαθα από τη γιαγιά μου. Κώστας: Τι σου είπε ακριβώς; Δημήτρης: Δεν μπορώ να… Χρόνος. Δυσκολεύομαι να μιλήσω γι’ αυτά… Κώστας: Καλά δεν πειράζει, άλλη φορά… Σιωπή . Εγώ θυμήθηκα το άρθρο 14. Δημήτρης: Ποιο άρθρο 14; Κώστας: Της συνθήκης της Λωζάννης… To 1923. Δημήτρης: Και τι λέει αυτό; Κώστας: Μα εσύ έχεις τους δικούς σου από εκεί… Δημήτρης: Ξέρω τη μικρή ιστορία μόνο… Δεν ξέρω τη μεγάλη. Κώστας: Δεν υπάρχει μεγάλη ιστορία. Χρόνος. Είναι όλες μικρές… Ο καθένας επιλέγει τη δικιά του! Μόνο οι αμαρτίες μένουν… Κι αυτές… Δημήτρης: Για πες! Κώστας: Κι αυτές κάποτε σβήνουν όταν οι άνθρωποι τις ξεχνούν. Δημήτρης: Τι λέει το άρθρο 14; Κώστας: Περιγράφει πώς χάσαμε μια πατρίδα με τον τρόπο του βέβαια… Χρόνος. Γράφει για ένα μέλλον που δεν υπήρξε. Δημήτρης: Κατάλαβα… Κώστας: Γράφει για τα αγνοούμενα δικαιώματά μας… Δημήτρης: Κρυφά σχολεία και ανοιχτές φυλακές! Κώστας: Όπως το είπες φίλε μου. Δημήτρης: Καλά ρε γαμ…. Τόσο βλάκες ήμασταν! Κώστας: Δεν είναι θέμα βλακείας… Υπήρξαν κι άλλοι παράγοντες. Δημήτρης: Δεν είναι αμαρτία όμως; Κώστας: Αρχικά όχι. Χρόνος. Η αμαρτία έρχεται με την επανάληψη. Σιωπή. Τα λάθη γίνονται αμαρτίες τη δεύτερη φορά. Χρόνος. Οι δικοί μας πίστευαν στην έννοια της συνθήκης… Δημήτρης: Ποια συνθήκη μωρέ; Δεν μας άφησαν πέτρα για πέτρα! Μία χούφτα χώμα για να καλύψουμε τα πτώματα. Αυτό είχαν οι δικοί μας. Γι’ αυτό έφυγαν και οι δικοί μου. Δεν ήθελαν να πεθάνουν δύο φορές. Κώστας: Αυτή είναι η ελληνική αθανασία! Δημήτρης: Τι θες να πεις; Κώστας: Είναι η ικανότητα να πεθαίνεις δύο φορές! Δημήτρης: Μα εγώ θέλω να ζήσω! Κώστας: Αυτό είναι άλλο θέμα! Δεν επέλεξες σενάριο… Δημήτρης: Έτσι που τα έφερε η ζωή, τι μπορούσα να κάνω; Κώστας: Εδώ ολόκληροι λαοί δεν μπόρεσαν να κάνουν κάτι… Κι οι λαοί είναι μόνοι μετά τον θάνατο. Δημήτρης: Κανείς δεν μιλάει γι’ αυτούς, κανείς δεν μιλάει για μας. Κώστας: Μερικοί μιλούν… Ποιοι τους ακούν όμως; Δημήτρης: Γιατί δεν κάνουν περισσότερα έργα; Κώστας: Αν είχαμε έρθει από την αρχή θα ξέραμε… Δημήτρης: Αμάν αυτή η αρχή! Χρόνος . Δεν μπορούσα να έρθω πιο νωρίς! Κώστας: Είναι γενικό! Δημήτρης: Ποιο πράγμα; Κώστας: Να προλαβαίνουμε μόνο το τέλος. Σιωπή . Τέλος του διαλείμματος. Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: "Αρχιτεκτονική και Κινηματογράφος". Akhara Tesseract. Porto Center, 26ης Οκτωβρίου 90, Κτήριο Α, 3ος όροφος, (Λεωφορείο 40 και 31, στάση: σφαγεία), Θεσσαλονίκη. Πέμπτη 19 Μαρτίου 2015. 1:24:47 Ν. Λυγερός - Έργο ΙI: Οι σκιές του Πύργου. (Κινηματογράφος), 04/12/2020 1:51:13 Του σκηνοθέτη βλέπεις το μάτι στον κινηματογράφο και τη σκέψη στο θέατρο γι’ αυτό είναι τόσο σημαντικό να ξέρεις θέατρο για να βρεις τον κινηματογράφο. Ν. Λυγερός Ν. Λυγερός: Η γέννηση της έβδομης τέχνης. ΜΕΤΑ IV, 08/06/2020. Κινηματογράφος (video) 1:54:10 Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » Πηγές by Opus of N. Lygeros.org 51963 - Ο Κινηματογράφος - Ν. Λυγερός June 9, 2020 51961 - Σιγά σιγά. June 9, 2020 14291 - Το πάχος του χρόνου, January 24, 2014 10244 - Ασπρόμαυρο χιούμορ, September 12, 2012 14291 - Το πάχος του χρόνου, January 24, 2014 10165 - Στο θερινό κινηματογράφο, September 2, 2012 859 - Άρθρο 14 - Ν. Λυγερός. Post: March 15, 2012 Αέναη επΑνάσταση by Sophia Ntrekou.gr Περισσότερα: Ν. Λυγερός, Κινηματογράφος Ο Κινηματογράφος: η γέννηση της έβδομης τέχνης - Ν. Λυγερός Ο κινηματογράφος ή αλλιώς σινεμά και το τέλος του κινηματογράφου (video)
Εικονογράφηση προφητείας για την Αγία Σοφιά στην Κωνσταντινούπολη, αγνώστου καλλιτέχνη. Τα καρφιά της γης - Νίκος Λυγερός: Μιλάμε συνεχώς, ενώ η σιωπή αρκεί για να περιγράψει τα όρια που άλλοι ονόμασαν σύνορα. Ας καταγράψουμε, λοιπόν, αυτή τη σιωπή που δένει με τον κάμπο της Αδριανούπολης. Όλα είναι τόσο κοντά μέσα στο χώρο, που ξεχνάμε τις χρονικές αποστάσεις. Κοιτάζουμε την Πολίτικη Κουζίνα... Διαβάστε περισσότερα »
Ο στρατηγικός αναλυτής κ. Νίκος Λυγερός αποτίνει Φόρο τιμής στον Μίκη Θεοδωράκη Όταν ανοίγουν τα χέρια του Αρχαγγέλου για να διευθύνει τη μουσική, τότε... τα όνειρα παίρνουν την εκδίκησή τους. Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου N. Lygeros: Ο Μίκης ή ο αρχάγγελος της Ελλάδας Post May 12, 2012 Post Category: Articles / Videos Λίγα λόγια ξέρουμε για το έργο του διότι είναι μουσικό. Λίγα πράγματα γνωρίζουμε για τον άνθρωπο διότι είναι αρχάγγελος. Δεν το εννοούμε βέβαια με τη θρησκευτική έννοια αλλά κυριολεκτικά. Πιο καλή η σιωπή για να τον χαρακτηρίσει, τόσο τα βιώματά του είναι έντονα. Όμως, πώς θα μάθουν οι νέες γενιές την αξία του; Βλέποντας έναν γίγαντα που χρειάζεται τη βοήθεια ενός χεριού για να σταθεί όρθιος, δεν μπορούν να συλλάβουν το ιερό τέρας. Δεν αρκεί να ξέρουμε ότι μελοποίησε τον Ελύτη, τον Ρίτσο και τον Σεφέρη για να κατανοήσουμε την αξία του. Το βάθος του Μίκη όσον αφορά στην Ελλάδα είναι μεγαλύτερο. Μοιάζει περισσότερο με τις ρίζες ενός μεγάλου δέντρου. Βλέπουμε όλοι πόσο είναι γερασμένο, δεν αντιλαμβανόμαστε όμως πόσο βαθιά έχει πάει στα διαχρονικά στοιχεία της Ελλάδας. Στην ουσία, δεν υπάρχει τομέας της ελληνικής μουσικής παράδοσης που να μην έχει αγγίξει ο Μίκης μας. Το καθένα τού επέτρεψε να αναδείξει αυτό που ονομάζουμε Ελλάδα με τις πληγές και τους αγώνες. Η μουσική του έχει αναπόφευκτα και ξένες έντεχνες επιρροές, αυτό όμως δεν είναι αρνητικό όπως θεωρούν μερικοί. Αντιθέτως, αυτή η ενσωμάτωση στοιχείων αξίας εμπλούτισε και αυτό που ονομάζουμε τώρα ελληνική μουσική. Επιπλέον, ο Μίκης κατάφερε να δώσει στην ελληνική μουσική μια διεθνή διάσταση. Ούτε με το ύφος του Ξενάκη, ούτε με το ύφος του Παπαθανασίου. Το έργο του Μίκη έχει όλες τις ρίζες του στην Ελλάδα. Απλώς τα κλαδιά του άγγιξαν όχι μόνο τα ξερά μας νησιά για να γνωρίσουν επιτέλους το όνειρο της σκιάς, αλλά και άλλες χώρες πιο μακρινές. Άνοιξε ο Μίκης τα φτερά του έργου του και το ένιωσαν και άλλες ψυχές που δεν ήξεραν τι σημαίνει ρωμιοσύνη. Τώρα όμως ξέρουν. Ξέρουν και το μικρό της όνομα. Το ίδιο ισχύει και για τη μεγάλη μας ποίηση. Γνωστή στους ειδικούς της μετρικής και άγνωστη στον λαό, ενσωματώθηκε πια σε αυτό που ονομάζουμε ελληνική μουσική. Ο Μίκης άλλαξε ακόμα και τα δεδομένα της παράδοσης. Εκεί που όλοι νόμιζαν ότι τίποτα δεν αλλάζει, είδαν ότι αυτό ισχύει μόνο για τη γνώμη τους. Τα διαχρονικά στοιχεία είναι όπως οι χορδές του χρόνου. Και ο Μίκης μάς έδειξε ότι αυτές οι χορδές του χρόνου, αυτοί οι άνθρωποι ανήκουν σε ένα μουσικό όργανο. Ο Μίκης, ο Αρχάγγελος μας έδειξε την αξία του, παίζοντας με αυτό. Κανείς δεν είχε τολμήσει ν’ αντισταθεί στην αδράνεια της κοινωνίας, στην βαρβαρότητα της χούντας. Κι όμως ο Μίκης, ο απλός μουσικός, το έκανε. Διότι τα φτερά του είναι φτιαγμένα όχι για να πετούν πάνω από τους ανθρώπους, αλλά για να τους προστατεύουν. Στο σπίτι του Μίκη παλεύαμε για το μέλλον της Ελλάδας και το ύφος του ήταν πάντα ένα παράδειγμα προς μίμηση για την αντίσταση ενάντια στους συμβιβασμούς. Δίπλα στην Ακρόπολη με το παρελθόν του Ελληνισμού ερευνούσαμε τις στρατηγικές για το μέλλον μέσω αξιοποίησης του απέραντου γαλάζιου. MIKH ! (Etude pour Mandolines) Όταν θυμηθήκαμε μαζί τις στιγμές που περάσαμε με τον Μίκη χαρήκαμε που μοιραστήκαμε κομμάτια του έργου που μας άφησε για τη συνέχεια. Ο Μίκης μιλούσε ήδη για την ΑΟΖ το 2010 όταν οι άλλοι ακόμα πάλευαν εναντίον της για λόγους ιδεολογικούς και άγνοιας. Χάρη στο Μίκη έμαθες για τον Επιτάφιο και τη Ρωμιοσύνη του Ρίτσου το Άξιον Εστί του Ελύτη αλλιώς πώς θα άκουγες αυτό το ύφος του Ελληνισμού. ► Ο συγκλονιστικός «Επιτάφιος» των Γ. Ρίτσου, Μ. Θεοδωράκη Αυτά που άντεξε ο Μίκης στα βασανιστήρια τον έκαναν πιο ανθεκτικό στις επιθέσεις της βαρβαρότητας που συνέχισαν ακόμα και μετά. Μετά τα βασανιστήρια ο Μίκης δεν έσπασε αντιθέτως έγινε ακόμη πιο δυνατός για τη συνέχεια του έργου. Ν. Λυγερός - Η μουσική του Μίκη μας April 15, 2012 Category: Articles / Music Στην Ελλάδα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μουσική πιο πολιτική από εκείνη του Μίκη. Κι όμως η μουσική του Μίκη παραμένει ένα κρυφό περιγιάλι. Διότι κάθε πολιτικό της στοιχείο δεν ήταν και δεν είναι παρά μία απόδειξη ότι υπήρξαν και ότι υπάρχουν άνθρωποι. Πολλοί τον πίκραναν και άλλοι τον βασάνισαν όμως ποτέ του δεν έπαψε να αγαπά τον λαό μας. Θέλουμε δεν θέλουμε τα τραγούδια του και η μουσική του δεν ανήκουν πια στο κομματικό πλαίσιο. Όπως έβαψε κάθε μέρα Κυριακή, με το χρώμα της μουσικής του έσβησε τον κομματισμό που σκοτώνει τη χώρα. Μετά από τους αγώνες και τα βάσανα, η ζωή δεν είναι πια ένα όραμα ή ένα όνειρο, μα ένα δώρο. Ένα δώρο που πρέπει να μοιραστούμε με τους συνανθρώπους μας. Ο Μίκης με τη μουσική του μας δείχνει το παρελθόν της πατρίδας μας: την κατοχή, τον εμφύλιο και τη χούντα. Η ελευθερία της τωρινής Ελλάδας προέρχεται από την αντίσταση ανθρώπων που έζησαν σαν τον Μίκη. Και η μουσική του είναι η μνήμη μας. Διότι μέσα της βρίσκουμε στοιχεία της ανθρωπιάς και της ανθρωπότητας. Δίχως να είναι λαϊκιστής παρέμεινε λαϊκός ακόμα και μέσα στον χώρο της κλασικής μουσικής. Βέβαια κατάφερε να ενσωματώσει και εδώ το λαϊκότερο ελληνικό όργανο, το μπουζούκι. Πράγμα το οποίο ενισχύει την ιδέα του ελληνικού μείγματος που προωθεί ακόμα και ως γλώσσα στο λυρικό τραγούδι. Έδωσε στο ελληνικό ύφος μια καινούργια διάσταση. Ακριβώς όπως έγινε και με τον αγώνα της αντίστασης. Ο μικρός τοπικός ανταρτοπόλεμος έγινε ο αγώνας εναντίον του φασισμού, η μάχη του ήλιου εναντίον του σκοταδιού. Όμως ο Μίκης δεν ξέχασε τους μικρούς και ανώνυμους ήρωες. Τα ονόματά τους έγιναν τραγούδια, και τα τραγούδια κομμάτια της ζωής μας. Διότι ο Μίκης γράφει με τα κομμάτια του χρόνου που δεν θέλει να ξεχάσει. Αλλιώς το παρόν δεν θα είχε καμμιά αξία. Όσοι δεν γνωρίζουν το παρελθόν όχι μόνο δεν ξέρουν την αξία της ζωής μα είναι καταδικασμένοι να το ξαναζήσουν. Μέσα στην παντοδύναμη καθημερινότητα πεθαίνουν μες στη λήθη. Η μουσική του Μίκη μας υπενθυμίζει τις αξίες της Ελλάδας: την πατρίδα, τη θυσία και την ελευθερία. Διότι όταν την έγραφε δεν υπήρχε τίποτα άλλο. Η φτώχεια, η πείνα και η ασφάλεια είχαν θερίσει τον πληθυσμό της χώρας. Τώρα που δεν υπάρχουν πια αυτά τα προβλήματα και η καθημερινότητα τα έχει ισοπεδώσει όλα, η μουσική του Μίκη είναι ακόμα πιο αναγκαία για τους ανθρώπους. Για να μην χαθούν μέσα στο ανώνυμο πλήθος της κοινωνίας που σβήνει κάθε παρελθόν για να μην υπάρξει το μέλλον. Κι όταν ανοίγουν και πάλι τα χέρια του Αρχαγγέλου για να διευθύνει ο ίδιος τη μουσική, τότε τα όνειρα παίρνουν την εκδίκησή τους. Τότε ο κόσμος μπορεί να δει και πάλι τη δύναμη του παρελθόντος και πώς δημιουργεί το μέλλον. Τότε το Άξιον εστί θυσιάζεται και πάλι όχι για τις ζωές μας, μα για την αξία μας. Για να μας δείξει το άνοιγμα και τον ορίζοντα του κόσμου και της ανθρωπιάς. Για να μας δείξει ότι η Ελλάδα δεν είναι μόνο κόμματα που υποδουλώνουν. Η Ελλάδα είναι αυτό το μέρος φτιαγμένο με κομμάτια θάλασσας, ουρανού και ήλιου. Η Ελλάδα είναι η πατρίδα του Αρχαγγέλου που δεν θα ξεχάσει τους ανθρώπους, ακόμα και νεκρός. Διότι η Ελλάδα είναι και η μουσική του Μίκη μας. Η Ομιλία του Μίκη Θεοδωράκη, Σύνταγμα, 04/02/2018 Ελλάδα και καθεστώς προπαγάνδας - Ν. Λυγερός Το κείμενο και το βίντεο με την ομιλία του μουσικοσυνθέτη https://www.sophia-ntrekou.gr/2018/02/istoriko-syllalitirio-athina.html Ν. Λυγερός - Φόρος τιμής στον Μίκη Θεοδωράκη. ΛΥΓΕΡΕΙΟ XLI. September 3, 2021 Info Lygeros 1:02 π.μ. gmail / sophia-ntrekou.gr Περισσότερα: Μ. Θεοδωράκης, Ν. Λυγερός Τέλος Εποχής: Ο Παγκόσμιος Ελληνικός Μύθος Μίκης Θεοδωράκης πέρασε στην Αθανασία sophia-ntrekou.gr/2021/09/thanatos-mikis-theodorakis Περισσότερα: Μ. Θεοδωράκης, Ν. Λυγερός
Το αρμενικό βλέμμα - Ν. Λυγερός Μετάφραση από γαλλικά: Κάτια Ρωσσίδου Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Πώς να δούμε το αρμενικό βλέμμα μέσα σ' όλο αυτό το αίμα; Πώς ν' αντιληφθούμε τον πόνο του αοράτου; Γιατί να υποφέρουμε για τον άγνωστο; Γιατί να λυπηθούμε τον άγνωστο; Αυτά τα ερωτήματα αποδεικνύουν όχι μόνο τον πόνο που προκαλεί η αδιαφορία αλλά επίσης την αδιαφορία απέναντι στον πόνο. Μέσα στη φύση της γενοκτονίας, υπάρχει ένα εγγενές φαινόμενο: η απώλεια της ταυτότητας των θυμάτων. Ακόμα και όταν ακούμε για τον πόνο, αυτός αποτελεί μια αφηρημένη έννοια διότι στερείται υλικής υπόστασης. Ανίκανοι να συλλάβουμε τη φρίκη, καταλήγουμε να σκεφτόμαστε ότι είναι προτιμότερο να θεωρήσουμε ότι δεν υπήρξε ποτέ. Αρχικά, αυτή η μη αποδοχή δεν είναι άρνηση, αλλά τελικά γίνεται, διότι δεν προβάλλουμε καμιά αντίσταση από την πλευρά μας. Είμαστε τα θύματα του ίδιου μας του απανθρωπισμού. Πώς, λοιπόν, να ενεργήσουμε απέναντι στο αρμενικό βλέμμα; Πώς να δούμε αυτές τις γραμμές χωρίς να πέσουμε στο σφάλμα να επιμένουμε να χαρακτηριζόμαστε «άνθρωποι», για να μην ενοχοποιηθούμε για την ανοησία της απραξίας μας; Ωστόσο υπάρχουν και χειρότερα, διότι στο δρόμο του τρόμου αυτό είναι πάντα δυνατόν. Ακόμα και ο απόγονος των επιζώντων καταλήγει να μην κοιτάζεται πια στον καθρέφτη με το πρόσχημα ότι θέλει να ζήσει, ενώ αρκείται στο να υπάρχει. Δεν ενοχλεί πια κανένα με τον πόνο του για να μη γίνεται φορτικός. Έτσι καταλήγει να μη μιλά πια για την ιστορία του λαού του ούτε στα ίδια τα παιδιά του, για να μην τους προκαλεί ψυχικά τραύματα χωρίς να συνειδητοποιεί ότι συμβάλλει κι ο ίδιος, με τον τρόπο του, στην πιο στέρεη συνέχιση που μπορεί να υπάρχει, αυτήν της γενοκτονίας της μνήμης. Δεν μπορεί πια να σέβεται τα θύματα, τους επιζώντες, τους βλέπει ως όντα που πρέπει να ξεχαστούν για να ζήσουν ήσυχα. Να γιατί η αυτοκτονία του Primo Lévi παραμένει ακατανόητη γι' αυτόν. Να γιατί οι πράξεις των Αρμενίων τού φαίνονται ως επιβουλές για τη σεμνοτυφία της κοινωνίας που δεν είναι άλλη από αυτήν της λήθης και της αδιαφορίας. Αισθάνεται καλά και είναι ευτυχής διότι κι αυτός ο ίδιος έχει ξεχάσει το αρμενικό βλέμμα. Και μη γνωρίζοντας πλέον από τι συνίσταται, είναι ευχαριστημένος να παραμένει αδιάφορος. Μόνο με το χρόνο και το θάνατο των προγόνων του, ακούει και πάλι τη φωνή της μνήμης που του δείχνει για πρώτη φορά το δρόμο της αντίστασης. Επιπλέον, ανακαλύπτει ότι τα ίδια του τα παιδιά έγιναν εν δυνάμει εχθροί διότι από 'δω και μπρος μπορούν να χειραγωγούνται από τους φανατικούς της λήθης οι οποίοι ποτέ δεν έπαψαν να εργάζονται προς την κατεύθυνση της συνέχισης της γενοκτονίας της μνήμης. Αντιλαμβάνεται ότι, άθελά του, είναι εύκολο να ανήκεις στην κοινωνία της λήθης και προπαντός πόσο δύσκολο είναι να ανήκεις στην ανθρωπότητα. Διότι μέσω της απώλειας του αρμενικού βλέμματος, συνειδητοποιεί ότι έχει χάσει επίσης το ανθρώπινο βλέμμα. Διαγράφοντας την αρμενοσύνη του, δήθεν για το καλό των παιδιών του, κατάντησε να έχει αποκτηνωθεί και να έχει μετατραπεί σ' αυτό για το οποίο κατηγορούνταν πάντα οι γενοκτόνοι. Αυτή είναι η προβληματική και το σκεπτικό που θέτει το αρμενικό βλέμμα. Μας κατηγορεί με τον τρόπο του Emile Zola για συνεργασία με τους δημίους μας. Μόνο που έχουμε ακόμα τη δυνατότητα ν' αλλάξουμε διότι το έγκλημα δεν μπορεί να παραγραφεί. Artsakh Articles & Analyses N. Lygeros Articles Talks Μετά τη γενοκτονία - Ν. Λυγερός Μετάφραση από γαλλικά: Κάτια Ρωσσίδου Μια γενοκτονία είναι ένα γεγονός, ένα βάρβαρο γεγονός, ωστόσο παραμένει ένα γεγονός. Μόνο που τι γίνεται μετά; Υπάρχει στ’ αλήθεια; Έχει κάποιο νόημα ή πρόκειται για έναν ανθρώπινο παραλογισμό; Όλες αυτές οι ερωτήσεις δεν είναι αθώες όπως το υποψιάζεστε! Έχουν ένα συγκεκριμένο σκοπό επειδή στη Γαλλία βρισκόμαστε σε μια ειδική φάση, εφόσον ο νόμος περί γενοκτονίας βρίσκεται στο επίπεδο της αναγνώρισης, αλλά όχι στο επίπεδο της ποινικοποίησης. Έτσι, αναπόφευκτα συναντούμε άτομα που διστάζουν ή ακόμα που αλλάζουν στάση έχοντας την εντύπωση ότι ο νόμος περί ποινικοποίησης αποτελεί πρόσκομμα στην ατομική ελευθερία. Ενώ πολύ απλά, είναι άτομα -και όχι άνθρωποι γιατί οι άνθρωποι δεν αμφιβάλλουν όταν πρόκειται για ένα έγκλημα κατά της ανθρωπότητας- που δεν γνωρίζουν τη διαδικασία διόρθωσης. Διότι η αναγνώριση της γενοκτονίας των Αρμενίων δεν είναι αυτοσκοπός και δεν θα μπορούσε να ήταν! Είναι μόνο και μόνο ένα στάδιο, σημαντικό βέβαια, ωστόσο παραμένει ένα στάδιο. Γι’ αυτό, ας μη γελιόμαστε. Η ποινικοποίηση είναι αυτό που αποτελεί την πραγματική αλλαγή φάσης όσον αφορά στους δήμιους. Διότι αυτή τη φορά, εφαρμόζεται έμπρακτα η καταδίκη της μη αναγνώρισης. Η αναγνώριση αποτελεί πρόοδο σε εθνικό επίπεδο, αλλά δεν έχει καμιά επίδραση σε νομικό επίπεδο έναντι ενός προσώπου, ενός θεσμού ή ακόμα ενός κράτους χωρίς ήθος που χλευάζει ανοιχτά τα ανθρώπινα δικαιώματα. Καμιά επίδραση, άρα καμιά ποινή! Αυτή η παρατήρηση φαίνεται ασήμαντη εκ πρώτης όψεως, όμως δεν είναι. Υπαινίσσεται με έμμεσο τρόπο ότι μερικά άτομα μπορούν να δεχτούν την αναγνώριση χωρίς ωστόσο να το πιστεύουν αληθινά επειδή γνωρίζουν ότι δεν υπάρχει αντίκτυπος. Έτσι η ποινικοποίηση μάς επιτρέπει να αναγνωρίσουμε μια πιο ύπουλη άρνηση της γενοκτονίας που είναι έτοιμη να θυσιάσει την ουσία της αναγνώρισης, η οποία όμως εξουδετερώνεται με την ποινικοποίηση. Αυτή είναι η πραγματική προβληματική για το «μετά τη γενοκτονία». Δεν αρκεί, λοιπόν, να αναγνωρίσουμε τη γενοκτονία για να ξέρουμε αν δεχόμαστε ή όχι την ύπαρξή της. Διότι χωρίς την ποινικοποίηση, πρόκειται μόνο για μια ιδέα και τίποτα περισσότερο. Ενώ με τη φράση «μετά τη γενοκτονία», δεν χρειαζόμαστε αυτού του τύπου την κοινωνική απόκλιση. Αυτό που έχει σημασία, είναι η ανθρώπινη πραγματικότητα, η οποία δεν πρέπει να μετατραπεί σε κωμωδία με το πρόσχημα να ευαρεστηθεί η γαλλική λογοτεχνία ή οι τρόποι καλής συμπεριφοράς μιας κοινωνίας της λήθης και της αδιαφορίας. Γι’ αυτόν το λόγο, ο αγώνας μας δεν μπορεί να σταματήσει μετά την αναγνώριση και δεν έχει νόημα χωρίς την ποινικοποίηση. Θέστε αυτήν την προβληματική και εκμεταλλευτείτε αυτό το κριτήριο για να αναγνωρίσετε τους αληθινούς φίλους του αρμενικού ζητήματος. Διότι το έγκλημα χωρίς τιμωρία δεν υπάρχει! Και όχι μόνο αυτό, επιπλέον δεν υπήρξε ποτέ. Διότι χωρίς τιμωρία αλλάζει η ίδια η φύση του βάρβαρου γεγονότος. Χωρίς την καταδίκη της βαρβαρότητας, δεν είναι παρά ένα ιστορικό γεγονός. Ας προσέξουμε γιατί η αναγνώριση θα υποβιβαστεί σε αυτό, αν δεν περάσει ο νόμος της ποινικοποίησης. Λευκά σύννεφα στον μαύρο κήπο Μην ψάχνεις μέσα στο κοάν ζεν λευκά σύννεφα στον μαύρο κήπο κοίτα περισσότερο μέσα στο Αρτσάχ τους ανθρώπους της γης οι οποίοι καλλιεργούν τα βουνά όπως τους πράσινους αγρούς γεμάτοι από φρούτα που αντιστέκονται όχι στο χρόνο αλλά στις εισβολές. · Βίντεο: Ομιλία του Νίκου Λυγερού: "Δεσμός Αρμενοσύνης και Ελληνισμού" στην εκδήλωση με θέμα: "Ελλάδα - Αρμενία: 25 χρόνια διπλωματικών σχέσεων". Αίθουσα Κωνσταντινουπολιτών. Σούτσου 42, στάση μετρό "Αμπελόκηποι". Τετάρτη 22 Νοεμβρίου 2017, ώρα: 19.00 - Αφίσα 30:43 Ν. Λυγερός - "Δεσμός Αρμενοσύνης και Ελληνισμού". Αθήνα, 22/11/2017 Αρμενικά θέματα, Αρμένιοι Ελλάδα, Ελληνοαρμένιοι - Armenian Portal Σχετικά θέματα: Γενοκτονία των Αρμενίων 24 Απριλίου 1915 (Αφιέρωμα κ Βίντεο) Το σιδερένιο γράμμα (Βίντεο διασωθέν απόσπασμα «Ravished Armenia» filmed in 1919) Η έννοια και η άρνηση της γενοκτονίας - Τριάδα Γενοκτονιών Ποντίων, Αρμενίων, Ασσυρίων (Αφιέρωμα κ Βίντεο) Η γενοκτονία των Αρμενίων ως αιχμή του δόρατος [Βίντεο: Καταδίκη των Γενοκτονιών] Ξέρουμε από γενοκτονίες, ξέρουμε και από σεισμούς - Ουτοπία και Artsakh - Η ελληνο-αρμενική φιλία δεν είναι μια ουτοπία - Ν. Λυγερός Αγώνας Αναγνώρισης Τριάδας Γενοκτονιών - Διάλεξη: "Γενοκτονία Ποντίων, Αρμενίων, Ασσυρίων" 26/11/2015 Φωτογραφία Παρελθόντος - Φως στη γενοκτονία - Η γενοκτονία του μέλλοντος Σκέψου την επιχείρηση Νέμεσις... Η αξία του Αρμένη (Διάλογος σε ένα δικαστήριο του Βερολίνου το 1921 και Βίντεο) Διάλεξη του Ν. Λυγερού: Γενοκτονία μνήμης και έγκλημα ειρήνης (Κείμενο +Βίντεο) Εξωτερικοί σύνδεσμοι: Νέο «μέτωπο» της Τουρκίας με την Ολλανδία, μετά την αναγνώριση της γενοκτονίας των Αρμενίων Ο ορισμός του εγκλήματος της γενοκτονίας σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο Πτυχιακή Εργασία με θέμα «Το έγκλημα της γενοκτονίας μέσα από τα Διεθνή ποινικά Δικαστήρια»
Ο Νίκος Λυγερός στην Μονή Λατόμου - Ιερός Ναός Οσίου Δαβίδ Αποστολή του Νίκου Λυγερού στην Μονή Λατόμου - Ιερός Ναός Οσίου Δαυίδ του εν Θεσσαλονίκη (5ος αι.) ΕΙΝΑΙ Μνημείο παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO από το 1988. Εορτάζει 26 Ιουνίου την Μνήμη του Οσίου Δαυίδ του Δενδρίτη εν Θεσσαλονίκη, που τρία ολόκληρα χρόνια, κατοικούσε επάνω σ’ ένα δένδρο! Μονή Λατόμου - Ιερός Ναός Οσίου Δαβίδ 26 Ιουνίου (περιήγηση) ► https://www.sophia-ntrekou.gr/2020/06/david-of-the-latomos-monastery.html Βίος Οσίου Δαβίδ του εν Θεσσαλονίκη 26 Ιουνίου ► http://www.sophia-ntrekou.gr/2013/06/26.html Περισσότερα: Νίκος Λυγερός, Ο όσιος Δαυίδ από την Θεσσαλονίκη (26 Ιουνίου)
Καλά Χριστούγεννα στη Μακεδονία Από την αρχή των διαπραγματεύσεων που κατέληξαν στο Προσύμφωνο των Πρεσπών η εξουσία μας εξηγεί ότι το αποτέλεσμα είναι δεδομένο. Δεν είχε όμως φανταστεί... Διαβάστε περισσότερα »
...αν σηκώσεις κι εσύ την εικόνα για να περάσουν οι άλλοι από κάτω, τότε θα καταλάβεις ποιος πρέπει να είναι ο ρόλος σου. Νίκος Λυγερός Επιμέλεια, Συλλογή Σοφία Ντρέκου Όταν πετάμε τον σταυρό στη θάλασσα Όταν πετάμε τον σταυρό στη θάλασσα είναι για να τον πάρουμε πίσω και δεν το κάνουμε μόνο λόγω παράδοσης, αλλά λόγω πίστης. Απλώς η παράδοσή μας ακολουθεί την πίστη μας και τα νοητικά της σχήματα. Με άλλα λόγια δεν είμαστε εδώ για να φαινόμαστε, αλλά επειδή υπηρετούμε έναν σκοπό και αυτός είναι πάρα πολύ απλός, ακολουθούμε τη διδασκαλία του Χριστού. Κι αν υπάρχουν μερικοί που τα αμφισβητούν, δεν μας απασχολεί γιατί σημασία έχει μόνο το έργο που παράγουμε ως πιστοί μαθητές. Αλλά όπως αντισταθήκαμε όταν μας καταδίωκαν όλοι αυτοί που ήταν εναντίον του Χριστιανισμού, θα αντισταθούμε και τώρα σε όσους σπάζουν τις εικόνες, βγάζουν τους σταυρούς, τις καμπάνες, καταστρέφουν τα ιερά, βρίζουν την Εκκλησία μας. Δεν είμαστε εδώ απλώς, για να κοιτάζουμε ένα έγκλημα ειρήνης. Διότι αγωνιζόμαστε ήδη κατά των γενοκτονιών, κατά των εγκλημάτων κατά της Ανθρωπότητας, κατά των εγκλημάτων πολέμου. Δεν φοβόμαστε λοιπόν άτομα που εκφράζονται ενάντια στην Εκκλησία μας μόνο και μόνο για να φανούν πιο απελευθερωμένοι, ενώ δεν μπορούν να ξεμπλέξουν από κομματικά κόμπλεξ. Η Εκκλησία δεν ανήκει καν στον πολιτικό χώρο, αλλά μόνο στον εθνικό και αυτό μόνο όταν υπάρχει κίνδυνος για το Έθνος, αφού δεν κάθισε ποτέ με σταυρωμένα τα χέρια. Όταν ο λαός μας δεχόταν επιθέσεις από κάθε βάρβαρο κατακτητή και πάντα αντιστάθηκε στο πλευρό του, γιατί πολύ απλά και αυτή ανήκει στο λαό. Όσοι θέλουν λοιπόν να μας αρπάξουν την Εκκλησία μας, μας πληγώνουν και εμάς τους ίδιους. Γιατί ο Χριστός είναι μέσα μας από τότε που βαπτιστήκαμε ακριβώς σε αυτήν την Εκκλησία, κατά συνέπεια θα είμαστε εδώ μαζί της ενάντια σε κάθε βάρβαρο ή ραγιά που προσπαθεί να την πληγώσει για να φανεί. Γιατί το ιερό δεν είναι μόνο για την λειτουργία, αλλά και για να το προστατεύουμε και με το σώμα μας. Αν στα Κατεχόμενα δεν μπορείς να φανταστείς τα Θεοφάνειά μας τότε να πας κι εσύ στην Αγία Τριάδα για να δεις μαζί με τους εγκλωβισμένους όχι ένα θαύμα αλλά την πραγματικότητα που έχει αρχίσει δίχως να το αντιληφθείς λόγω καθημερινότητας που σου απαγορεύει να σκεφτείς ελεύθερα και να προετοιμαστείς για να παλέψεις αποτελεσματικά με το απέραντο γαλάζιο για την απελευθέρωση του Ελληνισμού. Λειτουργία στα Κατεχόμενα Φωτό: Από την πρώτη Θεία Λειτουργία και τον Αγιασμό των Υδάτων, μετά από 39 χρόνια, στην κατεχόμενη Αγία Τριάδα στην Γιαλούσα. Όταν βλέπεις ένα ολόκληρο χωριό να επιστρέφει στα Κατεχόμενα, για να λειτουργήσει με τον παπά την εκκλησία του, επειδή είναι του Αγίου Προκοπίου Κατεχόμενης Σύγκρασης, μπορείς να καταλάβεις τι σημαίνει προετοιμασία για την επιστροφή. Και μ’ αυτόν τον τρόπο έχεις χειροπιαστά δεδομένα, που μπορείς να χρησιμοποιήσεις για να εμπλουτίσεις την νοόσφαιρά σου. Έτσι, όταν νομίζεις ότι μόνο εσύ έχεις προβλήματα με τα οικονομικά, αναγνωρίζοντας τους πρόσφυγες που παλεύουν εδώ και δεκαετίες για το δίκιο τους. Κι ενώ πολλοί τους έχουν ξεχάσει, συνεχίζουν μόνοι τους το έργο και σηκώνουν την εικόνα τους για τη λιτανεία του Αγίου, χωρίς να περιμένουν καμία βοήθεια από κανέναν, επιτέλους καταλαβαίνεις ότι υποφέρεις πολύ λιγότερο, ότι αυτό που σου προκαλεί κατάθλιψη είναι απλώς η άγνοιά σου για το ποσό υποφέρουν οι άλλοι. Γι’ αυτό το λόγο αν σηκώσεις κι εσύ την εικόνα για να περάσουν οι άλλοι από κάτω, τότε θα καταλάβεις ποιος πρέπει να είναι ο ρόλος σου. Κι όταν αρχίσεις να βοηθάς τους άλλους, θα δεις ότι όχι μόνο θα τους κάνεις καλό, αλλά θα κάνεις καλό και στους δικούς σου και στον εαυτό σου. Μην περιμένεις από τους άλλους να κάνουν αυτό που μπορείς να κάνεις. Κάνε το, για να μην περιμένεις. Στη λειτουργία της εκκλησίας ακούς τα λόγια της πίστης μας, που σε βοηθάει, για να συνεχίσεις το έργο σου ως Έθνος για τους επόμενους, αφού σέβεσαι και τους προηγούμενους, διότι είμαστε ο Ελληνισμός. Όταν είσαι στον προμαχώνα να θυμάσαι πάντα πού βρίσκεται το κάστρο γιατί δεν επαρκούν μόνο και μόνο τα τείχη γιατί με τους κατακτητές τα πράγματα αλλάζουν στην πολιορκητική αφού μπορεί να συμβεί να χρειαστείς τη θέση σου για να ξαναπάρεις πίσω το κεντρικό κτίριο με όλες τις δυνάμεις σου αλλιώς μπορείς να βρεθείς πολύ γρήγορα εκτός πλαισίου χωρίς να το αντιληφθείς γι’ αυτόν το λόγο μάθε τα χρονοστρατηγικά στοιχεία για να δεις και το μέλλον μέσα στο παρελθόν. Η βάπτιση του βαπτιστή δεν ήταν μια παρανόηση αφού » Διάβασε περισσότερα » Ο Νίκος Λυγερός για τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και Βαπτιστή (αφιέρωμα ~ videos) Ο Χριστός είναι ο Χρόνος κι ο Παύλος είναι ο χώρος ο πρώτος είναι ακίνητος κι ο δεύτερος ταξιδεύει γιατί γνωρίζει ότι αν δεν το κάνει δεν θα μπορέσει η πίστη ν' αγγίξει τους ανθρώπους γι' αυτό ενεργοποιήθηκε μετά Χριστού ακολουθώντας το νοητικό σχήμα του ίδιου του Χριστού που ακολούθησε τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο μετά το έργο του και τη θυσία του και μετέτρεψε το περιπατητικό σε ταξίδι, την αποστολή σε πορεία της πίστης. Χρόνος Κατοχής Όταν υπάρχει κατοχή, ο Χρόνος δεν λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο, διότι υπάρχει μια θεμελιακή ασυμμετρία. Ο Χρόνος της εισβολής είναι ελάχιστος, ο Χρόνος της κατοχής είναι μεγάλος κι ο Χρόνος της ανακατάληψης είναι τεράστιος. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο Χρόνος είναι μαζί μας και η ανακατάληψη θα γίνει. Αυτό είναι ένα θεμελιακό στοιχείο όταν περνάς μηνύματα στον εχθρό σου που έχει δημιουργήσει σταθερά δεδομένα κατά την εκτίμησή του. Αν δεν μπορείς να σκεφτείς αυτά τα νοητικά σχήματα από μόνος σου, εξέτασε και μελέτα ανάλογα σε άλλες περιπτώσεις για να δεις με τα μάτια σου και με το μυαλό σου ότι έγιναν, ότι υλοποιήθηκαν κι ότι άλλαξαν τόσο πολύ την πραγματικότητα που δεν θυμάσαι πια ότι κάποτε υπήρχε μία κατοχή και μάλιστα για αιώνες. Στη συνέχεια θα φανταστείς τους δικούς σου να σου μιλούν, εννοούμε αυτούς που έκαναν την Επανάσταση και που είναι συνδεδεμένοι μαζί σου πολυκυκλικά χωρίς να το αντιλαμβάνεσαι, να σε ρωτούν για ποιο λόγο αποφάσισες να σταματήσεις τον αγώνα. Για ποιο λόγο θεώρησες ότι ήταν το τέλος και δεν συνέχισες τον αγώνα τους, τον αγώνα της απελευθέρωσης, τον αγώνα της ανακατάληψης. Σκέψου λοιπόν ότι δεν είσαι απαραίτητα ο τελευταίος, κι ούτε πρόκειται να καταφέρεις να είσαι ο τελευταίος, οφείλεις τουλάχιστον να υπολογίσεις ότι είσαι ενδιάμεσος, ότι έχεις πάρει τη σκυτάλη από τους προηγούμενους και πρέπει να την παραδώσεις στους επόμενους και γι’ αυτό να έχεις παράγει κι εσύ κάποιο έργο στη διαδρομή σου. Ο Χρόνος Κατοχής σου δείχνει ότι είναι Μαραθώνιος ενώ η ανακατάληψη είναι σκυταλοδρομία. Η αξία του Σταυρού όταν πιστεύεις στον Χριστό δεν είναι μόνο το σύμβολο αλλά και το βάρος του κι αν μπορείς να τον σηκώσεις προσπάθησε να σηκώσεις με άλλους τον σταυρό των άλλων γιατί τότε ως μαθητής βοηθάς τη βοήθεια και συνεχίζεις το έργο στις ψυχές των ανθρώπων που περιμένουν ακόμα και το λασπωμένο φως. Για να παραμείνει στο Χρόνο ο Απόστολος Παύλος ως συνεχιστής του Έργου Του - Ν. Λυγερός (videos) Το κατεχόμενο χωριό Γιαλούσα στη χερσόνησο της Καρπασίας Συγκίνηση στην Αγία Τριάδα Καρπασίας - Στα ύδατα της Γιαλούσας η ρίψη του Τιμίου Σταυρού Κοινωνία 6 Jan 2024 Η Γιαλούσα είναι ένα κατεχόμενο σήμερα μεγάλο αμιγές ελληνικό χωριό της επαρχίας Αμμοχώστου, στο κεντρικό τμήμα της χερσονήσου της Καρπασίας. Βρίσκεται πάνω στον κύριο δρόμο Αμμοχώστου - Ριζοκαρπάσου, 10 περίπου χμ, βορειοανατολικά του Λεοναρίσσου. Μαζί με το Ριζοκάρπασο και την Ακανθού αποτελούν τα τρία μεγαλύτερα σε έκταση χωριά της Αμμωχώστου. Γιαλούσα είναι επωνυμία της Παναγίας. Δυο τουλάχιστον παρεκκλήσια αφιερωμένα στην Παναγία, φέρουν το όνομα Γιαλούσα. Το ένα απ' αυτά βρίσκεται στο χωριό Κάτω Πολεμίδια (επαρχία Λεμεσού) και το άλλο στο χωριό Κώμα του Γιαλού (Καρπασία). Το χωριό πήρε τον ονομασία του από την αρχαία ελληνική λέξη Αιγαλούσα (αιγιαλός = γιαλός) και σημαίνει την τοποθεσία που βρίσκεται κοντά στη θάλασσα. Πράγματι η Γιαλούσα έχει θέα προς τις βόρειες ακτές της επαρχίας Αμμοχώστου και είναι κτισμένη στην πλαγιά ενός λόφου. Η Γιαλούσα κτίστηκε κατά τους Βυζαντινούς χρόνους μετά το τέλος των αραβικών επιδρομών κατά τη διάρκεια των οποίων είχε υποστεί πολλές καταστροφές και λεηλασίες. Αυτό μαρτυρείτε από την ύπαρξη ωραιοτάτου ναού αφιερωμένου στον Αρχάγγελο Μιχαήλ ο οποίος χρονολογείται στο 10ο αιώνα μ.Χ. by Αέναη επΑνάσταση | Sophia-Ntrekou.gr Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » Περισσότερα Θέματα: Θεοφάνια, Ν. Λυγερός Βιντεο 2014: Κύπρος: 39 χρόνια μετά, τα Θεοφάνεια στην Αγία Τριάδα. Νίκος Λυγερός - Λειτουργία στα Κατεχόμενα 1:58 Θεοφάνια μετά από 39 χρόνια στην Αγία Τριάδα 3:00 Κατεχόμενη Γιαλούσα. Συγκίνηση στη λειτουργία των Θεοφανείων 1:17 Θεοφάνεια ΣΤΗΝ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΗ στην Αγία Τριάδα 1:06 Αποσπάσματα από Opus of N. Lygeros | Ελλάς | Lygerismes 20357) Χρόνος Κατοχής - Ν. Λυγερός, July 8, 2015 | Articles 18377) Όταν πετάμε τον σταυρό στη θάλασσα, January 6, 2015 18365) Όταν είσαι στον προμαχώνα. Perfection 16 1 1/2015. 18360) Αν στα Κατεχόμενα. (ποίημα). Perfection 16 1 1/2015. 23650) Η αξία του Σταυρού, Ν. Λυγερός, February 24, 2016 Γιαλούσα: Μεγάλη Κυπριακή Εγκυκλοπαίδεια, Νόστος
Καλά Χριστούγεννα στη Μακεδονία Από την αρχή των διαπραγματεύσεων που κατέληξαν στο Προσύμφωνο των Πρεσπών η εξουσία μας εξηγεί ότι το αποτέλεσμα είναι δεδομένο. Δεν είχε όμως φανταστεί... Διαβάστε περισσότερα »
Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Το Χρώμα της Παναγίας είναι το απέραντο Γαλάζιο από τον ουρανό έως τη θάλασσα. Το χρώμα της Παναγίας μπορεί να μην είναι γνωστό σε σένα που δεν προσέχεις αλλά πρέπει να ξέρεις ότι βρίσκεται παντού όπου υπάρχει ανάγκη από τον ουρανό έως τη θάλασσα δίχως να ξεχάσεις τα λουλούδια που ενώνουν τα δύο λες και είναι κίονες για ν’ αντέξει η ανθρωπιά μας το βάρος των δύο και να δημιουργήσει μαζί τους τη μνήμη της για να ζήσει το μέλλον με το παρελθόν δίχως να ξεχάσει την ουσία. Ν. Λυγερός Με το χρώμα της Παναγίας συνεχίζουμε το έργο βάζοντας τα λευκά του ιερού σταυρού για να χτίσουμε τους επόμενους κύκλους της πολυκυκλικότητας για να μην μείνουν στο ίδιο επίπεδο οι μαθητές εγκλωβισμένοι σ' ένα παρόν γι' αυτό το δίπολο είναι ασυμμετρικό για να δείξει την κατεύθυνση της ανθεκτικότητας. καί ἐπίστευσαν πολλοί ἐκεῖ εἰς αὐτόν Όταν άνοιξε ο ορίζοντας κι είδαμε όλοι μαζί το απέραντο γαλάζιο το χρώμα της Παναγίας τότε πιστέψαμε ακόμα πιο βαθιά στο έργο, στην αποστολή γιατί τότε μάθαμε για την ευθύνη του καθενός μας σε αυτόν τον αγώνα που συνεχίζεται γιατί είναι το πρέπον αφού υπάρχει ανάγκη για να σωθούν οι αθώοι και να ζήσουν οι δίκαιοι ακόμα κι αν πρέπει να πεθάνουν γι' αυτό γιατί ξέρουν ότι θα επανέλθουν ακάθεκτοι έως το τέλος. Το στίγμα του χρόνου το είδες σε αυτό το μπλε χρώμα δεν ήταν τυχαίο ούτε τυπικό γι' αυτό μην κοιτάς τα κοινωνικά και πρόσεχε μόνο και μόνο το γεγονός ότι επιλέχτηκε γιατί είναι το σύμβολο της Παναγίας που προσέχει τους ανθρώπους που πιστεύουν. ► Καλή Παναγιά και εις την Κοίμησιν της Θεοτόκου - Νίκος Λυγερός Περισσότερα: Ν. Λυγερός, της Παναγίας by Sophia-Ntrekou.gr | Αέναη επΑνάσταση 12615) Το χρώμα της Παναγίας. (ποίημα). Perfection 14 7 7/2013. Δείτε σχετικά: Όταν δεν ξέρεις τι αξίζεις, κοίτα πώς σε βλέπει ο άλλος: Γι' αυτό έχει μπλε φόντο -το μπλε είναι το χρώμα της Παναγίας- και αντί να έχει ένα φωτοστέφανο έχει 12 αστέρια και είναι οι Απόστολοι. Τώρα θέλω να το κάνετε αυτό σαν άσκηση... Διαβάστε περισσότερα » Ο Τάφος της Παναγίας στην Γεσθημανή (Αφιέρωμα)
1. Όταν θέλουμε να δούμε τα νέα άρθρα (δημοσιεύσεις) Διαβάστε την συνέχεια: Lygeros-nea-arthra-video.html
6081) Σε πήρε η λευτεριά. (ποίημα). Perfection 11 7 7/2010. La liberté t'a emporté. (poème). Ποιος θυμάται τους νεκρούς της δημοκρατίας; Ποιος ξέχασε τι σημαίνει φασισμός; Ο Σωτήρης έπεσε, ο Γρηγόρης ζει, μέσα στο χώμα μας κι εσύ αναρωτιέσαι ακόμα ποιος είναι ο ρόλος; Δεν είδες την Ειρήνη και την Μελίνα; Τι άλλο θέλεις; Ακόμα κι ο Νίκος περιμένει. Έλα τώρα μαζί μας. Ν. Λυγερός Σοφία Ντρέκου: 27 Μαΐου 1963 η δολοφονική επίθεση στον Γρηγόρη Λαμπράκη: Ο Γρηγόρης Λαμπράκης (Κερασίτσα Αρκαδίας, 3 Απριλίου 1912 – Θεσσαλονίκη, 27 Μαΐου 1963) ήταν ιατρός, αθλητής και πολιτικός που δολοφονήθηκε από παρακρατικούς. Στις 22 Μαΐου 1963 ο Γρηγόρης Λαμπράκης παρέστη και μίλησε για την ειρήνη στη Θεσσαλονίκη. Μετά το τέλος της εκδήλωσης δέχθηκε δολοφονική επίθεση... Διαβάστε περισσότερα »
Ο Ιησούς Χριστός συνομιλεί με τους μαθητές του Επιμέλεια: Σοφία Ντρέκου Η Καπερναούμ - Ν. Λυγερός Η Καπερναούμ ήταν λόγω αξίας και όχι αρχής μια ανοιχτή δομή ικανή να εξελιχθεί με το έργο του Χριστού και τις πράξεις των Αποστόλων διότι οι μαθητές παρακολουθούσαν κι ακολουθούσαν τον Δάσκαλο στις αποστολές της διδασκαλίας εκτός εκκλησίας για ν' αγγίξουν τον λαό εκεί που ζούσε και υπέφερε δίχως εξαιρέσεις για να δημιουργήσουν όλοι μαζί τη συνέχεια της υπερδομής της Ανθρωπότητας. • Διάλεξη του Δρ. Νίκου Λυγερού με θέμα: «Το έργο του Χριστού και οι πράξεις των Αποστόλων». Takadum, Αγίου Μηνά 1, Θεσσαλονίκη. Παρασκευή 2 Οκτωβρίου 2015, ώρα: 17.30 Αφίσα - Video - Κείμενο Απομαγνητοφώνηση εδώ Δείτε τα βίντεο της Διάλεξης: 2:02:52 2:09 φωτογραφίες από την διάλεξη: «Το έργο Του Χριστού και οι πράξεις των Αποστόλων» 2:09 Το έργο που γίνεται δεν οφείλεται μόνο και μόνο στην ομάδα αλλά επίσης σε όλους όσους πιστεύουν στις πράξεις των αποστόλων για να συνεχιστεί η πορεία του φωτός στο σκοτάδι ακόμα κι αν υπάρχουν εμπόδια γιατί η Ανθρωπότητα το έχει ανάγκη περισσότερο από ποτέ. by Αέναη επΑνάσταση Σχετικά: Ο Απόστολος Πέτρος, ο Απόστολος Παύλος και η μη περιτομή Ο Απόστολος Παύλος ως συνεχιστής του Έργου Του - Ν. Λυγερός Τι λένε οι άγιοι Πατέρες για τον απόστολο Παύλο; Διάβασε το Κεφάλαιο 26 και την Απολογία του Παύλου Ο απόστολος Παύλος και οι γυναίκες Πέτρος και Παύλος οι Πρωτοκορυφαίοι Απόστολοι Ο Απόστολος Παύλος, ο πολιτισμός και η διαχείριση κρίσεων (βίντεο) Η Νηστεία των Αγίων Αποστόλων
6 Αυγούστου 2015 «πέταξε» ο μέγας στιχουργός Κώστας Βίρβος, ο ποιητής του λαϊκού τραγουδιού. Αφιέρωμα της Σοφίας Ντρέκου «-Ποιο τραγούδι θα αφιερώνατε σήμερα στους Έλληνες; -Το «Εγώ δε ζω γονατιστός... τη Γερακίνα…» απάντησε ο Κώστας Βίρβος τον Μάϊο του 2015 Ο στιχουργός της «της Γερακίνας ο γιός» Κώστας Βίρβος είναι από τους σημαντικότερους του λαϊκού μας τραγουδιού. Πολλοί τον έχουν χαρακτηρίσει λαϊκό ποιητή για το υψηλό επίπεδο των στίχων του. Ο ποιητής και στιχουργός Κώστας Βίρβος δεν χρειάζεται ιδιαίτερες συστάσεις. Για τη ζωή και τα έργα του μιλάνε οι στίχοι του και η στάση ζωής του. Γεννήθηκε στα Τρίκαλα στις 29 Μαρτίου 1926, φοίτησε στην Αναργύρειο και Κοργιαλένειο Σχολή Σπετσών μέχρι την έναρξη του πολέμου και αποφοίτησε από το Γυμνάσιο Τρικάλων το 1943, οπότε ξεκίνησε να φοιτά στο Πάντειο Πανεπιστήμιο. Τότε ήταν που πέρασε και στις γραμμές της Εθνικής Αντίστασης. Τον Μάρτιο του 1944 τον συνέλαβαν. Έχει γράψει πάνω από 2000 τραγούδια. Συνεργάστηκε με τους περισσότερους από τους κορυφαίους συνθέτες και ερμηνευτές του ελληνικού τραγουδιού. Δεν χρειάζονται πολλά λόγια για την αξία, το ήθος και την αγωνιστικότητα του Κώστα Βίρβου. Οι στίχοι του μιλάνε κατευθείαν στην καρδιά μας. Το πασίγνωστο τραγούδι «της Γερακίνας Γιός» αναφέρεται στην Κατοχή. Ο ίδιος αφηγείται, παρακάτω, την ιστορία πως έγραψε τους στίχους όταν τον συνέλαβαν και τον βασάνιζαν τον Μάρτιο του 1944, γιατί έγραφε συνθήματα στους τοίχους! Το τραγούδι αναφέρεται στην Κατοχή. Ο Κώστας Βίρβος το 1943 περνάει στις γραμμές της Εθνικής Αντίστασης ως μέλος του ΕΑΜ. Τον Μάρτιο του '44 συλλαμβάνεται και βασανίζεται, γιατί έγραφε συνθήματα στους τοίχους για την τότε κυβέρνηση του βουνού. Ο πατέρας του με 800 χρυσές λίρες τον απελευθερώνει και έπειτα φεύγει για το βουνό, όπου εκεί συναντά και τον Άρη Βελουχιώτη. Πολλοί στίχοι από τραγούδια του βασίζονται στις εμπειρίες του Βίρβου από την Κατοχή, όταν τον συνέλαβαν το 1944 και μπήκε στην απομόνωση. Ο ίδιος αφηγείται: Το ίδιο βράδυ με έριξαν στο απομονωτήριο. Εκεί ήταν κι ένας άλλος. Πονούσα σε όλο μου το κορμί. Ήμουν δεμένος στο κεφάλι σαν χότζας. Έχω ένα σημάδι 57 χρόνια εδώ στο κεφάλι από βούρδουλα που κατέληγε σε σφαιρίδιο. Μέσα εκεί υπήρχε ένα κούτσουρο. Του είπα: «Σε παρακαλώ να ξαπλώσεις στο κούτσουρο κι εγώ πάνω στο σώμα σου». Έτσι έγινε. Σηκωνόμασταν την νύχτα να ξεμουδιάσουμε. Δεν κράτησε πολύ. Δυο μερόνυχτα. Αυτό είναι το αναπαυτικότερο κρεβάτι που κοιμήθηκα ποτέ. Απ' αυτό εμπνεύστηκα το «ούτε στρώμα να πλαγιάσω, ούτε φως για να διαβάσω» που γράφω στη «Γερακίνα». Στη φυλακή άρχισα να γράφω την «Καταχνιά» σαν ποίηση. Χορεύοντας το «Της Γερακίνας Γιος» Όταν χορεύεις το «της γερακίνας γιος», ξέρεις τι χορεύεις; Όχι, δεν χορεύεις ένα ζεϊμπέκικο. Χορεύεις ένα «τραγούδι – ύμνο» στην ελευθερία, ένα τραγούδι που έχει βαθύ ανθρώπινο περιεχόμενο, ιστορία και πληγές, ελπίδα και αγώνα. Αν δεν ξέρεις από ποιον έχει γραφτεί και γιατί, σε ποιες συνθήκες και τι θέλει να εκφράσει, πώς μπορεί να το χορέψεις; Όχι, δεν είναι απλά ζεϊμπέκικο. Είναι τραγούδι πόνου και θέλει ψυχή χαρμολύπης, θλίψης και ελπίδας. Δεν χορεύεται με παλαμάκια και με «ώπα». Πρέπει να το χορέψεις μόνος στην πίστα, σε ατμόσφαιρα σιωπής, να βρεθείς σε κατάσταση μέθεξης με το πνεύμα του στιχουργού και του συνθέτη. Να ψυχανεμιστείς και να γευθείς το τι ένιωθε ο Κώστας Βίρβος. Να νιώσεις την πνοή του πόνου, την ψύχρα και το σκοτάδι της φυλακής. Να βιώσεις την επική μα και λυρική συνάμα μουσική του Βασίλη Τσιτσάνη. Όταν συναντιούνται δύο μεγάλες μορφές του ελληνικού τραγουδιού, για να αναδημιουργήσουν το μεγάλο καημό της ελευθερίας, για να δώσουν την τέχνη τους στη θύμηση ενός σκληρού βιώματος, ένα θαύμα γεννιέται. Και πρέπει να το σεβαστείς και να το εκφράσεις με το δικό σου προσωπικό τρόπο, με λεβεντιά και αξιοσύνη, με πόνο και πέταγμα ψυχήςˑ την ίδια ώρα που σε καθηλώνει το φρικτό σκηνικό της φυλακής, να νιώθεις το ξεπέταγμα του «γιου της γερακίνας». Να βρεθείς σε κατάσταση έκστασης. Να γεύεσαι κάθε στίχο, κάθε λέξη, κάθε νότα μουσικής. Να παλινδρομείς ανάμεσα στα βασανιστήρια του Γερμανού κατακτητή και κυρίως στη βαθιά πεποίθηση του ανθρώπου, ότι δεν χάνει την ελευθερία του, γιατί είναι η ψυχή του ελεύθερη, γιατί ονειρεύεται ένα κομμάτι ουρανού, γιατί είναι της γερακίνας γιος και μπορεί να πετάει ξανά και ξανά ό,τι και να συμβεί. Και όταν 1975 συζητά με τον Βασίλη Τσιτσάνη για το δίσκο «Σκοπευτήριο» με τον Κώστα Βίρβο για το ποιος θα τραγουδήσει το εμβληματικό τραγούδι, γίνεται ο εξής διάλογος. Κώστας Βίρβος: Βασίλη, το τελευταίο τραγούδι «Της γερακίνας γιος» είναι επικό. Η μουσική που του έχεις βάλει είναι τρομερή. Νομίζω ότι πρέπει να το πει η Βίκυ Μοσχολιού. Βασίλης Τσιτσάνης: Τι λες Κώστα; Αυτό το τραγούδι είναι η ψυχή μου! Θα αφήσω την ψυχή μου να την πει άλλος; Εγώ θα το πω! Δεν θα μπορέσει κανένας να το πει καλύτερα από μένα! Και η κόρη του Βίρβου γράφει αργότερα στο οπισθόφυλλο του βιβλίου «Κώστας Βίρβος – Εγώ δε ζω γονατιστός» για το μεγαλείο της ψυχής του πατέρα της. «Έχει νοσηλευθεί τρεις φορές σε νοσοκομεία, και παρ’ όλες τις απαισιόδοξες προβλέψεις των γιατρών, ευτυχώς έχει αρχίσει να πηγαίνει πολύ καλύτερα. Έδωσε μεγάλη μάχη αλλά είναι από τους ανθρώπους που ξέρουν να αγωνίζονται! Τραγουδούσε μόνος του στο νοσοκομείο το «Εγώ δεν ζω γονατιστός», κι έπαιρνε δύναμη από τους δικούς του στίχους. Κι όταν κάποια στιγμή είχε χάσει την επαφή με το περιβάλλον, ήρθε στο νοσοκομείο ο Γιώργος Μαργαρίτης (Τρικαλινός κι αυτός) και του το τραγούδησε δυνατά δίπλα στο κρεβάτι του. Μαζεύτηκαν όλοι γύρω τους, ασθενείς, γιατροί, επισκέπτες, νοσοκόμες, και από εκείνη την ώρα άρχισε να βρίσκει πάλι τον εαυτό του! Σαν να πέρασε το τραγούδι μέσα του και τον έκανε καλά!» «Γερακίνας γιός» Συνθέτης Βασίλης Τσιτσάνης Ούτε στρώμα να πλαγιάσω, ούτε φως για να διαβάσω το γλυκό σου γράμμα ωχ, μανούλα μου καλοκαίρι κι είναι κρύο ένα μέτρο επί δύο είναι το κελί μου, ωχ, μανούλα μου Μα εγώ δε ζω γονατιστός είμαι της γερακίνας γιος τι κι αν μ’ ανοίγουνε πληγές εγώ αντέχω τις φωτιές Μάνα μη λυπάσαι, Μάνα μη με κλαις Ένα ρούχο ματωμένο στρώνω για να ξαποσταίνω στο υγρό τσιμέντο ωχ, μανούλα μου Στο κελί το διπλανό μου φέραν κάποιον αδελφό μου πόσα θα τραβήξει ωχ, μανούλα μου… «Της Γερακίνας γιος» [1975] είναι τραγούδι της ελληνικής μουσικής σε στίχους Κώστα Βίρβου και μουσική Βασίλη Τσιτσάνη. Ερμηνεύτηκε από τον Τσιτσάνη, την Χαρούλα Λαμπράκη. Ο Στέλιος Καζαντζίδης επανεκτέλεσε το τραγούδι το 1996. Από το έργο «Καταχνιά» συνθέτης Χρήστος Λεοντής ΚΑΤΑΧΝΙΑ (κατοχή – αντίσταση – απελευθέρωση) γράφτηκε από τον ΚΩΣΤΑ ΒΙΡΒΟ το 1944, «στην απομόνωση των κρατητηρίων της Ελπίδος 5, όπου οδηγείται μετά από βασανιστήρια, επειδή ως μέλος της ΕΠΟΝ, πιάνεται να γράφει στους τοίχους. Εκεί, την Πρωτομαγιά της ίδιας χρονιάς, μαθαίνοντας για τους διακόσιους που τουφεκίζουν στην Καισαριανή, γράφει τα «Δεν θέλω να μου δέσετε τα μάτια» και «Ένας ξύλινος σταυρός». Αργότερα στο βουνό γράφει και τα υπόλοιπα. Για την εισαγωγή της «Καταχνιάς» που λέει «Κλαίνε θρηνούνε τα βουνά», εμπνέεται από το αντάρτικο τραγούδι «Βαριά στενάζουν τα βουνά». Η θρυλική «Καταχνιά» κυκλοφόρησε το 1964 από την Odeon (σύμφωνα με άλλες πηγές κυκλοφόρησε τον Μάιο του 1965, Ελληνική Δισκογραφία Πέτρου Δραγουμάνου, λογικά η πιο πιθανή εκδοχή) και έχει θέμα το τρίπτυχο «Κατοχή-Αντίστασις-Απελευθέρωσις», όπως αναγράφεται και σαν δευτερότιτλος στο δίσκο. Κατά τη διάρκεια της Γερμανικής Κατοχής ο Κώστας Βίρβος ξεκίνησε να γράφει τους στίχους των πρώτων τραγουδιών «Δεν θέλω να μου δέσετε τα μάτια» και «Ένας ξύλινος σταυρός», έπειτα από τη σύλληψή του και τη βάναυση κακοποίησή του, ως μέλος της ΕΠΟΝ. Δε θέλω να μου δέσετε τα μάτια τον ήλιο π' ανατέλλει να χαρώ κι αν κάνετε τα στήθια μου κομμάτια εσείς πεθαίνετε κι όχι εγώ. Δε θέλω να μου δέσετε τα μάτια δεν σκιάζομαι τα βόλια τα σκληρά, πηγαίνω στα ουράνια παλάτια να στείλω στους ανθρώπους τη χαρά. Οι αγώνες του ελληνικού λαού για την αποτίναξη του γερμανικού ζυγού ενέπνευσαν το στιχουργό και ποιητή να ολοκληρώσει το ιστορικό αυτό έργο. Το επίτευγμα του Βίρβου ήταν πράγματι αξιομνημόνευτο, αφού κατάφερε να συνταιριάξει τόσο ιδανικά τη θλίψη με την παλικαριά, τη δυστυχία με την ελπίδα και τον τρόμο του θανάτου με την αισιοδοξία. Και φυσικά να τον κατατάξει στην ποιητική πλευρά των δημιουργών. Συνεργάζεται όμως με τον Χρήστο Λεοντή, για τον οποίον είναι η πρώτη του ολοκληρωμένη σύνθεση και ενορχήστρωση. Την επιμέλεια των κειμένων έκανε ο ποιητής Νικηφόρος Βρεττάκος και την αφήγηση ο σπουδαίος Δημήτρης Μυράτ. Ο διάσημος ζωγράφος Σπύρος Βασιλείου φιλοτέχνησε με μια ξυλογραφία το εξώφυλλο του δίσκου. Συμμετείχε η Χορωδία Κορίνθου, αλλά ήταν υψίστης σημασίας η συμμετοχή του Στέλιου Καζαντζίδη και της ανερχόμενης τότε Μαρινέλλας. 33:24 video Καταχνιά Κλαίνε θρηνούνε τα βουνά κλαίνε θρηνούν οι κάμποι ήρθε σκλαβιά πικρή σκλαβιά πλάκωσε μαύρη καταχνιά κι ο ήλιος πια δεν λάμπει Η μπότα του κατακτητή παντού τη φρίκη απλώνει κι όπου πατεί κι όπου πατεί χορτάρι δε φυτρώνει. Μα στην καμένη τούτη γη θ’ ανθίσουν πάλι οι κλώνοι για να λαλεί τ’ αηδόνι. Μέσα απ’ τη στάχτη τη βαθιά μια σπίθα θα πετάξει σε πολιτείες και χωριά και θα γενεί τρανή φωτιά που τη φωτιά θα κάψει. Πείνα Δε βρήκα πουθενά ψωμί και σπίτι πώς να πάω θα με πληγώσει μια φωνή πατέρα μου πεινάω. Απόψε το παιδάκι μου θα γείρει πεινασμένο και τον πατέρα του θα δει πρώτη φορά κλαμένο. Να μαραθείς βλαστάρι μου ποτέ δε θα σ’ αφήσω και με το αίμα της καρδιάς εγώ θα σε ταΐσω. Τι κι αν με ρίξεις στο κελί που έχει πάντα βράδυ έχω δυο μάτια στη ψυχή που σκίζουν το σκοτάδι. Δεν μπορούν οι αλυσίδες. να μου δέσουν τις ελπίδες. Τι κι αν μου δέσεις το κορμί και τα δικά μου χέρια έχω ψυχή όπου πετά ως τ’ ουρανού τ’ αστέρια. Τι κι αν μ’ αφήσεις νηστικό τι κι αν με βασανίσεις της λευτεριάς το όνειρο ποτέ δε θα μου σβήσεις. Κώστας Βίρβος (29 Μαρτίου 1926 - 6 Αυγούστου 2015) Ο στιχουργός Κώστας Βίρβος γεννήθηκε στα Τρίκαλα στις 29 Μαρτίου 1926. Ο πατέρας του, πλούσιος τυρέμπορας, τον στέλνει στην Κοργιαλένειο Σχολή. Τελειώνοντας το γυμνάσιο το 1943 κατεβαίνει στην Αθήνα και φοιτά στην Πάντειο. Ο ίδιος σύμφωνα με διηγήσεις του έγραφε στιχάκια από νωρίς, αλλά ήθελε να γίνει σκηνοθέτης μιας και του άρεσε ιδιαίτερα το θέατρο. Το 1943 περνάει στις γραμμές της Εθνικής Αντίστασης ως μέλος του ΕΑΜ. Το Μάρτη του '44 συλλαμβάνεται και βασανίζεται, γιατί έγραφε συνθήματα στους τοίχους για την τότε κυβέρνηση του βουνού. Ο πατέρας του με 800 χρυσές λίρες τον απελευθερώνει και έπειτα φεύγει για το βουνό, όπου εκεί συναντά και τον Άρη Βελουχιώτη. Εργάστηκε ως δημόσιος υπάλληλος και μάλιστα εφοριακός απ' το 1954 έως το 1985. Έχει δυο κόρες. Από πολύ νωρίς ασχολήθηκε ως στιχουργός με το λαϊκό τραγούδι, χώρο στον οποίο διακρίθηκε από το 1950. Το πρώτο του τραγούδι που κυκλοφόρησε με τ' όνομά του ήταν το «Να το βρεις από άλλη» (1948) σε μουσική Απόστολου Καλδάρα με ερμηνευτές τη Σούλα Καλφοπούλου και τον Μάρκο Βαμβακάρη. Τα πρώτα του στιχάκια τα δίνει στον Απόστολο Καλδάρα, με τον οποίο γνωρίζονταν από μικροί. Το πρώτο στιχούργημα του λέγεται "Ο φαντάρος" {ανέκδοτο τραγούδι του 1947}, που αν και μελοποιήθηκε αρχικά από τον Β. Τσιτσάνη και αργότερα από τον Α. Καλδάρα δε γραμμοφωνήθηκε, λόγω εμφυλίου και παρά το εμφανές μήνυμα της συμφιλίωσης, ("μα ο φαντάρος δεν παραπονιέται/ κι έχει ελπίδα μέσα στην καρδιά/ πως θα γυρίσει πάλι στους δικούς του/ τα χέρια όταν δώσουμε ξανά"). Κάποιοι από τους στίχους του που έχουν μελοποιηθεί είναι οι εξής: «Καταχνιά», «Ρίξε μια ζαριά καλή», «Μια παλιά ιστορία», «Περιπλανώμενη ζωή», «Δε θέλω να μου δέσετε τα μάτια», «Ο αρκουδιάρης», «Ανέβα στο τραπέζι μου», «Γεννήθηκα για να πονώ», «Ζαΐρα», «Λίγα ψίχουλα αγάπης», «Πάρε τα χνάρια μου», «Το διαβατήριο», «Το κουρασμένο βήμα σου», «Φύγε κι άσε με», «Το καράβι», «Εγώ ποτέ δεν αγαπώ», «Είμαι ένα κορμί χαμένο», «Η σκιά μου κι εγώ», «Στις φάμπρικες της Γερμανίας», «Γιατί να γίνω μάνα», «Της γερακίνας γιος», «Κοιμήσου αγγελούδι μου», «Ένα όμορφο αμάξι με δυο άλογα», «Μακριά μου να φύγεις», «Νυχτερίδες κι αράχνες», «Στου Μπελαμή το ουζερί», «Πες μου γιατί», «Το ράκος», «Ο κυρ-Θάνος πέθανε», «Φύγε κι άσε με» «Εγνατίας 406», «Σάντα Μαρία», «Θαλασσόλυκος Νικόλας», «Θα κάνω ντου βρε πονηρή», «Λυπάμαι», «Σε ικετεύω», «Ψύλλοι στ' αυτιά μου», «Γιατί πονάς και βασανίζεσαι», «Τα χρυσά κλειδιά», «Γιατί θες να φύγεις», «Το κουρασμένο βήμα σου», «Σου ‘χω έτοιμη συγγνώμη», «Άγια Κυριακή», «Ένας ξύλινος σταυρός», «Το παζάρι».Το πρώτο τραγούδι που κυκλοφόρησε ήταν το «Να το βρεις από άλλη» σε μουσική Καλδάρα και ερμηνευτές τους Σούλα Καλφοπούλου και Μάρκο Βαμβακάρη (1948). Έχει γράψει πάνω από 2000 τραγούδια, λαϊκά, έντεχνα, μέχρι και παραδοσιακού ύφους με κοινωνικό και πολιτικό, άμεσο ή έμμεσο, περιεχόμενο. Άλλα σημαντικά του τραγούδια είναι: «Της γερακίνας γιος», «Το καράβι», «Μια παλιά ιστορία», «ο κυρ Θάνος πέθανε» και άλλα. Το πέρασμά του και στους ολοκληρωμένους κύκλους τραγουδιών έγινε με το άσμα "Καταχνιά" του Χρήστου Λεοντή, με το «Α-Ω», σε μουσική Μπιθικώτση, το «Θάλασσα, πικροθάλασσα», σε μουσική Μίμη Πλέσσα και πλήθος άλλων. Επίσης είναι ο συνθέτης του ύμνου της ποδοσφαιρικής ομάδας του Α.Ο. Τρίκαλα. Ένα σημαντικό έργο του είναι ο «Θεσσαλικός Κύκλος» σε μουσική τού Γιάννη Μαρκόπουλου. Σημαντικά έργα: Καταχνιά (μουσική Χρήστος Λεοντής), Θάλασσα πικροθάλασσα (μουσική Μίμης Πλέσσας), Θεσσαλικός κύκλος (μουσική Γιάννης Μαρκόπουλος), Οι ξεριζωμένοι (μουσική Απόστολος Καλδάρας) Θάνατος: Έφυγε βράδυ Πέμπτης 6 Αυγούστου 2015 στα 88 του χρόνια, ταλαιπωρημένος από βαρύ εγκεφαλικό επεισόδιο ενώ βρισκόταν διασωληνωμένος στο σπίτι του, στο Παλαιό Φάληρο. Συγγραφικό έργο - Έχει εκδώσει τα εξής βιβλία: "Μια ζωή τραγούδια - αυτοβιογραφία" (1985, εκδόσεις Ντέφι), "Λαϊκή στιχουργική ανθολογία" (1989, εκδόσεις Αναστασακη), "Πράσινα βουνά και χρυσαφένιοι κάμποι. Παραδοσιακά, λαογραφικά, σατιρικά τραγούδια - γεγονότα" (1998) [4] Πολλοί στίχοι από τραγούδια του βασίζονται στις εμπειρίες του Βίρβου από την Κατοχή, όταν τον συνέλαβαν το 1944 και μπήκε στην απομόνωση. Είπαν για τον λαϊκό ποιητή Ο ποιητής - στιχουργός δεν χρειάζεται ιδιαίτερες συστάσεις. Εκτός από τους ίδιους τους στίχους του, έχουν μιλήσει γι’ αυτόν εξέχουσες προσωπικότητες των Γραμμάτων και των Τεχνών: Η Μαρία Βίρβου, κόρη του σπουδαίου αυτού στιχουργού, γράφει στο οπισθόφυλλο του βιβλίου «Κώστας Βίρβος – Εγώ δε ζω γονατιστός»: «Ο βίος και το έργο του διατρέχουν την ιστορία της νεότερης Ελλάδας και ολόκληρου του λαϊκού τραγουδιού. Γεννιέται στα Τρίκαλα του μεσοπολέμου, ακολουθεί ο πόλεμος, η Κατοχή, η Αντίσταση, η σύλληψη από τους Γερμανούς Ναζί, η μεταπολεμική Ελλάδα με τις νωπές πληγές της, τα νέα όνειρα, η δικτατορία, η μεταπολίτευση, οι νέες ελπίδες, η νέα οικονομική κρίση. Σε όλες τις περιόδους, ο στίχος του παρηγορητικός, εμψυχωτικός και πάντα ανθρώπινος απευθύνεται στις καρδιές του κόσμου. Ο ίδιος συνδιαμορφώνει το Ελληνικό τραγούδι, καθώς συμπορεύεται διαδοχικά με πολλές γενιές κορυφαίων καλλιτεχνών. Ξεκινά από το Ρεμπέτικο τραγούδι, προχωρά στο Λαϊκό, αλλά και στο Έντεχνο και το Παραδοσιακό». Ο στρατηγικός αναλυτής Νίκος Λυγερός γράφει το ποίημα «Πέταξε της Γερακίνας ο γιος (Στον Κ. Βίρβο)» ως αποχαιρετισμό την ημέρα της εκδημίας του. Πέταξε της Γερακίνας ο γιος Στον Κ. Βίρβο (Ν. Λυγερός) Πέταξε της Γερακίνας ο γιος που γεννήθηκε για να πονά για να προσέχει κάθε βράδυ και να κοιμάται το αγγελούδι του που έβλεπε στα όνειρά του ένα όμορφο αμάξι με δυο άλογα, πήγε να βρει τον Κυρ Θάνο στου Μπελαμή το ουζερί όχι για τους νεκρούς διαλόγους μπροστά σ’ ένα πιάτο άδειο στο τραπέζι αλλά για να ακούσει και πάλι τον αγαπημένο τον μπαγλαμά αφού έριξαν μια ζαριά καλή κι αν ποτέ δεν αγάπησαν ήταν για να μην ικετεύσουν διότι γεννήθηκαν ελεύθεροι ακόμα και πολιορκημένοι γιατί αγαπούσαν τον λαό μας. Μίκης Θεοδωράκης: «Ο Βίρβος είναι ένα απ’ τα μεγάλα κλαριά στο δένδρο της ελληνικής μουσικής. Είναι ο λαϊκός ποιητής που έγραψε χιλιάδες τραγούδια. Πολλοί από μας κι από σας ασφαλώς δεν θα ξέρετε ότι τα τραγούδια που έχετε αγαπήσει, έχετε τραγουδήσει, και για τα οποία έχετε συγκινηθεί, έχετε κλάψει, έχετε πονέσει, έχετε ελπίσει, είναι δικοί του οι στίχοι. Έχει συνεργαστεί με όλους σχεδόν, τους πιο μεγάλους, τους πιο κλασικούς συνθέτες της λαϊκής μας μουσικής» Νίκος Καρούζος: «Ο Βίρβος έχει καταλάβει ξεχωριστή θέση ανάμεσα στους δημιουργούς της λαϊκής στιχουργίας. Αυτός και η Ευτυχία Παπαγιαννοπούλου προσέφεραν ιστορικές επιτυχίες, που τραγουδήθηκαν πολύ και παραμένουν αγέραστες […] Έχει γράψει τραγούδια με τρόπο ζωντανό και με ποικίλα αισθήματα της απλής καθημερινότητας και πλούσιας λαϊκής εμπειρίας, ακολουθώντας την τακτική της κλασικής ρεμπέτικης στιχουργίας. Γνωρίζει καλά και πολλαπλασιάζει μέσ’ απ’ τη δική του προσωπική αίσθηση όλη εκείνη τη θεματολογία, που κυρίως αναφέρεται στον πόνο, στον κατατρεγμό, στην καταφρόνια, χωρίς να λείπουν οι όποιες χαρές και το μεγάλο γεγονός του έρωτα […] Υπάρχει όμως και η πολιτική πλευρά στη διαδρομή του. Συνείδηση προοδευτική και με συμμετοχή στην Εθνική Αντίσταση, τραγούδησε τα πάθια του λαού μέσα στις αντίξοες συνθήκες της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης» Λευτέρης Παπαδόπουλος: «Αν δεν υπήρχε ο Κώστας Βίρβος στο λαϊκό τραγούδι της δεκαετίας του ’50, σίγουρα θα ‘πρεπε να τον εφεύρουμε. Γιατί ο Βίρβος πήρε το λαϊκό τραγούδι από το μισοσκόταδο των υπογείων και το περιθώριο, και με τα φτερά της μουσικής του Τσιτσάνη και του Καλδάρα το άπλωσε σε πολιτείες και σε χωριά, σε λιμάνια και φάμπρικες, σε γειτονιές και στρατόπεδα, κάνοντάς το τραγούδι ολόκληρου του ελληνικού λαού […] Το τραγούδι του είναι πολιτικό. Αν εξετάσουμε τα τραγούδια των συνομηλίκων του και κυρίως της Παπαγιαννοπούλου, του Βασιλειάδη και του Κολοκοτρώνη, θα δούμε ότι το έργο του Βίρβου διαφέρει πολύ και ουσιαστικά […] Ο Βίρβος πιάνει τον ταύρο από τα κέρατα. Βλέπει τι γίνεται γύρω του κι αυτό καταγράφει ερμηνεύοντάς το συγχρόνως. Δεν παρελθοντολογεί. Δεν ονειρεύεται περισσότερο από όσο πρέπει. Δεν είναι ήρεμος. Με το που μπαίνει το τραγούδι, στην καρδιά του εμφυλίου (1948), το πρώτο θέμα που τον βασανίζει είναι αυτός ο αδελφοκτόνος πόλεμος. Γι’ αυτό και το πρώτο τραγούδι του είναι «Ο φαντάρος». Έτσι ανήσυχος, έτσι άγριος θα μείνει ο Βίρβος σε όλη την πορεία του. Η αιμορραγία της μετανάστευσης δεν θα περάσει δίπλα του χωρίς να τον αγγίξει. Θα τον συγκλονίσει! Η κατοχή, η αντίσταση, δεν θα μείνουν έξω από τον κόσμο της έμπνευσής του. Κι όταν το επιτρέψουν οι πολιτικές συνθήκες θα εκδώσει την «Καταχνιά». Το δράμα των πολιτικών προσφύγων, δεν θα τον αφήσει ασυγκίνητο. Η γραφειοκρατία -βαθειά πληγή αυτής της χώρας- που την ζει έντονα σαν δημόσιος υπάλληλος, θα του βάλει φωτιά για να γράψει και γι’ αυτή. Και στα χρόνια που θα κυριαρχήσει το «έντεχνο» λαϊκό τραγούδι, όπως το λένε, ο Βίρβος θα βρεθεί και πάλι στην πρώτη γραμμή, πλάι στους ποιητές της εποχής. Αν επιχειρήσουμε να εξηγήσουμε γιατί και πως ο Βίρβος δεν στέκεται στο ανώδυνο ερωτικό τραγούδι αλλά προσπαθεί συνεχώς να σπάει την κρούστα των πραγμάτων και να προχωρά στο βάθος τους, δεν θα δυσκολευτούμε να βρούμε απαντήσεις: ο Βίρβος είναι πολιτικοποιημένο άτομο. Και ξέρει γράμματα. Διαβάζει, σκέφτεται, αναλύει, συμπεραίνει. […] Ο Βίρβος, το έργο του Βίρβου, δεν ανήκει σε εταιρείες και σήματα. Ανήκει στον ελληνικό λαό. Που αυτός το γέννησε. Και θα το γεννάει συνεχώς». Γραφειοκρατία το 1976 (επίκαιρο - διαχρονικό) Χρώσταγα στο κράτος δυο χιλιάδες φόρους Και στα δύο χρόνια έγιναν οκτώ Βάλε και τους τόκους, βάλε δικηγόρους Έφτασε το χρέος στις εξηνταοκτώ. Κι αλά ούνα αλά ντούε αλά τρε Υποθηκεύουνε το σπίτι μου αδελφέ. Χτύπαγαν καμπάνες για την εκκλησία Μέρα της αγάπης, μέρα Κυριακή Στο δικό μου σπίτι μαύρη απελπισία Ήρθαν οι κλητήρες οι δικαστικοί. Κι αλά ούνα αλά ντούε αλά τρε Μου το πήρανε το σπίτι αδελφέ. Ιδρυτικό μέλος μαζί με τον συνθέτη Θόδωρο Δερβενιώτη (που δημιούργησαν εκατοντάδες τραγούδια), της πρώτης «Ένωσης» συνθετών και στιχουργών του λαϊκού τραγουδιού, καθιέρωσαν με αγώνες το επάγγελμα του στιχουργού, σε μια εποχή που ο κόσμος μάθαινε τα τραγούδια κυρίως μέσα από δίσκους που συνήθως απουσίαζε η υπογραφή του δημιουργού των στίχων. Ο ίδιος έχει πει για το έργο του: «Έγραψα τραγούδια όλων των ειδών (κατηγοριών) μάγκικα, ρεμπέτικα, κοινωνικοπολιτικά (κυρίως αυτά), «έντεχνα» και ότι άλλο είδος ελληνικού τραγουδιού υπάρχει. Κάποιος δημοσιογράφος με αποκάλεσε «στιχουργό εφ’ όλης της ύλης» […] Το καλό τραγούδι διδάσκει, ενώ το κακό καταστρέφει και κυρίως τις παιδικές και νεανικές ψυχές. Μπορεί το «σύστημα» να προσπαθεί να αποπροσανατολίσει τον κόσμο, επιβάλλοντας τραγούδια 24ώρου, όμως οι νέοι προτιμούν τα καλά λαϊκά τραγούδια και κυρίως τα παλιά. Βέβαια, υπάρχουν και καλά σημερινά τραγούδια, όπως υπάρχουν και καλές λαϊκές φωνές. Όμως, πιστεύω ότι τα παλιά είναι αναντικατάστατα, ενώ παράλληλα πιστεύω ότι διδάσκουν, τόσο τους νέους, όσο και τους ανθρώπους που γράφουν είτε στίχο είτε μουσική». Ένας ξύλινος σταυρός Στα αγριολούλουδα στημένος Είναι ο γιος του καθενός Που δε στέργει σκλαβωμένος Κι όταν ο αγέρας κλαίει Και στενάζει ο σταυρός Μια φωνή ουράνια λέει Προχωρείτε πάντα μπρος Ένας ξύλινος σταυρός Με καντήλι το φεγγάρι Είναι φάρος φωτεινός Και σου πρέπει παλληκάρι Δικτυογραφία: • Ν. Λυγερός: Πέταξε της Γερακίνας ο γιος (στον Κ. Βίρβο) • «Στον ποιητή του λαϊκού μας τραγουδιού». Ριζοσπάστης. Ένθετο 7 Ημέρες. 2000-06-25, σσ. 3. • «"Έφυγε" ο μεγάλος λαϊκός στιχουργός Κώστας Βίρβος». • Αποσπάσματα από wikipedia.org • Κώστας Βίρβος: «Εγώ δε ζω γονατιστός - Crystalia Patouli • Τα Βίντεο από www.YouTube, εταιρεία της Google. • Πηγή: Sophia Ntrekou.gr Περισσότερα: Μουσική, Πρόσωπα, Αφιερώματα Βιντεο / αφιέρωμα στον ποιητή Κ. Βίρβο by Αέναη επΑνάσταση | Sophia-Ntrekou.gr Δε θέλω να μου δέσετε τα μάτια τον ήλιο π' ανατέλλει να χαρώ κι αν κάνετε τα στήθια μου κομμάτια εσείς πεθαίνετε κι όχι εγώ. Δε θέλω να μου δέσετε τα μάτια δεν σκιάζομαι τα βόλια τα σκληρά, πηγαίνω στα ουράνια παλάτια να στείλω στους ανθρώπους τη χαρά. 5:49 "Έφυγε" ο μεγάλος λαϊκός ποιητής - MEGA Βίντεο: Έφυγε απ' τη ζωή ο συνθέτης Κώστας Βίρβος 3:13 Κηδεία Κ. Βίρβου 6.8.2015 Τσιτσάνης της γερακίνας γιός Τα «Φώτα πορείας» του Κώστα Βίρβου (15/4/2000) (ΣΠΑΝΙΟ VIDEO - ΔΕΙΤΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ) Όταν η Έλενα Ακρίτα «άναψε» τα «Φώτα πορείας» του λαϊκού ποιητή. Στις 15 Απριλίου 2000 παρουσιάστηκε από την ΕΤ 1 και την εκπομπή της Έλενας Ακρίτα «Φώτα πορείας», ένα από τα πιο ολοκληρωμένα τηλεοπτικά «πορτρέτα» του Κώστα Βίρβου. Θεωρώ πως πρέπει να γίνει ιδιαίτερη μνεία στο συγκεκριμένο κύκλο εκπομπών της Έλενας Ακρίτα, αφού, χωρίς η ίδια να είναι μουσικός ή να ανήκει στο χώρο της μουσικής δημοσιογραφίας, κατάφερε να «στήσει» κάποιες από τις πληρέστερες και ουσιαστικότερες εκπομπές για ανθρώπους του τραγουδιού, όπως ο Μίκης Θεοδωράκης, ο Λευτέρης Παπαδόπουλος, η Λίνα Νικολακοπούλου, ο Γιώργος Νταλάρας, η Δήμητρα Γαλάνη, η Χάρις Αλεξίου και άλλοι… Ο Κώστας Βίρβος «ξεκλείδωσε» το «συρτάρι» των αναμνήσεών του και μίλησε για τη συνάντησή του με τον Άρη Βελουχιώτη, για τον Άκη Πάνου (ο οποίος είχε φύγει από τη ζωή λίγες μέρες πριν), για τις συνεργασίες του με τον Απόστολο Καλδάρα, τον Βασίλη Τσιτσάνη, την Σωτηρία Μπέλλου, τον Γρηγόρη Μπιθικώτση, τον Μίκη Θεοδωράκη, τον Στέλιο Καζαντζίδη, την Μαρινέλλα, τον Χρήστο Νικολόπουλο, τον Γιώργο Νταλάρα, τον Τόλη Βοσκόπουλο, καθώς και για τις ιστορίες τραγουδιών και έργων όπως «Της Γερακίνας γιος», «Νανούρισμα», «Το τραγούδι του νεκρού αδελφού», «Μια παλιά ιστορία», «Η Κύπρος είναι ελληνική», «Νυχτερίδες κι αράχνες», «Καταχνιά», «Ψύλλοι στ’ αυτιά μου», «Ίσως», «Θεσσαλικός κύκλος» και «Εξ αδιαιρέτου». Αναφέρθηκε επίσης σε καινούργια του τραγούδια, επηρεασμένα από την παραδοσιακή μουσική που είχαν κυκλοφορήσει δυο χρόνια πριν, ενώ εξέφρασε τη συμπάθειά του στη Rock μουσική και σε καλλιτέχνες όπως οι Beatles, οι Rolling Stones, ο Bob Dylan και η Joan Baez. Για τον Κώστα Βίρβο μίλησαν (με σειρά εμφανίσεως) ο Στέλιος Διονυσίου, ο Δημήτρης Ιατρόπουλος, ο Χρήστος Νικολόπουλος, ο Τόλης Βοσκόπουλος, ο Δημήτρης Τσαουσάκης, ο Αντώνης Κυρίτσης και ο Γιώργος Παπαδημητρόπουλος (Αντιστράτηγος Β' Υπαρχηγός Αστυνομίας). Όλα αυτά, με τη συνοδεία οπτικοακουστικών αποσπασμάτων από το αρχείο της ΕΡΤ. Η σκηνοθεσία της εκπομπής, που μπορείτε να παρακολουθήσετε ολόκληρη στο video που ακολουθεί ήταν του Στέλιου Ράλλη. 1:53:26 Βίρβος Φώτα πορείας (2000) Ο Κώστας Βίρβος στην εκπομπή του ΣΚΑΙ «Βαβέλ» με τον Χρήστο Βασιλόπουλο, που προβλήθηκε το 1999. Συμμετείχαν στο πάνελ ο Υπουργός Δικαιοσύνης Ευάγγελος Γιαννόπουλος, η Ελένη Ανουσάκη, η Αλέξια, ο Βασίλης Καββαθάς, ο Σταμάτης Κόκοτας, η Πόλυ Πάνου, ο Δημήτρης Ιατρόπουλος και η Καίτη Γκρέυ, ενώ προβλήθηκαν μαγνητοσκοπημένες συνεντεύξεις του Γρηγόρη Μπιθικώτση, του Γιώργου Κατσαρού, της Μαίρης Λίντα, της συζύγου του Κώστα Βίρβου Καίτης, του Γιώργου Παπαδημητρόπουλου, φίλου του στιχουργού και του Βαγγέλη Φούντα, καθηγητή της πληροφορικής του Πανεπιστημίου Πειραιώς. 1:28:31 Ο Κ. Βίρβος στην εκπομπή «Βαβέλ» Βίντεο: Αφιέρωμα στον Κώστα Βίρβο στην εκπομπή της Σεμίνας Διγενή ''οι εντιμότατοι φίλοι μου''. Ακούγονται τα τραγούδια: 1. Ο Κυρ Θάνος πέθανε -Σταμάτης Κόκοτας (μουσική: Γ. Μπιθικώτσης) 00:00 - 03:11 2. Ζαίρα - Σταμάτης Κόκοτας (μουσική Βασ. Τσιτσάνης) 03:11-05:32 3. Ένα σφάλμα έκανα, Πόλυ Πάνου (μουσική: Θ. Δερβενιώτης, στίχοι: Ν. Μουρκάκος) 05:32 - 09:27 4. Το καράβι - Χρήστος Κανελλόπουλος (μουσική: Β. Τσιτσάνης) 09:27 - 13:01 5. Το δάσκαλο - Λάκης Χαλκιάς (μουσική: Γ. Μαρκόπουλος) 13:01 - 14:53 6. Δε θέλω να μου δέσετε τα μάτια - Λάκης Χαλκιάς (μουσική: Χρήστος Λεοντής) 14:53 - 17:03 7. Ματσαράγκα; - (μπουζούκι Χάρης Καλούδης) 17:03 - 19:56 8. Το γλυκό μπουζούκι; (μπουζούκι Χάρης Καλούδης) 19:56 - 23:40 9. Σε μια νύχτα μου 'χεις κάνει -Χαρούλα Λαμπράκη (μουσική Γιώργος Μανισαλής) 23:40 - 26:29 10. Παράπονα και κλάματα - Χαρούλα Λαμπράκη (μουσική: Θόδωρος Δερβενιώτης) 26:29 - 27:17 11. Είμαι μια γυναίκα αμαρτωλή - Πόλυ Πάνου (μουσική: Θ. Δερβενιώτης) 27:17 - 28:11 12. Πες μου γιατί -Χαρούλα Λαμπράκη (μουσική: Στράτος Ατταλίδης) 28:11 - 28:35 13. Άγια Κυριακή - Ρένα Κουμιώτη (μουσική: Μίμης Πλέσσας) 28:35 - 29:27 14.Ρίξε μια ζαριά καλή-όλοι μαζί (μουσική: Βασίλης Τσιτσάνης) 30:10-30:35 15. Νανούρισμα - Κώστας Βίρβος - Λευτέρης Παπαδόπουλος (μουσική: Μ. Θεοδωράκης) 30:10 - 31:22. 31:23 εντιμότατοι φίλοι μου 1:00:40 Αφιέρωμα στο Βίρβο 3:16 Το κουρασμένο βήμα σου (Μπακάλης, Βίρβος) Φωτεινή Βελεσιώτου - Το κουρασμένο βήμα σου 3:32 Κώστας Βίρβος: Με ενδιέφερε να γράφω προοδευτικά. Με θέματα κοινωνικά αλλά και με οποιεσδήποτε άλλες καταστάσεις που μπορεί να συνέβαιναν. Προσπαθούσα να επισημαίνω και να εμφανίζω τα πράγματα λίγο πιο δυνατά. Ο κάθε ποιητής άλλωστε έχει δική του γλώσσα, καθαρή. 1:57:23 Αφιέρωμα στον Βίρβο στον "Ιανό" (2007) 22:07 Βίρβος συνέντευξη στον Θωμά Μπακαλάκο Δείτε ακόμη: Ν. Λυγερός: Ο Στέλιος Καζαντζίδης ως σύμβολο του Ελληνισμού Ένας γέρος αλήτης πέθανε: ο μπαγλαμάς του Γιάννη και τα αλητάκια της ανθρωπιάς Ν. Λυγερός: Στα παρασκήνια της πόλης (Διάλογος) Το κουτούκι με τα βαρέλια Στο Μινόρε της αυγής Τα ματόκλαδά σου θέλω Πηγές και Εξωτερικοί σύνδεσμοι: • «Οι νέοι τιμούν τον Κ. Βίρβο». Ριζοσπάστης (Ένθετο 7 Ημέρες): σελ. 2. 2001-05-20. • Ο πολιτικός κόσμος για την απώλεια του στιχουργού Κώστα Βίρβου [7/8/2015] • stixoi.info: Κώστας Βίρβος (Στιχουργός) • Κώστας Βίρβος: «Εγώ δε ζω γονατιστός» by Crystalia Patouli • 8+1 τραγούδια του στιχουργού Κώστα Βίρβου - Ogdoo.gr• Χορεύοντας το «Της Γερακίνας Γιος» Νίκου Τσούλια - Παιδείας Εγκώμιον
Κείμενα Νίκος Λυγερός Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Με τις κινήσεις που δεν γίνονται πράξεις δεν αλλάζεις απολύτως τίποτα όταν ο άλλος είναι έτοιμος ν’ αμυνθεί με τρόπο ανθεκτικό κάθε κομμάτι και πιόνι έτσι πρέπει να σκεφτείς μια θέση που να βρίσκει μια ισορροπία χωρίς βιασύνη. Ο αγώνας της συνέχειας Ο στόχος δεν είναι ορατός όταν είμαστε στο πλαίσιο της στρατηγικής, διότι μόνο έτσι λειτουργεί το νοητικό σχήμα της αντεπίθεσης. Δεν είναι ανάγκη να εξετάζουμε μόνο και μόνο το ορατό, αλλά να επικεντρωνόμαστε στο αόρατο που ακολουθεί, για να προετοιμαστούμε αποτελεσματικά και ορθολογικά. Δίχως αυτήν την προετοιμασία, οι κινήσεις δεν γίνονται πράξεις και τα αποτελέσματα είναι προσωρινά. Στην Ελλάδα αφήνει έργο μόνο το διαχρονικό και όχι το εφήμερο της μόδας. Οι μη αναστρέψιμες κινήσεις που αποτελούν τις πράξεις, όταν δεν είναι σχεδιασμένες, δεν δημιουργούν εποικοδομητικό πλαίσιο, αλλά καταστροφές που έχουμε δει με τα εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας. Η αντίστασή μας δεν σταματά όταν εμφανίζεται ο εχθρός, δεν έχουμε ξεχάσει το θρυλικό No pasaran! Δεν μπορεί να επιτρέψουμε στους εαυτούς μας την αποδοχή της μιζέριας, διότι καταλήγει πάντα σε αυταρχικά συστήματα που δεν έχουν προσφέρει παρά μόνο λύπη και πόνο. Ο ελληνικός λαός ξέρει ν’ αγωνίζεται και κάτω από αντίξοες συνθήκες δίχως να το βάζει κάτω, δίχως να γονατίζει. Και τώρα πάλι είναι έτοιμος, γιατί ξέρει ότι έχει μαζί και το απέραντο γαλάζιο της ελληνικής ΑΟΖ. Το κοινό μας έργο δεν προέρχεται από ασήμαντους φορείς, αλλά από τους ανθρώπους μας, που με τη σκέψη τους δημιούργησαν άλλες συνθήκες και άλλες προοπτικές. Είμαστε αυτό που σκεφτόμαστε κι όχι αυτό που θέλουν να μας επιβάλλουν. Πιστεύουμε και συνεχίζουμε ακάθεκτα τον αγώνα, γιατί έτσι ζει ο Ελληνισμός και δεν πεθαίνει η Ελλάδα μας. Κινήσεις δίχως πράξεις (διάλογος) Δάσκαλος: Ν. Λυγερός, Μαθητής: Γ. Χατζηελευθερίου Μαθητής: Θα μπορούσαμε να πούμε ότι πατριωτισμός είναι η αγάπη για τους δικούς μας και εθνικισμός είναι το μίσος για τους άλλους, όπως στις γενοκτονίες; Δάσκαλος: Είναι μία καλή αρχή. Απλώς δεν επαρκεί για να μην επιτρέψει αλλαγή φάσης καταστροφική. Έτσι προτιμώ το προστατεύουμε τους δικούς μας από επιθέσεις. Μαθητής: Είναι αυτό που λες Δάσκαλε ότι δεν αρκεί η αγάπη, χρειάζεται και η αμισεία, το μη μίσος δηλαδή. Δάσκαλος: Είναι απαραίτητη για να καταλάβεις τα Δικαιώματα της Ανθρωπότητας, αλλιώς παραμένεις στο στάδιο των εγκλημάτων κατά της Ανθρωπότητας. Μαθητής: Είναι ακραίο το παράδειγμα της Γενοκτονίας αλλά τα άκρα όπως λες δείχνουν την τάση. Έτσι φαίνεται ξεκάθαρα ότι αυτή είναι μια διαφορά που κάνει τεράστια τη διαφορά και γι' αυτό είναι ικανή να σε ανεβάζει επίπεδο και από μαθητής να γίνεις μαχητής. Δάσκαλος: Και πάλι αυτό δεν επαρκεί κι οι περισσότεροι δεν καταλαβαίνουν ότι η αναγνώριση είναι μόνο το πρώτο στάδιο της διαδικασίας διόρθωσης και παραμένουν εκεί. Δεν έχει να κάνει με το μαθητής ή μαχητής. Δεν είναι ούτε το ένα ούτε το άλλο. Απλώς δεν το πιστεύουν ότι υπάρχει συνέχεια στο έργο. Μαθητής: Αισθάνομαι Δάσκαλε ότι η ενασχόληση με τις γενοκτονίες βοηθούν αρκετά στην κατανόηση αυτών των εννοιών. Δάσκαλος: Βοηθούν αλλά δεν φτάνουν για να προκαλέσουν μία αλλαγή φάσης του ανθρώπου. Γι’ αυτό βλέπεις ότι πολλοί λένε ότι ασχολούνται αλλά σπάνια βλέπεις έργο. Διότι δεν είδαν καν τη διδασκαλία του Χρόνου και της Ανθρωπότητας. Πρέπει λοιπόν κι εσύ να το αντιληφθείς, μαθητή, για να μην σπαταλάς χρόνο ανθρωπιάς με κινήσεις που δεν είναι πράξεις. Επιμέλεια: Ν. Λυγερός Λόγοι Σοφίας Κείμενα, ποίηση: Opus of N. Lygeros 14511) Κινήσεις δίχως πράξεις. (με Γ. Χατζηελευθερίου). (διάλογος). Perfection 15 3 3/2014. Δείτε ακόμη: Αμισεία (Αγάπη) Το μίσος του μίσους Οι ελεύθεροι πολιορκημένοι θα ζήσουν Μουσική στο video: «Volgea l'anima mia soavemente» του Μοντεβέρντι. 3:47 Πράξη Χωρίς Λόγια (Act Without Words)
16 Οκτωβρίου Παγκόσμια Ημέρα Άρτου Η Παγκόσμια Ημέρα Άρτου γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 16 Οκτωβρίου με πρωτοβουλία της Διεθνούς Ένωσης Αρτοποιών και Ζαχαροπλαστών (UIB), με κεντρικό σύνθημα «Φτιάξτε ψωμί μόνοι σας ή αγοράστε το από τον φούρνο της γειτονιάς σας». Το ψωμί είναι το κατ' εξοχήν παγκόσμιο προϊόν διατροφής. Διαχρονικό, διατοπικό και γεμάτο θρεπτικά συστατικά, το συναντάμε σε κάθε γωνιά της Γης, σε κάθε πολιτισμό, σε όλες τις περιόδους της ανθρώπινης διαδρομής. Στη χώρα μας η κατανάλωση ψωμιού (όλων των ειδών και τύπων) ήταν 6,7 κιλά το μήνα το 1974 και μειώθηκε στα 4,2 κιλά το 2004-5 (μείωση 59,3%), παρότι το ψωμί αποτελεί βασικό συστατικό της μεσογειακής διατροφής. Ν. Λυγερός: Η αξία του ζεόψωμου δεν οφείλεται μόνο στην ουσία του ζεόλιθου που προστατεύει τον άνθρωπο από κακουχίες λόγω βαρέων μετάλλων, ελεύθερων ριζών και τοξινών αλλά στο νοητικό σχήμα ότι οι πρόγονοί μας έφαγαν ακόμα και πέτρες για να παραμείνουν Έλληνες ενάντια στους βαρβάρους και τώρα προς τιμή του όπως κάνουμε με το ψωμί της Χριστιανοσύνης τρώμε κι εμείς το ίδιο μας το ζεόψωμο για να δείξουμε πώς το μέλλον συνεχίζει το έργο του παρελθόντος με το σώμα μας. Η πατρίδα μας θέλει ζεόλιθο και δεν θα περιμένει άλλο Ο Ελληνικός Ζεόλιθος και η καινοτομία του Ζεόλιθου [Nikos Lygeros Zéolithe] Διαβάστε περισσότερα » Φωτογραφίες από το 3ο Masterclass Τοποστρατηγικής ΑΟΖ και Ζεόλιθου. Κέρκυρα 30 / 08 / 2013. Πηγή ΕΔΩ Ψωμί από αλεύρι ζέας Γράφει ο πρώην πρόεδρος ΕΦΕΤ (Ενιαίος Φορέας Ελέγχου Τροφίμων) Dr. Νίκος Κατσαρός και Επιστημονικός Συνεργάτης ΣΑΑΠΠ [Συντεχνία Αρτοποιών Αθηνών, Προαστίων & Περιχώρων] → Bakers Association of Greater Athens Τον τελευταίο καιρό όλο και περισσότεροι φούρνοι παράγουν ψωμί από αλεύρι ζέας σε σχέση με το παρελθόν. Ας πούμε λοιπόν ορισμένες πραγματικότητες για το αλεύρι ζέας. που παράγεται οχι μόνο ψωμί αλλά και παξιμάδια, κουλούρια, ζυμαρικά κλπ. Η Ζειά ή Ζέα προέρχεται από τη λέξη «Ζείδωρος» (αυτός που δωρίζει ζωή) και προέρχεται από το δημητριακό ζέα. Η πόλη της Αθήνας ονομαζόταν Ζείδωρος γιατί τα εδάφη της χάριζαν στους κατοίκους το ντόπιο δημητριακό. Ακόμα, η μαρίνα της Ζέας στον Πειραιά ονομάστηκε έτσι επειδή από εκεί γινόταν η διακίνηση της ζέας προς τα άλλα λιμάνια. Η Ζέα (Triticum dicoccum) είναι ένα από τα αρχαιότερα δημητριακά γνωστά στον άνθρωπο. Αναφέρεται και ως Ζειά και ορισμένες φορές μπλέκεται με το γερμανικό Dinkel ή την σίκαλη, ακόμα και με το καλαμπόκι, αφού ή λέξη ζέα (Zea mais) είναι η επιστημονική ονομασία του αραβοσίτου. Το δίκοκκο σιτάρι (Triticum dicoccum) ή ζέα δηλαδή παρέμενε για χιλιάδες χρόνια και το κυριότερο δημητριακό για τις χώρες της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής όπου ονομαζόταν aja ή Emmer και χρησιμοποιούνταν και ως ζωοτροφή. Αναφορά στην καλλιέργεια αυτού του δημητριακού στην Λακωνία κάνει ο Όμηρος «…ζειαί τ’ ηδ’ ευρυφανές κρι λευκόν» αλλά και στην Παλαιά Διαθήκη γίνεται αναφορά 32 «ο σίτος όμως και η ζέα δεν εκτυπήθησαν διότι ήταν όψιμα» [έξοδος 9: 32,32]. Ο Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.χ.) ο γιατρός Γαληνός (2ος αιώνας π.χ.), ο Θεόφραστος (4ος αιώνας π.χ.) αλλά και ο Διοσκουρίδης (1ος αιώνας μ.χ.) αναφέρονταν στην κατανάλωση της ζέας από Έλληνες, Αιγύπτιους, Ρωμαίους και την χρήση της ως ζωοτροφή. Ακόμη αναφέρεται και ότι ο Μ. Αλέξανδρος έδινε στους στρατιώτες του ψωμί από αλεύρι ζέας. Παρά την εκτεταμένη καλλιέργεια του στο παρελθόν η συστηματική του καλλιέργειά άρχισε να περιορίζεται σταδιακά από τις αρχές του 1900 και μετά διότι άρχισαν να καλλιεργούνται ποικιλίες σταριού με μεγαλύτερη στρεμματική απόδοση, λιγότερο πότισμα, ευκολότερη συγκομιδή και άλεσή του για την παραγωγή αλεύρου. Παρά τις ιστορικές αναφορές ότι το 1928 απαγορεύθηκε με Νόμο επί πρωθυπουργίας Ε. Βενιζέλου η καλλιέργεια ζέας, πουθενά δεν τεκμηριώνεται κάτι τέτοιο. Όσο και αν αναζήτησα πουθενά δεν βρήκα ΦΕΚ που να αναφέρεται σε αυτό. Το βέβαιο είναι ότι σταδιακά εγκαταλείφτηκε έναντι άλλων συμφεροτέρων ποικιλιών σταριού. Το ότι απαγορεύτηκε να αναφέρεται ακόμη και στα λεξικά της εποχής επίσης δεν ισχύει. Τα θρεπτικά συστατικά του αλευριού ζέας δεν διαφέρουν από τα άλλα είδη αλεύρων σίτου εκτός του ότι περιέχουν μικρότερες ποσότητες γλουτένης, μεγαλύτερες ποσότητες λυσίνης (βασικού αμινοξέος, συστατικού πρωτεϊνών) και μεγαλύτερες ποσότητες του ιχνοστοιχείου μαγνήσιο. Τόσο το μαγνήσιο όσο και το αμινοξύ λυσίνη μπορεί να ληφθούν άνετα από το νερό, το κρέας και τα γαλακτοκομικά. Όσον αφορά την γλουτένη ναι μεν η ζέα περιέχει μικρότερες ποσότητες γλουτένης αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι με αλλεργία στην γλουτένη επηρεάζονται ακόμα και με πολύ μικρές ποσότητες γλουτένης. Η κοιλιοκάκη είναι αυτοάνοσο κληρονομικό νόσημα που προέρχεται από την έλλειψη ενός ενζύμου σε ορισμένα άτομα και προκαλεί πόνους στην κοιλιά, δυσπεψία, πονοκεφάλους, ζαλάδες, εμετούς, πεπτικές διαταραχές, κλπ. Αλλά ούτε και η μειωμένη παρουσία γλουτένης δίνει κάποια ιδιαίτερα θρεπτικά χαρακτηριστικά στο ψωμί. Γλουτένη περιέχουν το σιτάρι, το κριθάρι, η σίκαλη και η βρόμη. Δεν υπάρχει φάρμακο, εμβόλιο κλπ. για την κοιλιοκάκη παρά μόνον η συστηματική αποφυγή προϊόντων που περιέχουν γλουτένη έστω και σε ελάχιστες ποσότητες. Photo: Pinax of Persephone and Hades from Locri. Reggio Calabria, National Museum of della Magna Graecia. Wikimedia Ο Πίνακας της Περσεφόνης και ο Άδης από την Αρχαία Λοκρίδα (Στερεάς Ελλάδας). Βρίσκεται στο Ρέτζιο Καλαβρίας στη νότια Ιταλία, στο Εθνικό Μουσείο Μεγάλης Ελλάδας Επίσης η ζέα περιέχει φυτικές ίνες όπως και άλλα είδη αλεύρων που οπωσδήποτε διευκολύνουν την λειτουργία του παχέως εντέρου γενικά αλλά επίσης φυτικές ίνες συνιστώνται και στους διαβητικούς. Το αλεύρι ζέας περιέχει βιταμίνη Α, θειαμίνη και βιταμίνες της ομάδας Β, [ριμποφλαβίνη, (Β2), νιασίνη(Β3), παντοθενικό οξύ(Β5), βιταμίνη (Β6)], φολικό οξύ, βιταμίνη Ε, και βιταμίνης Κ. Αυτές τις βιταμίνες μπορούμε επίσης να τις πάρουμε από το κρέας, τα γαλακτοκομικά, αυγά, κλπ. Τα ιχνοστοιχεία που υπάρχουν στην ζέα εκτός του μαγνησίου είναι ο σίδηρος, ο φώσφορος, το κάλιο, το νάτριο, ο ψευδάργυρος και το μαγγάνιο που επίσης παίρνουμε από μια απλή υγιεινή διατροφή, νερό, γαλακτοκομικά, κρέας, αυγά, κλπ. Κάποιες θαυματουργές ιδιότητες που αναφέρονται όπως: μείωση της χοληστερίνης, πρόληψη καρδιαγγειακών παθήσεων, πρόληψη καρκίνου, διαβήτη, απώλεια βάρους, ομαλή εμμηνόπαυση, καλή λειτουργία του πεπτικού συστήματος κλπ. δεν έχουν καμία επιστημονική τεκμηρίωση. Επίσης αναφέρεται ότι η ζέα συμβάλλει στην καταπολέμηση χρόνιων φλεγμονών καθώς και ότι συμβάλλει στην προστασία από μετάσταση διαφόρων μορφών καρκίνου, χωρίς να υπάρχει καμία επιστημονική τεκμηρίωση. Αναφέρεται επίσης ότι είναι ιδιαίτερα ευεργετικό για την λειτουργία του εγκεφάλου, εντελώς αυθαίρετα και χωρίς έστω επιστημονικές ενδείξεις. Τέλος αναφέρεται ότι δύο Γερμανοί γιατροί ήλθαν στην Ελλάδα το 1926 και κατόπιν μελετών στην Βόρεια Ελλάδα διαπίστωσαν ότι οι ιδιαίτερες πνευματικές ικανότητες των Βόρειο Ελλαδιτών οφείλονταν στην κατανάλωση αλεύρου ζέας και κατόπιν αυτού εισηγήθηκαν στην Γερμανική Κυβέρνηση να απαγορεύσει την κατανάλωση ψωμιού από ζέα που επεβλήθη δια νόμου από τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Τίποτα από αυτά δεν είναι αλήθεια. Το δημητριακό ζέα έχει τις ίδιες θερμίδες με τις υπόλοιπες ποικιλίες σιταριού, παρά τις όποιες διαφορές σε θρεπτικά συστατικά. Από το αλεύρι ζέας βέβαια δεν παρασκευάζεται μόνο ψωμί, αλλά και κουλούρια, παξιμάδια, μακαρόνια και όπου αλλού χρησιμοποιείται αλεύρι . Το σιτάρι ζέας που εγκαταλείφθηκε από εμάς σταδιακά από την δεκαετία του ’20 επανέρχεται σήμερα ως εισαγόμενο στάρι ζέας κυρίως από την Γερμανία. Τα πέντε τελευταία χρόνια άρχισε ν’ ανθίζει η καλλιέργεια σπόρων ζέας στην Πελοπόννησο, την Θεσσαλία, την Β. Ελλάδα και αλλού. Χρειάζεται βέβαια πολύ νερό και προσοχή στο άλεσμα αλλά οι καλλιεργητές είναι μέχρι σήμερα ικανοποιημένοι. Το στάρι ζέας πέρα από όσα αναφέρθηκαν έχει πολύ καλή γεύση και είναι εύπεπτο. Ο καταναλωτής αναζητά ποιοτικά προϊόντα και το αλεύρι ζέας παράγει ένα εξαιρετικά εύγευστο και εύπεπτο προϊόν, γι’ αυτό και κερδίζει συνεχώς στην ελληνική αγορά. Με την αύξηση της κατανάλωσης του αλεύρου ζέας και της καλλιέργειας της ζέας μειώνονται ήδη και οι τιμές του. Ζυμώστε Ψωμί με αλεύρι ζέας Συνταγή Άκης Πετρετζίκης 30' • Ρίχνουμε στον κάδο του μίξερ 100 γρ. νερό, τη μαγιά, το μέλι και 50 γρ. από το αλεύρι. • Ανακατεύουμε με ένα σύρμα χειρός και αφήνουμε τoν κάδο στην άκρη, σε θερμοκρασία δωματίου, για 5 λεπτά να ενεργοποιηθεί η μαγιά. •Χτυπάμε το μείγμα με τον γάντζο στη μεσαία ταχύτητα και προσθέτουμε σε δόσεις το υπόλοιπο αλεύρι και νερό, το ελαιόλαδο, το θυμάρι και το αλάτι. •Χτυπάμε για 3-4 λεπτά μέχρι να έχουμε ένα ομοιόμορφο ζυμάρι. • Αποσύρουμε τον κάδο από το μίξερ και μεταφέρουμε το ζυμάρι σε ένα ελαφρώς λαδωμένο μπολ. • Σκεπάζουμε το μπολ με διαφανή μεμβράνη και αφήνουμε σε θερμοκρασία δωματίου για 1 ώρα και 30 λεπτά μέχρι να διπλασιαστεί σε όγκο το ζυμάρι. • Μεταφέρουμε το ζυμάρι στον πάγκο εργασίας και το πλάθουμε σε καρβελάκι. Αν χρειαστεί, πασπαλίζουμε με λίγο αλεύρι τον πάγκο εργασίας για να πλάσουμε πιο εύκολα το καρβέλι. • Μεταφέρουμε το καρβέλι σε ένα ταψί στρωμένο με λαδόκολλα, σκεπάζουμε με μια πετσέτα, και αφήνουμε για 40 λεπτά να φουσκώσει και πάλι το ζυμάρι. • Προθερμαίνουμε τον φούρνο στους 200οC στον αέρα. Βάζουμε το ταψί στον φούρνο και ψήνουμε για 35-40 λεπτά. • Αφαιρούμε το ταψί από τον φούρνο και μεταφέρουμε το ψωμί πάνω σε μια σχάρα για 20 λεπτά να κρυώσει. • Κόβουμε σε φέτες και σερβίρουμε, προαιρετικά, με λίγες ελιές, λίγο ελαιόλαδο ανακατεμένο με μερικές σταγόνες ξίδι βαλσάμικο, και πασπαλίζουμε με φρέσκο θυμάρι. το στάρι Ζέα Ο ελληνικός ζεόλιθος δεν είναι μια νομικίστικη υπόθεση Γράφει ο Νίκος Λυγερός Ο ελληνικός ζεόλιθος δεν είναι μια νομικίστικη υπόθεση, όπως θεωρούν μερικοί που θέλουν να παραμείνουν ουδέτεροι για ένα θέμα που δεν γνωρίζουν. Ξεχνούν βέβαια ότι όταν παραμένεις ουδέτερος μεταξύ του θύτη και του θύματος, είσαι πάντα με το μέρος του θύτη, γιατί τον αφήνεις να καταπατά τα δικαιώματα του θύματος. Ο ελληνικός ζεόλιθος μπορεί να ήταν θύμα μιας γραφειοκρατίας που προστάτευε συμφέροντα, αλλά το θέμα αυτό έχει λήξει δικαστικά και δεν μας αφορά πια για το μέλλον. Οι δικαστικές αποφάσεις είναι φτιαγμένες για να ξεκαθαρίζουν το πλαίσιο, αλλά μετά πρέπει να έρθει και το πεδίο δράσης, για να υπάρξει μια εποικοδομητική επίλυση του προβλήματος που είχε δημιουργηθεί. Η πατρίδα μας χρειάζεται λύσεις στρατηγικές και πρακτικές για να βοηθηθεί και ο ελληνικός ζεόλιθος ανήκει σε αυτές. Είναι ένας στρατηγικός ορυκτός πλούτος για την Ελλάδα και πρέπει να προωθηθεί με προτεραιότητα. Δεν είναι ανάγκη να κάνουμε δήθεν ότι προσπαθούμε να βρούμε λύσεις για την οικονομία μας, την ώρα που καθυστερούμε για την έναρξη της εξόρυξης του ζεόλιθου στη Θράκη μας, γιατί δεν έχουμε τα κότσια να ξεπεράσουμε τα εμπόδια. Ο ελληνικός ζεόλιθος δεν είναι μόνο απαραίτητος για οικονομικούς λόγους. Ο ελληνικός ζεόλιθος είναι αναγκαίος για τη γεωργία μας, την κτηνοτροφία μας, τους δικούς μας, όπου και να βρίσκονται στην πατρίδα μας. Και αυτό το ξέρει ο λαός μας. Έχουν μαζευτεί ήδη έξι χιλιάδες υπογραφές για την ανάδειξη της αναγκαιότητας του ελληνικού ζεόλιθου. Δεν είναι πια ένα θέμα που είναι γνωστό μόνο από μερικούς ειδικούς κι άλλους που έχουν αναμειχθεί στην υπόθεση αυτή. Στην Ελλάδα φέρνουμε ήδη ζεόλιθο από τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία, τη Σλοβακία, τη Σερβία και την Τουρκία. Γιατί να ξοδεύουμε τις δυνάμεις μας και να σκορπάμε τα χρήματα του ελληνικού λαού, ενώ θα μπορούσαμε άνετα να βοηθάμε ο ένας τον άλλο και συνολικά να βοηθάμε όλοι μαζί την πατρίδα μας. Ο ελληνικός ζεόλιθος είναι γνωστός από τους επιστήμονες, τους τεχνικούς, τους γεωπόνους, τους αγρότες και αυτοί γίνονται όλο και περισσότεροι. Κατά συνέπεια είναι πλέον θέμα πολιτικής απόφασης να αρχίσει η αξιοποίηση του ελληνικού ζεόλιθου. Ας μην κρυβόμαστε λοιπόν πίσω από τεχνάσματα και δικαιολογίες και ας πάρουμε μια στρατηγική απόφαση για να ξεκινήσουν όλες οι διαδικασίες σε πρακτικό επίπεδο. Μόνο έτσι θα αλλάξουμε τα δεδομένα της οικονομικής κατάστασης κι όχι περιμένοντας από άλλους και άλλους να κάνουν κινήσεις για μας. Το πλαίσιο είναι πλέον ξεκάθαρο και κάθε πολιτικός που παραμένει ουδέτερος δεν εξασφαλίζει τίποτα εκτός από το πολιτικό κόστος του, διότι δεν μπορούμε να κρυφτούμε πίσω από την πραγματικότητα. Υπάρχει ανάγκη να βοηθήσουμε την πατρίδα μας, για να αντέξει τις πιέσεις και για να πάει μπροστά. Η Ελλάδα έχει μέλλον, απλώς τώρα πρέπει να αναδείξουμε και να αποδείξουμε ποια είναι η Ελλάδα του μέλλοντος. Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » by Αέναη επΑνάσταση Περισσότερα: Ν. Λυγερός, Zεόλιθος Πηγές: Απόσπασμα από το 3ο Masterclass Τοποστρατηγικής ΑΟΖ και Ζεόλιθου. Κέρκυρα 30/08/2013 ♦️ 13330 - Η αξία του ζεόψωμου - Ν. Λυγερός, September 2, 2013 ♦️ Λυγερισμοί - Lygerismes: Ζεόψωμο 2013 ♦️ 12565 - Ο ελληνικός ζεόλιθος δεν είναι μια νομικίστικη υπόθεση Ν. Λυγερός - Post published: July 5, 2013. ♦️ Ψωμί με αλεύρι ζέας - Άκης Πετρετζίκης, akispetretzikis.com ► Η πατρίδα μας θέλει ζεόλιθο και δεν θα περιμένει άλλο - Ο Ελληνικός Ζεόλιθος facebook / Van Gel Span: Το σιτάρι είναι από τα πρώτα εξημερωθέντα είδη, από τροφοσυλλέκτες homo ακόμη στην Ευρασία. Με την τεχνητή επιλογή των παραγωγικότερη στάχυων αναπτύχθηκε η καλλιέργεια του σε μεγάλες εκτάσεις εκτοπίζοντας την άγρια χλωρίδα. Το ψωμί σαν προϊόν ενζυμικής δράσης των άλευρων του σίτου είναι η πλεονεκτικότερη βασική διατροφή, πάντα ως χρήση κι όχι κατάχρηση. Σημαντικά εδώ το ζεόψωμο και το από άλευρο του αρχαίου μονόκοκκου σίτου. Στην θρησκεία μας είναι ένα εκ των 2 ενζυμικών (με ανθρώπινη επέμβαση δηλ.) συστατικών της Θείας Ευχαριστίας που κατ' ουσίαν μετατρέπονται σε σώμα και αίμα του Κυρίου (βλ. θαύμα στο Lonzano Ιταλίας από 8ο μ.Χ. αιώνα, όπως το πιστοποίησε ο Π.Ο.Υ. στην δεκαετία 70, και είναι αναρτημένο και στην ιστοσελίδα του Ο.Ο.Δ.Ε.). Δεν είναι τυχαίο ότι ο Θεάνθρωπος γεννήθηκε στον "Οίκο του Άρτου" = Bethlehem και επικαιροποιείται σήμερα με την παραβολή του καλού σπορέως, συσχετιζόμενο, με τον Λόγο του Κυρίου. Δεν θα επεκταθώ στην κβαντική φύση της δράσης των ενζύμων, στις ενζυμικές τροφές : άρτο και οίνο, που ξεφεύγει από την κοινή γνώση και λογική (βλ. «Η ζωή στην κόψη» Jim Al Khalili εκδ. Τροχαλία). Τα προϊόντα ενζυμικής δράσης άρτος και οίνος, που εμπεριέχουν ανθρώπινη δράση είναι τα «σα εκ των σων», δηλ. των σίτου και αμπέλου του Θεού και είναι τροφές ζωντανές, όπως Ζων είναι ο Χριστός, ως σώμα και αίμα, κατόπιν της ευχής του ιερέα. 16 Οκτ 2021 • Η Ρωμιοσύνη στη Νότια Ιταλία - Ελληνο-ορθόδοξη - βυζαντινή παράδοση της Κ. Ιταλίας (Καλαβρίας - Σικελίας) του Παναγιώτη Σ. Μαρτίνη, Δρ. θ., τ. Σχολ. Συμβούλου ► oode/ierapostoli • Σάρκα και Αίμα στη Θεία Ευχαριστία πριν το Σχίσμα, του Patricio Caini. Το θαύμα της Θείας Ευχαριστίας του Lanciano. Μια σπαζοκεφαλιά ανάμεσα σε πίστη, λογική και επιστήμη. Πηγή: Περιοδικό Archeomisteri, τεύχος 15, έτος 3, διμηνιαίο, Μάιος –Ιούνιος 2004, σελίδα 44 ► https://www.oodegr.com/oode/asynithista/sarka1.htm
Όταν ένας Ρομά σηκώνει την ελληνική σημαία - N. Lygeros N. Lygeros: Όταν ένας Ρομά που δεν ζήτησε τίποτα ούτε από τη ζωή ούτε από την κοινωνία ούτε από την κλήρωση, σηκώνει την ελληνική σημαία, πρέπει να ξεπεράσει πολλά εμπόδια ρατσιστικά, κοινωνικά και απάνθρωπα μόνο και μόνο επειδή σέβεται ένα σύμβολο Εθνικό, επειδή το κρατά στα χέρια του και επειδή δείχνει σε όλους ένα παράδειγμα προς μίμηση. Το να σηκώνεις την Ελληνική σημαία για την 28η Οκτωβρίου δεν είναι μόνο καθήκον είναι και φόρος τιμής σε όλους αυτούς που πάλεψαν για να είμαστε ελεύθεροι. Όταν αυτό γίνεται από ένα μικρό παιδί που είναι Ρομά και... Διαβάστε περισσότερα » (Η ιστορία του μικρού Ρομά που παρέλασε την 28η Οκτωβρίου)
Επιμέλεια: Σοφία Ντρέκου 5448 - Η φιλοσοφική επανάσταση του Albert Camus - Ν. Λυγερός Μετάφραση από τα γαλλικά: Σάνη Καπράγκου June 3, 2012 Articles Το να επιχειρήσει κανείς να υπερασπιστεί την ιδιότητα του φιλοσόφου του Albert Camus, σημαίνει ότι αποδέχεται πως υπάρχει μια κριτική στην οποία πρέπει να απαντήσει. Σε στρατηγικό επίπεδο, αυτό είναι ήδη ένα λάθος, δίχως... Διαβάστε την συνέχεια του αφιερώματος εδώ: http://www.sophia-ntrekou.gr/2019/01/Albert-Camus.html
Κείμενα Νίκος Λυγερός Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Όταν το σύστημα προσπαθεί να σταματήσει τον Ελληνισμό γιατί δεν θέλει να εκφραστεί ελεύθερα για τα εθνικά θέματα τότε είναι που οι Έλληνες ενώνονται για να παλέψουν μαζί ενάντια στη βαρβαρότητα κι έρχονται από παντού και κάθε ηλικία διότι όλοι θέλουν ν' αντισταθούν για την ελευθερία. Ν. Λυγερός Η αξία των Συλλαλητηρίων για τη Μακεδονία Τα Μακεδονικά Συλλαλητήρια έδωσαν ήδη το παράδειγμα για ν’ αντισταθούν κι άλλες πόλεις της Ελλάδας στην απαράδεκτη χρήση του ονόματος Μακεδονία για τα Σκόπια. Σήμερα θα γίνουν Συλλαλητήρια στη Βέροια, Βόλο, Καβάλα, Δράμα, Σέρρες, Κιλκίς, Λαγκαδά, Πολύκαστρο, Νέα Μουδανιά, Φλώρινα, Έδεσσα, Καστοριά, Κατερίνη, Πτολεμαΐδα, Κω, Θήβα, Σιάτιστα, Ιωάννινα, Ρόδο, Χαλκίδα, Κέρκυρα, Πέλλα και Χανιά. Μόνο και μόνο το εύρος του δικτύου των πόλεων είναι ήδη εντυπωσιακό, αφού αρχικά μας έλεγαν ότι ο ελληνικός λαός λόγω οικονομικής κρίσης θα παραμείνει αδιάφορος για αυτό το θέμα. Αλλά είχαν ξεχάσει τις άπειρες αντοχές του Ελληνισμού που παλεύει για την ιστορία και για τον σεβασμό προς αυτή. Το γεγονός ότι τώρα τα Συλλαλητήρια είναι ουσιαστικά στην πόλη του καθενός, δίνει την ευκαιρία σε κάθε Έλληνα να συμμετέχει ενεργά σε αυτόν τον αγώνα για να μπορεί να πει στη συνέχεια ότι δεν έμεινε άπρακτος. Διότι με τα Συλλαλητήρια, ο αγώνας για τη Μακεδονία γίνεται και προσωπικός αγώνας. Διότι ο καθένας μπορεί να συμβάλλει και να δείξει ότι είναι μαζί μας. Αυτά τα Συλλαλητήρια ακολουθούν το πνεύμα αυτών που έγιναν στη Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα αλλά και στο εξωτερικό, έτσι αποτελούν συνδετικό κρίκο που ενώνει ακόμα περισσότερο τους Έλληνες που ξέρουν ποιες είναι οι διαχρονικές αξίες του Ελληνισμού. Πόσο ρηχοί είναι αυτοί που δεν παλεύουν πραγματικά για τη Μακεδονία γιατί έχουν τα δικά τους και μετά λένε μπράβο σε αυτούς που πάνε σε κάθε συλλαλητήριο όπου και να βρίσκονται στην Ελλάδα γιατί πιστεύουν στην έννοια της αποστολής. Η Μακεδονία και οι κυβερνήσεις Επειδή ο ΥπΕξ δεν τα βγάζει πέρα και προσπαθεί από τώρα να αποφύγει κριτικές και επιθέσεις λόγω της καθυστέρησης, βλέπουμε όλο και περισσότερο να κάνει αναφορές στο τι συμφώνησαν προηγούμενες κυβερνήσεις. Προσπαθεί να κάνει κινήσεις αντιπερισπασμού για να κερδίσει χρόνο, επειδή θεωρεί ότι είναι οι Σκοπιανοί που σπαταλούν χρόνο. Όμως η αλήθεια είναι ότι θέλει να λύσει το Σκοπιανό με κάθε κόστος για να φανεί και λειτουργεί με τα σχήματα του εκβιασμού. Ξεχνά όμως ότι αδιαφορούμε παντελώς για το τι ήθελαν και το τι έκαναν οι προηγούμενες κυβερνήσεις, αφού δεν υλοποιήθηκε τίποτα. Ας έλεγαν ό,τι ήθελαν, ας έδιναν οποιαδήποτε υπόσχεση, αυτά δεν αφορούν τον Ελληνισμό. Αν μερικοί πολιτικοί έχουν ενοχές για το παρελθόν τους, δεν μας ενδιαφέρει. Σημασία έχει ότι ποτέ δεν παραδώσαμε το όνομα της Μακεδονίας και δεν πρόκειται να το κάνουμε. Αν ο ΥπΕξ θεωρεί ότι είναι κολλημένος από τα λάθη των προηγούμενων, κάνει ένα τεράστιο λάθος. Ο Ελληνισμός είναι πρακτικός και δεν ασχολείται με αυτές τις διπλωματικές και πολιτικές αντιπαραθέσεις. Η ουσία είναι απλή. Η Μακεδονία είναι του Ελληνισμού. Αυτό λέει η Ιστορία και όχι μόνο η δική μας, κατά συνέπεια όλα τα άλλα είναι κοινωνικές λεπτομέρειες που θα ξεχάσουμε μόλις ξεπεράσουμε τα προβλήματα των διαπραγματεύσεων. Αυτό θα δείξουν και τα Μακεδονικά Συλλαλητήρια. Όλοι οι Έλληνες, κάθε ηλικίας, κάθε περιοχής συμμετέχουν μαζί στα Συλλαλητήρια της αντίστασης για την προστασία του ονόματος Μακεδονία διότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να φανεί η θέληση του Ελληνισμού γι' αυτό όσοι πήγαν κι όσοι θα πάνε στα επόμενα είναι οι αγωνιστές του Έθνους. Νίκος Λυγερός Λόγοι Σοφίας Διαβάστε ακόμη για το Μακεδονικό από τον Δρ. Νίκο Λυγερό εδώ: http://nikos-lygeros-poihsh.blogspot.com/search/label/Μακεδονία Κλικ στην εικόνα ή τον σύνδεσμο για να δείτε τα βίντεο Μακεδονικά Συλλαλητήρια, 06/06/2018 - Video 1:57 Μακεδονικά Συλλαλητήρια, 06/06/2018 - Μέρος Α' 4:59 Μακεδονικά Συλλαλητήρια, 06/06/2018 - Μέρος Β' 2:47 Ν. Λυγερός: Το Συλλαλητήριο είναι δικαίωμα λαού. Η Μακεδονία ως ανθρώπινος αγώνας (Βίντεο) Ν. Λυγερός: Σκοπιανό και Ιδεολογία... Μακεδονία και Ιστορία Μέλλοντος... Σκόπια και ευρωπαϊκό κεκτημένο (Βίντεο) Συνεντεύξεις του Ν. Λυγερού για το Σκοπιανό Ιούνιος 2018 Κλικ στην εικόνα ή τον σύνδεσμο για να δείτε τα βίντεο Συνέντευξη του Ν. Λυγερού για το Σκοπιανό στον Κ. Συλιγάρδο. Ράδιο Κρήτης 13/06/2018 18:55 Συνέντευξη για το Σκοπιανό CretaTV 13/06/2018 9:30 ENA Channel. 06/06/2018 9:54 Συνέντευξη Ν. Λυγερού στο Δελτίο Ειδήσεων Pella tv, 09/06/2018 13:08 Συνέντευξη Ν. Λυγερού στην Κ. Οικονόμου, Δημοτικό Ραδιόφωνο Ξάνθης. 06/06/2018 30:43 Συνέντευξη του Ν. Λυγερού στην εκπομπή ''Μαζί''. DRTV 08/06/2018 17:41 Συνέντευξη Ν. Λυγερού στο Ράδιο Ενημέρωση Κατερίνης. 06/06/2018 9:38 Συνέντευξη στον Σ. Μασλαρινό, Tv Επιλογές, 06/06/2018 12:23 Κείμενα του κ. Νίκου Λυγερού σε Επιμέλεια Σοφίας Ντρέκου 38782) Η αξία των Συλλαλητηρίων για τη Μακεδονία. Perfection 19 6 6/2018. 38789) Όλοι οι Έλληνες. (ποίημα). Perfection 19 6 6/2018. 38789) Όλοι οι Έλληνες. (ποίημα). Perfection 19 6 6/2018. En. All the Greeks. (poem). 38790) Πόσο ρηχοί. (ποίημα). Perfection 19 6 6/2018. En. All the Greeks. (poem). 38774) Η Μακεδονία και οι κυβερνήσεις. Perfection 19 6 6/2018. En. Macedonia and the governments. 38788) Όταν το σύστημα. (ποίημα). Perfection 19 6 6/2018 - www.lygeros.org
Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου 1. Οι πράξεις του Ε. Βενιζέλου (Ν. Λυγερός) Το 1922, έστειλε τηλεγράφημα εκ των υστέρων για την καταδίκη των 6. Το 1923, υπογράφει την Συνθήκη της Λωζάννης ως πρώην. Το 1930, υπογράφει την ελληνοτουρκική σύμβαση στην Άγκυρα. Το 1931, είναι ενάντια στην Επανάσταση των Κυπρίων. Το 1934, στέλνει επιστολή στην Επιτροπή Βραβείων Νόμπελ για να προτείνει τον Κεμάλ για το Βραβείο Νόμπελ Ειρήνης. Το 1935, ενθάρρυνε το στρατιωτικό πραξικόπημα. Την ίδια χρονιά, καταδικάζεται σε θάνατο ως προδότης της πατρίδας. Το 1936, πεθαίνει. Αυτές οι πράξεις του Ε. Βενιζέλου έχουν μεταξύ τους μια συνέχεια σκέψης και δεν αποτελούν εξαίρεση, αλλά κατάληξη της πολιτικής του. Δεν είναι λοιπόν κινήσεις που έγιναν χωρίς προετοιμασία και δεν αποτελούν απλώς απαντήσεις στις συνθήκες της εποχής του. Ο Ελ. Βενιζέλος ακολουθεί πιστά έναν τρόπο σκέψης που δεν αλλάζει. Το ενδιαφέρον της υπόθεσης είναι γιατί πολλοί αναλυτές δεν βάζουν μαζί αυτές τις πράξεις και εξετάζουν την καθεμία χωρίς τις άλλες για να φανεί ότι πρόκειται για εξαίρεση. Αλλά όταν οι εξαιρέσεις είναι τόσες πολλές, απλώς αποτελούν κανόνα. Αν προσθέσουμε την καθυστέρηση που προκάλεσε για το θέμα της απελευθέρωσης της Κρήτης, στο γεγονός ότι ήταν κάθετα ενάντια στην απελευθέρωση της Κύπρου το 1931, τότε βλέπουμε τα ίχνη μιας ορθολογικής πολιτικής που δεν άλλαξε τόσα χρόνια. Δεν προώθησε αυτό που ονομάζουμε πιο απλά τα εθνικά μας θέματα. Αντιθέτως κάνοντας αυτές τις πράξεις, φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήθελε να βρει ισορροπίες με τον ξένο παράγοντα. Το ερώτημα είναι απλό: γιατί όλα αυτά τα στοιχεία δεν επαρκούν για να πάρει κάποιος μια αντικειμενική θέση. Η απάντηση είναι απλή: οι περισσότεροι δεν εξετάζουν αυτά τα δεδομένα, η προπαγάνδα συνεχίζει να λειτουργεί. Παρουσιάζεται ως μια εναλλακτική σε σχέση με τον Βασιλιά Κωνσταντίνο Α', ενώ και οι δύο ενεργοποίησαν ένα απαράδεκτο πλαίσιο ενάντια στις στρατηγικές θέσεις του Ελληνισμού. Αλλά σιγά σιγά όλοι θα καταλάβουν περί τίνος πρόκειται. Δείτε: Η Συνθήκη της Λωζάνης ήταν συνθήκη ειρήνης που έθεσε τα όρια της σύγχρονης Τουρκίας. ► Διαβάστε: Η ανεξιχνίαστη δολοφονία του Γεωργίου Α' που ανέκοψε την απελευθέρωση των αλύτρωτων πατρίδων 2. Ν. Λυγερός: Από τη φοβία στο Κίνημα της 1ης Μαρτίου 1935 Όταν εξετάζουμε τον τρόπο σκέψης ενός πολιτικού το κάνουμε μέσα σ’ ένα πλαίσιο ορθολογισμού. Έτσι η ανάλυση μπορεί να ενταχθεί στο πεδίο δράσης της Θεωρίας Παιγνίων. Επίσης για να χαρακτηρίσουμε τις κινήσεις έχει νόημα να μελετηθεί αν αποτελούν πράξεις, δηλαδή μη αναστρέψιμες κινήσεις. Μόνο που υπάρχει ένα θεμελιακό πρόβλημα όταν το υπόβαθρο είναι σαθρό. Και αυτό του Κινήματος του 1935 είναι η αποτυχία του Κινήματος του 1933. Από τότε ο Βενιζέλος θεωρεί ότι θα είναι θύμα των εχθρών του και θα αναπτύξει ουσιαστικά μια φοβία που θα τον οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι τα προβλήματα δεν λύνονται με δημοκρατικό τρόπο. Έτσι αποφάσισε πάντα σε συνεργασία με τον Πλαστήρα να ξεμπερδέψει με τους αντιπάλους μ’ έναν τρόπο άλλο, τον οποίο δεν είναι ανάγκη να χαρακτηρίσουμε. Σε κάθε περίπτωση, είναι και πάλι η ανάμειξη του στρατού στην πολιτική και της πολιτικής στον στρατό. Με τη φοβία της αδικίας, δημιουργείται άλλη αδικία με όφελος. Ο στόχος, ο αρχικός τουλάχιστον, ήταν να γίνει κυβέρνηση στη Θεσσαλονίκη για να προκαλέσει την παραίτηση της κυβέρνησης στην Αθήνα. Και το μόνο θα ήταν ο έλεγχος του στρατού μέσω Θεσσαλονίκης, Καβάλας, Κρήτης και νησιών του Αιγαίου. Όμως τελικά και για λόγους κατανοητούς λόγω του παρελθόντος του, το κίνημα αρχίζει στην Κρήτη. ► Ελευθέριος Βενιζέλος: Πρώτα στη Σμύρνη! Μετά την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης Όμως η αποτυχία του Κινήματος στη Θεσσαλονίκη, κατέληξε στην παράδοση του στρατού και στη συνέχεια του στόλου. Έτσι ο Βενιζέλος κατέφυγε στο Κάϊρο που άνηκε τότε στη φασιστική Ιταλία και ζήτησε πολιτικό άσυλο. Και αυτή η πράξη έχει ενδιαφέρον για έναν πολιτικό αφού προσπαθεί να κάνει ένα πραξικόπημα σε μια δημοκρατία και μετά την αποτυχία ζητά προστασία από τον φασισμό. Στη συνέχεια βρέθηκε στο Παρίσι αυτοεξόριστος. Και ο Πλαστήρας καταδικάστηκε ερήμην σε θάνατο. Ο Βενιζέλος πέθανε το 1936. Το ίδιο άρθρο και στα Αγγλικά: October 31, 2016 εδώ N. Lygeros: L' erreur de jugement de Vénizélos en 1934 3. Επιστολή του Ελευθερίου Βενιζέλου για το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης στον Μουσταφά Κεμάλ (Ν. Λυγερός) Το λάθος της απόφασης του Βενιζέλου το 1934 αφορά την πρότασή του για την απονομή του βραβείου Νόμπελ Ειρήνης στον Μουσταφά Κεμάλ... Διαβάστε περισσότερα » Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε... Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού »
της Σοφίας Ντρέκου Η Κωνσταντινούπολη είναι για μας τους Έλληνες σαν τους Αγίους Τόπους και πρέπει να παραμείνει πάντα ελεύθερη δίχως συμβιβασμούς αφού και η Αγία Σοφία είναι η συνέχεια του Λόγου του Χριστού μετά την καταστροφή γι’ αυτόν το λόγο κι αν ένας βάρβαρος της άλλαξε ακόμα και το όνομα λόγω της ανασφάλειάς του δεν αλλάζει τίποτα γιατί ο Χρόνος είναι μαζί μας και συνεχίζουμε τον αγώνα της απελευθέρωσης. Η Άλωση δεν είναι οριστική Όσοι βλέπουν το Βυζάντιο μόνο και μόνο από το πρίσμα της Άλωσης του 1453, ξεχνούν θελημένα ή όχι τους έντεκα αιώνες που αποτελούν παγκόσμιο ρεκόρ διάρκειας μιας ανθρώπινης υπερδομής, ξεχνούν ότι το βυζαντινό πνεύμα συνεχίζει να ζει μέσα στις εκκλησίες, αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι ξεχνούν ότι η Άλωση δεν είναι οριστική. Κι αν άκουγαν το πιο διάσημο ποντιακό άσμα, που είναι βέβαια αφιερωμένο στην Πόλη, θα καταλάβαιναν ότι τα σύμβολα λένε περισσότερα απ' όσα κατανοούν. Έτσι κι εμείς αυτό που θαυμάζουμε στις 29 Μαΐου κάθε χρόνου από τότε που υπάρχουμε είναι ότι οι δικοί μας δεν ξέχασαν ακόμα και μετά από αιώνες κατοχής. Κανένας Έλληνας δεν στέκεται αδιάφορος μπροστά στο μεγαλείο της Αγίας Σοφιάς κι ο καθένας επιθυμεί τη λειτουργία του πιο συμβολικού μας ναού. Δεν μιλούμε για μια παλιά επιθυμία που άλλοι θα την χαρακτήριζαν ως ουτοπική. Αλλά για μια θεμελιακή μελέτη μέσω της Χρονοστρατηγικής, όπου βλέπουμε το ρόλο των κάστρων, τη σημασία του περάσματος, το ευρωπαϊκό πλαίσιο, το παίγνιο του Ελληνισμού και την αξία της πίστης. Ο Ελληνισμός αν δεν είχε αδιανόητους στόχους, θα ήταν νεκρός προ πολλού. Επιπλέον δεν υπάρχει κανένας λόγος που δικαιολογεί την ύπαρξη κατεχομένων στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Έτσι όλα αυτά είναι θέμα χρόνου κι αν θυμηθούμε ότι οι Ισπανοί έκαναν έξι αιώνες να απελευθερωθούν από το βάρβαρο ζυγό, τότε μπορούμε να σκεφτούμε το μέλλον μ' έναν διαφορετικό τρόπο που δεν έχει καμία σχέση με τα συμβατικά των κοινωνιών που θεωρούν πάντα ότι τίποτα δεν αλλάζει, ενώ η ιστορία της Ανθρωπότητας αποδεικνύει ακριβώς το αντίθετο. Κι αν σκεφτούμε ότι ο Ελληνισμός είναι το δώρο του Χρόνου στην Ανθρωπότητα, τότε μπορούμε να ενεργοποιήσουμε τη μνήμη μέλλοντος που απελευθερώνει τους πάντες από τα πάντα. Η ΠΟΛΙC ΕΑΛΩ! Η συγκλονιστικότερη ημέρα του νεότερου Ελληνισμού Η Κωνσταντινούπολη είναι η μόνη πόλη που κατάφερε με το στίγμα της να ονομάσει το ανώνυμο και να του δώσει ένα νόημα διαχρονικό για τον Ελληνισμό δίχως να μετακινηθεί σαν τους Δελφούς για να γίνει το κέντρο του κόσμου μας αφού είναι η γωνία του Χρόνου. Βυζαντινή ιστορία βλέπεις στις εικόνες γι’ αυτό μην στέκεσαι μόνο απέναντι επειδή πιστεύεις αλλά προσπάθησε και ως πιστός να καταλάβεις την ουσία τους γιατί άλλοι πιστοί προσπάθησαν να μεταδώσουν ως σκυταλοδρομία των γνώσεων τις αξίες τις χριστιανικές ακόμα κι όταν ήταν όλα απαγορευμένα από τους βάρβαρους κατακτητές για να μην ξεχαστούν στην κατοχή. Η Κωνσταντινούπολη θα γίνει δική μας. ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΝΙΚΟΣ ΛΥΓΕΡΟΣ Η ΚΩΝ/ΛΗ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΠΙΟ ΛΟΓΟ. «Θα πάρουμε την Κωνσταντινούπολη, αυτό είναι σίγουρο». Βίντεο: Συγκλονιστικά αποσπάσματα από την εκπομπή «Μαζί στο ΡΙΚ» με την Ελίτα Μιχαηλίδου, της οποίας καλεσμένος είναι ο κ. Νίκος Λυγερός. Η συγκεκριμένη εκπομπή προβλήθηκε στις 14.2.2014 Η Κωνσταντινούπολη χρειάζεται απελευθέρωση κι αν αυτό το γεγονός σου φαίνεται αδιανόητο είναι απλώς γιατί δεν έχεις επινοήσει το νοητικό σχήμα της Εθνικής Επανάστασης αν όμως θέλεις να καταλάβεις το γελοίο της κατάστασης φαντάσου την Ισπανία χωρίς την περιοχή της Γρανάδας κι όχι μόνο χωρίς το Γιβραλτάρ. by Αέναη επΑνάσταση | Sophia-Ntrekou.gr Περισσότερα Θέματα: Ν. Λυγερός Βίντεο με το σχετικό θέμα: Ο καθηγητής Στρατηγικός σύμβουλος και αναλυτής Νίκος Λυγερός στην εκπομπή ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ Με τον Λάμπρο Καλαρρύτη, Στο Ραδιόφωνο Παραπολιτικά 90,1 FM 5/4/2021 33:06 Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: «Ο Χριστιανισμός στην Κωνσταντινούπολη». Ξενοδοχείο Hilton Park, Λευκωσία. Πέμπτη 13 Φεβρουαρίου 2014, ώρα 16:30. 34:29 Ο Χριστιανισμός στην Κωνσταντινούπολη Βίντεο: Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα "Από την Άλωση της Κωνσταντινούπολης... στα Μεγάλα Κατεχόμενα". Μικρασιατική Στέγη Κορίνθου Κόρινθος, Σάββατο 31 Μαΐου 2014 53:58 Α' και Β' μέρος Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης από την Ε.Ε. «Κύπρος-Θράκη. Νίκος Λυγερός 12:12
A LAW TO PROVIDE FOR THE PROCLAMATION OF THE EXCLUSIVE ECONOMIC ZONE BY THE HELLENIC REPUBLIC. Short title 1. This Law may be cited as the Exclusive Economic Zone Law of 2012. Interpretation 2. (1) In this Law, unless the context otherwise requires – “Exclusive Economic Zone” means the zone beyond and adjacent to the territorial sea of the Republic, the limits of which are determined by Article 3; “Republic” means the Hellenic Republic; “Director” means the Director of the Department of Ministry of Environment, Energy and Climate Change; “Court” means the Court as provided for in Article 10; “Living resources” include fish and any other living organisms, except for the sedentary species, as determined by Article 77 of the Convention; “Non-living resources” means the mineral and other non-living resources normally lying on the sea-bed and its subsoil; “Nautical mile” means the distance of one thousand eight hundred and fifty two meters; “Convention” means the United Nations Convention of the Law of the Sea, which was ratified by the United Nations Convention on the Law of the Sea (Ratification) Law of 1995; “Minister” means the Minister of Environment, Energy and Climate Change and any other person generally or specifically authorized in this regard. (2) Definitions, unless otherwise interpreted in this Article, shall have the meaning given to them by the Convention and in case of conflict between this Law and the Convention, the interpretation of the Convention prevails. Proclamation 3. (1) By this Law, the Exclusive Economic Zone is proclaimed, the outer limit of and which shall not extend beyond the 200 nautical miles from the baselines Delimitation from which the breadth of the territorial sea is measured. of the Exclusive Economic Zone (2) In cases where part of the Exclusive Economic Zone overlaps with part of the Exclusive Economic Zone of any other State, with opposite coasts to those of the Republic, the delimitation between the Exclusive Economic Zone of the Republic and the Exclusive Economic Zone of the other State, shall be effected by agreement by the States directly concerned; in the absence of an agreement, the delimitation of this zone shall not extend beyond the median line or the equidistance line measured from the respective baselines from which the breadth of the territorial sea is measured. (3) The exact limits of the Exclusive Economic Zone at any given time, shall be made public by Notification issued by the Minister of Foreign Affairs, to be published in the official Gazette of the Republic, as these limits will be shaped according to the specific areas and the possible delimitation agreements to be reached in accordance with the provisions of subsections (1) and (2). Rights and 4. (1) In the exclusive Economic Zone the Republic has: Jurisdiction In the Exclusive Economic Zone (a) sovereign rights for the purposes of exploring and exploiting, conserving and managing the natural resources, whether living or non-living, of the waters superjacent to the sea-bed and of the sea-bed ant its subsoil, and with regard to other activities for the economic exploitation and exploration of the zone, such as the production of energy from the water, currents and winds; (b) jurisdiction with regard to: (i) the establishment and use of artificial islands, installations and structures; (ii) marine scientific research; (iii) the protection and preservation of the marine environment; (2) The rights set out in this article with respect to the sea-bed and subsoil shall be exercised in accordance with Part VI of the Convention-Provisions on the Continental Shelf. Rights and 5. (1) In exercising its rights and performing its duties under this Law in the Exclusive Duties of Economic Zone, the Republic shall have due regard to the rights and duties of other States other States and shall act in a manner compatible with the provisions of the in the Convention. Exclusive Economic Zone (2) In the Exclusive Economic Zone of the Republic, the other States enjoy the rights and perform the duties provided under the Convention. In exercising their rights and performing their duties, States shall have due regard to the rights and duties of the Republic and shall comply with the laws and regulations adopted by the Republic in accordance with the provisions of the Convention and other rules of international law in so far as they are not incompatible with the relevant Part of the Convention. Conservation 6. The Minister may by order published in the official Gazette of the Republic, to of the living determine the allowable catch and the species of the living resources which may be resources caught in the Exclusive Economic Zone. Exploration and 7. (1) No one is allowed to undertake in the Exclusive Economic Zone any exploitation of exploration or exploitation of the living resources, except in the cases where the living a permission is given by the Minister, in accordance with this Law or any resources other Law or Regulations, or by the Director in accordance with the Law on Fisheries. (2) (a) Any person violating the provisions of sub-section (1) of this Article, commits an offence and, in case of conviction, he is subject to pecuniary penalty not exceeding one hundred thousand Euro (€ 100.000) or imprisonment for a period not exceeding three years or to both of these penalties. In case of a second or subsequent conviction, this person is subject to pecuniary penalty not exceeding two hundred thousand Euro (€ 200.000) or imprisonment for a period not exceeding five years of to both of these penalties. (b) In addition to any penalty imposed under the provisions of paragraph (a) of this sub-section, the Court may order the confiscation of any vessel, object, equipment or material, including catch, which was used or caught during the commitment of the offence. Exploration and 8. (1) No one is allowed to undertake in the Exclusive Economic Zone, any exploitation exploration or exploitation of the non-living resources, except for in the of the non- cases where a permission is given by the Council of Ministers, in accordance living with this Law or any other Law, or by any other competent authority under ressources any other Law or Regulations. (2) (a) Any person violating the provisions of sub-section (1) of this Article, commits an offence and, in case of conviction, he is subject to pecuniary penalty not exceeding two hundred fifty thousand Euro (€ 250.000) or imprisonment for a period not exceeding five years or to both of these penalties. In case of a second or subsequent conviction, this person is subject to pecuniary penalty not exceeding five hundred thousand Euro (€ 500.000) or imprisonment for a period not exceeding ten years or to both of these penalties. (b) In addition to any penalty imposed under the provisions of paragraph (a) of this sub-section, the Court may order the confiscation of any vessel, object, equipment, or material, including the non-living resources catch, which was used or caught during the commitment of the offence. Liability of 9. When an offence is committed by a legal person in violation of the provisions of this Law legal and it is proven that this offence is committed with the assent or consent or person it is attributed to any negligence of any managing counselor, director, secretary or other officer of the legal entity, this person as well as the legal entity is guilty for the commitment of such an offence. Exclusive 10. The District Court of Athens or the Criminal Court, according to the seriousness of Jurisdiction the offence, holding its sessions in Athens, shall have exclusive jurisdiction to try of Court all offences under this Law and shall have power to impose any penalty provided under this Law or any regulations made thereunder. Regulations 11. (1) The Council of Ministers may make regulations for the better carrying out of the provisions of this Law. (2) Without prejudice to the generality of sub-section (1), these regulations may serve all or some of the following purposes, that is: (a) the preservation of the living resources of the Exclusive Economic Zone; (b) the protection of the environment in this zone; (c) with reference to foreign vessels, the regulation of the fishing areas, the types, sizes and amount of gear, and the types, sizes and number of fishing vessels that may be used; (d) the regulation of matters pertaining to marine scientific research; (e) the authority of boarding on foreign vessels, inspecting, arresting and confiscating, as may be necessary to ensure compliance with the laws and regulations adopted in order to safeguard the relevant sovereign rights of the Republic; and (f) licensing procedures for rights to be enjoyed in the Exclusive Economic Zone.Entry into 12. This Law enters into force on the Day. Month. 2012 force of this Law Πηγή -- Νίκος Λυγερός
Νίκος Λυγερός -- Βιογραφικό σημείωμα του Νίκου Λυγερού Βιογραφικό σημείωμα του Νίκου Λυγερού Ο Νίκος Λυγερός είναι Έλληνας μαθηματικός, συγγραφέας, ποιητής, ζωγράφος, σκηνοθέτης, ασχολείται με τη μουσική, την κοινωνιολογία, την οικονομία, την αρχαιολογία, το μάνατζμεντ, τη στρατηγική και τη γεωπολιτική. Είναι ειδικός σύμβουλος στη Σχολή Εθνικής Άμυνας, τη Σχολή Πολεμικής Αεροπορίας, την Αστυνομική Ακαδημία, τη Σχολή Εθνικής Ασφάλειας, τη Σχολή Στρατολογικού. Είναι επίσης διερμηνέας-μεταφραστής στα Γαλλικά δικαστήρια. Γεννήθηκε το 1968 στο Βόλο. Ως ερευνητής έχει ασχοληθεί με τους τομείς της άλγεβρας, της θεωρίας αριθμών και της συνδυαστικής. Ανήκει στις ομάδες των ερευνητών που ανακάλυψαν το 1998, δέκα πρώτους διαδοχικούς αριθμούς σε αριθμητική πρόοδο και το 2010 την έκτη λύση της εξίσωσης τ(p) = 0 (mod p) (εξίσωση του Ramanujan, μέσω υπολογιστών). Έχει ασχοληθεί εκτεταμένα με την ανάδειξη του έργου και της συμβολής του γένους Καραθεοδωρή και συγκεκριμένα του Κωνσταντίνου (μαθηματικός) και του Αλέξανδρου (διπλωμάτης) όντας επιστημονικός σύμβουλος του Συνδέσμου Φίλων Καραθεοδωρή. Ίδρυσε το Ίδρυμα Αλτρουϊσμός στην Κύπρο, που προωθεί τις μαζικές προσφυγές κατά της Τουρκίας στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, ενώ ήταν αυτός που διάβασε το σχέδιο Ανάν των 10.000 σελίδων και εντόπισε επακριβώς τις αντιφάσεις και συνέταξε μια έκθεση μονοψήφιων σελίδων καταγράφοντας αυτές τις αντιφάσεις, την οποία παρέδωσε στον πρόεδρο της Κύπρου Τ. Παπαδόπουλο απ’ όπου φαινόταν ότι θα ερχόταν η απόρριψή του. Έχει ιδρύσει την οργάνωση The Pi Society στην οποία για να εγγραφεί κάποιος πρέπει να έχει IQ 176 και πάνω, βαθμός νοημοσύνης που σύμφωνα με στατιστικές αντιστοιχεί σ’ έναν άνθρωπο στο εκατομμύριο. Είναι μέλος της Mensa, η οποία έχει 100.000 μέλη ανά τον κόσμο, της Parssociety, μιας διεθνούς ολιγομελούς οργάνωσης μέλη της οποίας, σύμφωνα με το καταστατικό της, μπορούν να γίνουν μόνο άτομα με υψηλό δείκτη νοημοσύνης (η αποδοχή γίνεται μέσω αποστολής στους διαχειριστές, πιστοποιημένων αποτελεσμάτων τους σε κάποιο από τα iq test που προϋποθέτει το καταστατικό της οργάνωσης ενώ αποδεκτοί γίνονται επίτιμα μέλη και ιδρυτές άλλων iq societies αυτομάτως), αλλά και της Mega Foundation, κ.α. Αναφορά του γίνεται κι εδώ (http://www.megasociety.org/noesis/152/editor.html) Είναι επίσης δημιουργός δοκιμασιών νοημοσύνης μεγάλου εύρους, και ένα εκ των τεστ εισαγωγής στην Parssociety είναι σχεδιασμένο από τον ίδιο τον Ν. Λυγερό και είναι ευρέως διαθέσιμο στην προσωπική του ιστοσελίδα. Ακόμη, υπήρξε επισκέπτης καθηγητής στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης (Παιδαγωγικό Τμήμα). Σύμφωνα με βιογραφικό, που δημοσιεύει ιστοσελίδα του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, όπου και εργαζόταν ως επιστημονικός συνεργάτης σε μεταπτυχιακό πρόγραμμα αυτού, "είναι ο Έλληνας με τον υψηλότερο δείκτη νοημοσύνης (189 στην κλίμακα Standford-Binet)" και "ένας από τους 50 εξυπνότερους ανθρώπους στον κόσμο". Στην προσωπική του ιστοσελίδα (http://www.lygeros.org) υπάρχουν πάνω από 19.000 γραπτά κείμενα του ιδίου που περιλαμβάνουν άρθρα πάνω σε θέματα φιλοσοφίας, νοημοσύνης, εκπαίδευσης, μαθηματικών, φυσικής, μυθολογίας, θρησκείας, ιστορίας, αρχαιολογίας, κινηματογράφου, ζωγραφικής, μουσικής, πολιτικής, κοινωνιολογίας, στρατηγικής, management, οικονομίας, καθώς και άλλου είδους κείμενα όπως ποιήματα, ή λογοτεχνικά αποσπάσματα, στην Ελληνική, Γαλλική ή Αγγλική γλώσσα, αλλά και πάνω από 2000 σκίτσα ή πληρέστερα έργα ζωγραφικής, πολλά από τα οποία είναι αναφορές σε έργα των da Vinci,van Gogh, Dali, Picasso, Schiele. [από Wikipedia] Νίκος Λυγερός | Συνεντεύξεις Συνέντευξη του Νίκου Λυγερού στον Κώστα Ονισένκο για: νοημοσύνη, πολιτική, παιδεία, τέχνη, επιστήμη και το Κυπριακό [2006] Συνέντευξη Νίκου Λυγερού στην εκπομπή: Η ζωή είναι αλλού [ΕΤ1] Νίκος Λυγερός: Ο Ελληνισμός δεν δίνει μηνύματα. Είναι ο ίδιος μήνυμα [Συνέντευξη, 2010] Συνέντευξη του Νίκου Λυγερού στον Γιώργο Κιούση, Ελευθεροτυπία 3/3/13 Νίκος Λυγερός: 'Η νοημοσύνη και το μέλλον της ανθρωπότητας' (Intelligent Life 04/2013)
Επιμέλεια Σ. Ντρέκου Ένα σκίτσο μόνο Πάνω στο γράμμα που έστειλες στον αδελφό σου είδα ένα σκίτσο. Δεν ξέρω γιατί πόνεσα. Κάτι ήθελες να πεις και το ένιωσα. Τι σου κάνει ένα σκίτσο, ένα σκίτσο μόνο! Ο μοναχός Αγιορείτης Ν. Λυγερός Ο μοναχός Αγιορείτης. (Dessins). Σκίτσο Αγίου Παϊσίου δια χειρός Ν. Λυγερού εδώ Όταν κοιτάζεις την εικόνα έχεις πάντα μια δυσκολία αφού δεν βλέπεις την τεχνική και θαυμάζεις μόνο και μόνο την τέχνη έτσι δεν αντιλαμβάνεσαι την ιεροσύνη της γιατί δεν είδες ούτε την νηστεία και δεν μπόρεσες να καταλάβεις το εσωτερικό πάθος που συνειδητοποιεί την θυσία του Χριστού για την Ανθρωπότητα γι’ αυτό το λόγο πρόσεχε μαθητή. Δίχως σκλαβιά θέλουμε να ζήσουμε δεν ζητούμε τίποτα άλλο ούτε κανόνες ούτε κώδικες απλώς μια ζωή με αξίες μόνο έτσι κι όχι αλλιώς θα πεθάνουμε διότι θέλουμε να σταθούμε πάντα όρθιοι κι αν ένα γόνατο ακουμπήσει τη γη μας θα είναι από σεβασμό για τη θυσία του ανθρώπου που μας έδειξε την ιεροσύνη. Δίπλα στη φωτιά στεκόταν ο μικρός. Σκεφτόταν αυτά που άκουσε. Τα είχε πει ο Γέρος. Κι ας του φαινόταν απίστευτα, πίστευε. Πίστευε γιατί είχε δει το Γέρο. Την ώρα της μάχης με τα θαύματά του. Και τώρα ήξερε. Ήξερε ότι άκουσε το μέλλον. Μόνο που δεν μπορούσε να κινηθεί. Έβλεπε μόνο τη φωτιά. Και φως πουθενά. Τότε κοίταξε τ’ άστρα. Και προσπάθησε να τα πιάσει με το στόμα. Κι ας γνώριζε ότι ήταν αδύνατο. Όμως ο Γέρος το είχε πει. Και η κραυγή του μικρού άρπαξε τ’ άστρα. Σαν να ήταν κεριά στο στόμα του. Έτσι άναψε η εκκλησία που είχαν ρημάξει οι βάρβαροι. by Sophia-Ntrekou.gr | Αέναη επΑνάσταση Αγιοκατάταξη του Γέροντος Παϊσίου Στην αγιοκατάταξη του Γέροντος Παϊσίου προχώρησε πριν από λίγο, η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Διαβάστε εδώ Πηγή: Opus of N. Lygeros - 10938) Ο μοναχός Αγιορείτης. (Dessins). Perfection 13 10 11/2012. Tags: Dessin. December 1, 2012 Articles / Drawings Περισσότερα: Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης, Άγιον Όρος Συνομιλίες Σοφία Ντρέκου 13 Ιανουαρίου 2015 στις 10:25 μ.μ. Δεν θα μπορούσα με τίποτε άλλο να καληνυχτίσω απόψε... Τις Πρεσβείες του Αγίου Παϊσίου να έχουμε φίλοι μου!! Νίκος Λυγερός Λόγοι 13 Ιανουαρίου 2015 στις 8:59 μ.μ. Ν. Λυγερός λόγοι σοφίας
Στις 10 Μαΐου του 1956 εκτελούνται οι Κύπριοι αγωνιστές Μιχαλάκης Καραολής και Ανδρέας Δημητρίου. Υπήρξαν οι πρώτοι αγωνιστές του Κυπριακού Αγώνα που καταδικάσθηκαν σε θάνατο και εκτελέστηκαν από τους Άγγλους δυνάστες. Ν. Λυγερός: Όταν ο Albert Camus έγραφε το άρθρο του με τίτλο «Το ελληνικό παιδί» το 1955, ήταν για να υπερασπιστεί τον αγώνα του νέου Κύπριου φοιτητή Μιχάλη Καραολή λίγο πριν τον πρώτο απαγχονισμό από τους Βρετανούς. Κάποιοι δεν βλέπουν μέσα σε αυτό το άρθρο... Διαβάστε περισσότερα »
Σ' ένα δημοκρατικό και μαζικό σύστημα, οι άμεσοι τρόποι επαφής με την εξουσία είναι ελάχιστοι. Ένας από αυτούς τους τρόπους είναι το συλλαλητήριο στον τομέα της αντίδρασης του ατόμου. Και όντως το συλλαλητήριο, όταν είναι μαζικό, αποτελεί ένα αποτελεσματικό και δημοκρατικό στοιχείο της κοινωνικής ύλης. Ο συμβολικός του χαρακτήρας που του δίνει μια σπάνια δύναμη, προέρχεται από τη δυσκολία κινητοποίησης μιας ανύπαρκτης δομής σε συνδυασμό με τον αρχικό αυθορμητισμό του λαού και το απρόβλεπτο στοιχείο που περιέχει όσον αφορά στην επιτυχία της διοργάνωσης. Για όλους αυτούς τους λόγους, ένα πετυχημένο συλλαλητήριο αντιπροσωπεύει ένα ισχυρό και ειρηνικό όπλο για το λαό. Άρα και για την εξουσία, είναι μια σημαντική οντότητα που απαιτεί τον αρμόδιο έλεγχο στο πλαίσιο της πολιτικής του ερμηνείας. Με τα σύγχρονα δεδομένα, η μιντιοκρατία έχει διαμορφώσει την αρχική έννοια του συλλαλητηρίου. Τώρα πια, ένα πετυχημένο συλλαλητήριο είναι υποχρεωτικά καλυμμένο από τα τηλεοπτικά κανάλια. Και σ' αυτήν τη περίπτωση σημασία έχει η εικόνα. Η αρχική και αριθμητική αναμέτρηση της αστυνομίας και της οργάνωσης έχει μετατραπεί σε πρόβλημα επιλογής της κάλυψης και της ποσότητας της τελευταίας. Άρα για την εξουσία δεν έχει πια νόημα ο άμεσος έλεγχος του συλλαλητηρίου. Το σημαντικό στοιχείο είναι η ποιοτική «με τη ρητορική έννοια» ερμηνεία του συλλαλητηρίου. Έτσι το αρχικό κοινωνικό στοιχείο μέσω του μιντιολογικού μετατράπηκε σε μετα-κοινωνικό. Το πρόβλημα δεν είναι πόσα άτομα παρευρέθηκαν στο συλλαλητήριο μα πως θα τα δείξουν οι τηλεοράσεις και πόσα θα τα δουν. Αυτές τις εβδομάδες που πέρασαν και που θα περάσουν, βλέπουμε και θα δούμε όλο και πιο πολύ τη μιντιολογική δύναμη της ερμηνείας του συλλαλητηρίου. Όταν άρχισαν οι πρώτες λαϊκές κινήσεις εναντίον του σχεδίου Ανάν, η εξωτερική πολιτική την ερμήνευσε ως απλοϊκές αντιδράσεις που δεν μπορούσαν να επηρεάσουν τις διπλωματικές εξελίξεις. Ενώ στην πραγματικότητα, όχι μόνο η Κύπρος πέτυχε την ενταξιακή της πορεία ανεξάρτητα από το σχέδιο Ανάν αλλά ακόμα και η ιστορική ευκαιρία την οποία πάση θυσία δεν έπρεπε να χάσουμε, παρέμεινε ακριβώς όπως το είχαμε προβλέψει και μάλιστα μ' ένα παρόμοιο χρονοδιάγραμμα. Τώρα όμως που βλέπουμε συλλαλητήρια κι από την τουρκοκυπριακή πλευρά, ακούμε τους αναλυτές να μας εξηγούν ότι οι διάφορες κυβερνήσεις θα πρέπει να λάβουν τα ανάλογα μέτρα έτσι ώστε ν' ακουστούν αυτές οι φωνές διαμαρτυρίας. Μ' αυτές τις διπλωματικές κινήσεις καταλαβαίνουμε ότι η αξία του συλλαλητηρίου δεν είναι μόνο ο όγκος του ή ο συμβολικός του χαρακτήρας για τα Κυπριακά δεδομένα μα η χρήση του. Τελικά η ουσία του συλλαλητηρίου στο πολιτικό πλαίσιο δεν είναι η ίδια του η οντότητα μα το έργο του δηλαδή με άλλα λόγια ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί η αρχική του δύναμη για να ενισχύσει μια δεδομένη πολιτική. Στο συγκεκριμένο χώρο του Κυπριακού οι διαφορές που υπάρχουν όσον αφορά στο εδαφικό είναι τόσο σοβαρές που δεν επιτρέπουν μια δίκαιη λύση. Κι αν σημειώνουμε ειδικά αυτό το σημείο είναι επειδή αποτελεί το σημαντικότερο στοιχείο της εξωτερικής πολιτικής της Τουρκίας όσο κι αν θέλουν να μας πείσουν από όλες τις πλευρές για τη σημασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που καταπατούν εδώ και δεκάδες χρόνια στην Κύπρο μας. Ας μην ξεχάσουμε λοιπόν την ετυμολογική έννοια του συλλαλητηρίου κι ας ακούσουμε τη δικαιοσύνη δίχως πολιτικές επιλογές που δεν εκφράσουν το λαό μας. Νίκος Λυγερός Λόγοι Σοφίας Κείμενα: Opus of N. Lygeros 366) Το συλλαλητήριο: ερμηνείες και ουσία. Perfection 3 10 11/2002. Fr. La manifestation: interprétation et essence. Νίκος Λυγερός: Μακεδονία | Σκοπιανό / Perfection, Hellénisme Το Συλλαλητήριο είναι δικαίωμα λαού. Η Μακεδονία ως ανθρώπινος αγώνας (Βίντεο) Ν. Λυγερός: Η αξία των Συλλαλητηρίων για τη Μακεδονία και οι κυβερνήσεις (Βίντεο) Συνεντεύξεις και Δηλώσεις του κ. Νίκου Λυγερού για το Συλλαλητήριο και το Σκοπιανό Εθνικός Ύμνος - Συλλαλητήριο για την Μακεδονία. Αλεξάνδρεια. 30/07/2018 0:42 Ν. Λυγερός - Συλλαλητήριο
Επιμέλεια Σ. Ντρέκου Με τη φιλοσοφία της θεολογίας αν σου αποκαλυφθεί από τον συγγραφέα ενός θεατρικού μελετημένο για ν' αναδείξει τις λεπτομέρειες τις κρυφές των νοητικών σχημάτων μπορείς να μετατρέψεις το εντελώς ακατανόητο πρώτα σε αδιανόητο για να συνειδητοποιήσεις στη συνέχεια του έργου ότι και το αδιανόητο μέσω της ουτοπικής σκέψης μπορεί να γίνει όραμα και να ζήσεις την πράξη που δημιουργεί πραγματικότητα για τους επόμενους που πίστεψαν στην ουσία. Μόνο η ουσία έχει αξία Μόνο η ουσία έχει αξία και αυτή οφείλεται πάντα στον ενικό όπως και με την αλήθεια γιατί είναι δύσκολο μέσα από τις ουσίες να φτάσεις στην ουσία γιατί έχεις χάσει σ' αυτό το παίγνιο όχι μόνο την κίνηση αλλά και το μυαλό σου και δεν μπορείς να δεις την αλήθεια που δεν κρύβεται αλλά δεν μπορείς να δεις ακόμα κι αν κοιτάζεις γιατί ο πληθυντικός σου άλλαξε την σκέψη και δυσκολεύεσαι ν' αγγίξεις το απλό που είναι πολύπλοκο γιατί σ' εμποδίζει το περίπλοκο που σου έδωσαν. Σ. Ντρέκου | Ν. Λυγερός Λόγοι 18578) Με τη φιλοσοφία της θεολογίας. (ποίημα). Perfection 16 1 1/2015. 12329) Μόνο η ουσία έχει αξία. (ποίημα). Perfection 14 6 6/2013. Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Θεολογία
Η συνέντευξη, πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο της προσπάθειας για την δημοσιοποίηση των απόψεων ορισμένων ανθρώπων που νομίζουμε ότι μπορούν να μας προτείνουν κάτι καινούργιο, ότι μπορούν να μας βοηθήσουν να βγούμε από την κρίση που βιώνουμε Ο Νίκος Λυγερός είναι ο Έλληνας που κατέχει τον υψηλότερο δείκτη ευφυΐας (IQ) στην κλίμακα Stanford-Binet, με 189 βαθμούς. Πρόκειται για μία πολυσχιδή προσωπικότητα. Το βιογραφικό του είναι πολύ πλούσιο και οι δραστηριότητες τους ποικίλες Είναι καθηγητής σε πανεπιστήμια του εξωτερικού αλλά και της Ελλάδας, καθηγητής σε στρατιωτικές σχολές, στρατηγικός σύμβουλος, καθηγητής προικισμένων παιδιών, expert διερμηνέας και μεταφραστής στα γαλλικά δικαστήρια, συγγραφέας, σκηνοθέτης, ποιητής και πολλά ακόμα… 1. Στα τέλη της δεκαετίας του ’90 η ελληνική εξωτερική πολιτική απέναντι στην Τουρκία άλλαξε. Της ανοίξαμε την Ευρωπαϊκή πόρτα, ελπίζοντας στον εκδημοκρατισμό και εξευρωπαϊσμό της. Τελικά η πολιτική αυτή είχε αποτέλεσμα; Για να αλλάξει κάτι, πρέπει να υπάρχει… Ύστερα το θέμα είναι αν άλλαξε ή την άλλαξαν οι συνθήκες και οι συγκυρίες. Η εξερεύνηση της αδιεξόδου της έλλειψης στρατηγικής μετά από εξάντληση, προκάλεσε την επιλογή του ανοίγματος, ενώ κανείς δεν προέβλεψε όχι μόνο το finale, αλλά και το μέσον της παρτίδας. Έγινε η πολιτική, τακτική δίχως να έχει στρατηγικό βάθος. Και τώρα βλέπουμε τις παράπλευρες απώλειες αυτής της κίνησης με τον προβληματισμό των συμμάχων σε αυτό το θέμα. Η μίμηση στον τομέα της διπλωματίας έχει τα όρια της και τώρα τα βλέπουμε. 2. Ποια είναι η άποψή σας για τις προτάσεις που ακούγονται για μία νέα πολιτική απέναντι στην Τουρκία; Μήπως είμαστε πολύ φοβικοί απέναντί της; Και αν ναι μήπως αυτό οφείλεται σε έλλειψη σχεδιασμού; Δίνουμε την εντύπωση ότι δεν έχουμε φόβο… Αυτό όμως που δεν εξηγούμε είναι ότι είμαστε στο πλαίσιο της φοβίας. Οι πράξεις μας είναι εσωστρεφείς, διότι δεν τολμάμε να κάνουμε μία στρατηγική ανάλυση της κατάστασης που να ξεπερνά τα σύνορά μας. Προβάλλουμε τον ελληνισμό, αλλά πιστεύουμε μόνο στον ελλαδισμό. Λειτουργούμε ανάλογα μ’ αυτούς που ταυτίζουν τον ουμανισμό με το ανθρωπιστικό. 3. Πως αξιολογείται την συμμαχία της Ελλάδας και της Κύπρου με το Ισραήλ; Η συμμαχία αυτή θα προκαλέσει αλλαγές στην περιοχή μας; Η συμμαχία αυτή θα αξιολογηθεί από μόνη της και σύντομα, τουλάχιστον όσον αφορά στην ανθεκτικότητά της. Προς το παρόν βασίζεται αποκλειστικά σε ταύτιση τοπικών συμφερόντων και δεν ανοίγεται στο επίπεδο της υψηλής στρατηγικής, όπου θα μπορούσε όντως να προκαλέσει ουσιαστικές αλλαγές. Χρειάζεται μία ωριμότητα που δεν έχει ακόμα αλλά δεν πρέπει να βιαστούμε να την κρίνουμε. Είμαστε από το 1981 σε ευρωπαϊκό πλαίσιο και δεν έχουμε ακόμα αξιοποιήσει όλες τις δυνατότητες του, ενώ μερικοί συνεχίζουν να είναι σκεπτικιστικοί. Ο χρόνος είναι μαζί μας. Και το πεδίο είναι ορθολογικό. 4. Γίνεται μία προσπάθεια να αμβλυνθούν οι ιστορικές μνήμες και να δημιουργηθεί μία κοινή ιστορία για όλες τις Βαλκανικές χώρες. Πιστεύετε ότι είναι χρήσιμη μία τέτοια πολιτική; Η ιστορία είναι πάντα πολιτική αλλά σπάνια η πολιτική είναι ιστορική. Αυτές οι προσπάθειες είναι προσποιήσεις για να μην φανεί η έλλειψη ιστορικότητας. Αφήνουν αδιάφορη την ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά ακόμα και της περιοχής. Πρέπει απλώς να τις προσέχουμε, έτσι ώστε να τις βάζουμε στις θέσεις τους, όταν είναι το πρέπον. 5. Η Ελλάδα έχει μία μακραίωνη ιστορία. Πρόσφατα στο Βρετανικό μουσείο παρουσιάστηκε η ιστορία του Αφγανιστάν, παρουσιάζοντας ταυτόχρονα την επίδραση που είχε ο Μέγας Αλέξανδρος στις περιοχές αυτές. Στην Αίγυπτο η Ελληνική παρουσία υπήρξε έντονη και σημαντική, το ίδιο και σε χώρες της Μέσης Ανατολής. Πόσο αποτελεσματικά έχουμε χρησιμοποιήσει την επιρροή μας αυτή; Η Ελλάδα είναι μία χώρα του χρόνου κι όχι του χώρου. Μόνο που λίγοι είναι αυτοί που το καταλαβαίνουν πραγματικά και γι’ αυτό το λόγο δεν υπάρχει ουσιαστική αξιοποίηση. Όπου και να πάτε στο εξωτερικό, όλοι ξέρουν τον πολιτισμό μας, μόνο στην Ελλάδα έχουμε την πολυτέλεια να τον φτύσουμε και να είμαστε και περήφανοι κιόλας. Σε βάθος χρόνου όμως τα ψάρια του Αιγαίου δεν αλλάζουν μέσα από την καθημερινότητά τους και δεν προσφέρουν τίποτα. Ενώ ο πολιτισμός μας είναι μόνο προσφορά. Ο ελληνισμός είναι μήνυμα από μόνος του και για όλη την ανθρωπότητα. 6. Η κυβέρνηση αποφασίζει αλλαγές, νομοθετεί αλλά τελικά δεν εφαρμόζει η ίδια τους νόμους. Πολλές φορές η κοινωνία συμφωνεί με τους προτεινόμενους νόμους με τους οποίους όμως το σύστημα είναι αντίθετο. Μήπως τελικά οι αλλαγές δεν εφαρμόζονται γιατί αντιστέκεται το πολιτικό σύστημα και όχι η κοινωνία; Σπάνια υπάρχουν κυβερνήσεις που αξίζουν να ασχολούμαστε μαζί τους, στις άλλες περιπτώσεις οι αξιολογήσεις τους δεν έχουν νόημα. Όσο για την αντιπαράθεση μεταξύ κοινωνίας και πολιτικού συστήματος, δεν υπάρχει. Η κοινωνία έχει το πολιτικό σύστημα που της αξίζει, τίποτα λιγότερο, τίποτα περισσότερο. Ας μην αναζητούμε λοιπόν δικαιολογίες και προσχήματα. Αυτό που έχει σημασία είναι ο λαός μας κι η πατρίδα μας, όλα τα άλλα είναι τοπικές λεπτομέρειες που δεν έχουν σχέση με την ολότητα του θέματος. Το μέλλον μας είναι η νοημοσύνη μας. Κι αυτή μπορεί να αλλάξει τα δεδομένα μόνο μέσω της στρατηγικής, ειδικά όταν υπάρχει θέμα κρίσης. 7. Η ελληνική κρίση είναι τελικά τόσο βαθειά και σημαντική όσο λέγεται; Πως βλέπεται το μέλλον της χώρας; Και ποιος θα μπορούσε να είναι ένας αποτελεσματικός τρόπος αντίδρασης; Δίχως στρατηγικό σχεδιασμό και αποτελεσματικές κινήσεις για την εφαρμογή του, δεν υπάρχει τρόπος αντίδρασης, αλλά ανάδρασης. Τώρα πολλοί από εμάς κατανοούν επιτέλους ότι μερικές κινήσεις είναι καθοριστικές για το μέλλον, πράγμα που σημαίνει πιο αφαιρετικά, ότι το μέλλον είναι εγκλωβισμένο μέσα στο παρελθόν, ενώ το παρόν δεν το αποδέχεται. Το στρατηγικό μας βάθος είναι ο χρόνος. Εκεί είναι τα προβλήματα, εκεί είναι και οι λύσεις. Αν ασχοληθούμε με τα προβλήματα, η νοημοσύνη του ελληνισμού θα βρει τις λύσεις. 8. Ακούγονται διάφορες θεωρίες συνομωσίας. ¨Ότι η διεθνής ελίτ θέλει να υποτάξει κάποιες χώρες όπως για παράδειγμα η Ελλάδα και ότι κάποιοι έχουν μαζέψει ‘όλο το χρήμα του κόσμου’ και τώρα κάνουν τους ‘σερίφηδες’. Έχουν βάσει οι θεωρίες αυτές; Όταν δεν έχεις σκεφτεί ολιστικά τα θέματα που σε αφορούν και σου έρχονται αποτελέσματα που δεν περίμενες, πάντα ψάχνεις εξωτερικούς παράγοντες που να δικαιολογούν την προσωπική σου αδράνεια. Αυτές όμως δεν αλλάζουν ούτε τα πράγματα, ούτε τα δεδομένα, κατά συνέπεια αποτελούν μία μορφή εκτόνωσης και τίποτα άλλο. Όταν όμως δημιουργούμε γεγονότα με μία στρατηγική δίχως φοβίες, τότε παράγουμε έργο. Αυτό το έργο είναι η πραγματική μας ζωή. Και τότε πια δεν ασχολούμαστε πια με θεωρίες τέτοιου τύπου, διότι ο κόσμος είναι πλέον το πλαίσιο της σκέψης μας. Σπάνια υπάρχουν κυβερνήσεις που αξίζουν να ασχολούμαστε μαζί τους Πηγές: udemand.wordpress.com, oxtapus.wordpress.com
Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Συζήτηση μ' ένα σκελετό. (Μονόλογος) Ν. Λυγερός - Έτσι λοιπόν θα καταντήσουμε... Ποιος θα το βλέπει όμως; Ούτε εμείς, αφού δεν θα έχουμε μάτια, ούτε οι άλλοι, αφού θα είμαστε θαμμένοι μέσα στη γη. Σωστή η παρατήρηση της Δεσποινίδος Μαργαρίτας. Βέβαια υπάρχουν και οι δικτατορίες που μπορούν να βοηθήσουν, αφού είναι ικανές να μας θάψουν ζωντανούς. Πώς θα βλέπουμε όμως με τη γη μέσα στα μάτια. Θα πρέπει να περιμένουμε να γίνουμε κομμάτια, ψηφίδες κορμιού που αναζητά απεγνωσμένα την εικόνα του. Μήπως γι' αυτό αποφάσισε να χορέψει μαζί σου; Όταν σου έβαλε τα χέρια σου ή μάλλον τα κόκαλα σου πάνω στους ώμους της, κατάλαβα ότι θα σε έπιανε από το πρόστυχο σημείο που σε κρατούσε μετέωρο ακόμα και μετά το θάνατο. Κι αυτός ο χορός αφιερωμένος στη Μαρία*, ενώ απουσίαζε ο Μεσσίας, ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα από την τάξη της έκτης δημοτικού, μου φάνηκε παράξενος, πρέπει να το ομολογήσω. Κι είχα την εντύπωση ότι παρακολουθούσα ένα μάθημα σεξολογίας που περίμενα και πριν το κουδούνι, αλλά μόνο με κόκαλα, με τα οστά δίχως σάρκα, λες και είχε απαγορευτεί από το σύστημα που δεν πίστευε σε τίποτα πια, αφού είχε σκοτώσει την ελπίδα. Αλλά τι να στα λέω τώρα και ποιος ξέρει τι μπορεί ν' ακούς εκτός αν έφτασες προηγουμένως με το ουσιαστικό της Δεσποινίδος Μαργαρίτας. Βέβαια μετά σ' έκλεισε και πάλι στην ντουλάπα σαν να ήσουν μια ανάμνηση ναφθαλίνης που δεν έχει τίποτα άλλο να προσφέρει, αφού η σάρκα δεν κατάφερε να γίνει άρτος γιατί το μανίκι της ζωής τα βρήκε μπαστούνια ήδη στην τάξη του σχολείου, πριν προλάβει καν να ζήσει το διάλειμμα που περίμενε με τόσο πόθο. Έτσι τα πάθη έμειναν στο επίπεδο βιολογίας που δεν μεταμορφώθηκε σε πίστη. *Υπεραγία Θεοτόκος Σοφία Ντρέκου / Νίκος Λυγερός Λόγοι Κείμενα(+βίντεο): Opus of N. Lygeros 2:38 Ν. Λυγερός - Συζήτηση μ' ένα σκελετό Επαναστάσεις φυσικής - Αντιδραστικό πνεύμα και επαναστατική σκέψη Η μοναδική ανάγκη - Βιβλία δίχως ιστορίες - Ξεχασμένα Το σιδερένιο γράμμα (Γενοκτονία Αρμενίων)
Σε μερικούς ο Πόντος είναι μόνο μια ανάμνηση και η Δυτική Αρμενία είναι παντελώς άγνωστη. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν εξετάζουν στρατηγικά την ιστορία της περιοχής. Μπορεί την εποχή της Συνθήκης Σεβρών το 1920, η Ελλάδα να θεώρησε ότι ο Πόντος δεν ήταν βιώσιμος από μόνος του και δεν ενίσχυσε καμιά πρωτοβουλία απελευθέρωσης. Αυτό όμως έγινε για τη Δυτική Αρμενία. Αυτή μεταξύ άλλων καλύπτει τον Ανατολικό Πόντο. Με την ανάπτυξη του Κουρδιστάν που βρίσκεται στο Νότιο Μέρος της Δυτικής Αρμενίας, δημιουργείται ένα πλαίσιο συμμαχίας που έχει τη δυνατότητα να υλοποιηθεί, επί του πρακτέου. Επίσης καθώς ο Πόντος δίνει πρόσβαση στη θάλασσα, υποστηρίζει έμπρακτα τη γεωστρατηγική θέση του στρατηγήματος. Έχει λοιπόν νόημα να υπάρξει μία συντονισμένη κίνηση και για τον Δυτικό Πόντο έτσι ώστε να υπάρξει μια επέκταση που σταθεροποιεί τη θαλάσσια περιοχή ειδικά με το θέμα της ΑΟΖ. Με αυτόν τον τρόπο βλέπουμε ότι η Δυτική Αρμενία δεν είναι μόνο μια οντότητα που είναι θεμελιωμένη σε μια σωστή βάση λόγω νομικής υπόστασης αλλά ως δημοκρατία, αποτελεί και μια στρατηγική λύση που έρχεται να δημιουργήσει ένα στρατηγικό μείγμα όπου παίζει ο Πόντος και το Κουρδιστάν. Με αυτήν την έννοια είναι επιπλέον μια δίκαιη λύση που έχει και την ιδιότητα της βιωσιμότητας με μάλιστα μια ελαχιστοποίηση των συνόρων με την υπόλοιπη Τουρκία... Nikos Lygeros - Pontus and Western Armenia Η συνέχεια εδώ: http://lygeros.org/articles.php?n=24908&l=gr Νίκος Λυγερός - Στη Δυτική Αρμενία Έργο Ανθρωπότητας - Official Channel Nikos Lygeros (Youtube) Νίκος Λυγερός
Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου Η δύναμη της Ελλάδας - Ν. Λυγερός Η δύναμη της Ελλάδας δεν είναι μόνο η αντίστασή της, αλλά και το μέλλον της όταν ακολουθεί τα νοητικά σχήματα του Ελληνισμού. Ένα από αυτά τα σχήματα είναι η αξιοποίηση της θάλασσας για την επίλυση των προβλημάτων της ξηράς, διότι είμαστε εδώ και χιλιετίες λαός της θάλασσας, ένας λαός του Χρόνου που έχτισε τον πολιτισμό του πάνω στη θάλασσα χάρη στη νοημοσύνη του. Διότι η Ελλάδα μπορεί να βασιστεί στη καινοτομία της, έχει αρχίσει τώρα να αξιοποιεί τον ζεόλιθο και τώρα ετοιμάζεται να επενδύσει και στην ΑΟΖ της. Έτσι σε επίπεδο στρατηγικής έχει μέλλον και δεν έχει λόγο να αποδεκτεί πράγματα που την καταπατούν, διότι πολύ απλά δεν υπάρχει η δικαιολογία του ασθενούς. Η Ελλάδα σιγά σιγά ξεπερνά δυσκολίες οικονομικές και ιδεολογικές, διότι βλέπει τα όρια τους για το μέλλον που έχει αρχίσει. Έτσι ακόμα κι όταν αναλύουμε τη θέση μας για το σκοπιανό ζήτημα πρέπει να τη εξετάζουμε με όλες τις δυνατότητες και προοπτικές που έχουμε και αυτό μέσα στο πλαίσιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης και του ΝΑΤΟ. Τότε συνειδητοποιούμε ότι η θέση μας είναι ισχυρή κι ότι έχουμε στη διάθεσή μας μια κυρίαρχη στρατηγική. Τόσα χρόνια δεν κάναμε απολύτως τίποτα για την ΑΟΖ μας λόγω άγνοιας, φοβίας και συμφερόντων. Τώρα με τις γνώσεις που έχουμε αποκτήσει ξέρουμε πολύ καλά ποια είναι η σημασία και η αξία της ελληνικής ΑΟΖ. Μάλιστα αυτό φαίνεται επί του πρακτέου και με τις εκτάσεις των τριών θαλάσσιων οικοπέδων του τωρινού διαγωνισμού που δημοσιεύτηκε στην Επίσημη Εφημερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Δεν έχουμε κανένα που μας πιέζει και δεν πρόκειται να βιαστούμε έτσι ώστε να μην κάνουμε ένα στρατηγικό λάθος το οποίο δεν θα ήταν αναστρέψιμο. Στρατηγική ανάλυση Σκοπιανού - Ν. Λυγερός Αν τα Σκόπια είναι υποψήφια με την ονομασία FYROM και στην Ευρωπαϊκή Ένωση και στο ΝΑΤΟ και γίνουν αποδεκτά, στη συνέχεια θα έχουν το δικαίωμα να ονομαστούν με το όνομα που θέλουν και τελείωσε η παράσταση. Αν η Ελλάδα αποδεχτεί εξ αρχής μια ονομασία που εμπεριέχει τη λέξη Μακεδονία τα πράγματα θα είναι ακόμα πιο εύκολα για τα Σκόπια και δεν θα έχουμε καμία δυνατότητα παρέμβασης. Και είναι ακριβώς αυτό που θα ετοιμαζόταν να γίνει αν δεν υπήρχε μια λαϊκή αντίσταση σε τέτοιο μέγεθος. Έτσι βλέπουμε ότι η Ελλάδα πρέπει να κάνει χρήση και αξιοποίηση του Ευρωπαϊκού κεκτημένου και του δικαιώματος αρνησικυρίας πριν το άνοιγμα των κεφαλαίων. Και σε αυτή την φάση πρέπει να εξασφαλίσει την απουσία αλλαγής ονομασίας στη συνέχεια αφού θα είναι στο πλαίσιο του Ευρωπαϊκού κεκτημένου και δεν θα μπορεί να γίνει η αλλαγή μονομερώς. Το πιο σημαντικό λοιπόν για να ξεφύγουμε από τις παγίδες του παρελθόντος, είναι να γίνει αντιληπτό ότι έχουμε μια κυρίαρχη στρατηγική και δεν είμαστε αναγκασμένοι να ακολουθήσουμε ενδιάμεσες λύσεις, διότι βλέπουμε ότι μετά από τόσα χρόνια υποψηφιότητας των Σκοπίων δεν έχει ανοίξει κανένα από τα 35 κεφάλαια που προαπαιτεί η ενταξιακή πορεία στην Ευρωπαϊκή Ένωση, πράγμα το οποίο σημαίνει ότι τα πράγματα δεν είναι τελικά τόσο εύκολα όσο τα παρουσιάζουν στους κυβερνητικούς κύκλους. Με αυτή την νέα δυναμική και με την συνειδητοποίηση εκ μέρους των Σκοπίων ότι υπάρχουν αναλογίες και με το θέμα της σημαίας που ξεπεράσαμε, είναι εφικτό να διεκδικήσουμε με αποτελεσματικό τρόπο τα δικαιώματά μας, διότι είναι θεμελιακά λόγω ιστορίας και προσιτά λόγω στρατηγικής, γι' αυτόν τον λόγο η στρατηγική ανάλυση του Σκοπιανού είναι απαραίτητη. Ν. Λυγερός λόγοι σοφίας 36972) Στρατηγική ανάλυση Σκοπιανού. Perfection 19 1 1/2018. 36973) Η δύναμη της Ελλάδας. Perfection 19 1 1/2018. Talks/Βίντεο/διαλέξεις Ν. Λυγερός: Στρατηγική Ανάλυση Σκοπιανού Βίντεο Ν. Λυγερός: Στρατηγική Ανάλυση Σκοπιανού Διάλεξη του κ. Νίκου Λυγερού στη Βοστώνη (9 Δεκεμβρίου 2018) με τίτλο: "Strategic Analysis of the Skopje Name Issue / Στρατηγική Ανάλυση του Σκοπιανού". (η ομιλία ξεκινά από 55:10') 3:26:31 Στρατηγική Ανάλυση του Σκοπιανού - Νίκος Λυγερός TAGS: HELLENISME, STRATEGIE, ΑΟΖ, Ελληνισμός, Μακεδονία
Ν. Λυγερός στο Ακρωτήριο Κάβο Γκρέκο Επιμέλεια, Έρευνα Σοφία Ντρέκου (Sophia Drekou, BSc in Psychology) Κάθε αποστολή μάς εμπλουτίζει διότι ενισχύει το συνολικό έργο έτσι αλλάζει κι εμάς αφού βλέπουμε διαφορετικά την ουσία του κόσμου κι αντιλαμβανόμαστε βαθύτερα την υπερδομή της Ανθρωπότητας. Καταγραφή podcast #72: Περί Αποστολής Σε αυτό το podcast θέλουμε να ασχοληθούμε με την έννοια της αποστολής. Έχουμε την τάση να θεωρούμε ότι αποστολή είναι απλώς μία κίνηση που γίνεται από ένα μέρος σ’ ένα άλλο και στο τέλος, όταν έχει εκτελεστεί αυτή η αποστολή, υπάρχει μία αλλαγή. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι το τέλος της αποστολής είναι η πράξη. Όταν όμως το ερμηνεύουμε πιο χριστιανικά, καταλαβαίνουμε ότι ουσιαστικά η αποστολή έχει μέσα της μία ιδέα. Η πρώτη έχει μια μνήμη μέλλοντος. Αυτός που κάνει την αποστολή ξέρει πως είναι ο Παράδεισος. Αλλά βρίσκεται στη γη. Άρα με τη μνήμη μέλλοντος που έχει για τον Παράδεισο, δημιουργεί μέσω της νοημοσύνης παρελθόντος, μία πράξη. Αυτή πράξη δεν είναι μία μετάθεση ενός χωροχρόνου στο σημείο Α, που πηγαίνει στο σημείο Β, αλλά επηρεάζεται από τη μνήμη μέλλοντος και δημιουργείται σ’ ένα παρόν. Άρα έχουμε ένα παρελθόν που χρησιμοποιεί το μέλλον για να δημιουργήσει ένα παρόν. Αυτή η υπέρβαση και η πρόσβαση στο μέλλον του δίνει την ικανότητα να παραγάγει, μέσω αυτής της πράξης, μία συμβολή στο έργο. Το έργο είναι το όλο για τον Παράδεισο. Εδώ λοιπόν ουσιαστικά δημιουργεί έναν τοπικό Παράδεισο, δηλαδή άμα κοιτάξουμε σ’ αυτό το σημείο τι έχει γίνει, θα ήταν αυτό που θα είχε γίνει στον Παράδεισο. Να το πάρουμε λίγο πιο απλά, με έννοιες πιο κλασικές, όσον αφορά την έννοια της αποστολής. Φανταστείτε ότι είστε στις ελεύθερες περιοχές και πηγαίνετε στα κατεχόμενα. Εκεί πέρα εκτελείτε μια αποστολή. Αυτή η αποστολή έχει νόημα, αν μπορεί να είναι κάτι το οποίο θα κάνατε στις ελεύθερες περιοχές και το κάνετε, παρόλα αυτά, στα κατεχόμενα. Όταν το κάνετε σε τοπικό επίπεδο αυτό, σημαίνει ότι έχετε παραγάγει μία ζώνη απελευθέρωσης, που τοπικά, χωροχρονικά τουλάχιστον, είναι απελευθερωμένη, άρα ελεύθερη και μοιάζει με μία ελεύθερη περιοχή. Κάνοντας λοιπόν αυτήν την κίνηση, σπρώχνετε τα κατεχόμενα προς τον χρόνο της ελευθερίας. Άρα δημιουργείτε μια τοπική απελευθέρωση, που άμα το κάνετε τοπικά, τοπικά, τοπικά και μετά στη συνέχεια πολυτοπικά και στη συνέχεια ολικά, τότε καταλαβαίνετε ότι συμβάλλετε σ’ ένα γενικότερο αγώνα που θα ήταν η απελευθέρωση των κατεχομένων για να γίνουν ελεύθερη περιοχή. Πώς μπορεί ν’ αρχίσει. Μπορεί ν’ αρχίσει γραμμικά, να πείτε π.χ. ότι οι ελεύθερες περιοχές πιέζουν και τα κατεχόμενα σιγά σιγά εξαφανίζονται, αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι μπορεί να γίνει και μ’ έναν άλλον τρόπο. Μπαίνετε δηλαδή μέσα στα κατεχόμενα και μ’ ένα πολυτοπικό πλαίσιο δημιουργείτε ένα δίκτυο απελευθερωμένων περιοχών, οι οποίες στο τέλος προκαλούν μια φθορά στο κατοχικό καθεστώς. Άρα στην πραγματικότητα μπορούμε να πούμε ότι αυτό συμβάλλει στο να καταρρεύσει μόνο του. Όχι να καταρρεύσει από μία ανακατάληψη, γιατί το ίδιο, μετά, δεν λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο. Αν αντιθέτως συμβάλλετε σ’ αυτό το κατοχικό καθεστώς, π.χ. αγοράζετε προϊόντα που τα παράγει, τότε αυτό γίνεται ακόμα πιο δυνατό εξαιτίας σας. Αν όμως δεν παίρνετε τίποτα από αυτά που παράγει και εσείς παράγετε ένα έργο εντός, τότε δημιουργείτε μια φθορά στο σύστημα. Είναι το ανάλογο από αυτό που λέει ο Clausewitz. Άρα μπορεί να δημιουργήσετε μια φθορά που μπορεί να έχει σχέση με την εφοδιαστική αλυσίδα. Ξαναέρχομαι λοιπόν στην έννοια της αποστολής. Όταν βλέπουμε την αποστολή απλώς σαν μία εκτέλεση μίας πράξης, δεν καταλαβαίνουμε ότι έχει μέσα της μια παρέμβαση από ένα νοητικό πλαίσιο, από ένα πνευματικό πλαίσιο, από ένα πλαίσιο της πίστης που είναι πιο μεγάλο. Άρα στην πραγματικότητα είναι μια υπέρβαση. Δεν είναι τυχαίο που μετά από τα τέσσερα Ευαγγέλια έχουμε τις Πράξεις των Αποστόλων. Θεωρούμε απλώς ότι είναι ένα κείμενο που έγραψε ο άγιος Λουκάς κι είναι απλώς η συνέχεια με το τρίτο Ευαγγέλιο που έχει γράψει. Η ιδέα είναι ότι έχεις το ελάχιστο αποδεικτικό στοιχείο, είναι το ελάχιστο που πρέπει να κάνεις για να είσαι χριστιανός και αυτό θα έχει μέσα του μία παγκοσμιότητα, όπως το λέγαμε και σε προηγούμενο μάθημα. Αυτό λοιπόν που έχει σημασία είναι να καταλαβαίνουμε αν η καλή πράξη, που λέμε πιο λαϊκά, είναι αποτέλεσμα της αποστολής, είναι επειδή συμβάλει στο έργο. Εμείς έχουμε την εντύπωση αρχικά ότι έχουμε μία πραγματικότητα, κάνουμε μια πράξη που αλλάζει την πραγματικότητα, αυτό όμως μπορεί να είναι όμως καλό ή κακό. Όταν λέμε μια καλή πράξη, της βάζουμε κάτι το θετικό. Η καλή πράξη έχουμε την εντύπωση ότι προέρχεται από το παρελθόν και πάει στο μέλλον. Δεν σκεφτόμαστε ότι μπορεί να είναι μία προβολή στο μέλλον, το οποίο διαμορφώνει το παρόν. Επειδή σκέφτομαι τα κατεχόμενα απελευθερωμένα, αναρωτιέμαι ποια πράξη θα έκανα όταν θα ήταν ελεύθερα, και την κάνω τώρα, η οποία δεν είναι πια μια πράξη ελευθερίας, αλλά μια πράξη απελευθέρωσης. Άρα συμβάλλω ενεργητικά σε αυτό που πιστεύω. Δεν πιστεύω παθητικά και περιμένω να απελευθερωθούν, πιστεύω ενεργητικά, γιατί, λόγω της βαθιάς πίστης για την επόμενη κατάσταση των πραγμάτων, δημιουργώ πράξεις που συμβάλλουν στην υλοποίηση της πίστης σε πρακτικό επίπεδο. Αυτό είναι μια αποστολή. Το ακούτε ΕΔΩ Η έννοια της αποστολής εξελίσσεται με τη δράση γιατί κάθε πράξη αποδεικνύεται ότι αποτελεί βήμα πάνω στο μονοπάτι του φωτός. Δεν υπάρχει πια τίποτα που να είναι αυτονόητο διότι τα δεδομένα εξασφαλίζουν την ανθεκτική πορεία της εξέλιξης της ψυχής. Δείτε όλες τις Αποστολές με κλικ στην εικόνα Videos: Αποστολές Ν. Λυγερού Η αποστολή είναι πάντα πολλαπλή διότι υπάρχουν πολλές ανάγκες που κρύβονται πίσω από την κύρια και λειτουργούν σαν αρμονικές. Περισσότερα Θέματα: Ν. Λυγερός, Αποστολές, Βίντεο - Αποστολή on site Opus of N. Lygeros, Missions Videos YouTube: Αποστολές Ν. Λυγερού Ο Νίκος Λυγερός γεννήθηκε το 1968 στο Βόλο. Είναι μαθηματικός, συγγραφέας, ποιητής, σκηνοθέτης, διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού » by Sophia-Ntrekou.gr | Αέναη επΑνάσταση 86511 - Κάθε αποστολή, Ν. Λυγερός December 18, 2023 86480 - Η έννοια της αποστολής, Ν. Λυγερός December 15, 2023 86158 - Η αποστολή, Ν. Λυγερός. November 22, 2023 - Talks 77622 - Καταγραφή podcast #72: Περί Αποστολής, October 26, 2022 Η Νέα Υόρκη ως κομμάτι της Ανθρωπότητας - N. Lygeros - Mission to New York, America (Videos)
Επιμέλεια: Σοφία Ντρέκου Με το πνεύμα του Βυζαντίου η εκκλησία ζει διαχρονικά ακόμα κι αν μερικοί δεν βλέπουν το βάθος της μέσα στον Χρόνο γι’ αυτό κράτα το μέσα σου κάθε φορά που υπάρχει ανάγκη όταν εχθροί έρχονται για να καταστρέψουν τα θεμέλια της πίστης διότι χάρη σ’ αυτό θα αντέξεις τα πάντα για το μέλλον. Ν. Λυγερός • Διάλεξη του Νίκου Λυγερού με θέμα: "Το Πνεύμα του Βυζαντίου". Ιερός Ναός Άγιος Γεώργιος Κυψέλη. Τετάρτη Δευτέρα 5 Φεβρουαρίου 2018, ώρα: 18.30. 1:30:33 Διάλεξη: Το Πνεύμα του Βυζαντίου 5 Φεβ 2018 Οι πιστοί - Ν. Λυγερός Οι πιστοί είναι πάντα με τον Χριστό όσο δύσκολη κι αν είναι η αποστολή διότι ξέρουν ότι ακόμα και το ανέφικτο μπορεί να γίνει επειδή είναι μαζί μας όπου χρειάζεται να γίνει το αδύνατο για να ζήσει ελεύθερη η Ανθρωπότητα. Σοφία Ντρέκου | Νίκος Λυγερός Λόγοι Ποίηση, Βίντεο: Opus of N. Lygeros - www.lygeros.org - 37287) Με το πνεύμα του Βυζαντίου. (ποίημα). Perfection 19 2 2/2018. Fr. Avec l'esprit de Byzance. (poème). 37288) Οι πιστοί. (ποίημα). Perfection 19 2 2/2018. Δείτε ακόμη: Και η Εκκλησία στο πλευρό του λαού. Βίντεο: «Σκοπιανός δεσμός και επίλυση Ελληνισμού» Διάλεξη του κ. Ν. Λυγερού Σάββατο 3 Φεβ 2018 Ν. Λυγερός: Μοναχισμού Αποστολή... άνθρωποι ντυμένοι με μαύρα που έχουν μέσα τους τόσο φως. Ν. Λυγερός: Αν συνειδητοποιήσεις ότι το Βυζάντιο είναι μαχητής του Χρόνου [Απομαγνητοφώνηση +Βίντεο] Ν. Λυγερός: Η προσφορά του Χριστού ενάντια στη βαρβαρότητα (Βίντεο) Ο Χριστός λειτουργεί ως Δάσκαλος Στο βάθος της εκκλησίας - Διάλεξη «Η αξία της εκκλησίας» Το έργο του Χριστού και οι πράξεις των Αποστόλων (Βίντεο + Κείμενο) Η Άλωση δεν είναι οριστική - Θα πάρουμε την Κωνσταντινούπολη, αυτό είναι σίγουρο [+Βίντεο] Ετικέτες: Ορθοδοξία
Κανείς δεν λέει καλή σταύρωση κι ενώ ο Χριστός δεν έχει θυσιαστεί μιλούν όλοι για καλή ανάσταση και σκέφτονται οι πάντες ήδη το αρνί που θα ψήσουν λες και βρήκαν πάλι ένα νέο είδωλο για τις κοιλιές τους κι ύστερα μας μιλούν για τον Χριστιανισμό λες και ξέρουν κάτι επειδή έμαθαν κι αυτοί να ψήνουν το κοκορέτσι και να πουν μερικούς ύμνους κάνοντας δήθεν ότι τα βρήκαν και με τους αντιπάλους τους γι’ αυτό το λόγο δύσκολα παλεύουμε τη βαρβαρότητα διότι για πολλούς είναι μόνο μία σούβλα. 17.45" Νίκος Λυγερός - Αν είσαι πιστός Νίκος Λυγερός - Τα πάθη του σταυρού Έργο Ανθρωπότητας - Official Channel Nikos Lygeros (Youtube) Η συνέχεια εδώ: http://lygeros.org/articles?n=12046&l=gr Νίκος Λυγερός
Ο Αντρέι Ρουμπλιόφ (περί το 1360 με 1370 - πιθανόν 17 Οκτωβρίου 1428) θεωρείται ο κορυφαίος Ρώσος αγιογράφος του Μεσαίωνα. Το 1988, ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Εκκλησία ως Άγιος Ανδρέας ο Εικονογράφος και η μνήμη του τιμάται στις 4 Ιουλίου. Ο αστεροειδής 2457 Ρουμπλιόβ (2457 Rublyov) πήρε το όνομά του από τον αγιογράφο αυτό. Αναλυτικό αφιέρωμα της Σοφίας Ντρέκου βλ. εδώ. H Αγία Τριάδα του Roublev - Ν. Λυγερός Μετάφραση από τα γαλλικά Σάνη Καπράγκου H Αγία Τριάδα του Roublev πέραν της ιερότητας παραμένει ανθρώπινη για τη χάρη της κίνησης και των βλεμμάτων της ευσπλαχνίας που διεισδύει για αυτόν που θεωρεί τη θρησκεία ως μία αρχή ζωής. La Trinité de Roublev - N. Lygeros La Trinité de Roublev au delà du sacré demeure humaine pour la grâce de la gestuelle et des regards de la compassion qui pénètre parce que pense la religion comme un principe de vie. Διαβάστε αναλυτικά για την Ερμηνεία της Ορθόδοξης εικόνας της Αγίας Τριάδος του 1515, του Ανδρέα Ρούμπλιοφ ΕΔΩ. www.sophia-ntrekou.gr / Αέναη επΑνάσταση Παραπομπές: 1. N. Lygeros/Ν. Λυγερός 8467) La Trinité de Roublev. (poème). Perfection 13 1 1/2012. Eλ. H Αγία Τριάδα του Roublev. (ποίημα). Opus of N. Lygeros, www.lygeros.org 2. «Ερμηνεία της Ορθόδοξης εικόνας» www.sophia-ntrekou.gr / αέναη επΑνάσταση Δείτε: Ν. Λυγερός: Αν συνειδητοποιήσεις ότι το Βυζάντιο είναι μαχητής του Χρόνου [Απομαγνητοφώνηση και Βίντεο] Βίντεο Ν. Λυγερός - H Αγία Τριάδα του Roublev 0:34 Video N. Lygeros - La Trinité de Roublev 0:34
