Ferdinando II d’Aragona Antonio Maranca e la Istoria Diplomatica di Lanciano. Parte seconda, la Cronaca della Visita di Ferdinando II a Lanciano nel 1832. di Angelo Iocco Qui segue la trattazione, col transunto dei diplomi, lettere, privilegi dei re di Napoli concessi a Lanciano, fatta dal Maranca. Il Maranca, come detto, riassunse quanto già ricercato dall’Antinori nel suo manoscritto Istoria critica di Lanciano, parte 1, ampiamente usata dal Romanelli per il capitolo nominato “Lanciano”, il più grande blocco dei 3 che compongono le Antichità storico critiche dei Frentani, 1790, come abbiamo potuto constatare (ma se ne accorse illo tempore già Michele Scioli, facendolo notare in una sua introduzione al Libro di memorie dell’Antinori, 1995); materiale dunque saccheggiato da Romanelli, e Maranca, per una sua memoria personale su Lanciano, da comporre? Incompiuta? Non lo sapremo, fatto sta che anche il Maranca, stuzzicato dalle carte manoscritte dello zio Antinori, nonché dal Bocache, fece man bassa, trascrivendo una parte dei documenti che riguardano la corrispondenza tra Lanciano e la Corona di Napoli. Omettendo altre situazioni, specialmente dalla metà del 1500 sino a tutto il 1600, quelle situazioni tristi in cui Lanciano stava scivolando, perdendo proprietà e privilegi, specialmente nella controversia dell’assedio del 1528 del conte di Lautrec, per cui fu accusata di fellonia e di doppio gioco da Carlo V d’Asburgo. Il Maranca dunque riporta solo i diplomi in cui Lanciano viene arricchita e investita di questo e di quell’altro privilegio. Notiamo, leggendo queste carte, il rito solito di umiliazione della delegazione dei sindaci al nuovo re, per avere conferma delle precedenti carte, notiamo la conferma dei vari feudi del circondario lancianese, che Lanciano alla fine vendette, esempio di Castelnuovo, senza l’autorizzazione regia, come prescritto nei privilegi, notiamo le conferme, specialmente quelle di Ferdinando o Ferrandino II del 1495 di tutti i privilegi passati, notiamo un ennesimo tentativo di Ortona di istituire la sua Fiera con l’usurpazione di Carlo VIII, privilegio immediatamente cancellato da Ferdinando I e poi da Federico III ribadito nel suo annullamento; notiamo il tentativo di Chieti di istituire una sua Fiera presso la Pescara, puntualmente bloccato dalla regia corte…fino ad un arresto improvviso dei privilegi, soltanto qualcuno del 1608 di Filippo IV e la menzione di una lettera del re Carlo VI del 1729. Eppure altri documenti ce ne sono! Specialmente documenti e dispacci per quanto riguarda la gestione delle Fiere, tanto che molti di questi sono raccolti nel volume Fiere e consigli (gli unici che si sono degnati di studiarli, per sommi capi, finora sono stati Corrado Marciani e Luigi Russo nel suo libro postumo sulle Fiere lancianesi), presso l’Archivio storico comunale; insieme ad altre carte di un volume senza titolo, che ha utilizzato carte di scarto, con diversi conteggi di bestie vendute e invendute, risalente al XVII secolo, che si conserva nella sezione Manoscritti della biblioteca comunale lancianese. Ma tempo al tempo, avremo modo di integrare ulteriori notizie con questi documenti inediti. Lettera di re Ferdinando dell’ottobre 1464 scritta da Chieti ai sindaci di Lanciano, acciocché il tesoriere regio facesse il suo conto per lo sposalizio di Eleonora d’Aragona sua figlia. Segue la trascrizione della lettera, in cui Re Ferdinando, ai sindaci di Lanciano, condona le collette per lo sposalizio della figlia Eleonora, in quanto la città si è sempre dimostrata fedele e retta verso la Corona. Dato nella Città di Chieti, 11 ottobre 1464; lettera citata anche da Fella. Al num. 173, c’è una lettera spedita da Caramanico il 20 ottobre, il re Ferdinando rinnova le grazie a Lanciano, ricordando di come fu bene trattato quando fu ospitato in città, e manifesta il desiderio di ritornarvi; fa inoltre intendere delle cattive condizioni di salute della regina Giovanna d’Aragona, per cui si vede costretto a rientrare a Napoli, e a rimandare la visita in Lanciano. Segue il testo della lettera. Dato in Caramanico, 20 ottobre 1464. Segue il privilegio del re Ferdinando del 1465, in cui nomina cavaliere Denno Riccio di Lanciano, donandogli dei beni per i meriti. Segue una lettera del re al Preside d’Abruzzo del 10 giugno 1470, in cui gli comunica di reprimere le ribellioni dei paesani di Castel Nuovo (Castelfrentano)[1]. Il 17 novembre 1467 il re fece differire il pagamento della gabella del vino sino ad aprile, perché gli introiti della Città maturavano a maggio con la Fiera, nel documento questa Fiera viene detta antica “di mille anni” e tra le più antiche del regno, ricordando ed accordando la franchigia per i mercanti partecipanti, anche dall’estero; dalle mercanzie provenienti alle Fiere, il re ordinò che il regio fisco riscuotesse il 3 e mezzo percento, il re ricordò la proroga della franchigia di 3 anni nei confronti di Paglieta, nel circondario lancianese, e relativa diminuzione della tassa. Al num. 175 del 18 dicembre 1468, il re ordinò ai sindaci di Lanciano che vi alloggiasse la squadra di Nicola di Turali, e che le altre truppe di passaggio andassero altrove, onde impedire danni pecuniari alla Città. Al num. 176: lettera del re Ferdinando al Preside d’Abruzzo, del 10 giugno 1470, già citata, di reprimere i disordini dei Castellini a Lanciano. Ne segue un’altra, in cui concede poteri al Preside per il modo e il come reprimere la rivolta. Lettera data in Castel Nuovo di Napoli, 10 agosto 1470. Num 178: Il Re Ferdinando accorda a Lanciano, il 1 maggio 1471 il permesso, con il pagamento di 200 ducati, di acquistare i castelli di Turri e Moggi (oggi zona Rizzacorno), incamerati nel Regio Demanio dopo esser stati espropriati al Conte Orsini. Num 179: il 4 agosto 1472, Lanciano ottenne favori col possesso di Ari. Num. 180: il diploma del 1 maggio 1476, con regio assenso, si ottiene la vendita di metà del castello di Moggio da Giacomo di Cicco a beneficio della città. Num. 181: nel 1480 re Ferdinando e la moglie Isabella accordano che alle Fiere della città non vi potessero essere, nel momento dello svolgimento, rappresaglie e arresti per debiti. Num. 182: il 18 aprile del 1480 il re, dagli accampamenti presso Taranto, dà ordine a Carletto Caracciolo suo ciambellano, di comunicare a Lanciano il possesso dei castelli di S. Venera e Castel Nuovo, di Aregio (Arielli), Ocrecchio, di Vasto inferiore e superiore, e S. Amato, e di esercitarvi i propri diritti, giusta la convenzione di re Ladislao del 20 marzo 1406. Num. 183: il 20 giugno 1480 il re ordinò che si ottenesse la franchigia alla Fiera per i mercanti, affinché potessero ottimamente esercitare i commerci, per le mercanzie provenienti dal porto di San Vito, e di pagare la tassa del 3 e mezzo percento per lo scalo portuale; che gli ufficiali regi rispettassero i Capitoli e i Privilegi accordati a Lanciano, affinché non ci fossero disturbi durante lo svolgimento, e che il Capitano regio non si intromettesse negli affari municipali, e che solo i deputati avessero il diritto di tenere il sigillo pubblico, come da protocollo. Num. 184: nel diploma regio, Denno Ricci ebbe l’indulto generale nel parlamento del 7 novembre 1481, e fu reintegrato nella Città con i beni e gli onori, re Ferdinando commissionò l’osservanza del privilegio ad Alfonso II suo figlio, vicario del Regno. Num. 185: una lettera reale del 3 dicembre 1487, in cui Lanciano può usare 200 ducati per la riparazione delle mura, con l’intervento del Tesoriere regio e del Capitano. La concessione durerà 5 anni, nel fondaco regio verrà stimata la quantità tale da prelevare 200 ducati ad anno, con la condizione detta di riparare le mura. Dato in Foggia, 3 dicembre 1487. Num. 186: privilegio da Castel Nuovo, il 22 maggio 1488, dove il re ordina la cacciata da Lanciano degli ebrei, schiavoni, ed epiroti per i disordini e gli scandali; Maranca desume queste brevi note sempre dalla ms. Istoria critica di Lanciano, vol. 1 , di Antinori, un tempo presso la sua biblioteca a Lanciano, e poi confluita nei manoscritti della Biblioteca nazionale “Vittorio Emanuele III” di Napoli. Segue la trascrizione in latino della lettera di re Ferdinando, in cui per questi scandali, multa di 1000 denari chi avrebbe cercato di far rientrare costoro nella città. Dato a Paglieta 5 luglio 1489. Carlo V Num. 187: 14sime calende di dicembre 1489, il re con una lettera da Sulmona, rinnova il bando verso gli epiroti, di non rientrare a Lanciano, la circolare è indirizzata al Duca d’Amalfi preside d’Abruzzo, con una lettera che lo raggiunge a Francavilla, data il 5 luglio 1490. Maranca aggiunge un commento. Che fino al 1471 la polizia del Governo era affidata alla prudenza dei decurioni e magistrati di Lanciano, la stessa condotta era osservata dal Preside della Provincia d’Abruzzo per conto del Re, fino a che l’equilibrio non si ruppe per gli scandali degli ebrei, come riportato anche nell’Opera di Fella al cap. 19. Num 188: privilegio di Ferdinando del 1488 in cui approva gli Statuti lancianesi per un Collegio di Artieri, di aghi e di fusari. Num. 189: lettera del nuovo re Alfonso II ai “magnifici e diletti uomini lancianesi fedeli alla Corona”, in cui invita i lancianesi a non dolersi per i passaggi delle truppe regie, promettendo di ampliare i privilegi già in possesso della Città, per conto del patrizio Denno Ricci, ma al momento “che non semo per mancare un pelo da quando lo Signoro Re comanda, e questo fatto sia subito, perché detti homini di armi stanno qua’ e tuttavia si querelano”. Dato in Ortona, 28 marzo 1489. Num. 190: lettera di Alfonso duca di Calabria dell’11 luglio 1489 a suo figlio Ferdinando II principe di Capua, che staziona in Paglieta, affinché scacciasse gli schiavoni e gli epiroti per disordini.. Num. 191: privilegio di Ferdinando da Foggia, il 3 dicembre 1489, che concede 2000 ducati per riedificare le mura, i torrioni, le antemurali, i rinforzi della parte meridionale (ovvero la zona sud del Torrione aragonese). Commenta Maranca che in quel momento Lanciano diventò una Piazza, e inizierà a subire diversi assedi, celeberrimo quello che avverrà per mano del Conte di Lautrech. Num. 192: Alessandro VI Papa per evitare dissidi tra chietini e lancianesi, smembrò il territorio diocesano, e dichiara la Chiesa Lancianese direttamente sottoposta alla Santa Sede, e non più alla Diocesi Teatina; il breve apostolico è del 9 ottobre 1492. Num. 193: altro protocollo di re Ferdinando del 18 febbraio 1494 in cui concede a Denno, Giovanni Riccio 200 ducati sulla bagliva di Laniano, confermando a loro il possesso di Fossaceca, Pietraferrazzana e S. Apollinare. Num. 194: il nuovo re Alfonso II riceve la delegazione dei sindaci lancianesi per l’omaggio di rito, il 15 marzo 1494, e conferma tutti i passati privilegi in protocollo, sottoscritti anche dal suo figlio Ferdinando II duca di Calabria. Napoli, piazza Mercato Num. 195: Carlo VIII di Francia occupa Napoli, Lanciano fedele agli aragonesi, è spogliata dei privilegi e dei diritti sul porto di S. Vito col fondaco del sale per conto di Sancio Navarro. Presto ebbe la reintegra dei beni e privilegi il 24 marzo 1495 con il privilegio, per conto di Gilberto Grassay regio camerlengo. Il 28 ottobre 1495 re Ferdinando II concesse ai lancianesi di fare nuovi Capitoli, dopo aver ricevuto dalla solita delegazione, il giuramento di fedeltà; Ferdinando conferma la fedeltà dei lancianesi, ricordando il mantenimento del giuramento, anche nel periodo di usurpazione di Carlo VIII, il quale spogliò Lanciano dei privilegi. Ancora una volta Ortona prova ad approfittare della situazione a sfavore della città nemica, e chiede a Carlo VIII di istituire una fiera la prima domenica di maggio e di agosto, per boicottare la Fiera lancianese; tuttavia Ferdinando annulla questi privilegi di Carlo, riconfermando i soliti privilegi sulla franchigia, la dogana, lo scalo a San Vito, l’indulto, donando ducati 1000 e carlini 2 ogni anno, 1 tomo di sale per ciascun fuoco lancianese; condonò a Lanciano 9 ducati che erano pagati al Conte di Popoli, si confermò a Denno e Giovanni Riccio la provvisione di 200 ducati sulla bagliva per le spese che soffrivano le anime con l’Università; si concesse a Lanciano il Casale di Treglio, il Clero fu esentato dalla giurisdizione vescovile di Chieti; la cittadinanza poteva avere solo una squadra per la guardia, i cittadini lancianesi dovevano godere della franchigia per tutto il Regno, preferendosi alle cariche pubbliche, qualora fossero idonei, con la durata di 5 per anno. Re Federico III, accordò nuovi Capitoli e grazie alla città, essendo morto Ferdinando nel 1495 senza prole, ampliò i privilegi. Emanò l’indulto per gli omicidi e i delitti commessi dai lancianesi da quell’anno a 30 anni addietro. L’assessore e il mastrogiurato dovevano riconoscere il loro ruolo senza chiedere pagamenti. Ricordando l’ordine di Alfonso d’Aragona, i beni dei ribelli, furono concessi ai lancianesi, i quali furono anche ricompensati per i danni subiti ai passaggi delle truppe regie. Il privilegio è del 15 novembre 1495. Num. 198, privilegio di Federico III del 18 maggio 1498 che conferma a Denno Riccio i privilegi concessi da Alfonso I di Napoli e Ferdinando I, confermando i possessi di Fossaceca, S. Apollinare, Pietraferrazzana , e i beni di Lujo, ebreo ribelle scacciato dalla città. Num. 199. Privilegio del 18 ottobre 1499, il re concede alla città 10 anni di esenzione dai pesi fiscali per i castelli di Ocrecchio e Arielli, per i danneggiamenti del Conte Orsini, dichiarò il re che i benefici ecclesiastici vacanti e i benefici dei castelli altresì vacanti, fossero ripartiti tra i lancianesi; rese immuni i cittadini dai pagamenti dei 1000 ducati annui, riconfermò la presenza del Tesoriere della Provincia nella sua sede in Lanciano, e acconsentì che solamente una squadra reale fosse presenta in città per l’alloggio. Esentò i cittadini dai pagamenti vari, nominò 5 cittadini probi al governo di Lanciano, i quali avrebbero amministrato anche i beni confiscati ai ribelli, per conto della Regia corte, e confermò le grazie del 1495 concesse dal suo predecessore Ferdinando II. Firmato da Federico III alle 13 calende di novembre 1499, al 3° anno del regno. Segue il privilegio in latino, dove revoca i privilegi di Carlo a favore degli Ortonesi contro le Fiere lancianesi; stabilisce il confine massimo di 1000 passi di distanza da Lanciano per poter celebrare altre fiere, concede solo a Lanciano il diritto del fondaco di sale al porto di San Vito, che serve anche per il Pontefice Romano, come scrive Filippo Neri lib. 8 epist.5; infine il Re concede 1000 ducati annui, per 5 anni per le Fiere di maggio, e altrettanti per la Fiera d’agosto; ricorda che il Preside della Provincia deve risiedere in Lanciano, separa il Clero lancianese da quello di Chieti, concede la franchigia ai lancianesi per tutto il Regno, infine minaccia punizioni contro gli ortonesi che hanno molestato i mercanti di animali lancianesi per la fiera di Sant’Angelo. Dato alle 17me calende del dicembre 1495. Num. 200: privilegio del 20 ottobre 1499, riconosce la fedeltà dei Lancianesi, degni di essere ricompensati con altri privilegi, e ricorda l’esenzione dal pagamento delle tasse, sotto il suo governo e quello del suo successore, in base a quanto già scritto da Alfonso I e Ferdinando I. Il privilegio è allegato: il re, per mezzo del luogotenente della Provincia Marchese di Gerace, riconosce la fedeltà dei lancianesi alle cause della Corte, e promette nuove ricompense. Dato in Castel Nuovo, 10 febbraio 1500. Al n. 202, c’è l’ordine di Carlo d’Aragona del 22 settembre 1500, dato da Celano, essendo lui luogotenente della Provincia per conto di re Federico III, di discacciare gli albanesi, che per 50 miglia attorno Lanciano causavano disordini, e il Capitano regio fece pubblicare la lettera del bando alle Fiere. Al n. 203 è riconosciuta la fedeltà di Lanciano al re durante la congiura dei Baroni, sicché il re nella lettera ringrazia i lancianesi e promette future ricompense. Segue il testo in allegato, con il formulario in latino, e il contenuto in volgare, in cui dopo la premessa della fedeltà dei lancianesi durante i periodi turbolenti della congiura, a Lanciano s’era mantenuto il controllo per mezzo di Colangelo Cantelmo e Giordano Ortino, che con le milizie accorsero in difesa del re. Dato a Capua 1 luglio 1501. Num. 204: privilegio dato in Castel Nuovo alle 3° calende del 1502, il re riceve i magistrati lancianesi e promette privilegi. Stemma dei Vergilj, Castelfrentano, chiesa della Trinità Num. 205: privilegio dell’ottobre 1504, il re Ferdinando il Cattolico riammette a Lanciano i dalmatini e gli epiroti discacciati per insubordinazioni e violenze, e dichiarati immuni per 10 anni da pagamenti di tasse per i pesi e i vettigali. Num. 206: al 23 aprile 1505 il viceré duca di Termoli permise la presenza dei Turchi alle Fiere lancianesi. Num. 207: il re Ferdinando il 29 aprile 1507, da Castel Nuovo, accorda tutte le grazie e capitoli dei passati sovrani angioini e aragonesi, e raccomanda che siano specialmente osservati i Capitoli. Confermò il possesso dei feudi di Lanciano, e che ogni anno si provveda a far lavorare il Capitano, volle che i parlamenti generali si facessero come ai tempi di re Ferdinando II (1495), conformi alle altre città demaniali del Regno. Num. 208: il 17 febbraio 1508 per conto del viceré duca di Termoli l’uditore Alfonso da Tricio fece pubblicare i bandi per tutto il Regno, mettendo a conoscenza i mercanti della franchigia alla Fiera di Lanciano, riconoscendo la sua inviolabilità, stabilita da re Federico III. Num. 209: il viceré don Raimondo di Cardona, il 1 aprile 1510, scrisse ai sindaci lancianesi che non intendeva pregiudicare la Fiera, prendendo informazioni per mezzo del commissario Zapella, ma confermando punto che ogni mercante poteva portare le merci alla Fiera, purché si rispettasse la sicurezza, secondo il solito editto regio. Il doge di Venezia Leonardo Loredano, il 15 maggio 1510 si lagnò col Capitano per dei danni arrecati ai mercanti della Serenissima, contravvenendo dunque ai privilegi, pregando di fare giustizia. Num. 210: l’8 maggio 1512 il viceré don Raimondo di Cardona rinnovò il bando che alla Fiera chiunque potesse liberamente accedere con le merci, compresi cristiani, turchi, “infedeli” ossia musulmani ed ebrei, giudei, perché avrebbero goduto di piena sicurezza durante lo svolgimento della stessa. Num. 211: ordine di Ferdinando il Cattolico del 7 maggio 1515 in cui fu ridotto a 72 il numero dei decurioni dei Quartieri di Lanciano, e stabilita la carica ed elezione “annuale” dei magistrati. Num. 212: ordine di Carlo V di Spagna, divenuto anche re di Napoli, di dare esecuzione della bolla di Leone X sull’erezione del vescovado di Lanciano, distaccandosi da Chieti, ordine eseguito ufficialmente il 20 ottobre 1518. Segue il documento in latino: Giovanna e Carlo per grazia di Dio regina e re di Aragona, Castiglia e Sicilia e Gerusalemme, per conto di Raimondo di Cardona preside dell’Abruzzo Citeriore ecc., alla presenza del viceré davanti alla Sacra Maestà ecc., alla presenza dei vescovi, arcivescovi, del clero, ecc., rispettando la volontà sacrosanta del nostro pontefice Leone ecc., nell’anno dell’Incarnazione di Cristo 1515, al 3° anno di pontificato, erige a sede vescovile la Cattedrale di Santa Maria di Lanciano, riconoscendo come vescovo il reverendo Angelo (Maccafani), amministratore apostolico, per mezzo di nostre lettere spedite, ecc. Segue la conferma di Carlo di far rispettare la bolla papale. Num. 213: privilegio del 9 novembre 1520, con cui il re vieta ai Chietini di celebrare la Fiera di San Marco nella piana della Pescara, perché non rispettava la distanza di 20 miglia da Lanciano (per Lanciano, si intenda, tutto il circondario con i suoi beni, che arrivava, come detto, fino ad Ari, quindi a pochi km da Chieti), si vieta anche ai mercanti di andarvi, pena ducati 1000 da pagare, e sequestro delle merci. Num. 214: lettera di Carlo V del 9 dicembre 1520, con cui ringrazia i lancianesi del dono di 2000 ducati alla Corte, riconoscendo, come gli altri re, la fedeltà dei cittadini. Num. 215: privilegio di Carlo dell’8 aprile 1533, con cui riconosce i Capitoli, ricorda il demanio regio; conferma la franchigia delle Fiere, ricordando il privilegio di re Federico, la prestazione di 1 tomolo di sale per focatico, per cui la Città pagava alla Corte 1000 ducati; riconobbe il diritto di giurisdizione criminale di Lanciano verso i suoi Casali di Treglio e Scorciosa; ordinò che il Capitano regio, il giudice e gli ufficiali osservassero i Capitoli; stabilì che la città non fosse gravata dalle truppe di transito per l’alloggio; riconfermò tutti i privilegi passati, sottolineando la franchigia dal dazio del porto, ricordò che gli animali invenduti alla Fiera fossero recuperati dai lancianesi, e a capo di un anno, venduti come meglio credevano; confermò la facoltà dei lancianesi di stabilire i pesi e le misure alla Fiera, e che i lancianesi fossero esenti da tutti i dazi delle dogane e gabelle. Num. 216: privilegio più esteso del 22 marzo 1536, re Carlo promette di mantenere Lanciano nel Demanio regio, accomodò la franchigia ai mercanti per la Fiera, riconobbe l’esenzione dal pagamento dei dazi, riconobbe la facoltà ai lancianesi di affrontare cause criminali nei confronti di alcuni suoi Casali, anche se il mastrogiurato non ne aveva potere durante la Fiera, com’era il solito dagli altri privilegi. Num. 217: il 31 gennaio 1545: privilegio di accordo verso gli ebrei e i turchi di commerciare alle Fiere, vietò di fare rappresaglie durante lo svolgimento delle Fiere, raccomandando di osservare il solito. Num. 218: privilegio del 1° dicembre 1547, re Carlo da Augusta, al 29simo anno dell’impero, creò Francesco Ducrino cittadino lancianese, suo domestico e famiglio, con la facoltà di portare le armi, lui e i suoi 2 servi, per tutto il Regno, di non esser citato in giudizio per qualsiasi causa, e che avrebbe dovuto rispondere solo dinanzi al viceré di Napoli e dal Preside della Provincia d’Abruzzo Citra; inoltre fu creato tal Francesco prefetto dell’annona durante la campagna militare del Tronto nel 1557. Num. 219: privilegio di Filippo II del 26 gennaio 1561 mandato da Toledo, si riconosce lo stato di Città demaniale con i suoi privilegi, franchigie, castelli: Castelnuovo, Crecchio, Frisa, e le ville di Treglio , Scorciosa, San Vito e il suo porto, i feudi Rizzacorno, Gaudo (zona Sant’Apollinare) e Pantano. Num. 220: dispaccio di 26 gennaio 1561 del re, in cui ordinava ai lancianesi di rispettare i Capitoli, specialmente quelli riguardanti lo svolgimento corretto della Fiera. Num. 221: diploma di Filippo II del 23 marzo 1562 per l’exequatur della bolla di Pio IV per l’erezione dell’arcivescovado di Lanciano. Segue il testo in latino; all’epoca era vescovo Leonardo Marini, che spedì memoria della diocesi al papa e al re, ottenendo il riconoscimento ad arcidiocesi, poiché l’arcivescovo di Chieti intendeva avere potere su Lanciano che era sede vescovile, ma non di vescovado, per via di una bolla del precedente pontefice Paolo IV Carafa, seguace dell’Ordine dei “Teatini” di San Gaetano; Pio IV fa in modo di erigere lo status di Lanciano ad arcidiocesi, dipendente direttamente dalla Santa Sede, come quella di Chieti, e non più da quella città.. firmato dal giurista regio Giovanni Andrea de Curtis, regio consigliere, exequatur confermato da Napoli, 19 marzo 1562; controfirmato dal de Curtis, da Giovannantonio de Agrisanis, il 23 marzo. Num. 222: privilegio di re Filippo III del 1608, il quale confermò a Lanciano ben 17 diplomi dei passati re sulla franchigia e le Fiere, e la promessa che i lancianesi avrebbero giurato fedeltà al suo successore Filippo duca di Calabria e agli ufficiali regi. Questi 17 diplomi partono da Federico III d’Aragona, che essendo Lanciano una città di proprietà regale, non potesse essere mai venduta. Nel diploma viene ricordato il territorio tra il fiume Asinello e il Moro, tra Belvedere e Castello di Sette, con i feudi di Paglieta, San Vito,, Crecchio, Castelnuovo, Treglio, Frisa, Ari, Arielli, Sant’Apollinare, Scorciosa, Rizzacorno; area molto vasta, dismembrata nel 1529 con la perdita di 5 feudi, ; nel 1561 Lanciano si era ridotta ad avere Castelnuovo, Crecchio, Frisa, Treglio, Scorciosa, San Vito col porto, Rizzacorno, S. Amato, il Gaudo e Pantano. Circa i pagamenti fiscali, Lanciano era tassata a 150 once d’oro annue, nei primi tempi, più 2 once per la bagliva di Paglieta all’anno; le once annue si erano dimezzate nel 1441 con re Alfonso; nel 1595 con Ferdinando II Lanciano pagava 1000 ducati annui, ed a dare un tomolo di sale a fuoco, e con la facoltà di immettere altri 1600 ducati senza diritto di segrezia. Il re aveva la facoltà di esigere dalla bagliva di Lanciano 15 once annuali; il Governatore regio cogli ufficiali aveva diritto di giurisdizione su Lanciano e castelli, e veniva pagato 500 ducati per ogni mandato; nel 1507 col privilegio di Ferdinando il Cattolico era pagato 400 ducati a mandato, da divide tra lui, il giudice e il maestro degli atti, i proventi utili dovevano andare alla comunità; la corte del Governatore regio non poteva interferire negli affari dei magistrati e dei decurioni di Lanciano nel parlamento pubblico, ma il Governatore doveva autorizzare tali parlamenti. Il re Filippo III inoltre ricorda che Lanciano, essendo dichiarata nei privilegi “città fedelissima e aragonese”, non poteva munirsi di fortezza, che poteva imporre la gabella con regio assenso, che avesse la sede del Tesoriere regio provinciale, del tribunale della provincia Citra, che avesse la sede vescovile distaccata da Chieti, che i cittadini godessero della franchigia, che la città non desse alloggio alle squadre, se non a una sola; il re ricorda il diritto di possesso del porto di San Vito, su cui i lancianesi potevano far Capitoli, che la Città doveva pagare ducati 100 per la dogana portuale, rimessi a lei per questione giuridica; inoltre si ricordano i privilegi delle Fiere, del libero accesso, di non pagare tasse, del diritto di protezione dei mercanti durante lo svolgimento delle stesse, del fatto che i lancianesi potessero sequestrare il bestiame invenduto, e dopo un anno, rivenderlo; che i magistrati Lancianesi avessero diritto di stabilire i pesi e le misure alla Fiera, che la merce rimasta invenduta fosse conservata immune dai danni, che anche i ribelli potessero commerciare alle Fiere senza essere molestati. Ciò , contenuto nei 17 diplomi aragonesi esaminati da re Filippo III, furono approvati, con comunicazione del viceré da Benevento, dopo un consiglio, il 30 settembre 1608; con controfirma del re e diploma spedito da Madrid il 15 febbraio 1608. Lanciano in una mappa agostiniana del 1580, Biblioteca apostolica Vaticana Num. 223: supplica dei cittadini lancianesi a re Filippo IV, favorevolmente ascritta dal viceré duca d’Alba in data 1 aprile 1623, affinché la Sacra Corona facesse di tutto per non gravare ulteriormente la città delle truppe da alloggiare; si ricorda una torre a Lanciano, in realtà la torre di San Vito custodita da 600 archibugieri, per controllare i traffici marittimi, per cui la Corte vantava diritti. Num. 224: l’imperatore Carlo VI d’Asburgo con cedola del 22 dicembre 1729 ordina di dare ragione alle rimostranze fatte dai lancianesi per la lite col Marchese di Vasto, per riottenere gli antichi privilegi, e di tornare nel Regio demanio. Num. 225: Carlo III re di Napoli, siccome colla prammatica n. 83 del 10 maggio 1747, riguardante il regolamento della Regia dogana di Foggia, autorizza l’istallazione a Lanciano del regio doganiere, il quale aveva giurisdizione su 90 comuni della Provincia Abruzzo Citra, carica soppressa con l’invasione francese del 1798, annota il Maranca, citando il Grimaldi, Storia civile del Regno, autore già ampiamente citato dal Bocache nei suoi Manoscritti di storia Lancianese. Carlo VI d’Asburgo Giungiamo alla storia recente, contemporanea per il Maranca, che annota il cambiamento dello stato di cose con l’occupazione francese del 1799, e la riorganizzazione in distretti della Provincia d’Abruzzo, il 2 maggio 1808 sotto il re Giuseppe Napoleone, Lanciano ebbe la sua sede del Tribunale centrale della provincia Citeriore. Segue la serie dei documenti, che non sono più privilegi e diplomi: Num. 226: il 26 settembre 1808 Lanciano diventa sede della Corte d’Appello, distaccandosi da Chieti per decreto regio, con la motivazione “da secoli capitale dei Frentani”. Maranca annota che grazie alla storia stessa della Città, alla presenza dei gloriosi Frentani, ai vari privilegi svevi, angioini e aragonesi, riconoscendo Lanciano come città centrale e maggiore della provincia Citeriore, giusta il trattato geografico di Antonio Chiutole, che la chiamò “provincia Anxanensis”, che confinava col Contado di Molise; tanto che nel 1322 Lanciano divenne sede stabile del Giustiziere regio della Provincia Abruzzo Citra, nel 1547 a Lanciano si ha memoria della nascita di don Carlo, figlio del viceré, di Guevara di Gueva, e della viceregina sua moglie[2]. Nella motivazione regia dell’istituzione della Corte d’Assis, si ricordò la memoria della presenza del Rettore della Provincia sin dai tempi di Costantino, come testimonia la lapide con i nomi dei decurioni sull’atrio del Duomo[3]. Si ricorda la presenza del Giustiziere nel rione della Sacca; la sede del Tribunale civile ab antiquo era citata dal 1384, e rimase in vigore sino 1640[4]. LA PARTE FINALE DEI PRIVILEGI: LANCIANO FEDELE AL RE FERDINANDO II DELLE DUE SICILIE E LA SUA VISITA DEL 1832 Lanciano non fu reintegrata di tutti gli antichi privilegi, si ricorda l’istituzione della Gran Corte civile degli Abruzzi da parte di Ferdinando I, rimasta sino al maggio 1817, anno in cui fu traslocata in Aquila. Maranca ricorda che molte leggi decretate nella Corte di Lanciano, si trovano nel supplemento alla Collezione di Leggi fatta dalla Corte suprema di giustizia presieduta dall’avv. Nicola Nicolini di Chieti, d. Felice Parrilli, e l’ufficiale di ripartimento Giovanni Vittorio Englen, in forza del decreto regio de 25 agosto 1817, riportati anche nel manuale di giurisprudenza di Vincenzo Catalani. Per questi motivi, nella Collezione di leggi dell’8 agosto 1806, nella riorganizzazione distrettuale dell’Abruzzo Citra, questa fu divisa in due parti, con capoluoghi Chieti e Lanciano, in ogni distretto fu stabilita una sottintendenza e un consiglio distrettuale, dipendenti dall’Intendenza di Chieti. Col decreto del 22 agosto 1806, fu nominato il sottintendente di Lanciano d. Isidoro Carli di Aquila, col ritorno di Ferdinando I delle Due Sicilie al governo, con decreto del 20 agosto 1815, ci fu una riforma delle sottintendenze, quella di Lanciano venne dichiarata di prima classe, vi venne istituita una ricevitoria distrettuale, paragonata dal Maranca, all’antica istituzione del Tesoriere di provincia del periodo aragonese. Nel 1806 furono installati i Giudici di pace, equivalente dei governatori regi, e Lanciano fu capoluogo distrettuale, con decreto del 4 ottobre 1815; il giudice di pace ha carica triennale, vista la legge del 29 maggio 1817, con cui si creavano i Giudici regii di circondario, con l’installazione di 2 magistrati locali, che rimpiazzarono la vecchia carica di Governatore regio, del luogotenente della dogana e il giudice civile. Dato che Lanciano, nonostante immiserita per la perdita degli antichi privilegi, continuava ad essere una grande piazza dei commerci, il re Ferdinando I delle Due Sicilie propose di migliorare le vie di collegamento con Napoli e attraverso l’Adriatico, costruì la cosiddetta “Tagliata di Palena” (1819), cioè la Via Nazionale Frentana, che dalla Forca di Palena, da dove si andava a Napoli, passava per Lanciano fino al mare. Num. 228: transunto del decreto di costruzione della Via nazionale Frentana, per migliorare la comunicazione di Lanciano con Napoli; la via sarebbe passata da Palena per Lama, Taranta, Fara, zona note per la manifattura dei panni. Col decreto de 17 dicembre 1812, il re Gioacchino Murat, che sarebbe caduto nel 1815, aveva iniziato il progetto della strada, da Palena verso Roccaraso, tuttavia per questioni economiche e di rivalità tra comuni, il progetto tardò ad essere completato nel 1819 col nuovo re Ferdinando, che la portò fino ad attraversare la Piana delle Cinquemiglia fino a Roccaraso. Maranca si dilunga nel lodare questa opera a vantaggio di tutta la parte centrale dell’Abruzzo, che finalmente metteva in collegamento Lanciano con Napoli, stimandone la lunghezza di 32 miglia. Tuttavia nemmeno Ferdinando I, per problemi vari e burocratici riuscì a terminare la strada, e il progetto del Genio civile sarà ripreso da Ferdinando II, quando il re venne in visita in Abruzzo nel settembre del 1832, ebbe la delegazione di 17 comuni, che lo pregarono di continuare la strada di Palena; Ferdinando II ne fu ingegnere e promotore, rettificando gli errori dei passati progetti della strada. Come si sa, il progetto verrà poi affidato, anche se Maranca non ne parla, a Michele Tenore, e verrà realizzato nel 1832. Num. 229: Ferdinando II, rientrato a Napoli, il 20 settembre 1832, riunì il consiglio per pianificare i lavori, scartò l’idea di fare la strada che passava in mezzo a Palena, ché sarebbe stata troppo ripida, dunque ordinò nuove rettifiche, e mandò informazioni all’Intendenza di Chieti e alla Sottintendenza di Lanciano, con questa lettera in cui si dice: Chieti 27 novembre 1832: il Sottintentende, Il Sottosegretario agli Affari interni, con foglio del 21 settembre, dice: allorché Ferdinando II visitò il distretto di Lanciano, sostando anche in città in occasioni dei solenni festeggiamenti della Madonna del Ponte, analizzò il piano di sistemazione della strada Roccaraso-Palena-Lanciano, progettando diramazioni verso Ortona e verso Vasto allo sbocco di San Vito, avendo riunito il 20 settembre il Consiglio, e stabilito che il progetto precedente del passaggio della via a Palena, troppo ripido e pieno di curve, da rettificare e ripavimentare; ne fu informato il Direttore Generale della Fabbrica di Ponti e Strade regie, con circolare alla Deputazione provinciale Opere pubbliche attraverso un funzionario, affinché si facesse un bando d’appalto, si tardò assai per delle difficoltò burocratiche, nelle trattative con l’imprenditore Domenico Mollo; il 22 ottobre si sbrigarono le pratiche, mediante l’atto del notaio Michele de Scarella a Napoli fra il Direttore generale dei Lavori e l’imprenditore Mollo; dopo altre pratiche, in cui fu coinvolta maggiormente la delegazione di Lanciano, essendo la città maggiore del circondario; il tutto rimandato all’intendenza di Chieti. E data l’approvazione del Re, per il desiderio di vedere celermente completata la strada di Palena-Lanciano. Ecc. ecc., firmato l’Intendente Francesco Savino Petroni, Chieti. Ci chiediamo noi, perché tutta questa digressione del Maranca riguardo la munificenza di Ferdinando II, dove in più punti, nel manoscritto, egli lascia trasparire segni di viva ammirazione? Specialmente alla c.68, dove egli si sente in dovere di riportare questo documento dell’Intendenza di Chieti del 22 ottobre 1832, da considerarlo al pari dei diplomi regi antichi di Napoli nei confronti di Lanciano, e di annoverare questo sovrano tra gli Augusti? Ci dà luce Giacomo de Crecchio nel suo articolo del volume miscellaneo Civitanova: quartiere nuovo della Città, Lanciano, 2021. Il Maranca era nipote del celebre storico Antinori; sorvolano una controversia familiari sul lascito di 400 ducati in eredità, per cui Antonio subirà una denuncia da parte degli stessi parenti per circonvenzione della madre Egidia Caterina Antinori, nipote dell’arcivescovo, e moglie di Pompilio Maranca, papà di Antonio; de Crecchio descrive la carriera politica e giuridica del Maranca, in quegli anni controversi del passaggio francese in Abruzzo tra il 1798 e il 1815, tanto da scrivere una Storia di Lanciano dal 1732 al 1833, manoscritta presso la collezione gli inediti del Maranca nella biblioteca comunale di Lanciano, che si spera di trascrivere, o almeno transuntare. E Maranca, che studiò legge a Napoli, rimase coinvolto e affascinato dalle idee francesi, insieme al sacerdote Bocache, ad Antonio de Crecchio, ad Ignazio Napolitani, tutti residenti nel quartiere Civitanova. Ricordiamo i Napolitani, con la loro dimora Napolitani-Berenga in via Garibaldi, nei pressi della chiesa parrocchiale di Santa Maria. La famiglia Napolitani è stata tra le più importanti e ricche di Lanciano. Si è estinta nella prima metà del Novecento col matrimonio dell'ultima discendente, donna Camilla, con Gerardo Berenga (1860 - 1945), Sindaco della Città e poi deputato. Il settecentesco Palazzo Napolitani, al confine tra i quartieri Civitanova e Sacca, che conta oltre cinquantaquattro stanze, una cappella e una sala dagli evidenti riferimenti massonici, venne alienato nelgi anni '80 dagli eredi Berenga, che vivono a Roma e a Brescia, in favore del Comune di Lanciano che all'epoca pensò fosse cosa opportuna trasformare il monumento, arrivato integro fino ai nostri giorni, in alloggi popolari. L'intervento venne successivamente bloccato, ma ormai erano andati perduti gran parte dei parati e dei pavimenti originali e ora l'immobile versa in un vergognoso stato di degrado e di abbandono. La ricca biblioteca venne donata alla locale Biblioteca Comunale "Raffaele Liberatore" mentre l'archivio di famiglia è conservato presso la locale sezione di Archivio di Stato di Chieti, come Archivio Berenga anche se si crede che gran parte della documentazione sia di pertinenza dei Napolitani dal momento che palazzo Berenga andò distrutto durante i bombardamenti del '44. Il fondo Napolitani-Berenga e gran parte dell’Archivio distrettuale di Lanciano, a causa della mancanza di locali adeguati, giace in magazzini presso Loreto Aprutino. Riguardo alle sepolture, la chiesa di Santa Maria Maggiore è la parrocchiale del quartiere di Civitanova. Al suo interno, in una parte del tempio dismessa dopo un singolare "restauro" avvenuto negli anni '60, si conserva ancora, sebbene offuscata dall'incuria, la Cappella Napolitani, ornata da dipinti e stucchi del XVIII secolo, certamente della bottega di Rizza e Piazzoli, seguaci in Abruzzo di Giovanbattista Gianni. La cappella è dedicata a Sant’Ignazio di Loyola. Domenico Antonio Napolitani, quasi sicuramente capostipite della famiglia, è citato in un documento del 1681 per la costituzione di dote della figlia Francesca. La famiglia pare fosse di origine umbra, di Norcia secondo alcune fonti. Da Domenico nacque Ignazio che impalmò la sorella del ricco mercante Domenico Coli, mercante e usuraio, che nel 1749 fece costruire la chiesa del Suffragio o del Purgatorio, affacciata su Corso Roma, e che si fece ritrarre da Francesco Maria Renzetti ai piedi della Madonna del Rosario, in “mostra col suo libro paga!”; il detto Coli il quale donò un prezioso reliquiario di fattura napoletana ai Frati Francescani dell’adiacente santuario. Dall’unione nacque Giovanna Napolitani.[5] morta Lanciano 10.1.1804. Sepolta S.Maria Maggiore. Figlia di Ignazio e della sorella di Domenico Coli. Sposò Domenico Antonio Ferramosca da cui: Anna Francesca Ferramosca. Si menzioni anche l’arciprete Stanislao Napolitani, ricordato anche in questa sede dal Maranca, per i festeggiamenti in onore di Sua Maestà Ferdinando II, che fece costruire la cappella privata nel palazzo suddetto, progettata da Michele Clerici. Si citi Ignazio Napolitani, figlio di Domenico Antonio e Domenica Ferramosca (1728-1813),, regio economo, che ospitò i francesi a Lanciano, facendo del suo palazzo la sede dello Stato Maggiore. Tale Ignazio, così chiamato in onore al santo gesuita dedicatario della cappella di patronato in Santa Maria Maggiore; cugino di Ignazio (1817-1894) figlio di Raffaele Napolitani e Camilla Anelli, costei di un’altra famiglia imparentata coi Ferramosca; e pronipote di un altro Ignazio Napolitani (1657-1721) di Domenico Napolitani e Giovanna Finoare. Come fa notare de Crecchio, da un documento inedito circa i lavori del restauro della cappella di patronato, questi furono realizzati dallo stuccatore ortonese Vincenzo Perez nel 1864[6]. Ospitando dunque d. Ignazio Napolitani lo Stato Maggior,e egli aveva aperto le sue porte alle idee dell’illuminismo, divenendo di fatto nemico dello Stato borbonico, era in contatto con ambienti massonici nella Città, perfino col pittore Giuliano Crognale di Castelfrentano, che ebbe l’incarico di dipingere una sala con simboli massonici, e che precedentemente era stato convocato dal Conte Genuino nel suo palazzo, posto sulla stessa via Garibaldi, un poco più verso le Torri Montanare, per dipingere la sala grande; pitture purtroppo andate quasi tutte perdute per maldestri restauri, salvo qualche lacerto (un vaso con due uccelli). Come ricorda il de Crecchio, il Napolitani lasciò memoria di quegli eventi della presenza francese a Lanciano, rimasta manoscritta, ed ora in suo possesso, che si spera venga pubblicata integralmente. Ricorda come il 22 febbraio 1799 egli ospitò il generale Coutard a casa, perché egli dalla fortezza di Pescara aveva trovato inaccessibile la vicina Casa Madonna. La situazione era abbastanza tranquilla, quando però, scrive de Crecchio, le cose andarono male per il Napolitani, perché alcune calunniose voci di artigiani locali, misero in cattiva luce il Napolitani ai francesi, generando uno scompiglio, presentando il povero Napolitani come un ladro, e ci fu anche un tentativo di assalto della massa al palazzo Napolitani, finché il comandante Giordano non rimise la situazione sotto controllo. Nei pressi della chiesa di Santa Maria, quasi dinanzi al grande palazzo Stella Maranca Antinori, oggi sede di varie associazioni, si trovava un altro palazzo abitato dai de Crecchio; nel 1600 vi abitava Saverio de Crecchio con i figli Giuseppe, Domenico e Liborio; nel 1812 Antonio de Crecchio risultava dimorante nell’altro palazzo oggi meglio noto, sede del Centro servizi culturali Regione Abruzzo, nel rione Lanciano vecchio, dall’elegante gusto vanvitelliano, mentre l’antica casa di via Santa Maria passava di proprietà alla famiglia Brasile, i quali ancora oggi vi dimorano; sia i Brasile che i de Crecchio, avevano la cappella di patronato a Santa Maria Maggiore, insieme alle famiglia Maranca-Antinori, de Cecco, Napolitani, De Giorgio. Il generale Luis Francois Coutard Antonio de Crecchio, avvocato e perito dei pagamenti fiscali, durante l’occupazione di Lanciano del 1799, decise di non intervenire direttamente, ritirandosi nel suo palazzo. Purtroppo dopo la “tempesta”, con la Restaurazione, sia lui, che Michele de Giorgio, Giuseppantonio Casalanguida e altri che troveremo nelle vesti di “comitato d’onore” per accogliere a Lanciano Sua Maestà, nel 1832, verranno sospettati di essere “municipalisti aggiunti”, e scamperanno alla condanna reale soltanto pagando ingenti somme. Dunque Antonio de Crecchio, nonostante un breve periodo di carcerazione, come il Bocache, in cui venne anche accusato di fare il doppio gioco col capomassa Giuseppe Pronio, che stava per riconquistare Lanciano (il de Crecchio aveva avvisato il governo repubblicano, temendo il saccheggio del suo palazzo) quando passò a Lanciano nel 1801 il visitatore regio da Chieti, riuscì a essere reintegrato nelle grazie del Re. Ma quante fatiche sopportare e angherie, da parte deli stessi francesi sospettosi, che lo coinvolsero suo malgrado nei loro piani, minacciandolo addirittura di partecipare alle riunioni nel quartier generale di palazzo Napolitani. Il de Crecchio aveva pensato anche alla fuga, ma in quei tempi (febbraio) aveva nevicato assai, impossibile; il generale Coutard nella riunione comandò di mandare a morte un centinaio di uomini che avevano aderito alle masse sanfediste; il de Crecchio non ci vide più, disse che allora doveva iniziare a massacrare lui, si stracciò la coccarda tricolore, e svenne. Per fortuna 70 prigionieri “massisti” lancianesi vennero salvati dalla fucilazione, e il de Crecchio, con l’ausilio di un traduttore, e pagando 120 ducati, poté avere salva la pelle. Oltre a 6 fascicoli del Notamento fiscale di Lanciano sulle carte repubblicane, che descrivono la memoria del De Crecchio su quel periodo così turbolento, la sua figura risplende nelle cronache lancianesi del Bocache, e nei commenti di Luigi Coppa Zuccari nei suoi volumi sull’Invasione francese negli Abruzzi. Immagine storica di palazzo Vergilj a Lanciano vecchio, sede della Sottoprefettura, a destra la torre di San Giovanni Questa era la situazione, lo stesso Maranca, che caldeggiò le idee illuministe, non fu esente da sospetti da parte della Regia Corte, una volta ristabilito il governo. Per questo, nella sua cronaca, naturalmente di parte, e lardellata di elogi ed effusioni di venerazione verso Sua Maestà, egli decise di inserire come ciliegina sulla torta, fra i vari privilegi degli angioini, aragonesi, Asburgo ecc., il ricordo del progetto della strada Frentana del 1832, e la visita di Ferdinando a Lanciano del 1832. Dediche lusinghiere a Ferdinando II e sua moglie, le troviamo in altri manoscritti di Maranca, specialmente nel volume dei Drammi teatrali e in quello della Storia civile del Regno di Napoli, dove verso la parte finale, del periodo a lui contemporaneo, vi sono ricordate le visite di Ferdinando a Lanciano nel 1832, tessendone sempre le lodi. E Maranca nel manoscritto continua, dicendo che Ferdinando II, con decreto del 22 ottobre 1832, sborsò 5.000 ducati per altre opere pubbliche nella Provincia d’Abruzzo Citra, per la costruzione dei ponti sull’Alento a Francavilla, poi il ponte sul fiume Alento fra Chieti e Bucchianico, Chieti e Ripa; e nel Consiglio di Stato del 15 febbraio 1833, Ferdinando II si risolvette di pagare gli extra per i lavori della strada Palena-Lanciano. Nella sessione del 3 aprile 1833 della Deputazione provinciale di Chieti, si decise l’avvio dei lavori della strada tanto desiderata, partendo da Castelnuovo, proseguendo per Sant’Eusanio, Lama, passando per l’Aventino; nella deputazione provinciale figuravano i nobili Barone Nicola Vergilj di Castelnuovo, Carlo Tomasini, Luigi Giordano, Giuseppe Caporale di Castelnuovo, d. Raffaele Castellano di S. Eusanio, a Lanciano d. Giampietro Rosati, Luigi Cinbarra e d. Camillo Madonna[7]. Dopo di ciò, Maranca ricorda anche in questa sede la visita di Ferdinando II del 16 settembre 1832, ricordando l’ultima visita del re Ferdinando I d’Aragona del 1464, con lodi e sbrodolamenti vari, anche inopportuni, accostando la magnificenza dei due nomi “Ferdinando”, benefattori del popolo lancianese. Interessante la piccola cronaca del viaggio dei Sovrani, che nel luglio 1832, in visita per le province del Regno, e stando in Abruzzo, dopo aver visitato la fortezza di Pescara, il 17 luglio stavano ad Aquila, sicché una delegazione si mosse da Lanciano per andare incontro al re, e invitarlo a visitare la città frentana, non essendo seconda Lanciano per devozione all’Augusto Sovrano. Del resto Maranca lo sa, Lanciano si era macchiata di tradimento nel 1799, e fino al 1815 aveva vissuto periodi turbolenti e torbidi, che ne avevano compromesso lo stato di città “fedele alla corona”, sicché questa fu una mossa dei lancianesi per riconquistare le grazie del re. I decurioni furono Nicola Spaccapietra giudice della Gran corte criminale di Aquila, e Filippo Minutolo giudice della Corte civile di Aquila, Raffaele de Giorgio cancelliere della Corte civile di Aquila, il sig. Nicola Mancini, Antonio Di Giorgio, Giustino Mariani, patrocinatori della Corte civile. Questi giunsero ad Aquila il 18 luglio, presentandosi al re, parlò il giudice Minutolo, prostrandosi, e ricordò di come tutti gli abruzzesi si fossero apparecchiati per accogliere con feste e tripudii il re nella regione, volendo invitare Sua Maestà anche a Lanciano in occasione delle solenni feste della Madonna del Ponte. Il Spvrano rimase colpito dalla retorica del Minutolo, e ringraziò assai, ma aveva altri impegni a Corte, e promise che sarebbe tornato a far visita a Lanciano con maggior calma; mentre già c’era un’altra delegazione provinciale pronta a invitare il re per un’ulteriore cerimonia a Teramo! La nuova deputazione era formata da d. Stanislao Napolitani[8], giudice istruttore distrettuale, Gabriello Rosica, giudice della Gran Corte Criminale di Teramo, Raffaele Quartapelle, e d. Raffaele Marcelluzi, i quali trovarono accoglienza dal re il 23 luglio. Il giudice Spaccapietra per l’occasione aveva scritto anche una memoria cica i casi in cui Lanciano era stata dichiarata “città fidelissima” dai sovrani napoletani, da sottoporre all’esame regio. Il re intanto proseguiva la visita in Abruzzo, il 26 luglio lasciò Chieti, ed ebbe una terza delegazione in visita, che fu ammessa alle ore 2 di notte all’udienza, mentre il re si stava divertendo al festino del Casino Nolli, ammirando i fuochi artificiali. I deputati della ennesima delegazione lancianese erano d. Michele de Giorgio consigliere provinciale e sindaco di Lanciano (quello che l’anno prossima sarebbe stato sindaco di Lanciano, e che si adoperava per le sontuose feste dell’Incoronazione della Madonna di Lanciano del 14 settembre 1833, insieme al capo-deputato del comitato Francesco Paolo Berenga….nonché grande amico del sacerdote Uomobono Bocache e della sua collezione di patacche archeologiche “anxanensi” presso il suo palazzo patrizio del rione Civitanova), il barone Nicola Vergilj, il barone Gaetano Gigliani colonnello, e il clero rappresentato da d. Domenicantonio Rotellini, d. Domenicantonio Casalanguida, i quali furono ricevuti benignamente dal re, e rassicurati dal suo volere di visitare Lanciano. Il 28 luglio il re partì da Chieti e tornò a Napoli, sbrigò gli obblighi, e ricordò le suppliche dei lancianesi, che per ben tre volte lo invitarono in città, così in settembre programmò una nuova visita in Abruzzo; fece la via da Campobasso ossia la Bifernina, e prima di arrivare a Lanciano, ebbe il tempo di visitare Vasto, dove inaugurò solennemente il Teatro “San Ferdinando”, ricavato dall’ex monastero dei Celestini[9]. A Lanciano intanto fervono i preparativi per accogliere degnamente Sua Maestà, si forma un comitato apposito, presieduto da Michele de Giorgio, barone Nicola Vergilj, Piermattia Brasile, Agostino Berenga, Luigi Giordano, Giangiacomo Festa, si stabilì che l’alloggio di Sua Maestà sarebbe stato il palazzo del Barone Vergilj a Lanciano vecchio (talmente fausta fu questa visita che ancora oggi Lanciano nemmeno ha apposto una targa ricordo sul palazzo!!), allora sede della Sottintendenza di Chieti; per procurare le vettovaglie e il mobilio, furono incaricati Carlo Tommasini, Luigi Giordano, il Brasile e il Berenga citati; per la cucina e il pranzo da preparare, se ne occupò personalmente il Barone Vergilj, d. Raffaele Madonna e il Festa; per l’accoglienza al portone di casa, si scelsero il Conte Saverio Genuino, il marchese d. Donato Crognale di Castelnuovo, il barone Vergilj, il Cav. Barone Gaetano Gigliani, e il sindaco de Giorgio; per le questioni del servizio ai cavalli, furono nominati d. Saverio Capretti, Giuseppantonio Casalanguida, Luigi Somma, Pietro di Domenicantonio Nasuti; per tenere a cura l’appartamento reale, furono nominati il Gigliani, il Vergilj, il Festa, Gaetano de Giorgio, il Conte Genuini, Agostino Berenga, Piermattia Brasile, e il Tommasini; per la direzione delle pubbliche feste, il comitato presieduto da Michele de Giorgio, , Domenico de Crecchio, il Giordano, Giuseppe Madonna, il sacerdote della parrocchia di San Nicola d. Carmine de Giorgio[10], Nicolò Ciccarelli, Saverio de Cecco, Nicola de Archangelis[11] e Camillo Finamore. I deputati per organizzare il ballo di gala, furono il Conte Genuini, Domenico de Giorgio, Guglielmo Madonna e il Tommasini; per riscuotere le offerte, si nominarono Alessandro Morale, Filippo Stella, Raffaele Madonna, Nicola de Giorgio, Camillo Murri. Per l’ispezione e la pulizia delle strade: , Gaetano de Crecchio, Salvatore Jacobitti, Giuseppe de Sanctis, Francescopaolo Festa. Fu scelta una Guardia d’onore per scortare Sua Maestà, vestendo l’abito dei cavalleggeri: Comandante Raffaele Madonna, Piermattia Brasile, Saverio de Cecco, Gaetano de Crecchio, Federico Maranca, Francesco Saverio Finamore, Camillo Giordano, Nicola de Archangelis, Nicola Ciccarelli, Camillo Sorge, Ferdinando Renzetti, Salvatore Jacobitti, Luigi Centobene, Domenico Ricciuti, Domenico D’Orsogna, Francescopaolo Zulli, Antonio Di Tonto, Giuseppe Primavera, Giovanni Lotti, Salvatore Rosato, , Vincenzo Di Jorio, Camillo Carosella. Si vestirono inoltre 20 individui della Guardia urbana, dei cacciatori, per prestare servizio al palazzo reale, ovvero alla Casa del Barone Vergilj. Si provvide a sistemare Porta Santa Chiara detta anche Porta Napoli o Porta Reale[12], una volta che vi passò Ferdinando II, il quale sarebbe giunto dalla strada del tratturo, ovvero attuale viale Cappuccini. Per le spese di rifacimento della porta, ci pensò Michele de Giorgio, che fece apporre questa iscrizione: IN ADVENTU OPTIMI PRINCIPIS FERDINANDI II CIV. ANX. 1832. Nella parte interna della porta, l’iscrizione: LATEA DIES XVI SEPTEMBRIS MEMORAN SEMPER. Talmente “Memoran semper”, che poco dopo il 1861, il consiglio comunale di Lanciano delimitò l’abbattimento della Porta, per allargare la strada!! Palazzo de Giorgio, via Garibaldi, residenza di d. Michele de Giorgio A Lanciano si formò anche una deputazione per andare ad accogliere Sua Maestà a Vasto per scortarlo a Lanciano, composta da: Ferdinando Montanari, Filippo de Giorgio, Francesco de Archangelis, che giunse al Vasto il 15 settembre 1832 alle ore 15; alle ore 22 furono ammessi all’udienza dal Re, e il Montanari come oratore pronunciò questo discorso, che riassumo: “Maestà Reale: I Lancianesi, lieti di salutare e onorare Sua Maestà per mezzo di Noi, Vi tributano onore e amore, e desiderosi che Sua Maestà venga a visitare Lanciano fedelissima, vi supplichiamo noi, cogliendo dalle nostre parole l’espressione di sincero amore del popolo lancianese, come Vostra Maestà è faro di luce, sapienza, saggezza e giustizia. La città si umilia a voi, e spera che possiate accogliere il desiderio dei cittadini. Ci rivedremo domani.” Il re accettò, la mattina del 16 era in viaggio per Lanciano, e guadato il Sangro, fu accolto da una ennesima deputazione lancianese, composta da Giambattista Chiarini Sottintendente di Lanciano, Errico de Giorgio, Francesco Pettinelli, Ezechiele Talli, guardia generale delle acque, con schierati 16 individui della guardia urbana a cavallo, 16 servi, che scortarono Sua Maestà fino a Lanciano. Maranca ammette che ancora gli anziani, mentre lui componeva queste memorie, si ricordavano a Lanciano della venuta del Re, il quale aveva tutta la sua corte, composta da: Principe d. Filippo Salluzzo, tenente generale di Sua Maestà, il Conte Luigi Gaetani di Laurenzana, maresciallo di campo e aiutante generale, il Principe Lucchesi Palli, maresciallo di campo e Commissario dei Tre Abruzzi, , il Conte Statella, capitano di Sua Maestà, il duchino di Sangro, capitano generale, il Cav. Lecca, ispettore dl II Corpo di gendarmeria, , il Cav. Leopoldo Corni, segretario particolare, il Cav. Pietro Alfani, capitano, poi un cavallerizzo maggiore, un corriere di gabinetto, un veterinario d’armata Ferdinando Nanzi da Pescocostanzo un aiutante da camera, il Cav. Ducarne, maggiore comandante di gendarmeria, 8 palafrenieri, un tenente di gendarmeria a cavallo col seguito di 26 gendarmi, un battistrada a cavallo. Il decurionato (ovvero il Consiglio amministrativo lancianese) deputato all’accoglienza era composto da: Benigno Madonna sindaco, Bernardo di Giorgio dottore di legge, gentiluomo e comandante della Guardia urbana, il barone Nicola Vergilj, gentiluomo, Domenico fu Saverio de Giorgio, Antonio Maranca, gentiluomo (sic!), Giuseppe del quondam Benedetto de Archangelis, Giuseppe de Crecchio, Fileno de Giorgio, Francesco Paolo Savino notaio, Giulio Tommasini dottor fisico, Francesco Pettinelli dottor fisico, Francescopaolo Cipriani dottor fisico, Sebastiano Talli, ingegnere[13], Camillo Sangiuliano gentiluomo, e poi ancora seguono Federico Carabba notaio, Vincenzo Brasile notaio, Filippo Frascani speziale[14], Giuseppe de Sanctis dottore, Eustachio Morale commerciante, Giuseppantonio Stella negoziante, , Giuseppantonio Casalanguida, Luca Sorge, Nicola Giordano, Francesco Paolo Murri, Nicola Lotti, Errico Casalanguida, Luigi Somma, Giovanni Luciani, Mattia de Berardinis tenente. Veduta ad acquerello del complesso di Santa Chiara, con il torrione aragonese, presso l’attuale scarpata del Fosso Pietroso. Il sindaco Benigno Madonna si adoperò a spedire 4 carrozze a Santa Maria Imbaro vicino Lanciano per accogliere il Re, che sarebbe entrato da Porta Santa Chiara, avendo fatto riattare appositamente la strada da quella Villa fino alla città. Intanto la folla si radunava per quell’evento unico, il popolo da secoli abituato a venerare come una divinità Sua Maestà, non credeva ai propri occhi che il Re si fosse spostato dalla lontana Napoli fino a quella provincia sperduta! Sua Maestà rifiutò le carrozze di scorta; intanto in città il tenente Francesco Caruso stava in piedi a guardia della Porta per l’accoglienza. Tuttavia ci fu un imprevisto, perché il re scelse la via breve della strada della Conicella, dove si trova la chiesetta della Madonna tanto cara ai lancianesi nel periodo natalizio, passando poi per il Prato della Fiera, mentre le campane suonavano a festa. La gente si riversò a fiumi per il Prato, gridando “Viva il Re!”, mentre la banda militare eseguiva dei brani. Il ppvero sindaco con il decurionato appresso si dovette dare un bel daffare per scapicollarsi dal Corso Roma (allora nota come Via Maestra e poi via del Popolo), di giù fino alla piazza del mercato e alla Porta Santa Maria del Ponte, dietro la cattedrale, verso la Fiera, per accogliere il Re, che finalmente giunse alle ore 16. Cerimoniosamente, il Madonna offerse al Re il bacile con le chiavi d’argento della Città, il discorso dell’arengo: “La Città di Lanciano, prostrata ai Vostri piedi Regali, ringrazia umilmente la Maestà Vostra del sommo onore che si è degnata di comparire. Queste sono le chiavi dell’antica Fiera della Città che oggi non servono ad altro che a schiarire i nostri cuori ai sentimenti della riconoscenza e dell’onore vero dell’Augusta vostra persona”. Tutto era programmato nei minimi dettagli, quasi ci viene in mente la memoria di Francescopaolo Berenga del Quadro dell’Incoronazione di Maria Santissima del Ponte a Lanciano (1853), circa l’avvenimento del 1833, di cui scrisse anche il Maranca in altri manoscritti. E strano che di una cronaca così dettagliata, chi di dovere nelle ricerche di storia lancianese, si accontenti soltanto della versione riassunta, e incompleta, pubblicata in un articolo nella miscellanea, Lanciano…o cara, a cura di G. Nativio, Carabba, 1979, desunta dal detto manoscritto sui Diplomi lancianesi, ma senza la dovizia di tutti questi particolari riportati in sede! Torniamo a noi, il tenente Pier Luigi Brasile attendeva la Corte Reale all’atrio della Cattedrale, dunque il Re passò per il noto Ponte di Diocleziano, proprio nel corridoio oggi usato come auditorium, e fu ricevuto nella porta grande da Mons. Arcivescovo Francesco Maria de Luca, napoletano, dal Capitolo e dal Clero, prese l’acqua benedetta, intonò il “Salvum fac Regem”, benedisse il Re, che entrò nella Basilica, a pregare devotamente all’altare della Madonna, ricevette altre benedizioni, baciò il Santissimo, partecipò alla Sacra funzione, infine uscì in piazza, acclamato da un oceano di folla, e salì il quartiere Lanciano vecchio, per arrivare (immaginiamo esausto sfinito!), con tutta la Corte al palazzo del Barone Vergilj. E di nuovo tutto il cerimoniale di rito: d. Michele de Giorgio prese la parola e rinnovò i ringraziamenti a Sua Maestà per essere venuto a visitare la Città, con adulazioni e umiliazioni, con lodi annesse circa l’evento unico per la storia tutta della Città, ecc. ecc.; il seguito del comitato d’accoglienza al portone del palazzo, era composto da 4 notabili: il detto de Giorgio, consigliere provinciale, e promesso sindaco della città, Barone Nicola Vergilj, il Conte Saverio Genuini, il primo notabile eletto d. Gaetano de Giorgio, il secondo eletto Raffaele Tinozzi, il comandante della Guardia urbana Bernardo de Giorgio, il Cav. Giambattista Chiarini Sottintendente, il segretario suo Luigi Maranca, il Cav. Giovanni Diaz, secondo tenente al servizio regio, Domenicantonio Marinchi Guardia del circondario e giudice istruttore, il cancelliere Antonio Ortenzio, il conciliatore Carmine Montanari, il controllore dei dazi indiretti, Domenico Corsi, e quello dei diretti Giovanni Abberante ispettore di polizia, il giudicato d’istruzione Saverio Mingolla, il sindaco Benigno Madonna, il ricevitore distrettuale Vitaliano Liberatore del Genio civile. Lanciano, Salone maggiore del palazzo Napolitani-Berenga Parlò poi Sua Maestà, dando ordine che la Guardia d’onore che lo aveva accolto, prestasse servizio a Palazzo, presso la sua Real Persona. Altri 15 ufficiali fecero il servizio esterno; Sua Maestà salì l’androne, e dalla finestra dell’appartamento si affacciò alla folla festante che si era radunata sotto, lungo la via dei Frentani (all’epoca Via Grande), distribuendo saluti e sorrisi. Nella piazzetta antistante, probabilmente piazza san Martino oggi Largo Tappia, si erano schierate altre 60 guardie. Il servizio da camera, capitanato dal Chiarini, nominato maggiordomo personale, fu assistito dal segretario Luigi Maranca, da Michele de Giorgio, dal Conte Genuini, Antonio Berenga, Piermattia Brasile; per la cucina fu incaricato il Barone Vergilj di sovrintendere, con Raffaele Madonna, Giangiacomo Festa, e Gaetano de Giorgio; furono nominati 4 deputati per le scuderie, con a capo il tenente Giovanni Diaz. Alle ore 18 Sua Maestà si assise a tavola, e accordò a far pranzare con lui 7 membri del suo seguito, come se fossero invitati a un pranzo di famiglia: gli ammessi, con il rituale del bacio della mano, furono Francesco Saverio Petroni Intendente di Chieti, il sindaco, il suo rappresentante, il sottintendente di Lanciano, l’arcivescovo, il capo della Guardia urbana, il capo della Guardia d’onore, e altre autorità locali. A seguire tenne udienza, parlando inizialmente col Mons. De Luca per mezz’ora, e successivamente con altri. Alle 20 Sua Maestà andò al palazzo comunale, all’epoca presso i locali del convento di San Francesco, per assistere alla festa da ballo, ma non si poterono sparare i fuochi artificiali, perché la giornata era stata piovosa. Dopo un’ora, Sua Maestà sfinita tornò al palazzo Vergilj, ammirando le illuminazioni organizzate nella piazza. La mattina del 17 settembre alle ore 11, Sua Maestà si apprestò a ripartire, camminò a piedi fino alla piazza dove montò a cavallo, e accolse con clemenza le manifestazioni di affetto e amore del popolo lancianese, e di quello giunto dai paesi vicini. Gli si avvicinò Michele de Giorgio, che gli sussurrò che l’amore dei lancianesi lo avrebbe per sempre accompagnato. Maranca aggiunge anche il particolare che Sua Maestà si commosse nel lasciare quella bella città, e salì a cavallo l’attuale corso Roma, uscendo da Porta Santa Chiara, complimentandosi con Domenico de Giorgio per il bel lavoro fatto; costui lesse un messaggio di commiato, in cui rinnovava i ringraziamenti per la visita fatta, che sarebbe rimasta per sempre nel cuore dei suoi fedelissimi servitori. Il Re ringraziò, concesse al de Giorgio di baciare la mano e proseguì per viale Cappuccini con la sua scorta. Sicuramente il Re riprese la via del tratturo, passando per il “procaccio” a Castelnuovo ossia Castelfrentano, e proseguendo per la via dell’Aventino, passando per Fara, Lama, e infine Palena, dove si stava terminando la strada nazionale Frentana, come verrà chiamata dopo l’Unità d’Italia. ELENCO FINALE DEI DIPLOMI CON TRANSUNTO Da questo punto, la parte finale del manoscritti, ripropone in forma transunta e cronologica, tutti i diplomi regi di cui beneficò Lanciano, senza riportare per l’ennesima volta il contenuto, qui li elenco: · Diploma di Federico II, aprile 1230 · Diploma di Carlo II, 1294 · Privilegio di Carlo II, 1303 (13 febbraio, 28 febbraio, 1 marzo) · Privilegio di Roberto d’Angiò, vicario di Carlo, 13 giugno 1303 · Privilegio di Carlo II, 7 luglio 1303 · Privilegio del mastrogiurato, di Carlo II, 4 agosto 1304 · Indulto di Carlo II verso i lancianesi, 16 febbraio 1308 · Privilegio di Roberto, 9 marzo 1309 · Privilegio di Roberto del 28 gennaio 1311 · Privilegio di Roberto del 31 gennaio 1312 · Privilegio di Roberto del 25 agosto 1313 · Privilegio del 10 aprile 1315 · Privilegio del principe Carlo figlio di Roberto, 22 marzo 1320 · Privilegio di esenzione da pagare il fondaco di Ortona, 10 maggio 1321[15] · Privilegio del 2 giugno 1321 · Privilegio de 21 ottobre 1322 · Diploma di Roberto de del 1327 · Privilegio di Luigi d’Angiò e di Giovanna I, 3 novembre 1351 · Diploma di Giovanna del 1365 · Privilegio di Giovanna del 4 luglio 1368 · Diploma del 4 marzo 1372 · Diploma del 26 settembre 1372 · Privilegio di Carlo II del 12 ottobre 1381 · Privilegio di Carlo del 1 dicembre 1381 · Privilegio di Carlo del 29 novembre 1382 · Privilegio del 28 novembre 1383 · Privilegio del 1384 · Donazione di 50 once di Ladislao del 1390 · Privilegio del 17 maggio 1391 · Privilegio 2 giugno 1395 · Privilegio di Ladislao del 10 settembre 1395 · Diploma del 10 novembre 1396 · Privilegio di Ladislao sul demanio, 1401 · Privilegio del castello di Sette, 1405 · Privilegio dei feudi, 1406 · Privilegio del 7 aprile 1412 · Privilegio di Giovanna II del 9 settembre 1414 · Diploma del 15 febbraio 1420 · Privilegio di Giovanna e Alfonso d’Aragona, 23 ottobre 1421 · Diploma di Alfonso, 12 maggio 1422 · Diploma di Giovanna, 1 febbraio 1421 · Diploma di Alfonso del 2 marzo 1422 · Lettera di Alfonso del 28 settembre 1422 · Lettera della regina Giovanna a Giovanni da Capestrano del 1426 · Privilegio di Alfonso del 22 gennaio 1441 · Privilegio del 24 gennaio 1441 · Privilegio di Alfonso del 30 dicembre 1446 · Privilegio del 5 giugno 1447 · Diploma dell’11 maggio 1450 · Privilegio del 16 aprile 1451 · Privilegio del 15 dicembre 1453 · Privilegio 10 aprile 1455 · Privilegio 12 giugno 1456 · Privilegio 13 giugno 1456 · Diploma del 16 maggio 1457 · Diploma di Ferdinando I d’Aragona del 17 novembre 1457 · Privilegio 28 giugno 1458 · Diploma 30 luglio 1458 · Lettera del 31 gennaio 1460 · Lettera di Ferdinando del 15 gennaio 1461 · Diploma 7 marzo 1462 · Diploma 1 marzo 1463 · Lettera di Ferdinando mandata da Chieti, 11 ottobre 1464 · Lettera di Ferdinando da Caramanico, 1464 · Privilegio 22 giugno 1464 · Lettera del 10 giugno 1470 · Diploma di Ferdinando, 1480 · Diploma del 3 dicembre 1481 · Privilegio del 22 maggio 1488 · Lettera del 18 novembre 1488 · Lettera di Alfonso II d’Aragona, 28 marzo 1489 · Privilegio di Ferdinando I, 3 dicembre 1489 · Privilegio di Alfonso II, 1494 · Privilegio del 18 febbraio 1494 · Capitoli e grazie, e privilegi confermati da Ferdinando II il 28 ottobre 1495 · Privilegio di Ferdinando a reintegra dei beni spogliati da Carlo VIII, 24 marzo 1495 · Privilegio di Federico III, 18 maggio 1498 · Privilegio del 20 ottobre 1499 · Privilegio di Federico del 10 febbraio 1500 · Ordine di Carlo d’Aragona contro gli albanesi, 22 settembre 1500 · Privilegio di Ferdinando il Cattolico del 1504 · Privilegio del 29 aprile 1507 · Ordine di Ferdinando del 7 maggio 1515 dell’erezione a sede vescovile · Ordine di Carlo di Spagna del 20 ottobre 1518 sull’exequatur · Privilegio del 9 novembre 1520 · Privilegio di Carlo V del 20 marzo 1536 · Privilegio del 1547 · Privilegio di Filippo II del 26 gennaio 1561 · Dispaccio di Filippo II, stesso giorno · Privilegio Filippo III del 1608 · Comunicazione di Carlo VI d’Asburgo del 22 dicembre 1729 [1] Maranca cancella l’errore cronologico, avendola inserita nell’anno 1467, e la rimette in bella copia qualche pagina più avanti. [2] Lib.bapt.S. Johan.an.1547 [3] La famosa lapide dei Decurioni, citata anche da Mommsen, in CIL, IX, n. 2998 [4] R. Liberatore, Pensieri civili economici, I, pp. 35, 40, 43, 37 (nota del Maranca nel ms.) [5] Informazioni tratte dal sito Dimore Storiche d’Abruzzo, per cui ringrazio Domenico Maria Del Bello [6] Il Perez a Lanciano era stato attivo anche nella chiesa di Santa Lucia , nella cappella confraternale dell’Addolorata, e nella chiesa di Santa Giovina di Lanciano, quando ebbe questa intitolazione nel 1850, per cui si promossero lavori di ampliamento; ricordo anche che nel 1845 col fratello, firmò il cappellone dell’Ultima Cena e del Santissimo Sacramento nella Basilica di Ortona. [7] Fratello di Carlo Madonna, e figlio di Antonio Madonna giureconsulto. [8] Arciprete di Santa Maria Maggiore, che fece costruire la cappella di Sant’Ignazio di Loyola, di patronato, con stucchi della bottega Rizza e Piazzoli, e restauri di Vincenzo Perez del 1864. Oggi purtroppo in attesa di restauro, adibita tristemente a magazzino di panche, nell’altare maggiore conservava un dipinto di Sant’Ignazio e la Madonna col Bambino di modesta fattura locale, inventariato dalla Curia Lanciano-Ortona. [9] Si veda l’articolo https://noivastesi.blogspot.com/2010/09/1832-quando-il-re-ferdinando-ii.html di Lino Spadaccini, da cui cito: “In mancanza delle cronache dei giornali d’epoca, troviamo memoria della visita del Re grazie al Diario del canonico Florindo Muzii, conservato manoscritto presso l’Archivio Storico di Casa Rossetti. In data 15 settembre il canonico annotava: “Ad ore 18 è arrivato da Termoli il nostro augusto Sovrano Ferdinando II°, fra immensi gridi di Evviva”. Intensa la cronaca del Muzii annotata il giorno successivo, che ci rende l’idea del clima vissuto a Vasto in quelle ore: “Il Re, jeri giunto, andò a S. Giuseppe a ricever la benedizione del SS.; e poi portassi ad albergare nel Palazzo del Marchese, già nobilmente preparato dal concorso di cittadini. Il trattamento di S. M. fu a conto del Marchese istesso, il quale dal suo Agente fè erogare circa d. 340. Ieri a 22 ore”, prosegue il Muzii, “vi fu udienza generale dal Re: la sera Teatro, ove andò fra gli Evviva. Illuminazione della Città, quale fu in parte impedita dalla pioggia, a Noi benefica. Questa mattina, ad ore 14 udì la Messa privata in S. Giuseppe, con breve ed energico discorso del Canonico (Uranio) Mayo, terminato con gli Evviva, quali si ripeterono da tutto il popolo nella partenza di S. M. ad ore 15 meno un quarto, accorso in folla sino a S. Michele, dove il Re lo congedò; mentre nel Piano del Castello si udia lo sparo di due cannoni da 12, come nell’arrivo di jeri, insieme a quello di sette legni da carico in alto mare, e presso al lido. Il Re partì estremamente soddisfatto del Vasto, abbenchè la pioggia abbia impedito una completa illuminazione di 8. mila lumi preparati per l’intiera Città; nonché lo sparo d’elegantissimo artifizio, l’elevazione di 12. globi aerostatici, e l’intervento del Monarca alla tenda eretta nella Villa del Barone Genova, e nel festino pubblico disposto al Teatro, che sarà eseguito poi-dimane a sera, con illuminazione di altre due sere per la Città, in continuazione delle Reali Feste. S. M. à lasciato in dono d. 100 à poveri, prima di partire per Lanciano”. Solo un breve cenno per il Teatro. In realtà la sera del 15 settembre, proprio alla presenza del Re, è avvenuta l’inaugurazione ufficiale del Real Teatro Borbonico (oggi Teatro Rossetti). L’entusiasmo tra la gente era davvero notevole, come sottolinea lo storico vastese Luigi Marchesani: “L’ingresso del Re fu un vero trionfo: la gente tutta disposta lungo il lato orientale della città e del piano del Castello, le acclamazioni ognor crescenti, le salve de’ legni mercantili, delle feluche e delle torri, l’animatissimo scampanio, tutto dava a questa città l’aspetto dell’entusiasmo”. Altre interessanti notizie le troviamo nel libro “Storia civile e militare del regno delle Due Sicilie sotto il governo di Fedinando II dal 1830 al 1849”, scritto nel 1855 da Mauro Musci. “Stavasi ancor molto lungi dalla città del Vasto”, scrive il Musci, “e sembrava essersi giunto, sì affollato parea l’andare e ‘l venire, l’incontrarsi di persone a piedi e a cavallo, su sfarzosi cocchi, covrendo il cielo di plaudendi saluti al Sire… e con fragoroso ed ebbro esercito di crescente popolazione, entrò in città, prendendo stanza nel monumentale palazzo, ricco di glorie storiche”. Accolto dal sindaco, dai decurioni e dalla nobiltà, dopo brevi cerimonie, il Monarca chiamò intorno a se le autorità del distretto, per occuparsi degli affari pubblici, poi “La sera tra i concerti musicali, le luminarie, i lieti spari de’ legni mercantili ancorati nel porto, recossi il Principe al teatro Real Borbone, a compiere così lo sfogo d’esultanza della popolazione fedele”. [10] Tra l’altro compilatore di due volumi di Memorie delle Chiese di Lanciano, manoscritto presso la biblioteca comunale di Lanciano, che in gran parte è copiato dai Manoscritti di Bocache, e dalle notizie del Maranca e dell’Antinori su Lanciano. [11] Pittore e scultore, padre di Augusto de Archangelis, anch’egli pittore. [12] Molte di queste Porte dedicate alla Capitale, o a San Ferdinando in onore del re, o dette “Reali”, furono restaurate e ridenominate proprio in occasione della visita di Ferdinando II, e sono la Porta Reale di Aquila, da cui entrò il re nella visita dell’estate 1832, da dove nel 1796 era entrato anche il suo avo Ferdinando I; poi Porta Reale di Chieti, da dove il Re uscì nella visita del 1832 per tornare nella Capitale; Porta Reale o Madonna di Teramo, da dove il Re entrò per la visita a Teramo; e infine la Porta Santa Chiara di Lanciano. [13] Fratello del celebre ingegnere e architetto antiborbonico Nicola Maria Talli, amico del pittore e antiborbonico Giuliano Crognale di Castelfrentano [14] Una mano diversa, aggiunge “responsabile e ufficiale della Posta” [15] Essendo state queste carte in possesso dello storico Luigi Renzetti, o meglio saccheggiatore, dal privilegio del 10 maggio 1321 fino al 1327, compaiono a margine delle indicazioni con scritto “Ortona”, forse erano note del Renzetti per un suo prossimo lavoro.

Testa di un guerriero (attribuita a Jacopo Caldora) Leonardo Da Vinci, 1475-80, disegno, cm 28,7x21,1, British Museum, Londra. Jacopo (o Giacomo) Caldora Jacopo (o Giacomo) Caldora (1369 - 1439), condottiero e capitano di ventura. Dal canale YouTube: Francesco Cipullo.

Natalia Ginzburg. Le piccole virtù: Inverno in Abruzzo. Il racconto degli anni di confino a Pizzoli. Natalia Ginzburg a Pizzoli, il tempo migliore della mia vita Inverno in Abruzzo, il racconto di Natalia Ginzburg. La vita a Pizzoli, nei tre anni di confino imposti dal regime fascista. Inverno in Abruzzo, il racconto di Natalia Ginzburg che racconta gli anni di confino a Pizzoli. Deus nobis haec otia fecit In Abruzzo non c’è che due stagioni: l’estate e l’inverno. La primavera è nevosa e ventosa come l’inverno e l’autunno è caldo e limpido come l’estate. L’estate comincia in giugno e finisce in novembre. I lunghi giorni soleggiati sulle colline basse e riarse, la gialla polvere della strada e la dissenteria dei bambini, finiscono e comincia l’inverno. La gente allora cessa di vivere per le strade: i ragazzi scalzi scompaiono dalle scalinate della chiesa. Nel paese di cui parlo, quasi tutti gli uomini scomparivano dopo gli ultimi raccolti: andavano a lavorare a Terni, a Sulmona, a Roma. Quello era un paese di muratori: e alcune case erano costruite con grazia, avevano terrazze e colonnine come piccole ville, e stupiva di trovarci, all’entrare, grandi cucine buie coi prosciutti appesi e vaste camere squallide e vuote. Nelle cucine il fuoco era acceso e c’erano varie specie di fuochi, c’erano grandi fuochi con ceppi di quercia, fuochi di frasche e foglie, fuochi di sterpi raccattati ad uno ad uno per via. Era facile individuare i poveri e i ricchi, guardando il fuoco acceso, meglio di quel che si potesse fare guardando le case e la gente, i vestiti e le scarpe, che in tutti su per giú erano uguali. Quando venni al paese di cui parlo, nei primi tempi tutti i volti mi parevano uguali, tutte le donne si rassomigliavano, ricche e povere, giovani e vecchie. Quasi tutte avevano la bocca sdentata: laggiù le donne perdono i denti a trent’anni, per le fatiche e il nutrimento cattivo, per gli strapazzi dei parti e degli allattamenti che si susseguono senza tregua. Ma poi a poco a poco cominciai a distinguere Vincenzina da Secondina, Annunziata da Addolorata, e cominciai a entrare in ogni casa e a scaldarmi a quei loro fuochi diversi. Quando la prima neve cominciava a cadere, una lenta tristezza s’impadroniva di noi. Era un esilio il nostro: la nostra città era lontana e lontani erano i libri, gli amici, le vicende varie e mutevoli di una vera esistenza. Accendevamo la nostra stufa verde, col lungo tubo che attraversava il soffitto: ci si riuniva tutti nella stanza dove c’era la stufa, e lì si cucinava e si mangiava, mio marito scriveva al grande tavolo ovale, i bambini cospargevano di giocattoli il pavimento. Sul soffitto della stanza era dipinta un’aquila: e io guardavo l’aquila e pensavo che quello era l’esilio. L’esilio era l’aquila, era la stufa verde che ronzava, era la vasta e silenziosa campagna e l’immobile neve. Alle cinque suonavano le campane della chiesa di Santa Maria, e le donne andavano alla benedizione, coi loro scialli neri e il viso rosso. Tutte le sere mio marito ed io facevamo una passeggiata: tutte le sere camminavamo a braccetto, immergendo i piedi nella neve. Le case che costeggiavano la strada erano abitate da gente cognita e amica: e tutti uscivano sulla porta e ci dicevano: «Con una buona salute». Qualcuno a volte domandava: «Ma quando ci ritornate alle case vostre?» Mio marito diceva: «Quando sarà finita la guerra». «E quando finirà questa guerra? Te che sai tutto e sei un professore, quando finirà?» Mio marito lo chiamavano «il professore» non sapendo pronunciare il suo nome, e venivano da lontano a consultarlo sulle cose più varie, sulla stagione migliore per togliersi i denti, sui sussidi che dava il municipio e sulle tasse e le imposte. D’inverno qualche vecchio se ne andava con una polmonite, le campane di Santa Maria suonavano a morto, e Domenico Orecchia, il falegname, fabbricava la cassa. Una donna impazzì e la portarono al manicomio di Collemaggio, e il paese ne parlò per un pezzo. Era una donna giovane e pulita, la più pulita di tutto il paese: dissero che le era successo per la gran pulizia. A Gigetto di Calcedonio nacquero due gemelle, con due gemelli maschi che aveva già in casa, e fece una chiassata in municipio perché non volevano dargli il sussidio, dato che aveva tante coppe di terra e un orto grande come sette città. A Rosa, la bidella della scuola, una vicina gli sputò dentro l’occhio, e lei girava con l’occhio bendato perché le pagassero l’indennità. «L’occhio è delicato, lo sputo è salato», spiegava. E anche di questo si parlò per un pezzo, finché non ci fu più niente da dire. La nostalgia cresceva in noi ogni giorno. Qualche volta era perfino piacevole, come una compagnia tenera e leggermente inebriante. Arrivavano lettere dalla nostra città, con notizie di nozze e di morti dalle quali eravamo esclusi. A volte la nostalgia si faceva acuta ed amara, e diventava odio: noi odiavamo allora Domenico Orecchia, Gigetto di Calcedonio, Annunziatina, le campane di Santa Maria. Ma era un odio che tenevamo celato, riconoscendolo ingiusto: e la nostra casa era sempre piena di gente, chi veniva a chieder favori e chi veniva a offrirne. A volte la sartoretta veniva a farci le sagnoccole. Si cingeva uno strofinaccio alla vita e sbatteva le uova, e mandava Crocetta in giro per il paese a cercare chi potesse prestarci un paiolo ben grande. Il suo viso rosso era assorto e i suoi occhi splendevano di una volontà imperiosa. Avrebbe messo a fuoco la casa perché le sue sagnoccole riuscissero bene. Il suo vestito e i capelli si facevano bianchi di farina, e sul tavolo ovale dove mio marito scriveva, venivano adagiate le sagnoccole. Crocetta era la nostra donna di servizio. Veramente non era una donna perché aveva quattordici anni. Era stata la sartoretta a trovarcela. La sartoretta divideva il mondo in due squadre: quelli che si pettinano e quelli che non si pettinano. Da quelli che non si pettinano bisogna guardarsi, perché naturalmente hanno i pidocchi. Crocetta si pettinava: e perciò venne da noi a servizio, e raccontava ai bambini delle lunghe storie di morti e di cimiteri. C’era una volta un bambino che gli morì la madre. Suo padre si pigliò un’altra moglie e la matrigna non amava il bambino. Perciò lo uccise mentre il padre era ai campi e ci fece il bollito. Il padre torna a casa e mangia, ma dopo che ha mangiato le ossa rimaste nel piatto si mettono a cantare: E la mia trista matrea Mi ci ha cotto in caldarea E lo mio padre ghiottò Mi ci ha fatto ‘nu bravo boccò. Allora il padre uccide la moglie con la falce, e l’appende a un chiodo davanti alla porta. A volte mi sorprendo a mormorare le parole di questa canzone, e allora tutto il paese mi ritorna davanti, insieme al particolare sapore di quelle stagioni, insieme al soffio gelato del vento e al suono delle campane. Ogni mattina uscivo con i miei bambini e la gente si stupiva e disapprovava che io li esponessi al freddo e alla neve. «Che peccato hanno fatto queste creature?» dicevano. «Non è tempo di passeggiare, signò. Torna a casa». Camminavamo a lungo per la campagna bianca e deserta, e le rare persone che incontravo guardavano i bambini con pietà. «Che peccato hanno fatto?» mi dicevano. Laggiù se nasce un bambino nell’inverno, non lo portano fuori dalla stanza fino a quando non sia venuta l’estate. A mezzogiorno mio marito mi raggiungeva con la posta, e tornavamo tutti insieme a casa. Io parlavo ai bambini della nostra città. Erano molto piccoli quando l’avevamo lasciata, e non ne avevano nessun ricordo. Io dicevo loro che là le case avevano molti piani, c’erano tante case e tante strade, e tanti bei negozi. «Ma anche qui c’è Girò», dicevano i bambini. La bottega di Girò era proprio davanti a casa nostra. Girò se ne stava sulla porta come un vecchio gufo, e i suoi occhi rotondi e indifferenti fissavano la strada. Vendeva un po’ di tutto: generi alimentari e candele, cartoline, scarpe e aranci. Quando arrivava la roba e Girò scaricava le casse, i ragazzi correvano a mangiare gli aranci marci che buttava via. A Natale arrivava anche il torrone, i liquori, le caramelle. Ma lui non cedeva un soldo sul prezzo. «Quanto sei cattivo, Girò», gli dicevan le donne. Rispondeva: «Chi è buono se lo mangiano i cani». A Natale tornavano gli uomini da Terni, da Sulmona, da Roma, stavano alcuni giorni e ripartivano, dopo aver scannato i maiali. Per alcuni giorni non si mangiava che sfrizzoli, salsicce pazze e non si faceva che bere: poi le grida dei nuovi maialetti riempivano la strada. In febbraio l’aria si faceva umida e molle. Nuvole grige e cariche vagavano per il cielo. Ci fu un anno che durante lo sgelo si ruppero le grondaie. Allora cominciò a piovere in casa e le stanze erano dei veri pantani. Ma fu così per tutto il paese: non una sola casa restò asciutta. Le donne vuotavano i secchi dalle finestre e scopavano via l’acqua dalla porta. C’era chi andava a letto con l’ombrello aperto. Domenico Orecchia diceva che era il castigo di qualche peccato. Questo durò più d’una settimana: poi finalmente ogni traccia di neve scomparve dai tetti, e Aristide aggiustò le grondaie. La fine dell’inverno svegliava in noi come un’irrequietudine. Forse qualcuno sarebbe venuto a trovarci: forse sarebbe finalmente accaduto qualcosa. Il nostro esilio doveva pur avere una fine. Le vie che ci dividevano dal mondo parevano più brevi: la posta arrivava più spesso. Tutti i nostri geloni guarivano lentamente. C’è una certa monotona uniformità nei destini degli uomini. Le nostre esistenze si svolgono secondo leggi antiche ed immutabili, secondo una loro cadenza uniforme ed antica. I sogni non si avverano mai e non appena li vediamo spezzati, comprendiamo a un tratto che le gioie maggiori della nostra vita sono fuori della realtà. Non appena li vediamo spezzati, ci struggiamo di nostalgia per il tempo che fervevano in noi. La nostra sorte trascorre in questa vicenda di speranze e di nostalgie. Mio marito morì a Roma nelle carceri di Regina Coeli, pochi mesi dopo che avevamo lasciato il paese. Davanti all’orrore della sua morte solitaria, davanti alle angosciose alternative che precedettero la sua morte, io mi chiedo se questo è accaduto a noi, a noi che compravamo gli aranci da Girò e andavamo a passeggio nella neve. Allora io avevo fede in un avvenire facile e lieto, ricco di desideri appagati, di esperienze e di comuni imprese. Ma era quello il tempo migliore della mia vita e solo adesso che m’è sfuggito per sempre, solo adesso lo so. Da: Il capoluogo.it Inverno in Abruzzo, di Natalia Ginzburg Da: Marzio Maria Cimini

Pasquale Celommi (Roseto degli Abruzzi, 1851–1928) “Le tre Marie alla croce”, 1900 Olio su tela, cm 388x248 Chiesa della Madonna delle Grazie, Teramo.

"MONUMENTI D’ABRUZZO IN TASCA" CONTATTI, NUMERI DI TELEFONO E LINK DEI SITI DELLE CHIESE, CATTEDRALI, ABBAZIE, PALAZZI, CASTELLI E SITI ARCHEOLOGICI DELLA REGIONE A PORTATA DI MANO!! di Angelo Iocco Consultabile e scaricabile dal link: https://drive.google.com/file/d/1t9V_GY0JNo47FSGR1s2rzakThrERslvM/view

Bartolomeo Pinelli, “Costumi d'Abruzzo” (by Filippo Marino) Bartolomeo Pinelli (Roma, 1781 – 1835), “Costumi d'Abruzzo” - stampe tra il 1809 e il 1820 (by Filippo Marino). Incisioni all'acquaforte di costumi delle seguenti località (all’epoca tutte) d’Abruzzo: Cappadocia, Casalbordino e Lecce dei Marsi, Castiglion Messere Raimondo, Chieti, Fraine, Gioia dei Marsi, Mascioni di Campotosto, Mozzagrogna, Pettorano sul Gizio e lago del Fucino, Pietraferrazzana, Pietransieri, Preta di Amatrice (RI), Roccaspinalveti, Scanno, Schiavi d’Abruzzo, Vasto, Villa Pianezza di Leonessa (RI). Da: VastoGallery

Domenico Di Matteo, Antichi Rosoni d'Abruzzo Poster, cm 90×90 Da: Domenico Di Matteo Fb Domenico Di Matteo: Antichi rosoni d'Abruzzo, vol.1. Domenico Di Matteo: Antichi rosoni d'Abruzzo, vol.2.

Documenti sul Secondo Settecento in Ortona. A cura dell'Associazione Ortonese di Storia Patria. Da: it.scribd.com

Vasto, la cattedrale, fine 1800. Vasto, la cattedrale,1896 ca.. Lavori di ristrutturazione dell'ex convento agostiniano trasformato in abitazione dal nuovo proprietario Carlo Martone.

Da: GoogleLibri Zona di Vasto:

Carta geografica del Touring Club Italiano: Vasto - Termoli 1:250.000, 1915 ca. particolare particolare

Ernesto De Martino, La terra del rimorso. Contributo a una storia religiosa del Sud. Da: Archive.org

Francesco Alfonso Ugolini, Testi volgari abruzzesi del Duecento. Da: Archive.org

Per approfondimenti: https://umap.geonue.com/en/map/confini-e-dati-statistici-dei-comuni-ditalia_297#10/42.0019/14.4099

“Il folk revival in Abruzzo”, di Domenico Di Virgilio, Gianfranco Miscia e Gianluca Tarquinio. Da: “La musica folk, Storie, protagonisti e documenti del revival in Italia” A cura di Goffredo Plastino. Il Saggiatore.com

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Celommi, i pittori della luce: Pasquale, Raffaello, Luigi e Riccardo. La storia della dinastia Celommi raccontata da Riccardo Celommi

Francesco Paolo Tosti, Canti popolari abruzzesi, 1879. Da: Archive.org Francesco Paolo Tosti: Canti popolari Abruzzesi. Da: Chieti Persempre98

Buccio di Ranallo, "Cronica Aquilana rimata". Da: Google libri.

Antonio Zacara da Teramo, part. codice Squarcialupi Antonio Zacara da Teramo. Da: Academia.edu

J.M.W. Turner, Il pellegrinaggio del giovane Aroldo (Childe Harold's Pilgrimage). Berlioz, Aroldo in Italia, op.16, 3 mov. Serenata di un montanaro degli Abruzzi alla sua amata, 1834. Da: Damon J. H. K. - YouTube Hector Berlioz rimase affascinato dall’Abruzzo, cui dedicò nel 1834 una composizione dal titolo “Sérénade d’un montagnard des Abruzzes à sa maîtresse”, compresa nell'opera “Harold in Italie” (Aroldo in Italia) op. 16, una sinfonia in quattro parti con viola solista e orchestra. Harold in Italie di Berlioz fu ispirata da Il pellegrinaggio del giovane Aroldo di Lord Byron. Basilio Cascella, Illustrazione abruzzese Il terzo movimento, "Serenata di un montanaro degli Abruzzi alla sua amata", si apre con un brillante episodio, Allegro assai, in 6/8 che sembra assumere le movenze di una tarantella; ad esso segue la serenata vera e propria, Allegretto, nella quale emerge la voce del corno inglese, strumento idoneo a rappresentare il canto d’amore del pastorello nei confronti della sua amata. Nemmeno il canto struggente del pastorello riesce a coinvolgere Aroldo che, introdotto dalla viola con il suo tema, resta uno spettatore triste della scena. Da: gbopera.it "Serenata di un montanaro Abruzzese alla sua bella" (allegro assai) ha un impatto scenico con un tema di salterello affidato all'oboe ed all'ottavino che creano l'effetto di una zampogna. Al termine del salterello entra un Allegretto nel quale Berlioz ci fa ascoltare una serenata affidata alla voce del corno inglese. La voce di Aroldo si fa risentire con il ricordo del suo tema che si intreccia poi con le melodie pastorali dei montanari Abruzzesi. Dopo il ritorno dell'allegro assai col suo tema di salterello, nell'Allegretto la voce di Aroldo finalmente più disteso nei suoi pensieri, ci conduce al pianissimo finale. Da: flaminioonline.it

Il pastore e la fontana, di Gianni Rodari. Tratto dal Corriere dei Piccoli dal nº 11 del 17 marzo 1963. Testo: Il pastore e la fontana (delle 99 cannelle de L'Aquila), di Gianni Rodari. Da: www.favolefantasia.com Francobollo commemorativo da 70 lire dedicato alla Fontana delle 99 cannelle de L'Aquila, 30 ottobre 1975, serie “Fontane d’Italia”. Il pastore e la fontana, di Gianni Rodari. Fiaba sulla leggenda delle 99 cannelle dell'Aquila, dalle Favole al telefono di Gianni Rodari. Da: Abruzzo Forte e Gentile nuovo

MAB Lanciano - Il Museo, l'Archivio, la Biblioteca.

Nicola D’Agostino, Chieti e la sua provincia, pref. Raffaele Paolucci, Casalbordino, Casa Tip. Nicola De Arcangelis, 1928. Da: Biblioteca Digitale Molisana Abruzzese BDMPaterno.eu winbisaccia.org

Gennaro Finamore, Tradizioni popolari abruzzesi. Da: Archive.org

Il Generale Montgomery a Vasto, 30 dicembre 1943. Bernard Law Montgomery al Politeama Ruzzi di Vasto (Garrison Theatre)

Reggia di Caserta: Stemma Abruzzo Citra e Ultra I e II.

Il Volto Santo. Alla scoperta di Manoppello con Osvaldo Bevilacqua. Da: Osvaldo Bevilacqua, pagina Facebook.

Il Maestro Nicola Centofanti (1913 - 1997), musicista, compositore e direttore d'orchestra. Il Maestro Nicola Centofanti, Facebook Il Maestro Nicola Centofanti, YouTube. Il Maestro Nicola Centofanti,1 Il Maestro Nicola Centofanti,2 Il Maestro Nicola Centofanti,3 Il Maestro Nicola Centofanti,4

Gennaro Finamore, Credenze, Usi e Costumi abruzzesi. Da: Archive.org

M°Antonio Di Jorio, raccolta di canti popolari abruzzesi. Raccolta di canti e canzoni popolari in dialetto abruzzese, musicate da Antonio Di Jorio: 1 - FIORI D'ABRUZZO N. 1, eseguita dal M. Concezio Rosa 2 - DIN DON - CAMPANELLE (Cesare De Titta-A. Di Jorio), Esegue la Corale "Cesare De Titta di Perano 3 - MARE NOSTRE (Di Jorio-Luigi Illuminati), esegue il Coro "Giuseppe Verdi" di Teramo 4 - MI TE' SETE (Nino Saraceni-DI Jorio) canta Luciano Flamminio, Teatro Fenaroli, Lanciano 5 - ABRUZZE ME', esegue la Corale Tommaso Coccione di Poggiofiorito 6 - ADDIJE ADDIJE MUNTAGNE (Ottaviano Giannangeli-Di Jorio), esegue la Corale Tommaso Coccione di Poggiofiorito 7 - AMORE CHE SE NE VA (Luigi Illuminati-Di Jorio), canta Luciano Flamminio 8 - AMORE ME' (De Titta-Di Jorio), esegue Luciano Flamminio 9 - E GGIRE E VOLE (Illuminati-Di Jorio), canta Luciano Flamminio 10 - LA CANZONE DI NONNE (Aniello Polsi), eseguta dalla Corale Antonio Di Jorio di Atri 11 - LA BUSTARELLE (Giannangeli-Di Jorio), Corale Tommaso Coccione, Poggiofiorito 12 - LU PIANTE DE LI STAGGIUNE (Illuminati-Di Jorio), esegue la Corale Antonio Di Jorio di Atri 13 - LU RIFILATORE (Giulio Sigismondi-Di Jorio) 14 - LU SANT'ANTONIE (anonimo, rimusicato da Di Jorio), Corale Antonio Di Jorio, Atri 15 - MAMMA, scritta da A. Di Jorio, Corale Antonio Di Jorio, Atri 16 - 'N CI PINZA' (scritta e musicata da A. Di Jorio), canta Luciano Flamminio 17 PAESE ME', scritta da Antonio Di Jorio, esegue il Coro polifonico di Pescara diretto dal M. Nicola Russo 18 - QUANDE MAMME MI DICE (Versi di C. Ceprano, musica A. Di Jorio), Corale Tommaso Coccione, Poggiofiorito 19 - FAMME MURì (Versi C. De Titta, musica A. Di Jorio), esegue Luciano Flamminio per la Corale Tommaso Coccione, Poggiofiorito M° Antonio Di Jorio VITA DI ANTONIO DI JORIO - MUSICISTA ABRUZZESE Pietro Antonio Di Jorio, detto familiarmente Angeluccio, nasce nel 1890 da una famiglia di ATESSA (CH). Diplomatosi il 15 novembre 1909, Di Jorio intraprende la sua carriera nella Napoli del primo Novecento, mantenendosi con la sua arte: come direttore di spettacoli di rivista e come pianista, non di rado prestandosi ad accompagnare le prime pellicole cinematografiche mute. Ma intanto scrive canzoni napoletane e inizia a riscuotere i primi successi, facendosi conoscere e apprezzare da grandi nomi della cultura, come Di Giacomo, E. A. Mario, Scarfoglio e Serao. Su questa scia, dal 1911, si decide a un nuovo passo avanti, cimentandosi con il genere dell'operetta. Vedono così la luce La pecorella smarrita, La traversata dell'Atlantico e altri sedici lavori di qui al 1948. Dopo la prima guerra mondiale, nel 1919, il maestro rientra al paese natale, Atessa, dove un anno dopo sposa la fidanzata Caterina Rafanelli, da cui avrà la figlia Pasquina. Torna così, stavolta da direttore, alla banda musicale cittadina. Si apre a questo punto il periodo dominato dalla canzone abruzzese. Forte dell'esperienza bandistica, conosciuti i poeti Cesare De Titta e Luigi Illuminati, Di Jorio avvia una commistione tra forme strumentali e canore, trasponendo le proprie canzoni in marce o facendole accompagnare dalla banda. Non abbandonerà mai questo genere, e comporrà, nell'arco di tutta la vita, ben 112 canzoni abruzzesi che tuttora popolano i repertori dei cori regionali, imponendosi come autore di melodie popolari e introducendo in esse anche un nuovo gusto, più sobrio, delle realizzazioni armoniche. Per molti anni Di Jorio dirige la banda di Atri, e in seguito quella di Ripatransone, nelle Marche, dove sarà impegnato anche nell'insegnamento, e presso il teatro "Luigi Mercantini". Finché, nel 1932, vince il concorso per una cattedra di musica e canto alle magistrali, risultando secondo a livello nazionale. Nominato professore a Forlimpopoli e ancora attivo come direttore bandistico a Rimini, Di Jorio inaugura qui un'altra fase importante della propria carriera musicale sperimentando il genere sinfonico (con Abruzzo, Prima rapsodia abruzzese, Sogno di bimbi, Terra d'Aligi e altri lavori), quello lirico (con le opere A la fonte, L'inghippo, La Magalda e La vergine di Cesarea) e quello sacro (con le messe Assumpta est Maria, Est vita ventura, Haec dies e Jesus Redemptor), senza dimenticare la musica da camera. Ma l'estro di Di Jorio continua a esprimersi contemporaneamente in vari ambiti, come è testimoniato dalle collaborazioni con la coreografa Liliana Merlo, con la quale realizza il balletto Egloga abruzzese, fantasia coreografica su trama di Giuseppe Garofalo rappresentata al Cineteatro Pomponi di Pescara nel 1960 con repliche al Teatro romano di Juvanum nel 1962 e nel 1964 al Teatro Comunale di Atri, e da quella con il regista Guido Salvini per la messa in scena di La Figlia di Iorio di Gabriele D'Annunzio, presso il Teatro-monumento di Pescara, nell'agosto del 1963, interpretata da Salvo Randone, Laura Carli, Giulio Bosetti, Claudia Giannotti, Elena Zareschi e Giuliana Lojodice. I manoscritti del maestro, donati al comune di Atri, hanno formato l'Archivio Di Jorio, istituito nel 1996. Da: Chieti Persempre98

Camillo Guerrieri Crocetti, L'antica poesia abruzzese, 1914. Da: Archive.org

Vincenzo Bindi: profilo biografico. Vincenzo Bindi, Monumenti storici ed artistici degli Abruzzi. Da: Archive.org

Canti popolari d'Abruzzo, parte 1: Scongiuri, Serenate, Lamenti, ballate dei Santi. Dal canale YouTube: Gregoriovich89

Francesco Scioli, Dialetto Teramano e dialetti abruzzesi orientali. DialettoTeramano di Francesco Scioli Il dialetto teramano (terramanë o terramà a seconda dei luoghi) è una varietà della lingua napoletana (da non confondersi con il dialetto napoletano) parlata nella città italiana di Teramo e in alcuni centri della sua provincia. È da premettere innanzitutto che l'area teramana è la più settentrionale del dominio dei dialetti a vocale finale indistinta (il cosiddetto scevà, indicato con ë o ə) ed è, insieme a quella ascolana, la saldatura con l'area della 3º zona laziale-umbro-marchigiana a finale piena, che giunge fino alle frazioni meridionali dell'Aquila, alla Marsica occidentale, ad una parte del Basso Lazio, e, sul versante adriatico, poco più a sud del fiume Aso. Il teramano appartiene, come tutti gli altri dialetti dell'area adriatica, alla famiglia abruzzese orientale, quella cioè della metafonesi parziale solo da -i: il dialetto della città, nonché quelli delle aree site un po' più a nord ma specialmente a sud, presenta i maggiori legami di affinità con il pescarese cittadino e rurale, per le vicende storiche che hanno accomunato le due zone, che per secoli hanno fatto parte di un'unica area amministrativa, quella dell'Abruzzo Ulteriore; per cui malgrado la maggiore vicinanza geografica con Ascoli Piceno e la sua provincia, le parlate teramane tendono a differenziarsi abbastanza visibilmente da esse, salvo che per il lessico, e a produrre, nell'area della Val Vibrata, i fenomeni linguistici più svariati ed interessanti, frutto di continue sovrapposizioni linguistico-fonetico-lessicali. Il dialetto di Teramo città e dei centri limitrofi Il tratto fonetico qualificante che contraddistingue questo dominio - comprendente oltre al capoluogo i centri limitrofi di Campli, Bellante, Mosciano Sant'Angelo, e in misura minore Sant'Omero, Tortoreto e Basciano - è il frangimento vocalico, che determina una serie di esiti a seconda della vocali originarie latine: • le originarie chiuse é, ó si sono frante in à: nàve per "néve", quàllë per "quéllo", persàne per "persona", mentre "e" ed "o" aperta non si frangono; • di riflesso, si è avuta la palatalizzazione di à, trasformatasi quasi in una è aperta, sollecitata da necessità strutturali, e che può essere resa con un segno grafico intermedio tra la "a" e la "e", ossia æ (in uso nell'alfabeto scandinavo, ad es. næve per "nave", lætte per "latte"); invece è solo nell'area meridionale della provincia Castelli, Bisenti, Arsita, Castiglione Messer Raimondo, Castilenti, così come nei centri contigui della confinante provincia di Pescara (Elice e Città Sant'Angelo) che la "a" viene resa con una vera e propria è aperta (pijètë per "presa", magnè per "mangiare"); • passando poi ad esaminare le originarie è aperte, che come detto non si frangono, per la spinta appena esaminata di "a" trasformatasi in "æ/è", è possibile registrare una certa tendenza - specie nella parlata dei più anziani, mentre presso le recenti generazioni è in via di regresso, anche per l'influsso dell'italiano standard - a pronunciarle in maniera non propriamente "chiusa" ma comunque con sfumature "medie", tendenti talvolta al chiuso (bélle per "bèllo", apérte per "apèrto", cérte per "cèrto", ecc.): questo fenomeno è assente nei soli centri di Castelli e Bisenti perché qui le "e" aperte sono distinte dalle "e" chiuse anche nel parlato italiano. Dato il quadro così delineato, è probabile che l'area teramana sia stata uno dei principali centri di irradiazione dei frangimenti vocalici, al punto che essi sono ancora riscontrabili non solo nei centri più piccoli, ma anche nelle principali città, quali la stessa Teramo o Giulianova, nonché presso le ultime generazioni, che si presentano anche "orgogliose" di questo tratto fonetico: esse infatti continuano ad adoperarli notevolmente quando parlano in dialetto, a differenza di altre aree abruzzesi, dove i frangimenti rimangono in vita solo in alcuni paesi e tra le fasce più anziane della popolazione. I dialetti della provincia Il quadro fonetico delle parlate teramane tuttavia è molto complesso, poiché vi è un'area compatta che trasforma é chiusa in ò anziché in "a" (fòmmënë per "femmina" sigaròttë per "sigaretta", ecc). Essa è compresa tra Giulianova e Roseto degli Abruzzi sulla costa e abbraccia pressoché tutta la Val Vomano, (ben rappresentativa è la parlata di Montorio al Vomano), nonché si riscontra in molti centri montani, come Fano Adriano, Crognaleto, Pietracamela, Isola del Gran Sasso. A Castelli e Bisenti essa si ricongiunge con le parlate della provincia di Pescara (famiglia pennese), dove tale fenomeno dev'essere sopraggiunto successivamente, in quanto - come accennato nel paragrafo precedente - la é nella pronuncia italiana viene mantenuta chiusa, o comunque aperta solo leggermente, e comunque tenuta distinta dai parlanti dalla "è" aperta originaria (lo stesso dicasi per le "o" aperte e chiuse). Molto interessante a tal proposito è il dialetto di Giulianova: questo centro infatti rappresenta da un lato la punta più settentrionale di penetrazione del frangimento di é in ò, che deve aver percorso la Val Vomano e, giunto sulla costa, aver risalito fino quasi alla foce del fiume Salinello, e dall'altro l'estrema propaggine meridionale dell'apocope dei finali di parola in -ne, -no e -ni, fenomeno tipicamente marchigiano diffuso fino ad Ancona, oltre che, sia pure in maniera del tutto slegata ed autonoma, all'Aquila ed anche in alcuni comuni "pontifici" presso Roma, specie nei Castelli Romani, ma qui è in forte regresso (in virtù di ciò, si hanno ad es. pallò per "pallone", cà per "cane", bè per "bene", ecc.). L'apocope è poi riscontrabile anche nelle frazioni di Bellante più vicine alla Val Vibrata, e si può avvertire sporadicamente pure a Mosciano Sant'Angelo, il cui nome in dialetto può suonare tanto come Musciànë (pronuncia autoctona) quanto come Mëscià, secondo la pronuncia dei numerosi abitanti originari di Giulianova trasferitisi nelle aree confinanti di questo comune: i dialetti di entrambe le località sono comunque rientranti nel "teramano" propriamente detto, in quanto é chiusa volge in à anziché in ò. Altro frangimento significativo è quello di ù in ì (brìttë per "brutto", chjìsë per "chiuso" sichìrë per "sicuro", tì per "tu", da qui il noto detto-scioglilingua "tìttili tìtti tì" per "tienitelo tutto tu"). Esso è presente a Giulianova e Roseto sulla costa, e da lì penetra nei rispettivi centri limitrofi (Mosciano, Bellante, Notaresco, ecc.), e può essersi originato tanto dall'interno verso la costa quanto il contrario. E' possibile poi riscontrare piccole variazioni nei centri limitrofi, come a Canzano, dove ù volge in é (téttë per "tutto"). Ad Atri e Pineto invece ricompaiono i frangimenti di é in à (dumànëchë, sàrë), ma a Scerne di Pineto, per l'influsso del rosetano, sono ancora presenti quelli in "o", o forse risultano mischiati e differiscono in base alle origini e alla pronuncia personale dei singoli abitanti. In particolare poi ad Atri le originarie ó chiusa ed ù si trasformano in é (pallénë per "pallone", culérë per "colore", faégnë per "faugni", festa locale, e si tratterebbe di una fase palatalizzata del teramano, ad es. culàrë). Tutto ciò, in aggiunta al fenomeno della palatalizzazione di à in è già analizzato per Teramo (che a sud-ovest di Atri, come a Castilenti, Elice, Città Sant'Angelo, ecc., diventa una vera e propria è aperta: passètë per "passato-a-i") - oltre che alla conseguente tendenza allo "scurimento" delle originarie è in é, e ancora, dell'influsso della maggiore chiusura vocalica delle "e" presente nella non lontana area vestina (da Città Sant'Angelo in giù) - determina, nella coscienza dei parlanti atriani, pinetesi e silvaroli, una forte tendenza a pronunciare tutte le "e" con suono intermedio tra l'aperto (originario) ed il chiuso (indotto), in ogni caso senza distinzione tra "e" aperte e chiuse. Tutto ciò dipenderebbe anche dal fatto che Atri in passato costituisse un'unica diocesi con Penne, e dunque vi sarebbero stati inevitabilmente dei contatti maggiori con l'area vestina, ove appunto le vocali sono pronunciate più chiuse. Infine, anche per le "o" si tende ad avvertire una apertura media, meno aperta cioè rispetto a Teramo, anche se tale fenomeno si manifesta in modo più evidente a Giulianova (per intensificarsi mano a mano che ci si spinge verso Alba Adriatica, dove poi si salda con la pronuncia lineare di tipo vibratiano-ascolano) ed a Roseto e lungo l'area della Val Vomano maggiormente vicina alla costa (Canzano, Castellalto, ecc.), e in particolar modo questo fenomeno si ha tra i più giovani, nel cui italiano regionale non mancano addirittura realizzazioni chiuse fortemente ipercorrette. Mentre, come s'è visto, il confine tra le parlate "teramane" e quelle "pescaresi-pennesi" è molto labile, trattandosi di dialetti della medesima famiglia linguistica, lo stesso non è certamente da dire riguardo ai rapporti tra l'area linguistica teramana e quella ascolana, benché quest'ultima venga comunque ascritta per maggiore semplicità, nel dominio abruzzese: ne deriva che numerosi centri della parte settentrionale della provincia di Teramo presentino maggiori affinità con le parlate dei territori al di là del confine regionale, che perciò non coincide con quello linguistico. Le aree individuabili sono le seguenti: a) area ascolana (Val Vibrata nord-occidentale): i comuni e le frazioni che possono essere perciò fatti rientrare nell'area linguistica ascolana possono essere ordinati in questa maniera, partendo da quello più affine in assoluto all'ascolano a quelli via via più distanti: Sant'Egidio alla Vibrata, Ancarano, Valle Castellana, Villa Lempa di Civitella del Tronto, Torano Nuovo, Controguerra. In queste località vigono gli elementi tipici del dialetto ascolano: la metafonesi sannita dittongata in ié e in uò per -u e -i finale nel caso di vocali aperte (biéllë, ciéndë, buónë, ecc.), e in ì e in ù per le vocali chiuse (gërìttë per "giretto", rùscë per "rosso", ecc.); l'assenza totale di frangimenti vocalici, l'apocope dei suffissi -ne, -no (cà per "cane", balcó per "balcone", cuntadì per "contadino", ecc.); la mancanza di caduta della -a finale, che però in alcuni centri si verifica nei vocaboli dove la consonante che precede la a è a sua volta preceduta da una vocale (spésë "spesa" a Controguerra); la caduta della vocale atona "o" all'interno di parola, che non viene scurita in "u" come nel resto della regione, per cui "portare" mentre in Abruzzo diviene purtà nell'ascolano e in Val Vibrata diviene invece përtà, con la "e" appena pronunciata. b) Area di transizione teramano-ascolana (Val Vibrata sud-orientale): è possibile poi individuare un'area propriamente transitoria tra ascolano e teramano, che comprende innanzitutto Nereto, comune che a lungo fu possedimento ed enclave ascolana nel regno borbonico, e che perciò soprattutto sul piano fonetico-morfologico-lessicale risente dell'ascolano, perché infatti la metafonesi è ancora dittongata in ié e in uò, la -a finale tende a conservarsi - pur essendo frutto di reintroduzioni successive, il che ha prodotto numerosi ipercorrettisimi (la moja, la neva, ecc) - e rimane la distinzione tra "e" ed "o" chiuse ed aperte; tuttavia la cadenza presenta influssi più propriamente abruzzesi rispetto alle località del primo gruppo. Condizioni simili presenta Civitella del Tronto, dove tra l'altro è in uso la forma teramana va bbònë ("va bene"), che convive con quella ascolana e marchigiana in genere va bbè; c) relativamente a Corropoli, Colonnella, Sant'Omero (salvo la frazione di Garrufo, il cui dialetto è affine al santegidiese) Martinsicuro ed Alba Adriatica presentano metafonesi monottongata in ì ed ù , sia pure ancora da -u ed -i finali (quindi analoga a quella sambenedettese) ed una pronuncia vocalica già aperta come a Teramo e parte centro-meridionale della provincia (buòna sèra, un calzòne). Inoltre, almeno fino alla metà del '900, Colonnella e Corropoli (che hanno poi "generato" rispettivamente Martinsicuro e Alba Adriatica quali scali costieri), presentavano frangimenti "teramani" di é in à e "giuliesi" di ù in ì, ora estintisi per via della pressione esercitata dalle parlate vibratiano-ascolane, che sono sempre state prive di mutamenti vocalici. Anche l'accento di queste zone risulta abbastanza ibrido, sia pure di base più vicino al teramano, ma le generazioni più giovani tendano ad essere influenzate dalle pronunce lineari ascolano-vibratiane, specialmente lungo la costa (Alba Adriatica in primis), che negli ultimi 60 anni ha fatto registrare un cospicuo incremento di popolazione, proveniente specialmente dall'entroterra. Altro punto di notevole interesse è costituito dalla parte più interna della Val Vomano confinante con la provincia dell'Aquila: in particolare, nei centri di Fano Adriano e Crognaleto (con le varie frazioni) si ha da un lato la prosecuzione dei frangimenti di é in ò, dall’altro la metafonesi anche da -u finale (monottongata in ì ed ù). A ciò si aggiunge inoltre una pronuncia vocalica lineare (senza dunque delle vocali tutte aperte), ed un accento che, pur in prevalenza riconducibile a quello della provincia di Teramo, risente di influssi aquilani: ciò è dovuto alla vicinanza al lago di Campotosto, facilmente raggiungibile dalla strada statale 80, ed ai centri aquilani che sorgono nei suoi pressi (Campotosto, Capitignano, Montereale). Pertanto, è proprio in quest’area che è situato il confine tra le parlate teramane (di tipo meridionale intermedio) e quelle aquilane (di tipo mediano). In particolare, i dialetti di tipo teramano risalgono il fiume Vomano e sono dunque parlati anche al di là del confine provinciale, ossia nelle frazioni più orientali del comune di Campotosto (Ortolano e Fucino-Case Isaia), con il lago di Provvidenza che funge da limite geografico netto: presso di esso nacque infatti, negli anni ‘40 del ‘900, una piccola frazione oggi disabitata in cui si parlava un dialetto anch’esso di tipo teramano, perché sorse come villaggio per impiegati Enel che lavoravano sulla diga di Campotosto, parecchi dei quali erano originari dell‘area montana del teramano. Il dialetto vira poi bruscamente all’aquilano (senza dunque aree “grigie“ di confine) a Campotosto paese e nelle sue frazioni più vicine di Mascioni e Poggio Cancelli. La pronuncia delle vocali Come si è già accennato, una caratteristica molto vistosa della parlata di Teramo e provincia risulta essere la pronuncia aperta delle vocali, nel senso che non si ha coscienza, nel parlato italiano, della distinzione tra "e" ed "o" chiuse ed aperte. Ne consegue un sistema definibile come "pentavocalico", ossia composto da cinque vocali ("a", "è" solo aperta, "i", "ò" solo aperta e "u"), che determina l'insorgere di un fenomeno tipico di altre aree italiane a vocali aperte, ossia l'ipercorrettismo: accade cioè che per reagire all'apertura indistinta di tutte le vocali la popolazione tende - in maniera variabile a seconda dell'età, del sesso e della località - a chiudere anche quelle "e" ed "o" che in italiano standard sono aperte. L'apertura delle vocali è riscontrabile (sia in dialetto sia in italiano) nella maggior parte dei comuni della provincia di Teramo, specie nella parte centrale e costiera, per arrestarsi a nord presso Martinsicuro senza valicare il fiume Tronto, se non all'altezza della Sentina di Porto d'Ascoli, i cui abitanti più anziani dei casolari in aperta campagna parlano ancora martinsicurese. Tuttavia, è da ricordare che anche l'antico dialetto sambenedettese (ormai parlato soltanto da poche persone anziane) presenta vocali aperte (assenti tuttavia nell'italiano locale), e ciò rappresenta il lascito di antichi frangimenti vocalici un tempo diffusi lungo tutta la costa marchigiana meridionale fino a Porto San Giorgio, quindi in piena area mediana. A sud la pronuncia aperta scende lungo la costa a Montesilvano, Cappelle sul Tavo fino alla parte settentrionale della città di Pescara, un tempo appartenente alla provincia di Teramo (quartieri dei Colli e di Borgomarino nord, che furono popolati rispettivamente da contadini e pescatori provenienti dal teramano), ed inoltre - fatta eccezione per Penne e il suo circondario che hanno isocronismo parziale - è riscontrabile anche nei centri montani dell’area vestina (Farindola e Montebello di Bertona), quale prosecuzione dell’area meridionale interna teramana. È possibile perciò desumere che l'apertura vocalica si sia irradiata da Teramo città in epoca molto antica, al punto che le uniche aree immuni sono le seguenti: • quella settentrionale, corrispondente alla Val Vibrata e ai Monti della Laga (da Valle Castellana a Nereto), dove vigono condizioni "ascolane", fatta eccezione per i centri costieri (Martinsicuro e Alba Adriatica) e quelli dell'immediato entroterra (Corropoli e Colonnella), che presentano una pronuncia aperta come a Teramo (sia pure in regresso nelle fasce di età più giovani) e che fino a pochi decenni fa hanno mantenuto i frangimenti vocalici; • quella centrale montana, nei piccoli centri posti lungo la SS80 che collega Teramo all'Aquila (Crognaleto, Fano Adriano e rispettive frazioni): si presume che l'apertura delle vocali non abbia interessato queste zone per via del loro forte isolamento, anche se alcuni paesi di questo comprensorio presentano una pronuncia aperta, come è il caso di Pietracamela; • quella meridionale al confine con la provincia di Pescara, dove vige l'isocronismo sillabico parziale, limitato cioè alla chiusura delle vocali aperte in sillaba libera ("béne", "cósa"), e quindi con il mantenimento della pronuncia chiusa delle vocali in sillaba chiusa (“détto”, “cónto”): tuttavia, analogamente alle aree prima esaminate, a centri con tali caratteristiche, cioè Castelli e Bisenti, se ne affiancano altri in cui le vocali assumono un unico suono aperto, come Arsita e Castilenti, mentre a Castiglione Messer Raimondo vige una situazione intermedia, con le “e” tutte aperte (con tendenza a chiusura ipercorretta) e le “o” con isocronismo parziale. La pronuncia aperta delle vocali (con frangimenti residui o estinti) si può riscontrare anche nelle località collinari del Molise settentrionale prospicienti l'Adriatico (Petacciato e Montenero di Bisaccia) - che si pongono quale prolungamento meridionale dell’area dialettale vastese, essendo quest'ultima caratterizzata da frangimenti simili a quelli teramani, pur non presentando nell’italiano regionale vocali aperte bensì isocronismo parziale - ed infine ricompare nel punto isolato di San Giovanni Rotondo sul Gargano, nel cui antico dialetto erano altresì presenti frangimenti. C’è da dire poi che le vocali aperte sono presenti infine anche nell'estremo meridione (Sicilia, Calabria, Salento): ovviamente, siccome queste ultime aree non poterono in alcun modo essere entrate in contatto con il teramano, né con altre aree meridionali intermedie a vocali aperte, è da escludere categoricamente che possano averne influenzato la pronuncia, per cui l’unica ipotesi plausibile è che i frangimenti dovettero manifestarsi in una fase talmente precoce da influire sulla resa dell’italiano locale, aprendone quindi le vocali; inoltre, come già accennato, le aree di transizione ascolano-teramane a vocali aperte, pur non presentando frangimenti allo stato attuale, ne erano dotate fino a mezzo secolo fa. La varietà di italiano regionale La parlata del capoluogo ha finito per diffondersi un po' in tutti i centri della provincia, specialmente nelle aree interne: lo stesso non può dirsi per la costa, in cui da Tortoreto in su si fanno sempre più forti gli influssi ascolano-sambenedettesi, già storicamente presenti nella Val Vibrata, mentre nella zona centro-meridionale (Atri-Pineto-Silvi) si ha piuttosto una marcata influenza della parlata della non distante area metropolitana di Pescara - Montesilvano, soprattutto nel gergo giovanile: ne è un esempio l'espressione "marinare la scuola", che mentre a Roseto e Giulianova è resa ancora come a Teramo, ossia fare cùppe, a Pineto invece viene volta già in fare filone, come nella sottostante area pescarese/chietina e il resto dell'Abruzzo e dell'Italia centro-meridionale in genere. Il registro linguistico della varietà locale italiana teramana viene spesso scambiato da chi viene da altre aree d'Abruzzo per quello di una parlata marchigiana, al punto che gli anziani pastori di Scanno utilizzavano per gli abitanti di Teramo e provincia l'appellativo di "marchìttë" in senso spregiativo. Infatti l'area teramana, situandosi al limite settentrionale dell'Abruzzo, risente di un discreto influsso piceno (marchigiano meridionale) nell'andamento prosodico del parlato: ciò risulta evidente soprattutto nella modulazione delle frasi interrogative, nel senso che le domande vengono rese con un'intonazione della frase in senso ascendente, in maniera cioè abbastanza simile all'ascolano; anche la parlata giovanile tende ad assumere caratteristiche tali da essere considerabile ad orecchio come accento "intermedio" tra quello dell'area metropolitana pescarese e quello ascolano. Ciò è riscontrabile pure nel lessico, poiché sono in uso diversi vocaboli ed espressioni molto popolari nelle Marche, specie ad Ascoli Piceno e provincia, come mi dà gušto per "mi piace", frechino per "bambino", abboccare per "finire in carcere", buffo per "debito", è piovuto invece della forma "ha piovuto", che invece è tipica della maggior parte dell'Abruzzo. BIBLIOGRAFIA Ernesto Giammarco, Abruzzo dialettale, Istituto di Studi Abruzzesi, Pescara, 1973; Giuseppe Savini, La grammatica ed il lessico del dialetto teramano, due saggi di Giuseppe Savini, aggiuntevi poche notizie sugli usi, i costumi, le fiabe, le leggende del medesimo popolo teramano, Torino, E. Loescher, 1881; Alfonso Sardella, Lu languazazze: raccolta di vocaboli dialettali teramani, Mosciano S. Angelo, Tipografia 2000, anno 2001; Duilio Shu, Il dialetto di Mosciano Sant'Angelo, con presentazione di Carla Marcato, Artemia edizioni, Mosciano Sant'Angelo 2012. Gabriele D'Annunzio Dialetti abruzzesi orientali di Francesco Scioli Con l’espressione dialetti orientali d'Abruzzo, o anche dialetti abruzzesi orientali adriatici, si fa riferimento ai dialetti parlati nell’area costiera, collinare e pedemontana dell’Abruzzo, in particolare nelle province di Teramo, Pescara e Chieti. Si tratta di dialetti appartenenti al gruppo linguistico meridionale intermedio, meglio noto come “lingua napoletana”, e che Ernesto Giammarco suddivideva in tre gruppi da sud a nord: 1) il teramano, con epicentro Teramo, ed esteso in gran parte della sua provincia (con i centri principali di Giulianova ed Atri), fatta eccezione per gran parte della Val Vibrata, dove si parlano dialetti di transizione con quello ascolano; 2) il pennese (o “vestino”), con epicentro Penne ed esteso nell’area vestina (tra Città Sant'Angelo, Alanno, Farindola, Cepagatti e Spoltore); 3) il vastese, con epicentro Vasto, i suoi dintorni e l’entroterra (da Cupello a Castiglione Messer Marino), e che si estende nella confinante area settentrionale molisana (Petacciato, Montenero di Bisaccia, Guglionesi ed Agnone). Dialetto teramano Le caratteristiche principali della famiglia teramana, che ha come epicentro Teramo (l’antica Interamnia Pretutiorum) sono le seguenti: - le originarie chiuse é, ó si sono frante in à: nàve per "néve", quàllë per "quéllo", persàne per "persona", mentre "e" ed "o" aperta non si frangono; - di riflesso, si è avuta la palatalizzazione di à, trasformatasi quasi in una è aperta, sollecitata da necessità strutturali, e che può essere resa con un segno grafico intermedio tra la "a" e la "e", ossia æ (in uso nell'alfabeto scandinavo, ad es. næve per "nave", lætte per "latte"); invece è solo nell'area meridionale della provincia (Castelli, Bisenti, Arsita, Castiglione Messer Raimondo e Castilenti), così come nei centri contigui della confinante provincia di Pescara (Elice e Città Sant'Angelo) che la "a" viene resa con una vera e propria è aperta (pijètë per "presa", magnè per "mangiare"); Tuttavia, i vari centri della provincia di Teramo presentano tratti che differenziano anche notevolmente la loro parlata rispetto a quella del capoluogo, ed il quadro può essere così sintetizzato: a) nel dialetto di Giulianova è possibile riscontrare da un lato la punta più settentrionale di penetrazione del frangimento di é in ò, (mòttë per “mettere” vs teramano màttë), che deve aver percorso la Val Vomano e, giunto sulla costa, aver risalito fino quasi alla foce del fiume Salinello, e dall'altro l'estrema propaggine meridionale dell'apocope dei finali di parola in -ne, -no e -ni (pallò per “pallone”), fenomeno tipicamente marchigiano diffuso fino ad Ancona. Altro frangimento significativo del dialetto giuliese è quello di ù in ì (brìttë per "brutto", chjìsë per "chiuso", sichìrë per "sicuro", tì per "tu", da qui il noto detto-scioglilingua "tìttili tìtti tì" per "tienitelo tutto tu"). Esso è presente a Giulianova e Roseto sulla costa, e da lì penetra nei rispettivi centri limitrofi (Mosciano Sant'Angelo, Bellante, Notaresco, ecc.); b) nel dialetto di Atri invece ricompaiono i frangimenti di é in à (dumànëchë, sàrë), mentre le originarie ó chiusa ed ù si trasformano in é (pallénë per "pallone", culérë per "colore", faégnë per "faugni", festa locale, e si tratterebbe di una fase palatalizzata del teramano, ad es. culàrë). c) nell’area della Val Vibrata, come accennato, si parlano dialetti di transizione tra quello teramano e quello Ascolano, ed infatti si può assistere ad un passaggio progressivo da parlate quasi del tutto ascolane, come quella di Ancarano, ad altre ormai pressoché teramane, come quella di Sant'Omero. In particolare, a Nereto la metafonesi è ancora dittongata in -ié- e in -uò- come ad Ascoli, la -a finale tende a conservarsi - pur essendo frutto di reintroduzioni successive, il che ha prodotto numerosi ipercorrettisimi (la moja, la neva, ecc) - e rimane la distinzione tra "e" ed "o" chiuse ed aperte. Viceversa, nella vicina Corropoli si ha metafonesi monottongata in -ì- ed -ù-, sia pure ancora da -u ed -i finali (analoga a quella sambenedettese) ed una pronuncia vocalica già aperta come a Teramo e parte centro-meridionale della provincia (buòna sèra, un calzòne). Inoltre, almeno fino alla metà del '900, Colonnella e Corropoli presentavano frangimenti "teramani" di é in à e "giuliesi" di ù in ì, ora estintisi per via della pressione esercitata dalle parlate vibratiano-ascolane, che sono sempre state prive di mutamenti vocalici. d) nella parte più interna della Val Vomano confinante con la provincia dell'Aquila: in particolare, nei centri di Fano Adriano e Crognaleto (con le varie frazioni) si ha da un lato la prosecuzione dei frangimenti di é in ò, dall’altro la metafonesi anche da -u finale (monottongata in -ì- ed -ù-). A ciò si aggiunge inoltre una pronuncia vocalica lineare (senza dunque delle vocali tutte aperte), ed un accento che, pur in prevalenza riconducibile a quello della provincia di Teramo, risente di influssi aquilani: ciò è dovuto alla vicinanza al lago di Campotosto, facilmente raggiungibile dalla strada statale 80, ed ai centri aquilani che sorgono nei suoi pressi (Campotosto, Capitignano, Montereale). Pertanto, è proprio in quest’area che è situato il confine tra le parlate teramane (di tipo meridionale intermedio) e quelle aquilane (di tipo mediano). In particolare, i dialetti di tipo teramano risalgono il fiume Vomano e sono dunque parlati anche al di là del confine provinciale, ossia nelle frazioni più orientali del comune di Campotosto (Ortolano e Fucino-Case Isaia), con il lago di Provvidenza che funge da limite geografico netto. e) particolare risulta essere anche il dialetto di Pietracamela: in aggiunta al passaggio in sillaba chiusa di /e/ tonica in /o/, come nei toponimi PĬNNA > Penne / Pònne e Betlemme / Betlòmme: («Ha netë a Betlòmmë lu Santë Bambun», secondo un canto religioso pretarolo) e più in generale della koinè abruzzese, come alcuni frangimenti delle vocali toniche chiuse in sillaba aperta (PULLĬCĒNUM > pulcino / pëcèunë; NĔPOTEM > nipote / nipautë ecc.) o la trasformazione, fino al dileguo, della vocale atona finale (V > [ë]), tipica del versante adriatico di contro al versante aquilano, gli elementi più caratteristici del pretarolo riguardano il lessico e la sintassi. Dal punto di vista lessicale, è possibile infatti riscontrare vocaboli di chiara o possibile origine straniera, in particolare albanese o più correttamente arbëreshe (ossia "albanese d’Italia"), le quali sembrano non essere attestate in alcuna delle varietà dei centri vicini e del resto della regione: è molto verosimilmente il caso di vascia (“ragazza”, “figlia” in pretarolo) - riscontrabili nelle comunità italo-albanesi molisane di Campomarino e Portocannone (Campobasso) - mentre risulta più complesso il caso di r(i)juf / r(u)woff(a) (“bambino”, “bambina” in pretarolo), forse riconducibile a rufë, attestato a Chieuti (isola linguistica arbëresh della provincia di Foggia) e indicante la crosta lattea del bambino, attraverso un procedimento metonimico del tutto analogo a quello che porta a “moccioso” da “moccio”. La possibile parentela con le varietà italo-albanesi potrebbe essere spiegata dalla presenza, documentata, di mercanti di pellame «greci e schiavoni» ai Prati di Tivo nel XVII secolo. Inoltre, essa è in parte confortata da alcuni peculiari aspetti antropologici ancora vivi a Pietracamela e riscontrabili ancora oggi in alcune comunità italo-albanesi, come ad esempio la presenza di prefiche durante i riti funebri le quali, alla fine del rito, chiedono al parente del defunto se sia stato soddisfatto del loro operato. Dialetto pennese L’area vestina ha come epicentro Penne (l’antica Pinna dei Vestini), il cui dialetto sostituisce la é chiusa con la ò (es. Pònnë invece di Penne), fenomeno presente anche in numerosi altri centri, quali Pianella (localmente detta Pianòllë), Cepagatti e Spoltore (eccettuate le aree di Villa Raspa e Santa Teresa, ormai fusesi col dialetto pescarese). A ciò si aggiunge il passaggio di è ed ò aperti in sillaba aperta in é ed ó chiuse (pétë per “piede”, bónë per “buono”), nonché quello ormai in regresso di ó chiusa in sillaba aperta in àu (patràunë per “padrone”). E’ da notare tuttavia come anche qui molti centri distanti pochi chilometri fanno un uso totalmente diverso delle vocali: a) il dialetto di Loreto Aprutino utilizza la "u" stretta (eu) (es. Lurétë [Ly're:tə] invece di Loreto), e alla "o" pennese sostituisce una sorta di "e" gutturale con accentazione poco forte quasi centralizzata a schwa (më' [mɜ] per "me"); b) il dialetto di Montebello di Bertona che fa largo uso di "u" sostituendola ad altre vocali (es. Mundubbèllë invece di Montebello Abbruzzùsë per "Abruzzesi"); c) il dialetto di Città Sant'Angelo che fa largo uso di "è" sostituendola ad altre vocali (es. Chi sti fè? per "Cosa stai facendo?, jè per "io", ecc.). In tale area sono ricompresi anche i paesi dell'alta valle del fiume Fino in provincia di Teramo, e in particolare la sostituzione della "e" con la "o", insieme a quella della "a" con la "e" (es.: patènë invece di patate, chèsë in luogo di casa), si ritrova nel dialetto di Bisenti. Non bisogna comunque dimenticare come l’area in questione è da tempo soggetta ad una progressiva uniformazione al dialetto parlato a Pescara e nell’area metropolitana in genere, che funge da luogo di aggregazione per la popolazione più giovane, e che pertanto gioca un ruolo preponderante anche nelle dinamiche sociolinguistiche. Dialetto vastese Il dialetto vastese (che ha come epicentro Vasto, l’antica Histonium) è il più meridionale dei dialetti abruzzesi, molto diverso dagli altri dialetti della provincia di Chieti, caratterizzato da numerosi frangimenti vocalici, che qui vengono passati in rassegna per tutte le 7 le vocali relativamente alla variante di Vasto, a cui può essere equiparata quella di San Salvo, mentre le differenze vanno aumentando mano a mano che ci si allontana dal centro principale. Abbiamo dunque i seguenti fenomeni: - la a si palatalizza in è aperta in sillaba aperta (pènë per “pane”), mentre assume un suono simile ad “ò” in sillaba chiusa, che può essere reso graficamente con å (cavållë per “cavallo”); - la è aperta in sillaba aperta diventa é chiusa (pétë per “piede”); - la é chiusa dà luogo ad ài in sillaba aperta (nàirë per “nero”) e ad à in sillaba chiusa (fràddë per “freddo”); - la ì dà luogo ad éi in sillaba aperta (fërméichë per “formica”) e a é in sillaba chiusa (gréllë per “grillo”); - la ò aperta dà luogo al dittongo éu in sillaba aperta (béunë per “buono”) e si chiude in ó chiusa in sillaba chiusa (mórtë per “morte”); - la ó chiusa dà luogo al dittongo àu in sillaba aperta (patràunë per “padrone”) e ad à in sillaba chiusa (sàrgë per “sorcio”); - la ù dà luogo al dittongo iù in sillaba aperta (schiùrë per “scuro”) e ad ì in sillaba chiusa (sìbbetë per “subito”). Il dialetto è stato studiato dal poeta locale e storico Luigi Anelli, che ha curato un Vocabolario della parlata vastese, dopo che era stato studiato parzialmente da Antonio De Nino e Gennaro Finamore. Attualmente è rappresentato dal poeta locale Fernando d'Annunzio. ALTRE AREE DIALETTALI In aggiunta alle aree individuate da Giammarco, è possibile completare il panorama dialettale abruzzese adriatico con la determinazione di ulteriori famiglie dialettali più o meno estese. Dialetto pescarese (area metropolitana costiera centrale) Si tratta di quella di più recente formazione, in quanto nata dalla fusione dei due dialetti parlati nell’ex territorio di Castellamare Adriatico (un tempo in provincia di Teramo e quindi più tendente al teramano) e di Pescara Portanuova (un tempo in provincia di Chieti e pertanto con parlata di stampo chietino, ai tempi di D'Annunzio peraltro fortemente influenzata dal napoletano), e che attualmente sta attraversando un processo di notevole espansione tra le ultime generazioni di un’area molto vasta, estesa dal sud della provincia di Teramo (Silvi Marina) fino al nord della provincia di Chieti (Francavilla al Mare e San Giovanni Teatino), mentre le parlate originarie di queste località sopravvivono solo tra le persone di età superiore ai 50 anni. Pertanto, risulta sempre più evidente il ruolo di koiné assunto da questa varietà, la cui espansione è stata veicolata dalla crescita progressiva di una vera e propria area metropolitana, nata dalla fusione dei vari centri urbani della costa (e dell'immediato entroterra) in un'unica conurbazione, nonché dallo sviluppo di nuovi quartieri tuttora in espansione che hanno accolto le nuove generazioni di abruzzesi, i quali hanno assunto il dialetto pescarese per integrarsi nelle nuove aree di residenza. Il dialetto pescarese antico (della parte sud della città, quindi di stampo "chietino") affiora in molti passaggi delle Novelle della Pescara (1902) e nei distici dialettali di Gabriele d'Annunzio. Esempi più recenti di componimenti in dialetto pescarese sono rinvenibili nelle opere di Giuseppe Tontodonati, originario di Scafa, e nella raccolta Stelle lucente (1913) di Alfredo Luciani, originario di Pescosansonesco. Dialetto chietino (Chieti e nord provincia) Altra parlata è quella chietina, parlata a Chieti (l’antica Theate Marrucinorum) e nei territori ad essa limitrofi, parte dei quali ricade oggi in provincia di Pescara (area tra Scafa e Manoppello): non si tratta di un’area davvero compatta, in quanto si registrano sensibili differenze tra i vari comuni nonché tra le frazioni degli stessi, e se da un lato è agevole determinare il confine settentrionale – costituito dal fiume Pescara che la separa nettamente dall’area vestina – dall’altro non è semplice individuare una precisa linea di demarcazione con le varietà del resto della provincia. E’ comunque possibile individuare al suo interno un’area caratterizzata da isocronismo sillabico completo (vocali aperte in sillaba chiusa e chiuse in sillaba aperta), che comprende la stessa Chieti e gran parte dei comuni della Val Pescara, ed un’altra ad isocronismo parziale (limitato cioè alla sola chiusura delle aperte in sillaba aperta), che si estende subito a sud e ad est di Chieti (Bucchianico, Fara Filiorum Petri, Torrevecchia Teatina, Francavilla al Mare, ecc.). Non mancano poi aree che presentano situazioni intermedie, quali quella di Villamagna, che ha isocronismo completo per le “o” e parziale per le “e”, e quella di Roccamontepiano e Ripa Teatina, che presentano l’isocronismo in maniera diametralmente opposta, ossia completo per le “e” e parziale per le “o”. L’alternanza tra i due tipi di isocronismo è molto guizzante, la si ritrova anche nei comuni più a sud (Orsogna, Arielli, Crecchio, Tollo), che costituiscono aree di transizione e saldatura tra quelle a dialetto chietino e quelle frentane: è interessante notare come il confine tra queste due aree dialettali ricalca ancora fedelmente quello tra le antiche popolazioni italiche dei Marrucini e dei Frentani. Dialetto frentano (area lancianese) Queste parlate hanno come epicentro Lanciano (l’antica Anxanum del popolo dei Frentani) e sono diffuse in tutti i territori un tempo sotto il dominio di questa popolazione pre-romana, ossia fino ad Ortona a nord e il fiume Sangro a sud, che segna il confine con l’area vastese. Anche in quest'area vi sono numerosi punti in cui è difficile tracciare un confine netto, poiché come detto le varietà sfumano a nord verso quelle chietine mentre a sud-ovest una volta superata Atessa (ancora considerabile come frentana, benché qui sia evidente il fenomeno del frangimento vocalico di "é" chiusa in "ò" analogamente a quanto accade a Guardiagrele e Casalbordino) si assiste ad un passaggio progressivo verso le aree dialettali abruzzesi e molisane dell’alto Sangro. Bisogna ricordare che la città di Lanciano è stata per molti secoli luogo di incontro di diverse popolazioni abruzzesi e non, vista la rinomanza delle sue fiere annuali, ed essendo la stessa anche in rapporti commerciali con le popolazioni dalmate del Mar Adriatico, senza dimenticare la presenza di consolati veneti presso porto di San Vito Chietino. Il dialetto lancianese è stato ben analizzato da Gennaro Finamore, che ha visto in esso il punto di partenza per l'analisi di molti altri dialetti della provincia di Chieti: rispetto alla sua epoca, tale parlata ha subito come le altre una progressiva "normalizzazione" linguistica, visibile nelle poesie di Cesare Fagiani e Giuseppe Rosato; Finamore infatti annotava una forte palatizzazione e una forte vocalizzazione, con la pronuncia delle vocali lunghe molto aperte, soprattutto l'a aperta lunga, che somigliava quasi a una o aperta. Dialetti chietini della Majella Si tratta di un gruppo di dialetti molto differenziati tra loro, che nella parlata delle generazioni più anziane conservano tracce di notevole arcaicità: quali centri principali, si possono citare Caramanico Terme e San Valentino in Abruzzo Citeriore (in provincia di Pescara, versante occidentale della Majella), Pretoro e Guardiagrele (in provincia di Chieti, versante orientale della Majella). Quest’area si congiunge a ovest con i dialetti peligni (zona di Tocco da Casauria), mentre a sud sia con quelli altosangrini (zona di Palena, Pizzoferrato ed altri centri) sia con quelli frentani (zona a est di Casoli). Zona di "saldatura" Il Giammarco ha individuato una ristretta area, situata a ridosso del versante orientale della Majella, che comprende le parlate di Palena, Lama dei Peligni, Torricella Peligna e Casoli: si tratta di dialetti che presentano contemporaneamente tratti abruzzesi "occidentali" (la doppia metafonia di "a" aperta e chiusa e la presenza del genere neutro) ed "orientali" (metafonia da sola -i finale, sia pure in forma dittongata come le aree occidentali, ad es. mètëchë ma mìëtëchë). Rileva inoltre il Finamore che il dialetto di Palena, ossia il centro situato nell'estrema area sud-occidentale della Majella, è di assai difficile classificazione, in quanto per la sintassi somiglia molto alle parlate altosangrine di Roccaraso e Pescocostanzo, mentre per la pronuncia delle vocali e l'accento è più affine al frentano casolano, con dittongazione delle vocali lunghe. Infine, lo stesso fenomeno della dittongazione è riscontrabile nei vicini paesi montani di Villa Santa Maria, Quadri, Borrello, Rosello, Civitaluparella, ecc., che possono essere ricompresi in una subarea di transizione con le parlate altosangrine molisane: infatti tali centri, essendo situati in un'area all'estremo confine col Molise, presentano la metafonesi dittongata anche da -u finale, quale prosecuzione delle condizioni dialettali vigenti nella regione limitrofa (ad es. Rusiellë per "Rosello"). In poesia, il gruppo adriatico abruzzese è stato descritto dai linguisti, ma anche da vari poeti e dialettologi locali: - Modesto Della Porta per il guardiese; - Cesare De Titta, Cesare Fagiani e Giuseppe Rosato per il lancianese; - Luigi Dommarco e Alessandro Dommarco per l'ortonese; - Vincenzo Coccione, Luciano Flamminio, Plinio Silverii per l'orsognese; - Raffaele Fraticelli e Renato Sciucchi per il chietino; - Gennaro Finamore e Antonio Casetti per Gessopalena e i dialetti dell'alto Sangro e Antonio Del Pizzo per Lama dei Peligni; - Gabriele d'Annunzio per il pescarese del XIX secolo; - Alfredo Luciani, Giuseppe Tontodonati per il pescarese della seconda metà del '900; - Luigi Brigiotti e Alfonso Sardella per il teramano; - Alfredo Polsoni per Paglieta; - Luigi Anelli, Gaetano Murolo, Fernando D'Annunzio per il vastese. BIBLIOGRAFIA Finamore Gennaro, Vocabolario dell’uso abruzzese (parlata di Gessopalena), rist. anast. della prima edizione del 1880, Lanciano 1991, Carabba. Finamore Gennaro, Vocabolario dell’uso abruzzese (parlata di Lanciano), rist. anast. dell’edizione di Città di Castello del 1893, Bologna 1967, Forni. Giammarco Ernesto, Antologia dei poeti dialettali abruzzesi, Centro Studi Abruzzesi, Pescara 1958, «Attraverso l’ Abruzzo». Giammarco Ernesto, Storia della cultura e della letteratura abruzzese, Roma 1969, Edizioni dell’Ateneo. (a) Giammarco Ernesto, Abruzzo antico e nuovo. Abruzzo italico e romano, Istituto di Studi Abruzzesi, Pescara 1973, Tipografia Ferretti. (b) Giammarco Ernesto, Abruzzo dialettale, Istituto di Studi Abruzzesi, Pescara 1973, Tipografia Ferretti. Giammarco Ernesto, Abruzzo, Pisa 1979, Pacini. Giammarco Ernesto, Il dominio longobardo in Abruzzo, Roma 1994, Gruppo Editoriale Internazionale. Savini Giuseppe, La grammatica ed il lessico del dialetto teramano, rist. anast. dell’edizione di Torino del 1881, Bologna 1971, Forni. (TAM) Giammarco Ernesto, Toponomastica abruzzese e molisana, Roma 1990, Edizioni dell’Ateneo. Tontodonati Giuseppe, Vocabolarietto dell'uso Abruzzese. Coinè dialettale pescarese, Pescara 2004, Istituto di Studi Abruzzesi.

Federico Valignani, “Chieti, centuria di sonetti istorici”, 1729. Da: Google libri.

Storia di Gissi - Memorie gissane dalle origini all'Ottocento. Playlist: Gissi, storia e curiosità. Da: Abruzzo Forte e Gentile95

Giovan Battista Pacichelli, Lanciano sec.XVIII Storia della Città di Lanciano. Blog di Silvio Di Iullo. Piri Reis, Mappa della Città di Lanciano, sec. XVI.

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Lu Cantastorie - Canti popolari abruzzesi. Canti popolari Abruzzesi de Lu Cantastorie, Lanciano Da: Chieti Persempre98 Testi e musiche LU CANTASTORIE - Tutte le canzoni.Da: Chieti Per Sempre Abruzzo 1998