Based on the work of Paracelsus, Robert Fludd devised an alchemical theory of creation wherein god separated the materials of the universe out of a chaotic prima materia. These engravings from the…

Based on the work of Paracelsus, Robert Fludd devised an alchemical theory of creation wherein god separated the materials of the universe out of a chaotic prima materia. These engravings from the…

Robert Fludd, Utriusque Cosmi, 1617-1621.

"The Spiritual Mind," by Robert Fludd (1617) DIMENSIONS • 9" x 12" (Image: 6.25" x 10.5") • 12" x 16" (Image: 8.31" x 14") • 16" x 20" (Image: 10.13" x 17") • 20" x 30" (Image: 15.5" x 26") • 24" x 36" (Image: 18.5" x 31") Archival Inkjet on Fine Art Paper Smooth Surface - Matte Finish - Inset Borders ABOUT THE ARTWORK ----------------------------- This metaphysical map of the mind was published in Robert Fludd’s "Utriusque Cosmi…Historia" (1617-1621), or “History of the Two Worlds.” In the Western Hermetic tradition, the microcosm of human existence is encompassed by the macrocosm of the divine. Correspondences between these higher and lower orders of reality allow truths about one to be inferred from knowledge of the other. By application of mind (Mens), intellect (Intellectus) and reason (Ratio) to the worlds sensible (Mundus Sensibilis) and imaginable (Mundus Imaginabilis), the figure in Fludd’s diagram opens a channel of communication with God and the angels. ART-CENTRIC DESIGN ----------------------------- Vintage art is not standardized. The original works are usually too long, or too short, to neatly fill a store-bought frame. Most shops arbitrarily crop the artwork to match, leading to claustrophobic prints with missing or partial elements. These modifications — sometimes trivial, sometimes ludicrous — are not always shown in the product photos. We believe that the purpose of art is not to fill a frame; it is the purpose of a frame to showcase the art. Our prints have inset borders that make up any differences in proportion between the artwork and a standard frame, so that you can experience the art as the artist intended. They look sharp in beveled mats, may be float mounted, or inserted directly into standard frames; the borders providing a mat-like accent around the image. There are many styles from which to choose. Framing is a fun, creative process that enhances the artwork and livens your space for years to come. Should you like any advice, feel free to reach out. CUSTOMIZATION AND IMAGE REQUESTS ----------------------------- We are happy to customize our prints to fit your frame. Borderless prints may require the artwork to be cropped to fit a new aspect ratio. In such cases, we will provide a mockup to ensure that the final product meets with your approval. If you’re looking for an artwork that is not in our catalog, feel free to ask if we can provide it. We will print any public domain or openly licensed image that is available in high resolution. MUSEUM QUALITY ----------------------------- Giclée process prints are the gold standard in fine art reproduction. We use a matte finish, cotton fiber paper to maximize detail while eliminating glare. Our prints display a wide color gamut, deep blacks and beautiful tonal transitions. Produced using only archival materials, they will not fade or yellow, but maintain their original quality for as long as you own them. HANDMADE DECLARATION ----------------------------- To assure artistic quality, all of our production and design is strictly in-house. Every print has been proofed, calibrated and inspected for defects. We do not drop ship, resell or make use of third-party production partners. SHIPPING AND PACKAGING ----------------------------- All orders ship within one business day via USPS First Class, Priority Mail or Priority Mail Express. Sizes 9” x 12” and 12” x 16” ship in a flat configuration, unless combined with larger prints, which require tubes. We will replace any lost or damaged items at no expense to you. HAPPINESS GUARANTEE ----------------------------- We will promptly address any issues that may arise with your order. If you are unhappy with your print for any reason, you are welcome to return it for a full refund.

Explore jacques perconte's 67832 photos on Flickr!

Based on the work of Paracelsus, Robert Fludd devised an alchemical theory of creation wherein god separated the materials of the universe out of a chaotic prima materia. These engravings from the…

Only the 1st Tractatus of t. 1 has general title. The other parts have individual t.p.'s: Tractatus secundus, De natvrae simia seu technica macrocosmi...

**Between 1617 and 1621 the English physician and polymath Robert Fludd published his masterwork Utriusque Cosmi, a book split into two volumes and packed with over 60 intricate engravings. Urszula Szulakowska explores the philosophical and theological ideas behind the extraordinary images found in the second part of the work.** Robert Fludd was a respected English physician (of Welsh origins) employed at the court of King James I of England. He was a prolific writer of vast, multi-volume encyclopaedias in which he discussed a universal range of topics from magical practices such as alchemy, astrology, kabbalism and fortune-telling, to radical theological

Only the 1st Tractatus of t. 1 has general title. The other parts have individual t.p.'s: Tractatus secundus, De natvrae simia seu technica macrocosmi...

Robert Fludd, son oeuvre et sa pensée par Spartakus FreeMann. Nous nous proposons au sein de cet article de présenter un des personnages les plus

https://www.ebay.com/itm/254824093309 Joscelyn Godwin. The Greater & Lesser Worlds of Robert Fludd: Macrocosm, Microcosm & Medicine. Rochester, VT: Inner Traditions, 2019. Hardcover. 264 pages.

Doctor Robert Fludd ( Robertus De Fluctibus) The English Rosicrucian Life And Writings 1902

El Sol como Logos Solar en un grabado de Utriusque Cosmi I, pág. 19 de Robert Flud. Fludd no compartía la teoría copernicana que sitúa al Sol en el centro del universo material, pero le concedía, como símbolo universal de la Divinidad Suprema (al igual que Marsilio Ficino), la primacía absoluta en el orden planetario. Sería así, dentro de la doctrina de la cadena del ser, el punto intermedio que se extiende entre la Tierra y el Cielo. En la correspondencia entre el macrocosmos y el microcosmo, el Sol sería al Cielo lo que el corazón al cuerpo humano, esto es, la manifestación más próxima a Dios en ese nivel particular. Robert Fludd (1574-1637), una de las figuras más destacadas del hermetismo renacentista inglés ejerció como médico, actividad a la que sumaría sus grandes conocimientos en teosofía, magia, cábala, alquimia, geomancia y música. En la obra que dejó escrita en ediciones bellamente ilustradas por el grabador Johann Theodor de Bry, encontramos uno de los ejemplos donde se intentan plasmar todos los conocimientos existentes que una mente era capaz de abarcar, algo propio del sabio del Renacimiento, pero cuyo periodo de esplendor ya alcanzaba su cénit. En esa tentativa, parece descubrirse cierta desesperación manifestada en la incapacidad para concluir un magnum opus donde exponer sus planes extraordinariamente complicados. El objetivo de Fludd era nada menos que hacer un compendio de todo lo que sabía sobre el universo y sobre el hombre (macrocosmos y microcosmos), y las relaciones existentes entre ellos en aras de una visión totalizadora con Dios, algo que, por otra parte, estaba ya en oposición con la corriente científica y mecanicista de su tiempo que emergía de la mano de, entre otros, Descartes, quien estableciera las bases de una separación filosófica entre el mundo de la materia y del espíritu. Esa visión unitaria - fundamental también en la forma como aplicaba su medicina siguiendo a Paracelso-, es el nexo común que se muestra en todos sus libros, valiéndose en gran medida del poder de las imágenes. De estas, dejo una selección de las que aparecen en Utriusque Cosmi, Maioris scilicet et Minoris, metaphysica, physica, atque technica Historia, donde se representan de una forma más elocuente las correspondencias entre macrocosmos y microcosmos, tal como las ideara Flud para su doctrina teológica del universo. Las acompaño con las interpretaciones que sobre ellas hiciera Joscelyn Godwin. Robert Fludd Claves para una teología del Universo (Fragmentos) Por Joscelyn Godwin Macrocosmos y Microcosmos El ser humano considerado como un pequeño universo, su constitución y relación con el Macrocosmos. Robert Flud, Utriusque Cosmi I, a, portada La conocida portada de Utriusque Cosmi... Historia compendia las correspondencias entre los reinos etéreos y elementales del hombre. El círculo exterior representa el universo tolomeico, desde las estrellas fijas hasta los planetas, con cuatro círculos exteriores no marcados que corresponden a los elementos. A este macrocosmos corresponde el microcosmos del hombre. Los signos del zodíaco, equivalentes a estrellas fijas, gobiernan sus miembros desde la cabeza (Aries) hasta los pies (Piscis). Después de los círculos planetarios vienen los elementos, a los que corresponden los cuatro humores de la medicina galénica: fuego = bilis amarilla (Cholera), aire =sangre (sanguis), agua = flema (pituita), y tierra = bilis negra (melancholia). La cabeza de cada mundo está presidida por un Sol y una Luna. Cabe recordar su presencia tradicional en las pinturas medievales de la Crucifixión representando los opuestos polares entre los cuales el Hombre Divino es sacrificado en aras del mundo. En el hombre son el Espíritu y el Alma, el Rey y la Reina, cuyo matrimonio constituye el objetivo de la alquimia. Por encima y más allá del reino de los contrarios, el Tiempo, que todo lo abarca, hace girar macrocosmos y microcosmos. Posee sus atributos tradicionales: las alas, el reloj de arena y patas de macho cabrío. Puesto que el Padre Tiempo es la misma divinidad que Cronos o Saturno, puede referirse a la constelación de Capricornio, que Saturno gobierna y ve al comenzar el año. Naturalmente, este "Saturno" es una manifestación del orden superior del planetario. En la teología órfica, el propio Principio Supremo recibe un nombre afín: Chronos. Los vehículos más elevados del hombre Robert Fludd, Utriusque Cosmi II, a, I, portada Una visión más exaltada del hombre lo relaciona también con el punto situado por encima del zodíaco. Con sus facultades "sobrenaturales" de Razón (Ratio), Intelecto y Mente (Mens), se eleva sobre el trilpe mundo de las jerarquías angélicas y entra en contacto con el propio Dios. Estas facultades más elevadas están situadas, naturalmente, fuera de los cuerpos físicos y etéricos, cuyo dominio se detiene en el círculo que toca el hombre. Más allá, se halla en camino de convertirse en "Hombre Universal" y, en último término, en un Dios por derecho propio. El hombre triple Robert Fludd, Utriusque Cosmi II, I, pág. 105 Del mismo modo que los diagramas de Fludd del universo tolomeico muestran la luz de Dios brillando sobre los tres reinos, éste nos muestra los tres reinos tal y como se manifiestan en el hombre, situado por debajo de Dios. El Sol que aparece sobre su cabeza puede recordarnos el loto de mil pétalos del yoga, el Sahasrara Chakra, cuyo florecimiento indica la trascendencia de los reinos condicionados, tanto el empíreo como el etéreo y el elemental. Al cielo más elevado corresponde la cabeza con sus tres funciones: El rayo Deífico o Mente: luz no creada. La esfera de la Luz o Intelecto: luz creada. La Esfera del Spiritus: Razón: el Empíreo. Las esferas planetarias o cielo etéreo corresponden al tórax, en cuyo centro rige el corazón, equivalente del Sol en "la esfera de la vida". Las esferas elementales del fuego, el aire, el agua y la tierra están señaladas en el dibujo y en la leyenda: A Cólera (vesícula biliar). B Sangre (hígado y venas). C Flema (vientre). D Heces y excrementos (vísceras). Si se desea una clarificación de lo que los antiguos entendían por "bilis negra", el humor melancólico, aquí la tenemos. En el centro se encuentran los genitales, que corresponden al centro de la Tierra El Universo Tolomeico I Robert Flud, Utriusque Cosmi II, a, pág. 219 De la infinita luz de Dios (Deus) desciende una espiral hasta las últimas profundidades de la materia. Lo absoluto crea limitando su propia infinitud en un acto descrito por la leyenda que aparece a la izquierda: "La unidad simple; el comienzo; el punto inicial; fuente de esencias; el primer acto; el Ser de seres; la Naturaleza que produce la naturaleza". Primero está la Mente Cósmica o del Mundo (Mens), abierto por un lado al Absoluto y por otro entrando en el vórtice constricto que es la creación. La primera letra del alfabeto hebreo, Aleph, señala el comienzo de los comienzos a partir del cual emanan las otras veintiuna hipóstasis en un esquema triple. Las vueltas de la espiral del 2 al 10 son los nueve órdenes de ángeles: serafines, querubines, dominaciones, tronos, potestades, principados, virtudes, arcángeles y ángeles. Éstos habitan los reinos incorpóreos y metafísicos. En 11, el cielo de las estrellas fijas, llegamos a la esfera del Zodíaco que rodea a los siete planetas caldeos (12-18): Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la Luna. La tercera zona es la región sublunar en la que todo está formado por los cuatro elementos (19-21): fuego, aire, agua y tierra. Los arquetipos o inteligencias que presiden cada una de las veintidós esferas están representados por las letras hebreas y por las cabezas aladas. El Universo Tolomeico II Robert Flud, Utriusque Cosmi II, a, pág. 9 Si la imagen anterior representaba el cosmos en orden descendente a partir de Dios, aquí lo vemos creado como un todo instantaneo. El espíritu de Dios en forma de paloma cincela el universo a partir de las nubes de la Nada. Las tres divisiones quedan establecidas aquí con mayor claridad. Los nueve niveles de la jerarquía celestial se hallan divididos en tres círculos (correspondiendo probablemete a la división órfico-platónica en Dioses Inteligibles, Inteligibles-Intelectuales e Intelectuales. A continuación se hallan las estrellas fijas y los siete planetas; el Sol y la Luna derramando su luz sobre el mundo sublunar. El primero de los elementos es el fuego, luego viene el aire y el agua, adecuadamente habitados de pájaros y peces; luego la tierra y ahí parece encontrarse el golbo terrestre al comienzo de la creación. Adán y Eva en el jardín del Edén conversan con la serpiente. El Universo Tolomeico III Robert Fludd, Utriusque Cosmi I, a, pág 5 "Espejo de toda la Naturaleza e Imagen del Arte". Este esquema cósmico de Fludd, uno de los mas integradores, sigue al anterior en su disposición general. El mundo sublunar está dibujado con gran detalle. Fuego y aire constituyen dos círculos, pero el agua y la tierra están representados mediante un paisaje realista sobre el que se yergue la Naturaleza (vid. infra). Bajo la égida de estos elementos, por así decirlo, se encuentran los tres reinos de la naturaleza: Animal (que contiene las imágenes del delfín, la serpiente, el león, el hombre, la mujer, el águila, el caracol y el pez). Vegetal (árboles, racimos de uvas, trigo, flores y tubérculos). Mineral (talco, antimonio, plomo, oro, plata, cobre, oropimente y sal amonacal, cada uno gobernado por el planeta correspondiente). Las conexiones entre los mundos planetario y elemental se muestran en las líneas de puntos; obsérvese que el hombre mira al Sol y la mujer a la Luna. La presencia de tres soles pueden ser una referencia a la doctrina órfico-platónica del triple Sol por cuya divulgación el emperador Juliano encontró la muerte en el año 364. La descripción que hace Flud de esta lámina se centra en la figura de la Naturaleza, que es representada como una hermosa virgen. "No es una diosa, sino íntima delegada de Dios, por cuyo mandato rije los mundos celestes. En la imagen está atada a Dios por una cadena (la catena aurea de Homero, que desciende a lo largo de toda la jerarquía del ser). Ella es el Alma del Mundo (anima mundi) o el Fuego Invisible de Heráclito y Zoroastro. Es ella quien hace girar la esfera de las estrellas y dispone las influencias planetarias en los reinos elementales alimentando a todas las criaturas en su vientre. En su pecho se halla el verdadero Sol, en su vientre la Luna. Su corazón da vida a las estrellas y planetas, cuya influencia, infundida en su seno por el espíritu mercurial (llamado por los filósofos Espíritu de la Luna), es enviada al propio centro de la Tierra. Su pie derecho reposa en tierra, el izquierdo sobre las aguas, lo que significa la conjunción del azufre y el mercurio sin la cual nada puede ser creado". Así lo describe Fludd en su críptico lenguaje alquimista.(...) La naturaleza, dice Fludd, dispone de un ayudante que la imita y produce cosas semejantes a ella. A este Imitador (o Mono) de la Naturaleza surgido del ingenio humano, llamamos Arte. En el grabado forma el último término de la cadena del ser y mantiene la misma relación con la naturaleza que la que ésta mantiene con Dios. Podríamos decir parafraseando el Corán que el hombre es el virrey de Dios sobre la Tierra, donde tiene encomendada la tarea de cuidar este rincón del universo. Las artes, que en época de Fludd incluían lo que hoy denominamos ciencias, son los medios de que dispone el hombre para convertir la tierra en un lugar de dicha y belleza... siempre que las utilice convenientemente. Lecturas: Joscelyn Godwin, Robert Flud, Editorial Swan 1987 Frances Yates, Robert Fludd y la época de Jacobo I, Revista El Paseante nº 4 1986 págs. 120-134 Frances Yates, El iluminismo Rosacruz, Siruela Entradas relacionadas: Alquimia en el cristianismo medieval Magia y astrología, ciencia y arte de la Teúrgia en el Renacimiento El amor transformador en La Primavera de Botticelli El "Bosque Sagrado" de Bomarzo Misticismo Astral Presencia hermética al-Insân al-Kâmil Las doce llaves Entre la Tierra y el Cielo .

English physician and polymath Robert Fludd (1574-1637) had interests spanning from scientific knowledge to occult disciplines. His approach to sciences, in accordance with Hermetic principles, would follow the belief that a human microcosm corresponds to a universal macrocosm. Fludd’s theories...

Explore jacques perconte's 67832 photos on Flickr!

**Between 1617 and 1621 the English physician and polymath Robert Fludd published his masterwork Utriusque Cosmi, a book split into two volumes and packed with over 60 intricate engravings. Urszula Szulakowska explores the philosophical and theological ideas behind the extraordinary images found in the second part of the work.** Robert Fludd was a respected English physician (of Welsh origins) employed at the court of King James I of England. He was a prolific writer of vast, multi-volume encyclopaedias in which he discussed a universal range of topics from magical practices such as alchemy, astrology, kabbalism and fortune-telling, to radical theological

Only the 1st Tractatus of t. 1 has general title. The other parts have individual t.p.'s: Tractatus secundus, De natvrae simia seu technica macrocosmi...

For the past week I’ve been downloading more of the books at the Internet Archive illustrated by Matthäus Merian. Among the hoard there’s a two-volume set of Robert Fludd’s Utrius…

Only the 1st Tractatus of t. 1 has general title. The other parts have individual t.p.'s: Tractatus secundus, De natvrae simia seu technica macrocosmi...

**Between 1617 and 1621 the English physician and polymath Robert Fludd published his masterwork Utriusque Cosmi, a book split into two volumes and packed with over 60 intricate engravings. Urszula Szulakowska explores the philosophical and theological ideas behind the extraordinary images found in the second part of the work.** Robert Fludd was a respected English physician (of Welsh origins) employed at the court of King James I of England. He was a prolific writer of vast, multi-volume encyclopaedias in which he discussed a universal range of topics from magical practices such as alchemy, astrology, kabbalism and fortune-telling, to radical theological

A computer wallpaper based on a fragment of Nature’s Mirror .

Find our more about the exhibition Anselm Kiefer: For Robert Fludd at rue de Castiglione, Paris. Installation views, works, editorial content, press, and more.