Num problema grave que a Sunamita passou, notamos uma resposta improvável para muitas pessoas: Tudo Vai Bem! Aprenda com esse exemplo de fé!

O relativismo converteu-se no problema central da fé na hora atual. Sem dúvida, já não se apresenta apenas com a sua veste de renúncia resignada ante a imensidão da verdade, mas também como uma posição definida positivamente pelos conceitos de tolerância, conhecimento dialógico e liberdade, conceitos que ficariam limitados se se afirmasse a existência de uma verdade válida para todos. Por sua vez, apresenta-se como fundamento filosófico da democracia. Esta se edificaria sobre a base de que ninguém pode ter a pretensão de conhecer a verdadeira via, e se alimentaria do facto de que todos os caminhos se reconhecem mutuamente como fragmentos do esforço por atingir o que é melhor. Por isso, esses caminhos teriam de buscar no diálogo algum elemento comum e competir entre si quanto às afirmações que não podem integrar-se numa crença comum a todos. Um sistema de liberdades – dizem-nos - deveria, em essência, ser um sistema de posições que se relacionassem entre si como relativas, e além disso dependentes de situações históricas abertas a novos desenvolvimentos. Uma sociedade liberal seria, assim, uma sociedade relativista; só com essa condição poderia permanecer livre e aberta ao futuro. (Cardeal Joseph Ratzinger in Conferência durante o encontro de presidentes de comissões episcopais da América Latina para a doutrina da fé, Guadalajara (México), nov. 1996)

Muitos opinam que o relativismo constitui um princípio básico da democracia, porque seria essencial a ela que tudo pudesse ser posto em discussão. Na realidade, porém, a democracia vive com base em que existem verdades e valores sagrados que são respeitados por todos. Caso contrário, afunda-se na anarquia e neutraliza-se a si mesma. Já Alexis de Tocqueville, há aproximadamente cento e cinquenta anos, observava que a democracia só pode subsistir se antes vier precedida de um determinado ethos. Os mecanismos democráticos só funcionam se esse ethos for, por assim dizer, evidente e indiscutível, e só assim esses mecanismos se convertem em instrumentos da justiça. O princípio da maioria só é tolerável se essa maioria também não estiver autorizada a fazer tudo ao seu arbítrio, pois tanto a maioria como a minoria devem estar unidas no comum respeito por uma justiça que obriga as duas. Há, em consequência, elementos fundamentais prévios à existência do Estado, que não estão sujeitos ao jogo da maioria e da minoria, e que devem ser invioláveis para todos. A questão é: quem define esses "valores fundamentais"? E quem os protege? Este problema, tal como Tocqueville observou, não se pôs na primeira democracia americana como um problema constitucional porque havia um certo consenso cristão básico - protestante -, absolutamente indiscutido e que era considerado óbvio. Esse princípio nutria-se da convicção comum dos cidadãos, convicção que estava acima de toda a polémica. Mas que acontece se já não existem essas convicções? Será possível, por decisão da maioria, declarar justo algo que até ontem era considerado injusto, e vice-versa? No século terceiro, Orígenes comentou a este respeito: se no país dos citas a injustiça se convertesse em lei, então os cristãos que vivem ali deveriam agir contra a lei. Não é difícil traduzir isto para o século XX: quando, durante o governo do nacional socialismo, se declarou que a injustiça era lei, um cristão estava obrigado a agir contra a lei. "Deve-se obedecer a Deus antes que aos homens" (At 5, 29). Mas como incorporar este factor ao conceito de democracia? É evidente que uma constituição democrática deve tutelar, na sua qualidade de fundamento, os valores provenientes da fé cristã, declarando-os invioláveis precisamente em nome da liberdade. Semelhante custódia por parte do direito só subsistirá, como é manifesto, se estiver respaldada pela convicção de um grande número de cidadãos. Esta é a razão pela qual é de suprema importância para a preparação e a conservação da democracia preservar e aprofundar as convicções morais fundamentais, sem as quais ela não poderá subsistir. Estamos diante de um enorme trabalho de educação, ao qual devem dedicar-se os cristãos de hoje. (Cardeal Joseph Ratzinger in entrevista a Jaime Antúnez Aldunate)

"Meditações", escrito pelo imperador romano Marco Aurélio, é uma das obras mais influentes e inspiradoras da filosofia estoica. Este livro é uma coleção de pensamentos pessoais e reflexões que oferecem insights profundos sobre a vida, a virtude e a resiliência. Se você está contemplando a ideia de ler "Meditações", aqui estão 10 motivos convincentes para fazê-lo:

DESCRIÇÃO DO PRODUTO Meditações, do imperador Marco Aurélio, é um dos maiores legados da filosofia ocidental. Esta edição conta com prefácio do intelectual brasileiro Leandor Karnal. Conjunto de doze livros escritos originalmente em grego entre os anos 170 e 180, são diários repletos de anotações, aforismos, citações célebres e reflexões pessoais de um homem em busca da maneira mais correta de viver em sociedade e de acordo com a própria consciência. O estoicismo, escola filosófica de Marco Aurélio, preconiza a felicidade por meio do autocontrole e do autoexame, faculdades ao alcance de todos. A paz interior e o bem comum são possíveis mesmo diante das adversidades, buscando equilíbrio, humildade e serenidade através do exercício da razão. Meditações é um guia para aqueles que desejam encontrar a felicidade e a paz interior, o bom convívio social e um mundo mais justo e harmonioso. Esta edição da Paz & Terra traz um prefácio inédito de Leandro Karnal. FICHA TÉCNICA Autor: Marco Aurélio Páginas: 224 Editora: Paz & Terra Idioma: PORTUGUES Encadernação: BROCHURA ISBN-13: 9786555480726 ASSUNTO Autoajuda DIMENSÕES Altura: 17,50cm Largura: 11,50cm Espessura: 1,00cm Peso: 0,190kg Aviso legal • Idade recomendada: de 18 anos a 99 anos.

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O seu modo de argumentar parecia ter uma certa lógica. «Eu sou daqueles que pensam que todas as religiões são verdadeiras. Pondo de parte algumas degenerações fanáticas, todas levam o homem a fazer o bem, promovem sentimentos positivos e satisfazem a necessidade de transcendência que temos dentro de nós. No fundo, acaba por ser a mesma coisa escolher uma religião ou outra. Viva a liberdade! Quem sou eu para impor a minha religião aos outros? «Que cada um escolha a sua própria religião. Que cada um escolha aquela que melhor se adapta ao seu modo de ser. Esta é a minha opinião e não acredito que esteja errada. Sobretudo, acho que é a única que pode ser considerada verdadeiramente tolerante. Quem acredita que a sua religião é a verdadeira acaba por ser um bocado fanático. E com pessoas fanáticas não é possível dialogar». É verdade que todas as religiões, se o são de verdade, possuem algo de positivo. No entanto, isso não é a mesma coisa que afirmar que todas as religiões são verdadeiras. Não é sério dizer que podem ser verdadeiras ao mesmo tempo religiões que afirmam coisas diferentes e contraditórias. Assim como não é sério dizer que dois mais dois são aquilo que mais estiver de acordo com os sentimentos de cada um. A resposta é só uma. Não somos nós que a inventamos. A nós compete-nos somente descobri-la. Se só existe um Deus, não pode haver mais do que uma verdade sobre Ele. E a descoberta do caminho para chegar a Deus é a mais importante da nossa vida. Dela depende a nossa eternidade. Viver de acordo com uma religião não é algo que esteja ao mesmo nível de escolher um produto num supermercado. Não tem a mesma importância que a selecção da cor de um automóvel que pretendemos comprar. Uma pessoa não vive de acordo com uma religião porque isso lhe dê uma satisfação maior. Porque a faça sentir-se em harmonia com o universo. Nem porque lhe permita emitir suspiros mais ou menos celestiais. Uma pessoa vive de acordo com uma religião porque acredita que é o seu caminho para chegar a Deus. O seu caminho para que a sua vida tenha sentido. Para que a sua vida não termine no cemitério. Pelo contrário, para todos aqueles que se contentam com ficar por lá, não é necessária a procura de nenhuma religião. Nem é necessário ter a “dor de cabeça” de tentar encontrar a verdadeira. Para os cristãos esse único caminho para chegar a Deus tem um nome: Jesus Cristo. Ele não é somente um homem especial. É Deus feito homem. Deus que se fez homem e morreu na Cruz para nos salvar. Não foram os cristãos que inventaram a Cruz por ela estar mais de acordo com os seus sentimentos. Foi Deus que escolheu esse modo concreto de nos salvar. Um modo que revela o seu infinito amor por nós e nos pede uma resposta. Pe. Rodrigo Lynce de Faria

JOELHOS DOBRADOS A Lição do Pássarinho em Power Point . PPT 1. A LIÇÃO DO PÁSSARO 2. Você já viu um passarinho dormindo num galho ou num fio, sem cair? 3. Como é que ele consegue isso? 4. Se nós te…

Que pó é este que eu sou? Sou um pó que pode ser varrido e atirado fora, ou sou um pó que “atingido” pelo Espírito Santo, se faz vida, se faz homem? Sou o pó da terra de que o Criador se serviu para moldar o homem à sua imagem e semelhança, ou sou apenas o pó da terra que levado pelo vento, se desagrega, se divide, e para nada serve? Sim, sei que sou apenas pó, mas posso ser pó de construção, útil e agregador, ou apenas pó que destrói, que incomoda e confunde. E afinal o que é ser pó, nas mãos do Criador? É ser nada, para que Ele seja tudo em nós! Ele molda-nos, cria-nos, sopra e dá-nos vida, e depois … depois deixa-nos em liberdade, não deixando nunca de nos amar, para que conheçamos o amor e conscientemente possamos caminhar o Caminho que Ele mesmo nos mostra e oferece. Ah, Senhor, quero ser este pó que se faz vida nas tuas mãos, vida para os outros, vida para Ti. E como sou fraco, esquecido, ingrato, deixa, Senhor, que hoje receba as cinzas na minha cabeça, para não me esquecer nunca da minha condição de pó, mas o pó que com o teu amor transformas e se faz vida e alegria na comunhão contigo. Como Abraão, Senhor, também Te quero dizer: «Pois que me atrevi a falar ao meu Senhor, eu que sou apenas cinza e pó, continuarei.»* Olha para nós, Senhor, pó da terra que moldastes, não ligues aos nossos pecados, à dureza dos nossos corações, e derrama o teu amor que nos liberta do pecado, que amacia os corações, e mesmo que alguns não Te aceitem, Senhor, tem compaixão, deles e de nós, e salva-nos das nossas fraquezas. Nas cinzas que hoje vou receber, Senhor, que eu me sinta pó, não um pó desprezível, mas um pó amado por Aquele que «renova todas as coisas»**. *Gn 18,27 **Ap 21,5 Monte Real, 5 de Março de 2014 Joaquim Mexia Alves http://queeaverdade.blogspot.pt/2014/03/sou-po-e-cinza.html

Não podemos nem devemos viver numa redoma, e, como nos ensinou São Josemaria Escrivá, devemos procurar ser cristãos no meio do mundo, e isto significa literalmente no meio da sociedade que nos rodeia, no trabalho, na escola, no desporto, seja como praticantes ou adeptos, nos transportes, na família, nas redes sociais, nos locais de lazer, etc., etc.. O Senhor espera que através do nosso exemplo, em primeiro lugar, e da nossa palavra, no momento oportuno, sejamos Seus embaixadores permanentes, saibamos pois ser dignos dos Seus ensinamentos. JPR «O conhecimento de Deus postula vigilância interna, interiorização, coração aberto, que se torna pessoalmente consciente no silencioso recolhimento da sua imediatez com o Criador. Mas ao mesmo tempo é verdade que Deus não se abre ao seu isolado, que exclui o fechamento individualista. A relação com Deus está ligada à relação, à comunhão com os nossos irmãos e com as nossas irmãs» (Joseph Ratzinger - Olhar para Cristo)

Segue-me! E eu segui-Te, Senhor! Mas o caminho tem tantas curvas, tem tantos escolhos, tem, por vezes, tanta dor! Há momentos do caminho, em que não Te quero seguir, quase penso que estás enganado, no caminho que me dás, mas é nesses precisos momentos, que Te vejo, a sorrir! É então que me pegas ao colo, que me abraças ainda mais, que me agarras a mão, puxando-me com ternura, dizendo-me ao coração: Anda, força, coragem, este caminho só tem fim, quando estiveres em felicidade, tão perto, tão perto, que apenas vivas em Mim! Segue-me! E eu segui-Te, Senhor! Os escolhos, ponho-os de lado. Já não me interessa a dor, nem as curvas do caminho. Agarro-me ao Teu braço, o braço que me foi dado, e repouso de mansinho, assim, totalmente abandonado, ao Teu sorridente de amor. Segue-me! E eu segui-Te, Senhor! Monte Real, 2 de Julho de 2018 Joaquim Mexia Alves https://queeaverdade.blogspot.com/2018/07/segue-me.html

O homem é capaz de produzir em laboratório outro homem que, portanto, já não seria dom de Deus nem da natureza. Pode-se fabricar e, da mesma forma que se fabrica, pode-se destruir. [...] Se esse é o poder do homem, então ele se está convertendo numa ameaça mais perigosa que as armas de destruição em massa. (Cardeal Joseph Ratzinger in ‘Debate no Centro de Orientação Política do Roma’, 10/2004)

Diálogos apostólicos II Parte Nota: Retomamos às Segundas-Feiras, os nossos “diálogos” interrompidos durante algum tempo. 1 - [1] Perguntas-me sobre a eternidade. As minhas respostas só podem ser entendidas como uma linguagem humana naturalmente limitada e ainda por algo muito importante, aliás, indispensável: a Fé! De facto, falar da eternidade ou da vida eterna, não fará muito sentido se não existir Fé. Não se trata de tentar satisfazer a curiosidade ou esclarecer algo, digamos assim, compreensível, mas de um mistério sobre o qual podemos meditar mas não compreender plenamente, donde, como disse, a Fé ser absolutamente indispensável para aceitar. Comecemos por tentar definir eternidade como um "estado" que existe, isto é, não teve princípio nem terá fim: É! A eternidade, portanto, é Deus. Esta conclusão é lógica porque Ele mesmo disse a Moisés que o Seu Nome era: EU SOU! [1] Nota: Normalmente, estes “Diálogos apostólicos”, são publicados sob a forma de resumos e excertos de conversas semanais. Hoje, porém, dado o assunto, pareceu-me de interesse publicar quase na íntegra.

Orígenes (c. 185-253), presbítero, teólogo Homilias sobre o livro de Josué, n°9, 1-2; PG 12, 871-872 (trad. Breviário) Todos nós que acreditamos em Jesus Cristo somos chamados «pedras vivas», segundo as palavras das Escrituras: «vós, como pedras vivas, entrais na construção de um edifício espiritual, em função de um sacerdócio santo, cujo fim é oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus, por Jesus Cristo» (1Ped 2,5). Ora, quando se trata de pedras terrenas, sabemos que se colocam nos alicerces as mais sólidas e fortes, para que se lhes possa confiar a sobrepor todo o peso do edifício; da mesma maneira, deve entender-se que também de entre as pedras vivas algumas estão colocadas nos alicerces deste edifício espiritual. Quais são essas pedras que estão colocadas nos alicerces? Os apóstolos e os profetas. É o que ensina Paulo, quando diz: «edificados sobre o alicerce dos apóstolos e dos profetas, tendo por pedra angular o próprio Cristo Jesus» (Ef 2,20). Para te adaptares mais eficazmente, ó ouvinte, à construção deste edifício, para seres uma das pedras mais próximas do alicerce, repara que o próprio Cristo é o alicerce deste edifício que estamos a descrever. Assim se exprime o apóstolo Paulo: «ninguém pode pôr um alicerce diferente do que já foi posto: Jesus Cristo» (1Cor 3,11). Felizes, portanto, aqueles que vão construindo edifícios religiosos e santos sobre tão nobre fundamento.

"Com muita sabedoria, estudando muito, pensando muito, procurando compreender tudo e todos, um homem consegue, depois de mais ou menos quar...

A escrita terapêutica é um lindo abraço para a alma, uma forma amorosa de se conectar consigo mesma e explorar os recantos mais profundos do seu ser. É um processo de autodescoberta e cura, onde as…

A escrita terapêutica é uma forma de usar a escrita como ferramenta para ajudar no bem estar emocional e psicológico.

FRATERLUZ