CORNÉLIO PIRES Fon Fon, 1915. http://memoria.bn.br Vamos relembrar o escritor e compositor CORNÉLIO PIRES. Cornélio Pires nasceu em Tietê (SP), em 13 de julho de 1884. Foi o pioneiro na divulgação da cultura sertaneja. Também foi cantor, cineasta, empresário artístico e produtor de discos. Ele recusava anúncios de bebidas alcoólicas, cabarés e casas de jogo do bicho. Escreveu e realizou palestras abordando a cultura caipira, sendo considerado o primeiro showman da música caipira brasileira. Pesquisador dessa cultura de raiz, Cornélio Pires apresentava-se desde 1910, realizando conferências sobre o cotidiano caipira. Lançou vários livros sobre o tema. Em 1923 realizou o filme Brasil Pitoresco, ao lado de Flamínio de campos Gatti, e em 1924 lançou uma de suas obras mais conhecidas, o livro As estrambóticas aventuras do Joaquim Bentinho. Ainda em 1924 realizou a primeira apresentação de música caipira na cidade de São Paulo, com um grupo de violeiros no cine república. Tendo seu projeto de gravação de discos caipiras rejeitado pela Columbia, em 1928, pagou do próprio bolso a produção de uma série especial de 25 mil discos, numerados com a identificação 20.000 e rótulo vermelho, pela mesma Columbia. O sucesso foi imediato, a tiragem inicial foi toda vendida apenas no caminho da cidade de Jaú. Isso exigiu novas prensagens dos discos. Os discos eram divididos em cinco séries: humorística, folclórica, regional, serenatas e patriótica. Ele mesmo cantava e em várias gravações, antes do início da música, ele explicava rapidamente o conteúdo da composição e sua história. CORNÉLIO PIRES A Cigarra, 1919. http://memoria.bn.br Em 1931 participou do primeiro musical brasileiro, o filme Coisas Nossas. Foi o primeiro cantor a gravar modas de viola, com Jorginho do Sertão, em 1929. Em 1949, começou a trabalhar na Companhia Antártica, onde divulgava produtos sem álcool. Ligado há anos ao Espiritismo, fundou em sua cidade natal, Tietê, a Granja de Jesus, que era destinada a prestar assistência a menores carentes. Correio da Manhã (RJ), 26 de janeiro de 1958, p.01 http://memoria.bn.br/ Diário de Nitícias (RJ) 02 de fevereiro de1958, p. 03 http://memoria.bn.br/ Cornélio Pires faleceu vitimado por um câncer na faringe, em 17 de fevereiro de 1958, em São Paulo (SP). Os médiuns Chico Xavier e Waldo Vieira psicografaram um livro de Cornélio Pires, intitulado O Espírito de Cornélio Pires: antologia poética, publicado pela FEB Editora. Correio Paulistano, 18 de fevereiro de 1958, p. 03 http://memoria.bn.br/ Diário da Noite, 20 de fevereiro de 1958 http://memoria.bn.br/ Correio da Manhã, 20 de fevereiro de 1958, p. 02 http://memoria.bn.br/ Correio da Manhã, 21 de fevereiro de 1958, p. 12 http://memoria.bn.br/ CORNÉLIO PIRES O Cruzeiro, 1930. http://memoria.bn.br Trago algumas de suas gravações, inclusive as primeiras modas de viola gravadas no Brasil. São registros da rica cultura de uma parte de nosso interior. SIMPLICIDADES DE CAIPIRA Anedota Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.002-B, matriz 380053-1 Lançado em maio de 1929 NUMA ESCOLA SERTANEJA Anedota Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.002-B, matriz 380058-2 Lançado em maio de 1929 DESAFIO ENTRE CAIPIRAS Desafio Gravado por Cornélio Pires Acompanhamento da Turma Caipira Disco Columbia 20.004-B, matriz 380105 Lançado em maio de 1929 DANÇAS REGIONAIS PAULISTAS Cana verde – Cururu Gravado por Cornélio Pires Acompanhamento da Turma Caipira Disco Columbia 20.005-B, matriz 380104 Lançado em maio de 1929 JORGINHO DO SERTÃO Moda de Viola de Cornélio Pires Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.006-B, matriz 380259-1 Lançado em outubro de 1929 MODA DO PIÃO Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.007-B, matriz 380258 Lançado em outubro de 1929 MECÊ DIZ QUE VAI CASÁ Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.008-B, matriz 380284 Lançado em outubro de 1929 TRISTE ABANDONO Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.009-B, matriz 380260 Lançado em outubro de 1929 SITUAÇÃO ENCRENCADA Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Acompanhamento da Caipirada Barretense Disco Columbia 20.021-B, matriz 380571 Lançado em abril de 1930 ESCOIENDO NOIVA Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Acompanhamento da Caipirada Barretense Disco Columbia 20.021-B, matriz 380572 Lançado em abril de 1930 A MODA DA REVOLUÇÃO Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires e Arlindo Santana Disco Columbia 20.013-B, matriz 380476 Lançado em 1930 CATERETÊ PAULISTA Cateretê Gravado por Cornélio Pires e Arlindo Santana Disco Columbia 20.014-B, matriz 380475-1 Lançado em 1930 NAQUELA TARDE SERENA Contradança Mineira Gravada por Cornélio Pires, Antônio Godoy e Mulher Disco Columbia 20.016-B, matriz 380515 Lançado em abril de 1930 TOADA DE CURURU Contradança Paulista Gravada por Cornélio Pires, Mariano e Caçula Disco Columbia 20.016-B, matriz 380562 Lançado em abril de 1930 SABIÁ ME FAIS CHORÁ Contradança Mineira Gravada por Cornélio Pires, Antônio Godoy e Mulher Disco Columbia 20.017-B, matriz 380517 Lançado em abril de 1930 NA ASA DE UM BEJA FLÔ Moda de Viola Mineira Gravada por Cornélio Pires, Antônio Godoy e Mulher Disco Columbia 20.019-B, matriz 380519 Lançado em abril de 1930 FESTA DO GENNARO Gravado por Cornélio Pires Disco Columbia 20.024-B, matriz 380646 Lançado em junho de 1930 O ZEPILIN Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires e João Negrão Disco Columbia 20.026-B, matriz 380692 Lançado em julho de 1930 CORAÇÃO AMAGUADO Moda de Viola Gravado por Cornélio Pires, Antônio Godoy e Mulher Disco Columbia 20.028-B, matriz 380520 Lançado em julho de 1930 MODA DO RIO TIETÊ Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires e João Negrão Disco Columbia 20.028-B, matriz 380694 Lançado em julho de 1930 FOLIA DE REIS Gravada por Cornélio Pires Acompanhamento de Foliões do Zé Messias Disco Columbia 20.032-B, matriz 380795 Lançado em agosto de 1930 NOITES DE MINHA TERRA Valsa de José Eugênio Campanha Gravada por Cornélio Pires Acompanhamento de Seu Quinteto Disco Columbia 20.037-B, matriz 380856 Lançado em setembro de 1930 NUMA SERENATA Choro Gravado por Cornélio Pires e Canário Disco Columbia 20.040-B, matriz 380869 Lançado em 1930 TRISTE ABANDONADO Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.049-B, matriz 380260 Lançado em 1930 MECÊ DIZ QUE VAI CASÁ Moda de Viola Gravada por Cornélio Pires Disco Columbia 20.049-B, matriz 380284 Lançado em 1930 Agradecimento ao Arquivo Nirez

Lobão é um cantor, compositor, escritor, multi-instrumentista, editor de revista e apresentador de televisão. Sua carreira musical é mar...

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A MISSÃO DOS DOZE DISCÍPULOS SUBSIDIO BETEL MATEUS CAP.10 Escritor Mauricio Berwald Este capítulo é um sermão de ordenação, que nosso Senhor Jesus pregou, quando ele avançou seus doze discípulos ao grau e dignidade de apóstolos. No fim do capítulo anterior, ele havia agitado eles e os outros a orar para que Deus envie obreiros, e aqui temos uma resposta imediata a essa oração: estando eles ainda falando, ele ouve e realiza. O que nós oramos por, de acordo com a direção de Cristo, deve ser dada, agora temos aqui, I. A comissão geral que lhes foi dada, Matthew 10: 1. II. Os nomes das pessoas a quem esta comissão foi dada, Mateus 10: 2-4. III. As instruções que lhes foram dadas, que são muito completo e especial 1. Em relação aos serviços que eles estavam a fazer o seu pregando seus milagres a quem eles devem aplicar-se como devem comportar-se e de que forma eles devem proceder, Matthew 10: 5 -15. 2. Relativamente aos sofrimentos que eles estavam a sofrer. Eles dizem o que devem sofrer, e de quem conselhos são dados a eles o caminho a tomar em caso de perseguição, e encorajamentos para suportar alegremente sob seus sofrimentos, Mateus 10: 16-42. Essas coisas, embora destinado principalmente para direção aos apóstolos, são de uso para todos os ministros de Cristo, com o qual, por sua palavra, Cristo e sempre será o fim do mundo. versículos 1-4 Os Apóstolos mandado. 1 E quando ele tinha chamado a si os seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para expulsarem, e para curar todos os tipos de doença e todos os tipos de doença. 2 Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão 3 Filipe, Bartolomeu Thomas, e Mateus, o publicano Tiago, filho de Alfeu e Lebbeus, cujo sobrenome era Thaddeus 4 Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu. Aqui nos é dito, I. Quem eram os que Cristo ordenou para serem seus apóstolos ou embaixadores eram seus discípulos, Matthew 10: 1. Ele os havia chamado de algum tempo antes de ser discípulos, seus seguidores imediatos e atendentes constantes, e ele então lhes disse que eles devem ser feitos pescadores de homens, que prometem agora ele realizada. Note-se, Cristo comumente confere honras e graças aos poucos a luz de ambos, como o da manhã, brilhando mais e mais. Tudo isso enquanto Cristo tinha mantido estes doze, 1. Em um estado de liberdade condicional. Embora ele sabe o que está no homem, embora ele sabia desde o primeiro o que estava neles (João 6: 7), mas ele tomou esse método para dar um exemplo para sua igreja. Nota, o Ministério de ser uma grande confiança, ele está apto que os homens deveriam ser julgados por um tempo, antes de serem confiados com ele. Deixe-os primeiro provados, 1 Timóteo 3:10. Portanto, as mãos não deve ser colocado de repente em qualquer homem, mas seja o primeiro que ser observado como um candidato e estagiário, um proposant (que é o termo igrejas franceses usam), porque os pecados de alguns homens vão antes, outros seguem, 1 Timothy 5 : 22. 2. Num estado de preparação. Tudo isso enquanto ele estava equipando-os para esta grande obra. Note-se, aqueles que Cristo quer que, e chamadas para, qualquer trabalho, ele primeiro se prepara e qualifica-se, em certa medida, para ele. Ele preparou-os, (1.), levando-os para estar com ele. Note, A melhor preparativo para a obra do ministério, é um conhecido e comunhão com Jesus Cristo. Eles que iria servir a Cristo, deve primeiro estar com ele (João 12,26). Paul teve Cristo revelou, não só para ele, mas nele, antes que ele foi pregar entre os gentios, Gálatas 1:16. Pelos atos vivas de fé, e o exercício freqüente de oração e meditação, que a comunhão com Cristo deve ser conservado e mantido, que é uma qualificação requerida para a obra do ministério. (2.), ensinando-lhes que estavam com ele, como estudiosos e alunos, e ele ensinou-los em particular, além do benefício que derivada de sua pregação pública, abriu-lhes as Escrituras, e abriu seu entendimento para compreenderem as Escrituras: a eles foi dado conhecer os mistérios do reino dos céus, e para eles que eles foram feitos simples. Nota, eles que o projeto a ser os professores devem primeiro ser aprendizes devem receber, para que possam dar eles devem ser capazes de ensinar aos outros, 2 Timóteo 2: 2. as verdades do evangelho deve ser primeiramente comprometidos com eles, antes de ser contratado para ser ministros do evangelho. Para dar aos homens autoridade para ensinar aos outros, que não têm uma habilidade, não é senão uma zombaria a Deus e à igreja que está enviando uma mensagem pela mão de um tolo, Provérbios 26: 6. Cristo ensinou aos seus discípulos, antes que ele os enviou (Mateus 5: 2) e, depois, quando ele ampliou sua comissão, deu-lhes mais amplas instruções, Atos 1: 3. II. O que a comissão era que ele lhes deu. 1. Ele os chamou para ele, Matthew 10: 1. Ele os havia chamado para vir depois dele até agora ele chama-los para chegar a ele, admite-los em maior familiaridade, e não tê-los a manter a uma distância tal como tinham até então observado. Os que se humilham deve, portanto, ser exaltado. Os sacerdotes sob a lei foram disse a se aproximar e abordagem a Deus, mais perto do que as pessoas o mesmo pode ser dito de ministros do evangelho que são chamados a aproximar-se de Cristo, que, como é uma honra, então deve golpear um temor em cima -los, lembrando que Cristo será santificado naqueles que aproximar-se dele. É observável, que quando os discípulos estavam a ser instruídos, vieram a ele por vontade própria, Mateus 5: 1. Mas agora eles estavam a ser ordenado, ele os chamou. Note, Ele também torna os discípulos de Cristo a ser mais ansiosos para aprender do que ensinar. No sentido de nossa própria ignorância, devemos buscar oportunidades a serem ensinados e no mesmo sentido, devemos esperar por uma chamada, um claro apelo, ere tomamos sobre nós para ensinar aos outros porque ninguém deve tomar esta honra para si mesmo. 2. Ele lhes deu poder, exousian, autoridade em seu nome, para comandar os homens à obediência, e para a confirmação dessa autoridade, para comandar demônios também em uma sujeição. Nota: Toda a autoridade legítima é derivada de Jesus Cristo. Todo o poder é dado a ele sem limitação, e os poderes subordinados que existem foram ordenadas por ele. Alguns de sua honra ele colocou seus ministros, como Moisés colocou alguns de seus on Joshua. Nota: É uma prova inegável da plenitude de poder que Cristo usou como mediador, que ele poderia dar seu poder para aqueles que ele empregou, e permitir-lhes trabalhar os mesmos milagres que operou em seu nome. Ele deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, e sobre todos os tipos de doença. Nota, O design do evangelho era conquistar o diabo e para curar o mundo. Esses pregadores foram enviados destituído de todas as vantagens externas para recomendar-lhes que não tinha nenhuma riqueza, nem a aprendizagem, nem títulos de honra, e eles fizeram muito significa descobrir-se, portanto, exige que eles devem ter algum poder extraordinário para avançá-los acima dos escribas . (1.) Ele deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para expulsá-los. Nota, O poder que está comprometida com os ministros de Cristo, está diretamente dirigida contra o diabo e seu reino. O diabo, como um espírito imundo, está trabalhando tanto em erros doutrinais (Apocalipse 16:13), e na devassidão prática (2 Pedro 2:10) e em ambos estes, os ministros têm uma acusação contra ele. Cristo deu-lhes poder para expulsá-lo dos corpos das pessoas, mas que era para significar a destruição de seu reino espiritual, e todas as obras do diabo para o que o Filho de Deus se manifestou. (2.) Ele lhes deu poder para curar todo tipo de doença. Ele autorizou-os a fazer milagres para a confirmação da sua doutrina, para provar que era de Deus e eles estavam a fazer milagres úteis para a ilustração de que, para provar que não é apenas fiel, mas bem digna de toda a aceitação que o projeto do evangelho é para curar e salvar. milagres de Moisés eram muitos deles para a destruição daqueles Mahomet fingiu, eram para ostentação, mas os milagres de Cristo forjado, e nomeou os seus apóstolos para trabalhar, foram todos para edificação, e evidenciam que ele seja, não só o grande Mestre e Soberano, mas o grande Redentor, do mundo. Observe o que a ênfase é colocada sobre a extensão de seu poder para todos os tipos de doença, e todos os tipos de doenças, sem exceção, mesmo daqueles que são contados incurável e do opróbrio dos médicos. Note, Na graça do evangelho há um bálsamo para cada ferida, um remédio para cada doença. Não há nenhuma doença espiritual tão maligna, tão inveterado, mas existe uma suficiência do poder em Cristo, para a cura do mesmo. Vamos, portanto, nenhuma dizem que não há esperança, ou que a violação é grande como o mar, que não pode ser curada. III. O número e os nomes dos que foram encomendados são feitos apóstolos, isto é, mensageiros. Um anjo, e apóstolo, ambos significam a mesma coisa - um enviado em uma missão, um embaixador. Todos os ministros fiéis são enviados de Cristo, mas os que foram pela primeira vez, e imediatamente, enviado por ele, são eminentemente chamados de apóstolos, os primeiros-ministros de Estado no seu reino. No entanto, esta foi, mas a infância de seu escritório era quando Cristo subiu às alturas que ele deu uns para apóstolos, Efésios 4.11. O próprio Cristo é chamado de um apóstolo (Hebreus 3: 1), pois ele foi enviado pelo Pai, e assim os enviou, João 20:21. Os profetas foram chamados mensageiros de Deus. 1. O seu número tinha doze anos, referindo-se ao número das tribos de Israel, e os filhos de Jacob que eram os patriarcas dessas tribos. A Igreja do Evangelho deve ser o Israel de Deus dos judeus deve ser convidado pela primeira vez para que os apóstolos deve ser pais espirituais, para gerar uma semente para Cristo. Israel segundo a carne deve ser rejeitado por sua infidelidade estes doze, portanto, são nomeados a ser os pais da outra Israel. Estes doze, por sua doutrina, foram para julgar as doze tribos de Israel, Lucas 22:30. Estas foram as doze estrelas que compõem a coroa da igreja (Apocalipse 12: 1): os doze fundamentos da nova Jerusalém (Apocalipse 21: 12,14), tipificada pelas doze pedras preciosas no peitoral de Arão, os doze pães no a mesa de pães, os doze poços de água a Elim. Este foi o famoso júri (e torná-lo um grande júri, Paul foi adicionado a ele) que foi impanelled para inquirir entre o Rei dos reis, e o corpo da humanidade e, neste capítulo, eles têm sua carga dado a eles, por aquele a quem todo o julgamento foi cometido. 2. Seus nomes estão aqui deixada sobre registro, e é a sua honra ainda nesta tinham mais motivos para se alegrar, que seus nomes foram escritos no céu (Lucas 10:20), enquanto que os nomes de alta e poderosos dos grandes da a terra estão enterrados na poeira. Observar, (1) Existem alguns desses doze apóstolos, dos quais nós não mais sabe, a partir da escritura, que os seus nomes como Bartolomeu, Simão, o cananeu e eles ainda eram servos fiéis a Cristo e à sua Igreja. Nota, todos os bons ministros de Cristo não são iguais famosa, nem suas ações tanto celebrado. (2.) São nomes de casais para no primeiro, eles foram enviados dois a dois, porque dois são melhores do que aquele que seria utilizável para o outro, eo mais útil em conjunto com Cristo e as almas que se esqueceu o outro se lembraria e para fora da boca de duas testemunhas cada palavra seria estabelecido. Três par deles eram irmãos Pedro e André, Tiago e João, e o outro Tiago e Lebbeus. Note, amizade e companheirismo deveria ser mantido entre as relações, e para ser feita utilizável para a religião. É uma coisa excelente, quando os irmãos por natureza, são irmãos: de graça, e essas duas ligações reforçar-se mutuamente. (3.) Peter é nomeado em primeiro lugar, porque ele foi chamado pela primeira vez, ou porque ele era o mais para a frente entre eles, e em todas as ocasiões se fez a boca do resto, e porque ele era para ser o apóstolo da circuncisão, mas que deu ele não tem poder sobre o resto dos apóstolos, nem há a menor marca de qualquer supremacia que foi dado a ele, nem nunca reivindicado por ele, neste colégio sagrado. (4.) Mateus, o escritor deste evangelho, é aqui juntou-se com Thomas (Mateus 10: 3), mas em duas coisas há uma variação a partir das contas de Marcos e Lucas, Marcos 3:18; Lucas 06:15. Lá, Matthew é colocada em primeiro lugar nessa ordem parece que ele foi ordenado antes de Thomas mas aqui, em seu próprio catálogo, Thomas é colocado em primeiro lugar. Note, Ele também torna os discípulos de Cristo em honra a preferir um ao outro. Lá, ele só é chamado Mateus, aqui Mateus, o publicano, o número de-coletor ou coletor dos costumes, que foi chamado de que o emprego infame para ser apóstolo. Nota: É bom para aqueles que são avançadas para honrar com Cristo, a olhar até a rocha donde foram cortados muitas vezes para lembrar o que foram antes de Cristo chamou-os, para que assim possam ser mantido humilde e divina graça pode ser a mais glorificado. Matthew o apóstolo foi Mateus, o publicano. (5.) Simon é chamado de cananeu, ou melhor, a Canite, de Caná da Galiléia, onde provavelmente ele nasceu ou Simão, o Zelote, que alguns fazem para ser a significação do Kananites. (6.) Judas Iscariotes é sempre chamado passado, e com essa marca negra sobre o seu nome, aquele que o traiu, que dá a entender que a partir do primeiro, Cristo sabia o que um infeliz ele era, que ele tinha um demônio, e seria um traidor todavia, Cristo levou-o entre os apóstolos, que pode não ser uma surpresa e desânimo para a sua igreja, se, a qualquer tempo, os escândalos mais vis deve sair nas melhores sociedades. Tais pontos tem havido nas nossas festas do joio no meio do trigo caridade, lobos entre as ovelhas, mas há um dia de descoberta e separação que vem, onde hipócritas serão desmascarados e descartados. Nem o apostolado, nem o resto dos apóstolos, foram sempre o pior para Judas de ser um dos doze, enquanto sua maldade estava escondido e não sair. versículos 5-15 Instruções aos Apóstolos. 5 A estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: Não entreis no caminho dos gentios, e em cidade de samaritanos entrar não vos: 6 Mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel. 7 E como indo, pregai, dizendo: O reino dos céus está próximo. 8 Curai os enfermos, limpai os leprosos, elevar os, expeli demônios: de graça recebestes, de graça dai. 9 Fornecer nem ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, 10 nem de alforje para o caminho, nem duas túnicas, nem calçados, nem bordão; porque digno é o trabalhador do seu alimento. 11 E, em qualquer cidade ou vila vós entrardes, procurai saber quem nela é digno e ficai nela até sairdes dali. 12 E, ao entrardes na casa, saudai-a. 13 E, se a casa for digna, vossa paz desça sobre ela; mas, se não for digna, deixe o seu retorno da paz a você. 14 E aquele que não vos receber, nem ouvir as vossas palavras, ao sairdes daquela casa ou cidade, sacudi o pó dos vossos pés. 15 Em verdade vos digo, que haverá mais rigor para a terra de Sodoma e Gomorra no dia do juízo, do que para aquela cidade. Temos aqui as instruções que Cristo deu aos seus discípulos, quando ele lhes deu sua comissão. Se esta acusação foi dado a eles em um discurso contínuo, ou os vários artigos do que sugeriu a eles em várias vezes, não é material neste ordenou-lhes. Jacob de abençoar seus filhos, é chamado a comandá-los, e com esses comandos Cristo ordenou uma bênção. Observar, I. As pessoas a quem os enviou. Estes embaixadores são dirigidas que lugares para ir. 1. Não os gentios, nem os samaritanos. Eles não devem ir para o caminho dos gentios, nem em qualquer estrada para fora da terra de Israel, qualquer que seja tentações que possam ter. Os gentios não deve ter o evangelho trouxe-los, até que os judeus se recusaram-lo primeiro. Quanto à samaritanos, que eram os descendentes dos povos mestiços que o rei da Assíria plantadas cerca Samaria, seu país estava entre Judéia e da Galiléia, de modo que não poderia evitar ir pelo caminho dos samaritanos, mas eles não devem entrar em qualquer das suas cidades. Cristo tinha declinado manifestando-se aos gentios ou samaritanos, e, portanto, os apóstolos não deve pregar para eles. Se o evangelho está encoberto a partir de qualquer lugar, Cristo, assim, esconde-se daquele lugar. Esta restrição foi-lhes apenas em sua primeira missão, depois eles foram nomeados para ir por todo o mundo, e ensinai a todas as nações. 2. Mas às ovelhas perdidas da casa de Israel. Para eles, Cristo apropriou seu próprio ministério (Mateus 15:24), pois ele era um ministro da circuncisão (Romanos 15: 8): e, portanto, para eles os apóstolos, que estavam, mas seus assistentes e agentes, deve ser confinado. A primeira oferta de salvação deve ser feita para os judeus, Atos 03:26. Note, Cristo tinha uma preocupação especial e muito concurso para a casa de Israel que eram amados por causa dos pais, Romanos 11:28. Ele olhou com compaixão para eles como ovelha perdida, a quem, como o pastor, foi reunir a partir dos subprodutos caminhos do pecado e erro, no qual eles estavam se desviado, e na qual, se não for trazido de volta, eles iriam passear veja interminavelmente Jeremias 2: 6. Também os gentios haviam sido como ovelhas perdidas, 1 Pedro 2:25. Cristo dá esta descrição daqueles a quem foram enviados, para vivificar para diligência no seu trabalho, eles foram enviados para a casa de Israel (do qual número eles próprios ultimamente eram), a quem não podia deixar de pena, e estar desejoso de Socorro. II. A obra de pregação que ele nomeou-los. Ele não enviá-los sem uma incumbência não, Como indo, pregai, Matthew 10: 7. Eles deveriam ser pregadores itinerantes: onde quer que eles vêm eles devem anunciar o início do evangelho, dizendo: O reino dos céus está próximo. Não que eles devem dizer mais nada, mas isso deve ser o seu texto sobre este assunto que deve ampliar: que as pessoas saibam que o reino do Messias, que é o Senhor do céu, está agora a ser configurado de acordo com as escrituras de donde se segue que os homens devem se arrepender de seus pecados e abandoná-los, para que pudessem ser admitidos aos privilégios daquele reino. Diz-se (Marcos 6:12), eles saíram e pregaram que todos se arrependessem que foi o uso e aplicação dessa doutrina, relativa à aproximação do reino dos céus. Devem, portanto, esperar para ouvir mais deste longo esperado Messias em breve, e deve estar pronto para receber sua doutrina, acreditar nele, e se submeter a seu jugo. A pregação desta era como a luz da manhã, para dar conhecimento da abordagem do sol nascente. Quão diferente era isso para a pregação de Jonas, que proclamou a ruína na mão! Jonah 3: 4. Esta proclama a salvação na mão, perto daqueles que temem a Deus misericórdia e verdade se reúnem (Salmo 85: 9,10), isto é, o reino dos céus à mão: não tanto a presença pessoal do rei que não deve ser doated upon mas um reino espiritual que deve ser criado, quando a presença do corpo é removido, no coração dos homens. Agora, este foi o mesmo que João Batista e Cristo havia pregado antes. Nota, as pessoas precisam ter boas verdades pressionado novamente e novamente sobre eles, e se eles ser pregada e ouvida com novos afetos, eles são como se fossem fresco para nós. Cristo, no Evangelho, é o mesmo dia para-ontem, e para sempre, Hebreus 13: 8. Depois, na verdade, quando o Espírito foi derramado, e a igreja cristã foi formada, este reino dos céus veio, que agora foi falado como na mão, mas o reino dos céus deve ainda ser objecto de nossa pregação: agora ele está vindo , devemos dizer às pessoas é chegar a eles, e devem estava diante deles os preceitos e os privilégios de que e há um reino de glória ainda por vir, que devemos falar de como na mão, e acelerar as pessoas a diligência da consideração por essa. III. O poder que ele deu para fazer milagres para a confirmação da sua doutrina, Mateus 10: 8. Quando ele os enviou a pregar a mesma doutrina que ele havia pregado, ele deu-lhes poder para confirmá-la, pelos mesmos selos divinos, que nunca poderia ser definido como uma mentira. Isso não é necessário agora, o reino de Deus é chegado a pedir milagres agora é colocar de novo o fundamento quando o edifício é criado. O ponto a ser resolvido, ea doutrina de Cristo suficientemente comprovada, pelos milagres que Cristo e seus apóstolos feito, é tentar a Deus para pedir mais sinais. Eles são dirigidos aqui, 1. Para usar o seu poder de fazer o bem: não "Vá e remover montanhas", ou "buscar fogo do céu", mas, Curai os enfermos, limpai os leprosos. Eles são enviados para o estrangeiro como bênçãos públicas, dar a entender ao mundo, que o amor e bondade eram o espírito eo gênio do Evangelho que eles vieram para pregar, e desse reino que foram utilizados para configurar. Por este ao que parece, que eram os servos de Deus que é bom e faz o bem, e cuja misericórdia está sobre todas as suas obras e que a intenção da doutrina que pregavam, era curar as almas enfermas, e elevar os que foram mortos no pecado e, portanto, talvez, a de ressuscitar os mortos é mencionado para que nós não lemos de sua levantar qualquer à vida antes da ressurreição de Cristo, mas eles foram fundamentais para elevar muitos a vida espiritual. 2. Ao fazer boa ye alçada livremente livremente recebeu, de graça dai. Aqueles que tinham poder de curar todas as doenças, teve a oportunidade de enriquecer-se que não iria comprar tais fácil certas curas de qualquer forma? Por isso, eles são avisados ​​para não fazer um ganho do poder que tinha de fazer milagres: eles devem curar gratis, ainda para exemplificar a natureza e tez do reino gospel, que é composta não só de graça, mas da livre graça. Gratia gratis data (Romanos 3:24), gratuitamente, por sua graça, comprar medicamentos sem dinheiro, e sem preço, Isaías 55: 1. E a razão é, porque de graça recebestes. Seu poder para curar os enfermos custar-lhes nada, e, portanto, eles não devem fazer qualquer vantagem secular para si dele. Simão, o Mago não teria oferecido dinheiro para os dons do Espírito Santo, se não tivesse a esperança de obter dinheiro por eles Atos 08:18. Nota, a consideração da franqueza de Cristo em fazer o bem para nós, deve fazer-nos livres em fazer o bem para os outros. IV. A disposição que deve ser feita para eles nesta expedição é uma coisa a ser considerada no envio de um embaixador, que deve conter a cargo da embaixada. Quanto a isso, 1. Eles devem fazer nenhuma provisão para eles mesmos, Mateus 10: 9,10. Fornecer nem ouro nem prata. Como, por um lado, eles não devem levantar propriedades por seu trabalho, por isso, por outro lado, eles não devem gastar o pouco que têm de sua própria sobre ela. Este foi confinado à actual missão, e Cristo iria ensiná-los, (1.) Para agir sob a condução de prudência humana. Eles estavam agora de fazer, mas uma curta excursão e foram logo para voltar ao seu Mestre, e seus quartel-general de novo, e, portanto, por que eles se burthen com o que eles não teriam ocasião para? (2) Para agir na dependência Divina Providência. Eles devem ser ensinados a viver, sem ter em pensamento para a vida, Mateus 06:25, & c. Nota, eles que vão em cima missão de Cristo, têm, de todas as pessoas, a maior razão para confiar nele para a alimentação conveniente. Sem dúvida, ele não vai estar querendo aqueles que estão a trabalhar para ele. Aqueles a quem ele emprega, como são tomadas sob proteção especial, então eles têm o direito de disposições especiais. agentes contratados de Cristo deve ter pão suficiente e de sobra, enquanto permanecemos fiéis a Deus e nosso dever, e estão em cuidados para fazer nosso trabalho bem, podemos lançar toda a nossa outros cuidados a Jeová-Jiré Deus, que o Senhor fornecer para nós e nossa como ele pensa ajuste. 2. Eles podem esperar que aqueles a quem foram enviados iria fornecer para eles o que era necessário, Matthew 10:10. Digno é o trabalhador do seu alimento. Eles não devem esperar ser alimentado por meio de milagres, como Elias foi: mas eles podem depender de Deus para inclinar os corações daqueles que eles foram entre, para ser gentil com eles, e fornecer para eles. Embora eles que servem no altar não pode esperar para crescer rico pelo altar, mas eles podem esperar viver, e viver confortavelmente em cima dele, 1 Coríntios 9: 13,14. Ele está apto eles devem ter sua manutenção de seu trabalho. Os ministros são, e deve ser, operários, trabalhadores, e os que são tão dignos de sua carne, de modo a não ser forçado a qualquer outro trabalho para o salário dele. Cristo quer que seus discípulos, para não desconfiar de seu Deus, de modo a não desconfiar de seus compatriotas, ao ponto de duvidar de uma subsistência confortável entre eles. Se você pregar para eles, e se esforçar para fazer o bem entre eles, com certeza eles vão dar-lhe a carne e beber o suficiente para suas necessidades: e se o fazem, não desejo guloseimas Deus você vai pagar seu salário futuramente, e será executado em no enquanto isso. V. Os processos eram para observar ao lidar com qualquer lugar, Mateus 10: 11-15. Eles foram para o exterior que não sabia para onde, sem ser convidado, inesperada nenhum, sabendo, e conhecido de ninguém a terra do seu nascimento era para eles uma terra estranha que regra eles devem ir por? o que é claro que eles devem tomar? Cristo não iria enviá-los sem instruções completas, e aqui estão. 1. Eles estão aqui dirigido como se comportar para com aqueles que eram estranhos a eles como fazer, (1) Em cidades estranhas e cidades: quando você vem para uma cidade, procurai saber quem nela é digno. [1] Supõe-se que havia alguns tal em todos os lugares, como foram mais dispostos do que outros para receber o evangelho, e os pregadores do que se fosse um momento da corrupção geral e da apostasia. Nota, no pior dos tempos e lugares, podemos caridosamente espero que há alguns que se distinguem, e são melhores do que os seus vizinhos alguns que nadar contra a corrente, e são como trigo entre a palha. Havia santos na casa de Nero. Informe-se que é digno, que há que ter algum temor de Deus perante os seus olhos, e fizeram uma boa melhora da luz e do conhecimento que eles têm. A melhor estão longe de merecer o favor de uma oferta do evangelho, mas alguns seriam mais propensos do que outros para dar os apóstolos e sua mensagem de um entretenimento favorável, e não iria atropelar estas pérolas sob seus pés. Note, disposições anteriores para o que é bom, são ambas as direções e encorajamentos para ministros, em lidar com pessoas. Há mais esperança de a palavra ser rentável para aqueles que já são tão bem inclinado, como que é aceitável para eles e não há aqui e ali uma tal. [2] Eles devem perguntar a tal, não pergunte para as melhores pousadas casas públicas havia lugares adequados para os que não tomaram o dinheiro com eles (Mateus 10: 9), nem deverá receber qualquer (Mateus 10: 8), mas eles devem olhar para acomodações em casas particulares, com aqueles que entretê-los bem, e esperar que nenhuma outra recompensa para ele, mas a recompensa de profeta, a recompensa de um apóstolo, a sua oração e pregação. Nota, eles que entreter o evangelho, não deve nem rancor à custa dele, nem prometem-se para sobreviver neste mundo. Eles devem inquirir, não quem é rico, mas que é digno e não quem é o melhor cavalheiro, mas quem é o melhor homem. Nota, os discípulos de Cristo, onde quer que venha, deve pedir a boa gente do lugar, e se familiarizar com eles quando tomamos a Deus por nosso Deus, nós levou o seu povo para o nosso povo e, como se alegrarão no seu gosto. Paul em todas as suas viagens descobriu os irmãos, se houvesse algum, Atos 28:14. Está implícito que, se eles fizeram saber quem era digno, eles podem descobri-los. Eles que foram melhores do que os seus vizinhos seria tomado conhecimento, e qualquer um poderia dizer-lhes, não vive uma sóbria, bom homem honesto, pois este é um personagem que, como a pomada da mão direita, se trai e enche a casa com os seus odores. Cada corpo sabia onde a casa do vidente era, 1 Samuel 09:18. [3] Na casa das pessoas que encontraram digna, eles devem continuar a qual dá a entender que eles estavam a fazer tão pouco estadia em cada cidade, que não é necessário mudar a sua hospedagem, mas qualquer que seja a providência casa trouxe para em primeiro lugar, há eles devem continuar até que eles deixaram aquela cidade. Eles são justamente suspeita, como não tendo um bom design, que são muitas vezes mudando seus aposentos. Nota Se torna os discípulos de Cristo para fazer o melhor do que é, para cumpri-la, e não ser para o deslocamento em cima de cada desagrado ou inconveniência. (2.) Em casas estranhas. Quando eles tinham encontrado a casa de um, eles considerado digno, eles devem à sua entrada saudá-lo. "Naqueles cortesias comuns, seja de antemão com as pessoas, em sinal de sua humildade. Acho que não um menosprezo, para convidar-vos para uma casa, nem em pé sobre o punctilio de ser convidado. Saudai a família, [1] Para desenhar na ainda mais o discurso, e assim introduzir a sua mensagem. " (De matérias de conversação comum, podemos insensivelmente passar para que a comunicação que é bom para o uso da edificação.) [2] "Para tentar se você é bem-vinda ou não você terá perceber se a saudação ser recebido com timidez e frieza , ou com um retorno pronto. aquele que não irá receber a sua saudação gentilmente, não vai receber a sua mensagem gentilmente pois aquele que não está experimentado e infiéis em um pouco, também será em grande parte, Lucas 16:10. [3] para insinuar -se em sua boa opinião. Saudai a família, para que vejam que, embora você é sério, você não é morosa. " Nota, Religião nos ensina a ser cortês e civil e obrigando a todos com quem nós temos que fazer. Embora os apóstolos saíram apoiada com a autoridade do próprio Filho de Deus, mas suas instruções eram, quando entrou em uma casa, não para comandá-la, mas a saudá-lo por causa do amor em vez suplicar, é o caminho evangélico, Philemon 1: 8,9. Almas são primeiro atraídos a Cristo com as cordas de um homem, e manteve a ele pelos laços de amor, Oséias 11: 4. Quando Pedro fez a primeira oferta do evangelho a Cornélio, um gentio, Peter foi primeira saudou veja Atos 10:25, para os gentios cortejado que os judeus foram cortejados para. Quando tinham saudou a família depois de um modo digno de Deus, eles devem pelo retorno, o juiz sobre a família, e agir em conformidade. Nota, O olho de Deus está sobre nós, para observar o que o entretenimento que damos a boas pessoas e bons ministros se a casa for digna, torne sua paz vir e repousará sobre ele, se não, deixá-lo voltar para você, Mateus 10:13. Parece, então, que, depois de terem consultado para o mais digno (Mateus 10:11), foi possível eles podem iluminar sobre aqueles que eram indignos. Nota, no entanto, é sabedoria para ouvires, mas é loucura para confiar, relatório comum e opinião que devemos usar um juízo de discricionariedade, e ver com nossos próprios olhos. A sabedoria do prudente é o próprio a compreender o seu próprio caminho. Agora esta regra se destina, Em primeiro lugar, para satisfação aos apóstolos. A saudação comum era, Paz seja convosco isso, como eles usaram, foi transformado em evangelho era a paz de Deus, a paz do reino dos céus, que desejavam. Agora, para que não se deve fazer um escrúpulo de pronunciar esta bênção sobre todos indiscriminadamente, porque muitos eram totalmente indigno dela, isso é para eliminá-los do que escrúpulos Cristo lhes diz que esta oração evangelho (porque assim foi agora se tornou) deve ser colocadoAgora, neste caso nós temos aqui, (1) As instruções dadas aos apóstolos o que fazer. Eles devem saindo daquela casa ou cidade. Note, O evangelho não tardará muito tempo com aqueles que colocá-lo longe deles. Na sua partida devem sacudi o pó dos seus pés, [1] Em detestation da sua maldade era tão abominável, que sequer poluem o solo podiam ir em, que deve, portanto, ser sacudido como uma coisa imunda. Os apóstolos não deve ter comunhão ou comunhão com eles deve não tanto como transportar o pó de sua cidade com eles. O trabalho de que se desviam não se apagará a mim, Salmo 101: 3. O profeta não era para comer ou beber em Bethel, 1 Reis 13: 9. [2] como uma denúncia da ira contra eles. Era para significar, que eram de base e vil como poeira, e que Deus iria afastá-los. A poeira dos pés dos apóstolos, o que eles deixaram para trás deles, iria testemunhar contra eles, e ser trazido como prova, que o evangelho tinha sido pregado a eles, Compare Jam. V. 3. Consulte este praticado, Atos 13: 51,18: 6. Nota, eles que desprezam Deus e seu evangelho serão desprezados. (2.) A desgraça passou a tais recusants intencionais, Mateus 10:15. Será mais tolerável, no dia do juízo, para a terra de Sodoma, como mau um lugar como era. Note, [1] Há um dia do juízo que vem, quando todos aqueles que recusaram o evangelho certamente serão chamados a prestar contas por isso no entanto eles agora fazer uma brincadeira dele. Os que não quiseram ouvir a doutrina de que iria salvá-los, deve ser feita para ouvir a sentença que irá arruiná-los. Seu julgamento é tolerados até aquele dia. [2] Existem diferentes graus de punição naquele dia. Todas as dores do inferno será intolerável, mas alguns serão mais do que outros. Alguns pecadores afundar no inferno do que outros, e são espancados com mais listras. [3] A condenação daqueles que rejeitam o evangelho, será naquele dia seja mais severa e mais pesado do que a de Sodoma e Gomorra. Sodoma é dito que sofrer a pena do fogo eterno, Jude 1: 7. Mas que a vingança virá com um agravamento sobre aqueles que desprezam a grande salvação. Sodoma e Gomorra eram maus (Gênesis 13:13), e que encheram a medida de sua iniqüidade era que eles receberam nem os anjos que foram enviados a eles, mas abusou deles (Gênesis 19: 4,5), e não deu ouvidos às suas palavras, Mateus 10:14. E, no entanto, será mais tolerável para eles do que para aqueles que não recebem os ministros de Cristo e não escutam suas palavras. A ira de Deus contra eles será mais flamejante, e as suas próprias reflexões sobre si mais de corte. Filho, lembra que soará mais terrivelmente nos ouvidos dos que tivessem uma oferta justa fez da vida eterna, e preferiam a morte. A iniqüidade de Israel, quando Deus enviou-lhes seus servos, os profetas, é representado como, ao que conta, mais hediondo do que a iniqüidade de Sodoma (Ezequiel 16: 48,49), muito mais agora, ele os enviou seu Filho, o grande Profeta . versículos 16-42 Instruções aos Apóstolos. 16 Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas. 17 Acautelai-vos dos homens; porque eles vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas 18 E sereis levados perante governadores e reis, por minha causa, em testemunho contra eles e aos gentios. 19 Mas, quando vos entregarem, não cuideis de como ou o que haveis de falar, por isso deve ser dado naquela mesma hora o que haveis de falar. 20 Porque não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai é que fala em vós. 21 E o irmão entregará à morte o irmão, e um pai a seu filho; e filhos se levantarão contra seus pais e levá-los a ser condenado à morte. 22 E sereis odiados de todos os homens por causa do meu nome, mas aquele que perseverar até o fim será salvo. 23 Mas, quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo: Vós não deve ter ido mais as cidades de Israel, até que o Filho do homem seja vir. 24 O discípulo não está acima do seu mestre, nem o servo acima do seu senhor. 25 É o suficiente para o discípulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor. Se chamaram o dono da casa Belzebu, quanto mais eles chamarão aos seus domésticos? 26 Não os temas, pois, nada há encoberto, que não venha a ser revelado e oculto que não venha a ser conhecido. 27 O que vos digo na escuridão, que dizei-o às claras; eo que escutais ao ouvido, que vos pregar em cima dos telhados. 28 E não temais os que matam o corpo, mas não são capazes de matar a alma; temei antes aquele que é capaz de destruir a alma eo corpo no inferno. 29 Não se vendem dois pardais por um asse? e um deles não deve cair no chão sem o seu pai. 30 Mas os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. 31 Não temais, sois de mais valor do que muitos pardais. 32 Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai que está nos céus. 33 Mas qualquer que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus. 34 Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. 35 Porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, ea filha contra sua mãe, ea nora contra sua sogra. 36 E os inimigos do homem serão os da sua própria casa. 37 Quem ama seu pai ou sua mãe mais que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou filha mais do que a mim não é digno de mim. 38 E aquele que não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim. 39 Quem achar a sua vida perdê-la; e aquele que loseth sua vida por minha causa achá-la. 40 Quem vos recebe a mim me recebe, e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou. 41 Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta, e quem recebe um justo em nome de um homem justo, receberá a recompensa de justo. 42 E aquele que der de beber a um dos estes pequeninos um copo de frio água apenas em nome de discípulo, em verdade vos digo, ele deve de modo algum perderá a sua recompensa. Todos esses versículos se relacionam com os sofrimentos dos ministros de Cristo em seu trabalho, o que eles estão aqui ensinados a esperar, e se preparar para eles são encaminhados também como sustentá-los, e como prosseguir com o seu trabalho no meio deles. Esta parte do sermão parece mais longe do que a sua missão presente para encontramos não que eles se reuniram com quaisquer grandes dificuldades ou perseguições enquanto Cristo estava com eles, nem eles eram bem capazes de suportá-los, mas eles estão aqui avisado dos problemas que devem atender com, quando, após a ressurreição de Cristo, sua comissão deve ser ampliada, e o reino dos céus, o que não era à mão, deve ser realmente configurar eles sonhavam com nada, então, mas para fora pompa e poder, mas Cristo lhes diz, eles devem esperar uma maior sofrimentos do que eram ainda chamados a prisioneiros que eles deveriam então ser feitas, quando se espera que seja feita príncipes. É bom ser dito o que problemas que possam vir a encontrar-se com, para que possamos fornecer em conformidade, e não podem gabar-se, como se tivéssemos colocado fora do cinto, quando estamos ainda, mas preparando-o. Temos aqui misturados, I. As previsões de problemas: e, II. As prescrições de conselho e conforto, com referência a ele. I. Temos aqui previsões de problemas que os discípulos devem se encontrar com em seu trabalho: Cristo previu seus sofrimentos, bem como o seu, e ainda vai tê-los seguir em frente, enquanto ia em si mesmo e ele predisse-los, não só que a problemas pode não ser uma surpresa para eles, e assim um choque para a sua fé, mas que, sendo a realização de uma previsão, eles podem ser uma confirmação para sua fé. Ele lhes diz o que devem sofrer, e de quem. 1. O que eles devem sofrer: coisas difíceis para ter certeza de, Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos, Mateus 10:16 . E o que pode um bando de pobre, impotente ovelhas, subterrâneo esperar, no meio de uma manada de lobos vorazes, mas para estar preocupado e rasgado? Nota, homens ímpios são como lobos, em cuja natureza é para devorar e destruir. O povo de Deus e, especialmente, seus ministros, são como ovelhas entre eles, de natureza contrária e disposição, expostos a eles, e comumente uma presa fácil para eles. Parecia cruel em Cristo para expô-los a tanto perigo, que tinha deixado tudo para segui-lo, mas ele sabia que a glória reservada para as suas ovelhas, quando no grande dia em que será definido em sua mão direita, seria uma recompensa suficiente de sofrimentos, bem como serviços. Eles são como ovelhas entre lobos, que é assustadora, mas Cristo envia-os para fora, que é confortável para ele que os envia irá protegê-los e suportá-los fora. Mas para que soubessem o pior, ele lhes diz particularmente o que eles devem esperar. (1.) Eles devem esperar para ser odiado, Mateus 10:22 . Sereis odiados por causa do meu nome: que é a raiz de todo o resto, e uma raiz de amargura que é. Observe, aqueles a quem Cristo ama, o mundo vos odeia, como quem o tribunal abençoa o país amaldiçoa. Se o mundo odiava Cristo sem uma causa ( João 15:25 ), não é de admirar se ele odiava os que suportou a sua imagem e serviu seus interesses. Nós odiamos o que é enjoado, e eles são contados como a escória de todas as coisas, 1 Coríntios 4:13 . Nós odiamos o que é nocivo, e eles são contados os perturbadores da terra ( 1 Reis 18:17 ), e os algozes de seus vizinhos, Apocalipse 11:10 . É doloroso para ser odiado, e para ser o objeto de tanta má vontade, mas é por causa do teu nome , que, como ele fala a verdadeira razão do ódio, seja qual for se pretende, por isso fala conforto aos que estão assim, odiava que é por uma boa causa, e eles têm um bom amigo que compartilha com eles na mesma, e leva-lo para si mesmo. (2.) Eles devem esperar ser preso e indiciado como malfeitores. Sua malícia inquieta é malícia irresistível, e eles não só tentativa, mas vai prevalecer, para entregar para os conselhos ( Mateus 10: 17,18 ), para o banco de vereadores ou juízes, que cuidar da paz pública. Nota, A quantidade de mal é muitas vezes feito para os homens bons, sob a cor da lei e da justiça. Em lugar de julgamento há maldade, perseguindo maldade, Eclesiastes 3:16 . Eles devem olhar para o problema, e não apenas a partir de magistrados inferiores nos conselhos, mas de governadores e reis, os magistrados supremos. A ser apresentado a eles, sob tais representações negros como foram feitos geralmente dos discípulos de Cristo, foi terrível e perigoso para a ira do rei é como o rugido de um leão. Nós encontramos isso muitas vezes cumprida nos atos dos apóstolos. (3.) Eles devem esperar para ser condenado à morte ( Mateus 10:21 ) Eles devem entregá-los à morte, à morte no estado, com pompa e solenidade, quando ela se mostra mais como o rei dos terrores. A malícia do inimigos se enfurece tão alto como para infligir esse é o sangue dos santos que sede de: a fé ea paciência dos santos ficar tão firme como a esperar deste Nem tenho a minha vida preciosa para mim: a sabedoria de Cristo permite, saber como fazer o sangue dos mártires o selo da verdade, e a semente da igreja. por esta nobre exército não está amando a vida para a morte, Satanás foi vencido, eo reino de Cristo e de seus interesses muito avançado, Apocalipse 11:11 . Eles foram condenados à morte como criminosos, de modo que os inimigos quis dizer isso, mas realmente como sacrifícios (Filipenses 2:17, 2 Timóteo 4: 6 ) como holocaustos, sacrifícios de confirmação para a honra de Deus, e na sua verdade e causa. (4.) Eles devem esperar, no meio destes sofrimentos, a ser marcados com os nomes e personagens mais odiosas e ignominiosas que poderiam ser. Perseguidores teria vergonha neste mundo, se não primeiro vestir-se aqueles em urso-peles que eles, assim, isca, e representá-los em tais cores como pode servir para justificar tais crueldades. O mais negro de todos os personagens maus que lhes dão é aqui afirmado que eles chamam Belzebu, o nome do príncipe dos demônios, Mateus 10:25 . Eles representá-los como líderes do interesse do reino das trevas, e uma vez que cada um pensa que ele odeia o diabo, assim, eles se esforçam para torná-los odioso para toda a humanidade. Veja, e se surpreender ao ver, como este mundo é imposto: [1] inimigos jurados de Satanás são representados como seus amigos os apóstolos, que puxou para baixo o reino do diabo, foram chamados de demônios. Assim, os homens estabelecidas para seu cargo, não apenas coisas que não conhecia, mas as coisas que detestava, e foram diretamente contrária e o inverso da. [2] servos jurados de Satanás seria pensado para ser seus inimigos, e eles nunca mais efetivamente fazer o seu trabalho, do que quando eles fingem estar lutando contra ele. Muitas vezes os que se estão mais próximas semelhante ao diabo, são mais aptos a pai outros sobre ele e os que o pintar as roupas dos outros tê-lo reinando em seus próprios corações. É bem há um dia que vem, quando (como ele segue aqui, Mateus 10:26 ) o que está escondida será trazido à luz. (5.) Estes sofrimentos estão aqui representados por uma espada e divisão, Mateus 10: 34,35 . Não penseis que vim trazer a paz, a paz temporal e prosperidade exterior eles pensavam Cristo veio para dar a todos os seus seguidores riqueza e poder em o mundo "não", diz Cristo, "eu não vim com vista a dar-lhes a paz paz no céu eles podem ter certeza, mas não a paz na terra." Cristo veio para nos dar a paz com Deus, a paz em nossas consciências, a paz com nossos irmãos, mas no mundo tereis tribulações. Note, Confundem o design do evangelho, que pensam que a sua profissão de ele irá protegê-los a partir, por ele certamente vai expô-los a, problemas neste mundo. Se todo o mundo iria receber a Cristo, não teria, em seguida, seguir um universal de paz, mas enquanto não são e serão tantos que ele (e essas não só rejeitam os filhos deste mundo, mas a semente da serpente ), os filhos de Deus, que são chamados para fora do mundo, deve esperar para sentir os frutos de sua inimizade. [1] Não olhe para a paz, mas a espada, Cristo veio para dar a espada da palavra, com o qual os seus discípulos lutar contra o mundo, e conquistando o trabalho esta espada fez ( Apocalipse 6: 4,19: 21 ), e a espada da perseguição, com o qual as lutas mundiais contra os discípulos, sendo cortar o coração com a espada da palavra ( Atos 7:54 ), e atormentado pelo depoimento de testemunhas de Cristo ( Apocalipse 11:10 ), e cruel trabalhar esta espada feita. Cristo enviou o evangelho, o que dá ocasião para o desenho desta espada, e por isso pode ser dito para enviar esta espada ele ordena sua igreja em um estado de sofrimento para o julgamento e louvor de graças de seu povo, e o enchimento da medida de seus pecados 'inimigos. [2] Não atentes para a paz, mas a divisão ( Mateus 10:35 ), eu vim pôr os homens em desacordo. Este efeito da pregação do evangelho não é culpa do evangelho, mas daqueles que não recebem isto. Quando alguns acreditam que as coisas que são faladas, e outros não acreditar nela, a fé daqueles que crêem condena aqueles que não crêem, e, portanto, eles têm uma inimizade contra os que crêem. Nota, os feudos mais violentos e implacáveis ​​já foram as que surgiram da diferença de religião nenhuma inimizade como a dos perseguidores, nenhuma resolução como a do perseguidos. Assim, Cristo diz a seus discípulos que eles deveriam sofrer, e estes eram ditos difíceis, se poderia suportar estes, eles podiam suportar qualquer coisa. Note, Cristo tem tratado de forma justa e fielmente conosco, informando-nos o pior que pode se encontrar com em seu serviço e ele teria a lidar assim com nós mesmos, em sentar-se e contar o custo. 2. Eles estão aqui disse de quem e por quem, eles devem sofrer essas coisas difíceis. Certamente o próprio inferno deve ser solta, e demônios, os espíritos desesperadas e desespero, que não têm parte nem sorte na grande salvação, deve encarnar-se, antes que tais inimigos rancorosos poderia ser encontrado a uma doutrina, a substância de que era boa vontade para com os homens, e a reconciliação do mundo com Deus não, você poderia pensar que? tudo isso mal se levanta para os pregadores do evangelho, daqueles a quem eles vieram para pregar a salvação. Assim, o sangue-sede odeio os retos, mas os justos procuram o seu bem ( Provérbios 29:10 ), e, portanto, o céu é muito oposição na terra, porque a terra é tanto sob o poder do inferno, Efésios 2: 2 . Estas coisas difíceis discípulos de Cristo deve sofrer, (1) Dos homens ( Mateus 10:17 ). " Cuidado com os homens que você terá necessidade de ficar em cima de sua guarda, mesmo contra aqueles que são da mesma natureza com você" - tal é a depravação e à degeneração dessa natureza ( homo homini lupus, - o homem é o lobo do homem ), esperto e política que os homens, mas cruel e bárbaro como bestas, e totalmente desprovido de a coisa chamada humanidade. Nota, perseguindo homens raiva e transformá inimizade em brutos, em diabos. Paulo em Éfeso lutou com feras em forma de homens, 1 Coríntios 15:32 . É uma passagem triste que o mundo está a chegar, quando os melhores amigos que tem, é que preciso tomar cuidado com os homens. Ela agrava os problemas de servos sofrimento de Cristo, que eles surgem daqueles que são osso de seu osso, feita da mesmo sangue. Perseguidores são, a este respeito, pior do que animais, que depredam os de sua própria espécie: . SAE vis inter se convenit ursis - Mesmo ursos selvagens acordar entre si É muito penosa para ter homens se levantam contra nós ( Salmo 124 : 1-8 ), de quem se poderia esperar de protecção e simpatia os homens, e não mais: meros homens homens, e não santos homens naturais ( 1 Coríntios 02:14 ) homens deste mundo, Salmo 17:14 . Santos são mais do que os homens, e são resgatados dentre os homens, e, portanto, são odiados por eles. A natureza do homem, se não ser santificado, é o pior natureza no mundo próxima à de demônios. Eles são homens, e, portanto, subordinados,, criaturas que morrem dependentes são homens, mas eles são, mas os homens ( Salmo 09:20 ), e quem és tu, que tu deves ter medo de um homem que é mortal? Isaías 51:12 . Cuidado com os homens, de modo Dr. Hammond aqueles que você está familiarizado com, os homens do Sinédrio judaico, que rejeitaram Cristo, 1 Peter 2: 4 . (2.) A partir professos homens, homens que têm uma forma de piedade, e fazer uma demonstração de religião. Eles vos açoitarão nas sinagogas deles, seus locais de reunião para a adoração de Deus, e para o exercício da sua igreja-disciplina : para que eles olharam para a flagelação de ministros de Cristo a ser uma filial de sua religião. Paul foi cinco vezes açoitado nas sinagogas, 2 Coríntios 11:24 . Os judeus, sob a cor de zelo para Moisés, foram os mais amarga perseguidores de Cristo e do cristianismo, e colocou esses ultrajes à pontuação de sua religião. Note, os discípulos de Cristo têm sofrido muito com perseguidores conscientes, que lhes flagelo nas sinagogas, expulsá-los e matá-los, e acho que eles fazem Deus bom serviço ( João 16: 2 ), e dizer: Que o Senhor seja glorificado, Isaías 66 : 5 ; Zacarias 11: 4,5 . Mas a sinagoga será tão longe de consagrar a perseguição, que a perseguição, sem dúvida, profanos e profana sinagoga. (3) A partir de grandes homens, e homens com autoridade. Os judeus não único flagelo eles, o que era o máximo a sua energia restante estendido para, mas quando eles poderiam não mais a si mesmos vão, os entregou aos poderes romanos, como fizeram Cristo, John 18:30 . Sereis levados perante governadores e reis ( Mateus 10:18 ), que, tendo mais poder, estão em uma capacidade de fazer mais mal. governadores e reis recebem seus poderes de Cristo ( Provérbios 08:15 ), e deve ser seus servos, e ele protetores da igreja e de enfermagem-de pais, mas eles frequentemente usam o seu poder contra ele, e são rebeldes a Cristo, e opressores de sua igreja. os reis da terra se levantam contra o seu reino, Salmo 2: 1,2 ; Atos 4:25 , 26 . Note, Ele tem sido muitas vezes o monte de bons homens a ter grandes homens para os seus inimigos. (4.) De todos os homens ( Mateus 10:22 ). Sereis odiados de todos os homens, de todos os homens ímpios, e estes são a generalidade dos homens, para que o mundo inteiro jaz no Maligno. Então, poucos são os que o amor, e possuir, e aprovar causa justa de Cristo, para que possamos dizer que os amigos dele são odiados de todos eles estão todos se desviaram, e, portanto, comer o meu povo, Salmo 14: 3 . Quanto à apostasia de Deus vai, até agora, a inimizade contra os santos vai, por vezes, parece mais geral do que em outros momentos, mas há algo desse veneno espreita nos corações de todos os filhos da desobediência. O mundo vos odeia, para ele se pergunta após a besta, Apocalipse 13: 3 . Cada homem é um mentiroso, e, portanto, um inimigo da verdade. (5.) daqueles de seus próprios parentes. O irmão entregará à morte o irmão, Matthew 10:21 . Um homem deve ser, em cima dessa conta, em desacordo com o próprio pai ou melhor, e os do mais fraco e proponente sexo também se tornarão perseguidores e perseguidos a filha perseguidor será contra a mãe acreditar, onde afeição natural e dever filial, se poderia pensar, deverão evitar ou logo extinguir a discussão e, em seguida, não é de admirar se a nora-se contra o mother-in-law , onde, com demasiada frequência, a frieza do amor busca ocasião da disputa, Mateus 10:35 . Em geral, os inimigos do homem serão os da sua própria casa ( Mateus 10:36 ). Eles que deveriam ser seus amigos serão irritarem contra ele por abraçar o cristianismo, e especialmente para aderir a ela quando se trata de ser perseguido, e irá juntar-se com os seus perseguidores contra ele. Nota: Os laços mais fortes de amor relativa e dever ter sido muitas vezes quebrado através, por uma inimizade contra Cristo e sua doutrina. Tal tem sido o poder do preconceito contra a religião verdadeira, e zelo para uma falsa, de que todos os outros aspectos, o mais natural e sagrado, o mais envolventes e cativantes, foram sacrificadas para essas Molochs. Aqueles que raiva contra o Senhor, e seus ungidos, quebrar até mesmo esses títulos em pedaços, e lançar fora até mesmo esses cordões a partir deles, Salmo 2: 2,3 . A esposa de Cristo sofre as coisas difíceis da ira de crianças de sua própria mãe, Cântico dos Cânticos de Salomão 1: 6 . Sofrimentos de tais são mais graves nada corta mais do que isso, era tu, um homem, meu igual ( Salmo 55: 12,13 ) e a inimizade dos tais é comumente mais implacável um irmão ofendido é mais difícil de conquistar do que uma cidade forte , Provérbios 18:19 . Os martyrologies, antigas e modernas, estão cheios de exemplos desta. Sobre toda a matéria, ao que parece, que todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus, deve sofrer perseguição e através de muitas tribulações, nos importa esperar para entrar no reino de Deus. II. Com estas previsões de problemas, temos aqui prescrições de conselhos e confortos para um tempo de julgamento. Ele envia-los expostos ao perigo de fato, e esperando por isso, mas bem armados com instruções e incentivos, suficientes para suportá-los para cima, e suportá-los para fora, em todos estes ensaios. Vamos reunir-se o que ele diz, 1. A título de conselho e de direção em várias coisas. (1.) Sede prudentes como as serpentes, Mateus 10:16 . "Você pode ser assim" (por isso alguns levá-la, apenas como uma permissão) "você pode ser tão cautelosos como quiser, desde que seja simples como as pombas." Mas é bastante para ser tomado como um preceito, recomendando-nos que a sabedoria do prudente, que é entender o seu caminho, tão útil em todos os momentos, mas especialmente no sofrimento vezes. " Portanto, porque você está exposto, como ovelhas no meio de lobos sede prudentes como as serpentes não sábios como raposas, cuja astúcia é enganar os outros, mas como serpentes, cuja política é apenas para se defender, e transferir para sua própria segurança." Os discípulos de Cristo são odiados e perseguidos como serpentes, e sua ruína é procurado, e, portanto, eles precisam da serpente sabedoria. Nota: É a vontade de Cristo que seu povo e ministros, sendo muito exposta a problemas neste mundo, como geralmente, não deve desnecessariamente expor-se, mas usar todos os meios justos e legais para a sua própria preservação. Cristo deu-nos um exemplo desta sabedoria, xxii. 17,18, 19 John vii. 6,7 Além das muitas fugas que ele fez fora das mãos de seus inimigos, até que sua hora havia chegado. Veja um exemplo de sabedoria de Paulo, Atos 23: 6,7 . Na causa de Cristo, deve sentar-se solto para a vida e todos os seus confortos, mas não deve ser pródigo deles. É a sabedoria da serpente para proteger a cabeça, que não pode ser quebrado, para parar o ouvido à voz do sedutor ( Salmo 58: 4,5 ), e para se abrigar nas fendas das rochas e aqui podemos ser prudentes como as serpentes. temos de ser sábio, para não puxar problemas em nossas próprias cabeças sábias para manter o silêncio no mau tempo, e não para ofender, se podemos ajudá-lo. (2.) Sede simples como as pombas. "Seja suave, e manso e desapaixonado não só fazer ninguém qualquer mágoa, mas ter ninguém qualquer doente será sem fel, como as pombas são isso deve sempre ir junto com o primeiro." Eles são enviados entre os lobos, portanto, devem ser tão prudentes como as serpentes, mas são enviados como ovelhas, portanto, deve ser simples como as pombas. Temos de ser sábio, não para o mal de nós mesmos, mas sim do que errado qualquer outra pessoa deve usar a inocuidade da pomba de suportar vinte feridos, em vez de a sutileza da serpente para oferecer ou voltar um. Note, Ele deve ser o cuidado contínuo de todos os discípulos de Cristo, ser inocente e inofensivo em palavras e atos, especialmente tendo em vista os inimigos que estão no meio de. Temos necessidade de uma pomba-como espírito, quando estamos cercados de aves de rapina, para que possamos não provocá-los, nem ser provocado por eles: David cobiçado as asas de uma pomba, no qual voaria e estaria em repouso, em vez do que as asas de um falcão. o espírito desceu sobre Cristo como uma pomba, e todos os crentes participarem de o espírito de Cristo, uma pomba-como espírito, feito para o amor, e não para a guerra. (3) Cuidado com os homens, Mateus 10:17 . "Seja sempre em cima de sua guarda, e evitar uma companhia perigosa vede o que você diz e faz, e não presumir demasiadamente com a fidelidade de qualquer homem ter ciúmes das pretensões mais plausíveis não confiar em um amigo, não, não na mulher do teu seio , " Micah 7: 5 . Nota, Torna-se aqueles que são cheias de graça que ser cauteloso, pois somos ensinados a cessar de homem. Tal mundo miserável que vivemos, que não sabemos em quem confiar. Desde que nosso Mestre foi traído com um beijo, por um de seus próprios discípulos, nós precisamos tomar cuidado com os homens, dos falsos irmãos. (4.) Não andeis como ou o que haveis de falar, Mateus 10:19 . "Quando você está perante magistrados, realizar-se decentemente, mas não afligir-vos com cuidado como você deve sair. Um pensamento prudente deve haver, mas não uma, pensamento inquietante perplexidade ansiosa deixe que isso o cuidado ser lançado em Deus, bem como isso-- . o que você deve comer eo que haveis de beber não estude para fazer belos discursos, anúncios captandam benevolentiam - para congraçar-se afetam não típicas expressões, floresce de inteligência, e trabalhou períodos, que só servem para dourar um mau fazer com que o ouro de um bom é preciso não. ele argumenta a desconfiança de sua causa, para ser solícitos nesta matéria, como se não fosse suficiente para falar por si. você sabe sobre que bases você vai, e, em seguida, verbaque prae Visam rem sequentur não invita - expressões adequadas ocorrerão prontamente. " Nunca qualquer Falou melhor perante governadores e reis do que aquelas três campeões, que tomaram nenhum pensamento antes, o que deve falar: Ó Nabucodonosor, não necessitamos de te responder sobre este negócio, Daniel 3:16 . Ver Salmo 119: 46 . Nota: Os discípulos de Cristo devem ser mais pensativo como fazer bem do que como falar bem como manter a sua integridade do que a forma de reivindicar isso. Não magna loquimur, vivimus sed - As nossas vidas, não ostentando palavras, formar a melhor desculpa. (5.) Quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra, Mateus 10:23 . "Assim rejeitá-los que você e sua doutrina rejeitar e tentar saber se os outros não vão receber você e ele. Assim, mudar para sua própria segurança." Note, em caso de perigo iminente, os discípulos de Cristo pode e deve fixar-se em fuga, quando Deus, na sua providência, se abre para eles uma porta de fuga. Ele que voa pode lutar novamente. Não é uma coisa inglória para os soldados de Cristo a abandonar a sua terra, desde que não saia suas cores: eles podem ir para fora do caminho do perigo, embora eles não devem ficar fora do caminho do dever. Observe o cuidado de Cristo dos seus discípulos, no fornecimento de locais de refúgio e abrigo para eles ordenando-lhe assim, que a perseguição não grassa em todos os lugares ao mesmo tempo, mas quando uma cidade é feita muito quente para eles, outra é reservada para um tom mais frio, e um pequeno santuário um favor para ser utilizado e não deve ser menosprezado, mas sempre com esta condição, que não há meios pecaminosos, ilícitos ser usado para fazer a fuga para, então não é uma porta de abertura de Deus. Temos muitos exemplos a esta regra na história tanto de Cristo e seus apóstolos, na aplicação de todos os que para casos particulares sabedoria e integridade são rentáveis ​​para dirigir. (6.) Não os temas ( Mateus 10:26 ), porque eles podem, mas matam o corpo ( Mateus 10:28 ). Note, é dever e interesse dos discípulos de Cristo, não temer o maior de seus adversários. Eles que realmente temem a Deus, não precisa temer o homem e os que têm medo do menor pecado, não precisa ter medo de o maior problema. O medo do homem traz uma armadilha, uma armadilha desconcertante, que perturba a nossa paz um laço que nos prende, por que são atraídos para o pecado e, portanto, deve ser cuidadosamente observado, e esforçado, e orou contra. Seja os tempos nunca tão difícil, os inimigos nunca tão escandaloso, e eventos nunca tão ameaçador, ainda precisa não temer, ainda que não temeremos, ainda que a terra se mude, enquanto nós temos tão bom um Deus, tão bom uma causa, e tão boa esperança através da graça. Sim, este é logo disse, mas quando se trata de o julgamento, racks e torturas, masmorras e cozinhas, machados e forcas, fogo e viado, são coisas terríveis, o suficiente para tornar o mais arrogante coração a tremer, e para começar a voltar, especialmente quando é claro, para que possam ser evitados por alguns passos em declínio e, portanto, para nos fortalecer contra essa tentação, nós temos aqui, [1] Uma boa razão contra esse medo, tirado do poder limitado dos inimigos que matam o corpo, que é o máximo de sua raiva pode se estender a até então eles podem ir, se Deus permitir-lhes, mas não mais que eles não são capazes matar a alma, nem de fazê-lo de qualquer dano, ea alma é o homem. Por isso, parece, que a alma não faz (como um sonho) adormecer à morte, nem está privado de pensamento e percepção para, em seguida, a morte do corpo seria a morte da alma também. A alma é morto quando ele é separado de Deus e do seu amor, que é a sua vida, e é feito um vaso de sua ira agora isso está fora do alcance de seu poder. Tribulação, angústia e perseguição poderá separar-nos de todo o mundo, mas não pode parte entre nós e Deus, não pode fazer-nos ou não a amá-lo, ou não ser amado por ele, Romanos 8: 35,37 . Se, portanto, estávamos mais preocupados com nossas almas, como as nossas jóias, devemos ter menos medo dos homens, cujo poder não pode roubar-nos deles que podem, mas matam o corpo, que iria morrer rapidamente por si só, não a alma, que irá desfrutar de si e do seu Deus, apesar deles. Eles podem, mas esmagar o gabinete: um pagão definir o tirano no desafio com isso, Tunde capsam Anaxarchi, Anaxarchum nom Lae dis - você pode abusar caso de Anaxarco, você não pode ferir a si mesmo Anaxarco. A pérola do preço é intocada. Seneca compromete-se a fazê-lo fora, que você não pode ferir um homem sábio e bom, porque a própria morte não é o mal real para ele. Si máximos illud ultra-quod nihil leges habent iratæ, aut SAE vissimi domini minantur, em quo imperium suum fortuna consumit, æ quo placidoque animo accipimus, et scimus mortem malum non esse ob hoc, ne injuriam quidem - Se com calma e compostura que nos encontramos que a última extremidade, além do que feriu leis e tiranos impiedosos têm nada a infligir, e em que a fortuna termina seu domínio , sabemos que a morte não é um mal, porque não ocasionar o menor prejuízo. Seneca de Constantid. [2] Um bom remédio contra ela, e que é, a temer a Deus. Temei aquele que é capaz de destruir a alma eo corpo no inferno. Note, Em primeiro lugar, o inferno é a destruição tanto da alma e do corpo não do ser de quer, mas o bem --being de ambos é a ruína de todo o homem, se a alma ser perdida, o corpo é perdido também. Eles pecaram em conjunto o corpo era tentador da alma do pecado, e sua ferramenta em pecado, e eles devem eternamente sofrer juntos. Em segundo lugar, Esta destruição vem do poder de Deus: ele é capaz de destruir é destruição de seu poder glorioso ( 2 Tessalonicenses 1: 9 ) , ele vai nele tornar conhecido o seu poder não só a sua autoridade para condenar, mas sua capacidade de executar a sentença, Romanos 9:22 . em terceiro lugar, Deus é, portanto, deve ser temido, mesmo pelos melhores santos nesta mundo. Conhecendo os terrores do Senhor, procuramos persuadir os homens para permanecer no temor dele. Se de acordo com o seu medo assim é a sua ira, em seguida, de acordo com a sua ira por isso deve o seu medo ser, especialmente porque ninguém conhece o poder de sua ira, Salmo 90:11 . Quando Adão, na inocência, ficou impressionado com a ameaça, nenhum de discípulos de Cristo pensam que eles não precisam da contenção de um santo temor. Feliz é o homem que teme sempre. O Deus de Abraão, que então estava morto, é chamado de medo de Isaac, que estava ainda vivo, Genesis 31: 42,53 . em quarto lugar, o temor de Deus e do seu poder reinante na alma, será um antídoto soberano contra o medo do homem. É melhor cair sob as carrancas de todo o mundo, do que sob carrancas de Deus e, portanto, como é mais direito em si mesmo, por isso é mais seguro para nós, para obedecer a Deus do que aos homens, Atos 04:19 . Aqueles que têm medo de um homem que é mortal, se esquecem do Senhor seu Criador, Isaías 51: 12,13 ; Neemias 04:14 . (7.) O que vos digo às escuras, dizei-o à luz ( Mateus 10:27 ) "o que quer que os riscos de executar, continuar com o seu trabalho, publicação e proclamar o evangelho eterno, para todo o mundo que é o seu negócio, a mente isso. o design dos inimigos não é apenas destruir você, mas para suprimir isso, e, portanto, qualquer que seja o resultado, publicar isso ". O que vos digo, dizei-o. Nota, aquilo que os apóstolos foram entregues para nós é o mesmo que eles receberam de Jesus Cristo, Hebreus 2: 3 . Eles falaram que ele disse eles-- isso, tudo isso, e nada mais que isso. Esses embaixadores receberam suas instruções em privado, na escuridão, no ouvido, nos cantos, em parábolas. Muitas coisas que Cristo falou abertamente, e nada em segredo variando a partir do que ele pregou em público, John 18:20 . Mas as instruções específicas que ele deu a seus discípulos depois da sua ressurreição, a respeito das coisas concernentes ao reino de Deus, foram sussurrou no ouvido ( Atos 1: 3 ), para, em seguida, ele nunca mostrou-se abertamente. Mas eles devem entregar sua embaixada publicamente , na luz, e em cima dos telhados para a doutrina do evangelho é o que todos estão em (preocupada Provérbios 1: 20,21,8: 2,3 ), portanto, aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça. a primeira indicação da recepção dos gentios na igreja, estava em cima de uma casa-top, Atos 10: 9 . Nota: Não há parte do evangelho de Cristo que precisa, em qualquer conta, a ser escondido todo o conselho de Deus deve ser revelada, Atos 20:27 . Na nunca tão misturados uma multidão que seja clara e totalmente entregue. 2. A título de conforto e encorajamento. Aqui é muito disse a esse propósito, e todos muito pouco, considerando as muitas dificuldades que estavam a lidar com, ao longo do curso do seu ministério, e sua fraqueza atual, o que era tal, como que, sem algum apoio poderoso, que podiam dificilmente suportar até mesmo a perspectiva de tal uso, portanto, Cristo mostra-lhes por que eles devem ter bom ânimo. (1) Aqui está uma palavra peculiar à sua missão presente, Mateus 10:23 . Vocês não devem ter ido mais as cidades de Israel, até que o Filho do homem seja vir. Eles estavam a pregar que o reino do Filho do homem , o Messias, estava em mãos estavam a rezar, venha o teu reino: agora eles devem não ter ido sobre todas as cidades de Israel, orando assim e assim pregando, antes que o reino deve vir, na exaltação de Cristo e o derramamento do Espírito. Foi um conforto, [1] Que o que eles disseram que deve ser feita boa: eles disseram que o Filho do homem está chegando, e eis que ele vem. Cristo irá confirmar a palavra de seus mensageiros, Isaías 44:26 . [2], que deve ser feita boa rapidamente. Nota: É questão de conforto aos trabalhadores de Cristo, que seu tempo de trabalho será curta, e logo sobre o mercenário tem seu dia do trabalho e guerra vai em pouco tempo ser realizado. [3] Isso, então eles devem ser avançado para um posto mais alto. Quando o Filho do Homem voltar, eles devem ser dotados de maior poder do alto agora eles foram enviados como agentes e emissários, mas em pouco tempo a Comissão deverá ser ampliada, e eles devem ser enviados como plenipotenciários em todo o mundo. (2.) Aqui estão muitas palavras que se relacionam com o seu trabalho em geral, e os problemas que eles estavam para se encontrar com na mesma e que são boas palavras, palavras consoladoras. [1] Para que os seus sofrimentos eram , em testemunho contra eles e aos gentios, Mateus 10:18 . Quando os consistories judeus transferi-lo para os governadores romanos, que eles podem tê-lo levado à morte, a sua vida agitada, portanto, de uma cadeira de juiz para outro, vai ajudar a fazer o seu testemunho quanto mais público, e lhe dará uma oportunidade de trazer o evangelho aos gentios, assim como aos judeus ou melhor, você vai testemunhar a eles, e contra eles, pelos mesmos problemas que se submetem. Note-se, povo de Deus, e, especialmente, os ministros de Deus, somos testemunhas ( Isaías 43:10 ), não só no seu fazer o trabalho, mas no seu sofrimento trabalho. Portanto, eles são chamados de mártires testemunhas de Cristo, que suas verdades são de certeza indubitável e valor e, sendo testemunhas para ele, eles são testemunhas contra aqueles que ele e seu evangelho se opõem. Os sofrimentos dos mártires, como eles testemunhar a verdade do evangelho que professam, então eles são testemunhos da inimizade de seus perseguidores, e em ambos os sentidos eles são um testemunho contra eles, e será produzido em evidência no grande dia, quando os santos hão de julgar o mundo ea razão da sentença será, na medida em que o fizestes até estes, o fizestes a mim. Agora, se os seus sofrimentos ser um testemunho, como alegremente eles devem ser suportados! pelo testemunho não está terminado até que os vir, Apocalipse 11: 7 . Se eles sejam testemunhas de Cristo, eles devem ter a certeza de ter seus encargos suportados. [2] Isso em todas as ocasiões eles devem ter presença especial de Deus com eles, e a assistência imediata de seu Espírito Santo, particularmente quando eles devem ser chamado para o seu testemunho perante governadores e reis que te serão dadas (disse Cristo) na mesma hora o que haveis de falar. discípulos de Cristo foram escolhidos dentre os tolos do mundo, ignorantes e homens ignorantes, e, portanto, poderia justamente desconfiar de suas próprias habilidades, especialmente quando eles foram chamados à presença dos grandes. Quando Moisés foi enviado para Faraó, queixou-se, eu não sou eloqüente, Exodus 04:10 . Quando Jeremias foi definido sobre os reinos, ele se opôs, eu sou apenas uma criança, Jeremias 1: 6,10 . Agora, em resposta a esta sugestão, Em primeiro lugar, eles estão aqui prometeu que ele deve ser dado a eles, nem algum tempo antes, mas na mesma hora, o que devem falar. Eles falarão de improviso, e ainda deve falar tanto ao propósito, como se tivesse sido nunca tão bem estudada. Nota: Quando Deus nos chama para falar por ele, podemos depender dele para nos ensinar o que dizer, mesmo assim, quando o trabalho sob as maiores desvantagens e desânimos. Em segundo lugar, eles estão aqui assegurado, que o bendito Espírito devem elaborar seu fundamento para eles. não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós, Mateus 10:20 . Eles não foram deixados a si mesmos sobre tal ocasião, mas Deus empreendeu para eles o seu Espírito de sabedoria falou em eles, como, por vezes, sua providência maravilhosamente falou para eles, e por ambos, juntos, eles se manifestaram nas consciências, mesmo de seus perseguidores. Deus lhes deu uma habilidade, não só para falar com o propósito, mas o que eles disseram, para dizê-lo com zelo santo. O mesmo Espírito que lhes assistida no púlpito, assistida-los no bar. Eles não podem deixar de sair bem, que temos um advogado tal a quem Deus diz, como fez a Moisés ( Êxodo 04:12 ), Go, e eu serei com a tua boca, e no teu coração. [3] Que aquele que perseverar até o fim será salvo, Mateus 10:22 . Aqui é muito confortável para considerar, primeiro, de que haverá um final desses problemas podem durar muito tempo, mas não vai durar sempre. Cristo consolou-se com isso, e por isso, podem seus seguidores As coisas me diz respeito tem um fim, Lucas 22:37 . Dabit Deus sua finem quoque -. Estes também Deus os trará a uma cessação Note, A perspectiva acreditando do período de nossa problemas, será de grande utilidade para nós apoiar sob eles. o cansaço vai estar em repouso, quando os ímpios cessam de perturbar; Job 03:17 . Deus vai dar uma esperada final, Jeremias 29:11 . Os problemas podem parecer entediante, como nos dias de mercenário, mas, bendito seja Deus, eles não são eternos. Em segundo lugar, que, enquanto eles continuarem, podem ser suportado como eles não são eternos, para que eles não são intoleráveis ​​que podem ser suportadas e cargo até o fim, porque os doentes devem ser suportados até debaixo deles, em braços eternos: a força deve ser de acordo com o dia, 1 Coríntios 10:13 . em terceiro lugar, a salvação será a recompensa eterna de todos aqueles que perseverar até o fim. o clima de tempestade, eo caminho falta, mas o prazer de casa vai fazer as pazes para todos. A relação de acreditar que a coroa de glória tem estado em todas as idades o apoio cordial e dos santos que sofrem, 2 Coríntios 4: 16,17,18 ; Hebreus 10:34 . Este não é apenas um incentivo para nós para suportar, mas um compromisso a perseverar até o fim. Eles que suportar, mas algum tempo, e no tempo da tentação se desviam, têm corrido em vão, e perder tudo o que eles alcançaram, mas eles que perseveram , a certeza do prêmio, e eles só. Sê fiel até à morte, e depois terás a coroa da vida. [4] Que tudo utilização do disco os discípulos de Cristo encontrar-se com, não é mais do que o seu Mestre reuniu-se com antes ( Mateus 10: 24,25 ). O discípulo não está acima do seu mestre. Encontramos esse dado a eles como um razão, por que eles não devem hesitar em executar as tarefas mais humildes, não, não lavar os pés uns dos outros. John 13:16 . Aqui é dado como uma razão, por que eles não devem tropeçar nos sofrimentos mais difíceis. Eles são lembrados de esta palavra, João 15:20 . É uma expressão proverbial, O servo não é melhor do que o seu mestre, e, portanto, não deixe que ele espera se sair melhor. Note-se, primeiro, Jesus Cristo é nosso Mestre, nosso ensino Mestre, e nós somos seus discípulos, para aprender de -lhe a nossa decisão mestre, e nós somos os seus servos a obedecer-lhe: Ele é mestre da casa, oikodespotes , tem um poder despótico na igreja, que é a sua família. em segundo lugar, Jesus Cristo, nosso Senhor e mestre reuniu-se com o uso de muito difícil de o mundo que eles chamaram de Belzebu, o deus das moscas, o nome do príncipe dos demônios, com quem eles disseram que ele estava na liga. É difícil dizer qual é aqui mais de admirar, a injustiça dos homens que, assim, abusadas Cristo, ou a paciência de Cristo, que se sofriam de ser assim abusado que aquele que foi o Deus da glória deve ser estigmatizado como o deus de moscas o Rei de Israel, como o deus de Ecrom o príncipe de luz e vida, como o príncipe dos poderes da morte e da escuridão que o maior inimigo e destruidor de Satanás deve ser partem como sua confederado, e ainda suportar tal contradição dos pecadores . Em terceiro lugar, a consideração do mau tratamento que Cristo reuniu-se com no mundo, deve envolver-nos esperar e se preparar para o tipo, e para suportá-lo pacientemente. Não vamos achar estranho, se eles que odiava o odeiam seus seguidores, por sua causa, nem acho que é difícil se os que estão prestes a ser feita como ele em glória, ser feito agora como ele nos sofrimentos. Cristo começou no cálice amargo , vamos estar dispostos a prometer-lhe seu carregando a cruz tornou fácil para nós. [5.] Que não há nada encoberto que não venha a ser revelado, Mateus 10:26 . Entendemos isso, primeiro, da revelação do evangelho a todo o mundo. "Você publica -lo ( Mateus 10:27 ), pois será publicada. As verdades que são agora, como mistérios, escondido dos filhos dos homens, tudo será dado a conhecer, a todas as nações, em seu próprio idioma", Atos 2:11 . Os confins da terra deve ver esta salvação. Nota: É um grande incentivo para aqueles que estão fazendo a obra de Cristo, que é um trabalho que deve certamente ser feito. É um arado que Deus vai acelerar. Ou, segundo lugar, da clareira-se da inocência dos funcionários sofrimento de Cristo, que são chamados de Belzebu seu verdadeiro caráter está agora maliciosamente disfarçados com cores falsas, mas no entanto a sua inocência e excelência estão agora cobertos, que será revelada às vezes é em um grande medida feito neste mundo, quando a justiça dos santos é feita, por acontecimentos posteriores, para brilhar como a luz: no entanto, será feito no grande dia, quando sua glória se manifesta a todo o mundo, anjos e os homens, a quem são agora feitos espetáculos, 1 Coríntios 4: 9 . Todos os seus reprovação deve ser revolvida, e suas graças e serviços, que estão agora cobertos, será revelada, 1 Coríntios 4: 5 . Nota: É questão de conforto para o povo de Deus, em todas as calúnias e censuras dos homens, que haverá uma ressurreição de nomes , bem como dos corpos, no último dia, quando os justos brilharão como o sol . Deixe-ministros de Cristo fielmente revelar suas verdades, e, em seguida, deixá-lo para ele, no devido tempo, para revelar a sua integridade. [6] Que a providência de Deus é de uma maneira especial versado sobre os santos, no seu sofrimento, Mateus 10: 29-31 . É bom a recorrer aos nossos primeiros princípios, e, particularmente, para a doutrina da providência universal de Deus, estendendo-se a todas as criaturas, e todas as suas ações, mesmo o menor e mais minuto. A luz da natureza nos ensina isso, e é confortável para todos os homens, mas especialmente para todos os homens bons, que podem em chamada fé neste Deus, seu Pai, e para quem ele tem uma preocupação concurso. Veja aqui, Em primeiro lugar, a extensão geral da providência para todas as criaturas, mesmo o menos, e menos consideráveis, para os pardais, Mateus 10:29 . Esses pequenos animais são de tão pequena conta, que um deles não é valorizado não deve ir de dois a valer um centavo (ou melhor, você terá cinco para um halfpenny, Lucas 12: 6 ), e ainda assim eles não estão excluídos do o cuidado divino um deles não deve cair no chão sem o seu pai: Ou seja, 1. Eles não luz sobre o chão por comida, para pegar um grão de milho, mas o seu celeste Pai, por sua providência, colocou-o pronto para eles. No lugar paralelo, Lucas 12: 6 , é assim expressa, nenhum deles está esquecido diante de Deus, esquecido de ser fornecido para que ele se alimenta-los, Mateus 06:26 . Ora, o que alimenta os pardais, não privar os santos. 2. Eles não cair no chão com a morte, seja uma pessoa singular ou uma morte violenta, sem o aviso de Deus: que eles são tão pequenas uma parte da criação, mas mesmo a morte vem dentro da notificação da providência divina muito mais faz a morte de seus discípulos. Observe-se, As aves que se elevam acima, quando eles morrem, caem no chão a morte traz a mais alta na terra. Alguns pensam que Cristo aqui faz alusão aos dois pardais que foram usados ​​na limpeza do leproso ( Levítico 14: 4-6 ), os dois pássaros na margem são chamados pardais Destes, um foi morto, e assim caiu no chão, o outro era solte. Agora parecia uma coisa ocasional qual dos dois foi morto das pessoas ocupadas teve que quisessem, mas a providência de Deus concebido, e determinou que. Agora, este Deus, que tem um olho clínico para os pardais, porque são suas criaturas, muito mais vai ter um olho para vocês, que são seus filhos. Se um pardal não morrer sem o seu Pai, certamente um homem não faz, - um cristão, - um ministro, - meu amigo, meu filho. Um pássaro não cair na rede do passarinheiro, nem por tiro do caçador, e por isso não vem para ser vendido no mercado, mas de acordo com a direção da providência seus inimigos, como passarinheiros sutis, armam laços para você, e filmagem secretamente em você , mas eles não podem levá-lo, eles não podem bater em você, a menos que Deus dar-lhes sair. Portanto não tenha medo da morte, porque seus inimigos não têm poder contra você, mas o que é dado a eles a partir de cima. Deus pode quebrar os seus arcos e laços ( Salmo 38: 12-15,64: 4,7 ), e fazer nossas almas para escapar como um pássaro ( Salmo 124: 7 ) não temais, portanto, Mateus 10:31 . Nota: Não há o suficiente na doutrina da providência de Deus para silenciar todos os medos do povo de Deus: . Vós sois de mais valor do que muitos pardais Todos os homens são assim, para as outras criaturas foram feitas para o homem, e colocou sob seus pés ( Salmo 8: 6-8 ) muito mais os discípulos de Jesus Cristo, que são os mais excelentes da terra, no entanto desprezado, como se não vale a pena um pardal. Em segundo lugar, o conhecimento particular que providência leva dos discípulos de Cristo, especialmente em seus sofrimentos ( Mateus 10:30 ), mesmo os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Esta é uma expressão proverbial, denotando a conta que Deus assume e mantém de todos os concernments de seu povo, mesmo daqueles que são mais minutos, e menos considerado. Isto não é para ser feita uma questão de inquérito curioso, mas de encorajamento para viver em uma contínua dependência cuidado providencial de Deus, que se estende a todas as ocorrências, mas sem menosprezo para a glória infinita, ou perturbação para o resto infinito, do Mente eterna. Se os números de Deus os seus cabelos, muito mais será que ele número de suas cabeças, e cuidar de suas vidas, seus confortos, suas almas. Ele sugere, que Deus toma mais cuidado com eles, do que eles fazem de si mesmos. Os que são solícitos para numerar o seu dinheiro e os bens e gado, mas nunca tiveram o cuidado de numerar os seus cabelos, que caem e são perdidos, e eles nunca falta deles, mas Deus conta os cabelos de seu povo, e não um cabelo de sua cabeça perecerão ( Lucas 21:18 ) não o menos ferido deve ser feito, mas em cima de um oneroso: tão precioso para Deus são seus santos e suas vidas e mortes! [7] Que ele em breve, no dia do triunfo, possui aqueles que agora possui-lo, no dia do julgamento, quando os que o negam permanecerá para sempre renegado e rejeitado por ele, Mateus 10: 32,33 . Note-se, primeiro, É nosso dever, e se fizermos isso, daqui em diante será nossa honra indescritível e felicidade, para confessar a Cristo diante dos homens. 1. É nosso dever, não somente crer em Cristo, mas a professar a fé, no sofrimento para ele, quando somos chamados a ele, bem como em servi-lo. Nunca devemos ter vergonha de nossa relação com Cristo, nosso atendimento sobre ele, e nossas expectativas dele: ora a sinceridade de nossa fé, é evidenciado, seu nome glorificado, e outros edificado. 2. No entanto, isto pode nos expor a censura e problemas agora, seremos abundantemente recompensado por isso, na ressurreição dos justos, quando será nossa honra indescritível e felicidade para ouvir Cristo dizer (o que seria de nós mais?) " Ele vai confesso, embora um verme inútil pobres da terra este é um dos meus, um dos meus amigos e favoritos, que me amou e foi amado por mim a compra do meu sangue, a obra do meu Espírito confessarei diante de meu pai, quando se lhe faz o mais serviço que eu vou falar uma boa palavra para ele, quando ele aparece diante de meu pai, para receber o seu castigo vou apresentá-lo, irá representá-lo para o meu pai. " Aqueles que honram a Cristo, ele vai, assim, honrar. Eles honrá-lo diante dos homens , que é uma má coisa: ele vai honrá-los antes de seu pai , que é um grande . Coisa Em segundo lugar, é uma coisa perigosa para qualquer negar e repudiar Cristo diante dos homens para eles que por isso serão rejeitadas por ele no grande dia, quando eles têm mais necessidade dele: ele não irá possuí-los para os seus servos que não possuem ele por seu mestre: eu te dizer, eu sei que você não, Mateus 7:23 . Nos primeiros séculos do cristianismo, quando, por um homem para confessar a Cristo foi se aventurar tudo o que lhe era querido neste mundo, foi mais uma prova de sinceridade, que foi depois, quando teve vantagens seculares frequentam ele. [8] que a Fundação de seu discipulado foi colocada de tal temperamento e disposição, como faria sofrimentos muito leve e fácil para eles e foi sob a condição de uma preparação para o sofrimento, que Cristo levou-os a ser seus seguidores, Mateus 10: 37-39 . Ele disse-lhes em primeiro lugar, que eles eram não é digno de ele, se eles não estavam dispostos a participar com tudo para ele. Os homens não hesitam a essas dificuldades que necessariamente atender a sua profissão, e que contou com, quando empreendeu essa profissão e eles vão quer alegremente submeter-se a essas fadigas e problemas, ou assumem os privilégios e vantagens de sua profissão. Agora, na profissão cristã, eles são contados indigna a dignidade ea felicidade dele, que não colocar esse valor em cima de seu interesse em Cristo, como preferir que antes de quaisquer outros interesses. Eles não podem esperar que os ganhos de um negócio, que não vai vir para cima com os termos do mesmo. Agora, portanto, os termos são resolvidos se a religião valer a pena qualquer coisa, vale a pena a cada coisa: e, portanto, todos os que acreditam que a verdade de que, em breve chegar ao preço do mesmo e os que fazem o seu negócio e bem-aventurança, vai fazer cada coisa senão ceder a ela. Eles que como não a Cristo nesses termos, pode deixá-lo em seu perigo. Nota: É muito encorajador para pensar, que tudo o que sair, ou perder, ou sofrer por Cristo, nós não fazemos um negócio difícil para nós mesmos. O que quer que parte com para esta pérola de preço, podemos nos consolar com esta persuasão, que vale bem a pena o que nós damos para ele. Os termos são, que deve preferir Cristo. Em primeiro lugar, antes de nossos mais próximos e queridos relações pai ou mãe, filho ou filha. Entre essas relações, porque há pouco espaço para a inveja, não é comumente mais espaço para o amor, e, portanto, estes são instanced, como as relações que são mais propensos a nos afetar. As crianças devem amar seus pais, e os pais devem amar seus filhos, mas se eles amá-los melhor do que Cristo, eles não são dignos dele. Como não deve ser dissuadido de Cristo, o ódio das nossas relações que ele falou de ( Mateus 10: 21,35,36 ), por isso não deve ser tirada dele, por seu amor. Os cristãos devem ser tão Levi, que disse ao seu pai, eu não o vi, Deuteronômio 33: 9 . Em segundo lugar, Antes de nossa facilidade e segurança. Devemos tomar a nossa cruz e segui-lo, o mais que estão não é digno dele. Aqui observar, 1. Eles que iria seguir a Cristo, deve esperar a sua cruz e levá-la para cima. 2. Ao tomar a cruz, devemos seguir de Cristo exemplo, e suportá-lo como ele fez. 3. É um grande incentivo para nós, quando nos encontrarmos com cruzes, que, tendo-lhes que seguir a Cristo, que nos mostrou o caminho e que se nós segui-lo fielmente, ele vai levar-nos por meio de sofrimentos como ele, a glória com ele. Em terceiro lugar, Antes de a própria vida, Mateus 10:39 . Quem acha a sua vida perdê-la aquele que pensa que ele tinha encontrado quando ele salvou-lo, e manteve-o, negando a Cristo, perdê-la em uma morte eterna, mas aquele que loseth sua vida por amor de Cristo, que irá participar com ele, em vez de negar a Cristo, deve encontrá-lo, a sua vantagem indizível, uma vida eterna. Eles estão melhor preparados para a vida futura, que se sente mais solto para a vida presente. [9] que o próprio Cristo teria tanto gosto abraçar sua causa, como para si mesmo mostrar um amigo para todos os seus amigos, e para pagar todas as gentilezas que deve a qualquer momento ser concedidos a eles, Mateus 10: 40-42 . Aquele que receber, a mim me recebe. Em primeiro lugar, é aqui implícita, que, embora a generalidade iria rejeitá-los, mas eles devem se reunir com alguns que iria receber e entreter-los, seria licitar as boas-vindas mensagem para seus corações, e os mensageiros para suas casas, para o bem dela. Por que o mercado gospel feita, mas que, se alguns não, outros o farão. No pior dos tempos há um remanescente segundo a eleição da graça. Ministros de Cristo não deve trabalhar em vão. Em segundo lugar, Jesus Cristo toma o que é feito para os seus ministros fiéis, seja na bondade ou na maldade, como feito a si mesmo, e calcula-se tratados como eles são tratados. Quem vos recebe, a mim me recebe. Honra ou o desprezo colocado sobre um embaixador reflete honra ou o desprezo sobre o príncipe que ele envia e ministros são embaixadores de Cristo. Veja como Cristo ainda pode se divertir com aqueles que iria testemunhar seus respeitos a ele seu pessoas e ministros temos sempre conosco e ele está sempre com eles, até o fim do mundo. Não, a honra sobe mais alto, Ele que me recebe, recebe aquele que me enviou. Não só Cristo leva-lo como feito a si mesmo, mas por meio de Cristo, Deus faz isso também. Entretendo os ministros de Cristo, eles não entreter anjos de surpresa, mas Cristo, ou melhor, e ele mesmo, Deus e de surpresa também, como parece, Mateus 25:37 . Quando te vimos com fome? Em terceiro lugar, que, embora a bondade feito para os discípulos de Cristo ser nunca tão pequeno, mas se houver ocasião para isso, e a capacidade de fazer mais nada, deve ser aceito, ainda que seja , mas um copo de água fria dado a um destes pequeninos queridos, Mateus 10:42 . Eles são pequenos, pobres e fracos, e muitas vezes necessitam de refresco, e contente com o mínimo. A extremidade pode ser tal, que um copo de água fria pode ser um grande favor. Nota, gentilezas mostrados para os discípulos de Cristo são valorizadas nos livros de Cristo, não de acordo com o custo do presente, mas de acordo com o amor eo carinho do doador. Nessa marcar as moedas da viúva não só passou atual, mas foi carimbado alta, Lucas 21: 3,4 . Assim, eles que são verdadeiramente rica em graças pode ser rico em boas obras, apesar de pobres no mundo. Em quarto lugar, Que bondade para com os discípulos de Cristo que ele vai aceitar, deve b feito com um olho para Cristo, e por causa dele. Um profeta deve ser recebido em nome de um profeta, e um homem justo em nome de um homem justo, e um desses pequeninos em nome de um discípulo não porque eles são aprendidos, ou espirituoso, nem porque eles são a nossa relações ou vizinhos, mas porque eles são justos, e assim que carrega a imagem de Cristo, porque eles são profetas e discípulos, e assim são enviados em missão de Cristo. É uma relação de acreditar a Cristo que coloca um valor aceitável sobre as bondades feitas a seus ministros. Cristo não se interessar pelo assunto, a não ser que primeiro interessá-lo na mesma. (notas Evangelho de Mateus Mathew Henrys). fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

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DE ISRAEL PARTE 2 Período dos juízes. 1. Caráter Geral do Período: Nesse período da vida nacional e religiosa enfraquecido, ele poderia facilmente acontecer que Israel voltaria a perder a supremacia que tinha ganhado pela espada. Era possível que os cananeus poderia voltar a pôr em seu poder partes maiores da terra. Também energético e empurrando tribos nômades, como os amonitas, os moabitas, ou outros povos belicosos, como os filisteus, poderia levar o país em sujeição, como de fato ocorreu no período dos juízes. O Livro dos Juízes relata um número de tais ocorrências da sujeição de Israel, que não se estender sobre toda a terra, e, em parte, ocorrido em diferentes partes do país, ao mesmo tempo. Judá e de Simeão, as duas tribos do sul, como regra não tomou parte nestes concursos, e tinham suas próprias batalhas para lutar; eo mesmo é verdade para as tribos do leste do Jordão, entre os quais Norte Manassés e Efraim estavam em aliança mais próxima. Depois de um período mais ou menos longo de opressão, seguiu-se, em cada caso, um renascimento do espírito nacional contra tal opressão. E em todos esses casos o herói popular, que se tornou o libertador apelou à consciência religiosa que formou um laço de união entre todas as tribos Israelirish e sua comum Deus Yahweh. De uma maneira no entanto selvagem do vigor da juventude das pessoas pode ter encontrado a sua expressão nestas ocasiões, eles são, no entanto, consciente do fato de que eles estão travando uma guerra santa, que em todos os casos, também terminou com a vitória sobre o espírito pagão e falso adoração que tinha encontrado o seu caminho em Israel. O monumento histórico mais precioso a partir destes tempos é a canção de Deborah ( Jz 5: 1-31 ), que, como um espelho, reflete fielmente as condições de assuntos, e os pensamentos do que a idade. Jz 17: 1-13 através Jz 21: 1-25 pertencem ao início deste período. A primeira dessas velhas histórias narra a emigração de grande parte da tribo de Dan ao extremo norte do país e a origem da idolatria naquela região ( Jz 17: 1-13 ; 18: 1-31 ). Mas a segunda história, também, tanto na forma e conteúdo, é, pelo menos em parte, muito antigo e seu valor histórico é amplamente protegidos contra os ataques dos críticos modernos por Ho 9: 9 ; 10: 9 . Esta história relata uma guerra santa de vingança contra a tribo de Benjamim, que não estava disposto a prestar satisfação por um crime nefasto que havia sido cometido em Gibeá no seu território. No sentimento de perto solidariedade e de alta responsabilidade que aparece em conexão com a punição deste crime, ainda vemos a influência dos períodos de Moisés e Josué. 2. Os juízes diferentes: Primeiro é narrado de um rei de Aram-Mesopotâmia que tinha oprimido Israel por um período de 8 anos ( Jz 3: 8 ). Isso provavelmente significa um rei do Mitani (Sayce, monumentos, 297, 304), que na época estavam tentando forçar seu caminho através de Canaã para o Egito. Foi Otoniel, a Kenazite, pertencente a uma tribo que estava relacionado com Judá, que libertou a Israel. Um segundo libertador foi o Benjamim Ehud, que entregou a parte sudeste do país a partir de servidão Eglom, rei dos moabitas, colocando o último à morte ( Jz 3:12 ff). Em uma escala maior foi a batalha decisiva contra os reis cananéias no norte, quando estes tinham formado uma aliança e tinha submetido Israel por um período de 20 anos. Ao apelo de Deborah, Barak conquistado Sísera, o rei hostil e líder de um poderoso exército de carros, na planície de Kishon ( Jz 4: 1-24 ; 5: 1-31 ). Na mesma região a batalha de Gideon foi travada com o saque enxames beduínos dos midianitas, que repetidas vezes oprimidos Israel ( Jz 6: 1-40 através Jz 8: 1-35 ). Abimeleque, um indigno filho do herói temente a Deus, depois da morte de seu pai, tinha estabelecido um reino local em Siquém, que ficou apenas por um curto tempo e chegou a um final vergonhoso. Pouco mais do que os nomes são conhecidos por nós de Tola, da tribo de Issacar e de Jair, em Gileade ( Jz 10: 1 ff). Mais completa é a história de Jefté disse, que entregou o país dos amonitas vindo do leste ( Jz 11: 1-40 ), com o qual também foi conectado a luta com os efraimitas ciumentos ( Jz 12: 1-15 ); e ainda são mais plenamente os detalhes relatados dos concursos pessoais do Nazirite Samson, pertencentes à tribo de Dã, contra os filisteus fazendo suas incursões pelo sul, e que por muitos anos provaram ser os mais perigosos inimigos de Israel. Todos estes heróis, e alguns outros não tão bem conhecido, são chamados de juízes, e é regularmente informou quanto tempo cada um destes "julgados" Israel. Eles não eram funcionários no sentido usual do termo, mas foram libertadores do povo, que, à inspiração do Senhor, deu o sinal para uma guerra santa. Após a vitória que, como homens de Yahweh, em seguida, apreciamos distinção, pelo menos em suas próprias tribos; e na medida em que foi através de seu fazer que as pessoas tinham sido libertados, eles foram as mais altas autoridades questões religiosas políticos, legais, e, provavelmente, também, em. Eles são chamados de juízes em contraposição consciente do poder real, que em Israel foi reconhecido como a prerrogativa exclusiva do Senhor, para que Gideon recusou-o como impróprio quando o povo queria fazê-lo rei ( Jz 8:22 f). As pessoas reconheceram o Espírito do Senhor na energia feroz que veio sobre esses homens e os levou para despertar o seu povo da sua letargia vergonhoso. Por esta razão, também, que poderiam depois ser confiado nas suas decisões judiciais em harmonia com a mente e o Espírito de Deus, pois isso já havia sido feito pela profetisa Débora na época de opressão. No entanto, pelo menos no caso de Samson (não obstante Jz 16:31 ), não é provável que ele já estava envolvido na administração da justiça. Nem sequer é relatado de que ele lutou na cabeça das pessoas, mas ele carregava em seus concursos com os filisteus, em nome de si mesmo individualmente, mesmo se, como um consagrado de Deus, ele foi testemunha para o poder de Deus . 3. Cronologia do Período: A cronologia do período dos juízes apresenta algumas dificuldades peculiares. Se somarmos os dados que são apresentados em sucessão no Livro dos Juízes, que começa a partir Jz 3: 8 através Jz 16:31 , Jz 21:25 anos completamente. Mas esse número é muito grande para torná-lo harmonizar com os 480 anos mencionados no 1Rs 6: 1 . A tradição judaica (por exemplo Cedher `Olam) de acordo não inclui os anos de opressão nesta soma, mas os torna uma parte do período dos juízes individuais. Desta forma, cerca de 111 anos são eliminados. Mas, evidentemente, o redator do Livro dos Juízes não partilham este ponto de vista. Os críticos modernos são da opinião de que o escritor se encaixou dois métodos cronológicos, um dos quais contavam com base em períodos de quarenta anos cada um, enquanto o outro era mais exata e continha números ímpares. Desta forma, pode encurtar este período como o faz o Cedher `Olam. De qualquer forma, é justificável e é sugerido por Jz 10: 7 , a considerar a opressão pelos amonitas ( Jz 10: 8 ff) e da opressão pelos filisteus ( Jz 13: 1 ff) como contemporânea. E outros eventos, também, que no decorrer da narrativa são relacionadas como a seguir um ao outro, pode ter tido lugar ao mesmo tempo ou em uma sequência ligeiramente diferente, tal como o autor utilizou diferentes fontes para os diferentes eventos. Mas, por isso mesmo sua história merece ser creditado como histórico. Personagens como Deborah, Jefté, Ehud, Gideon, Abimelech e Samson são descritos como realidades históricas tangíveis. Mesmo que, no caso de este último tradição, oral adicionou detalhes decorativos à figura, ainda Samson não pode ser um mero personagem mitológico, mas deve ter sido uma característica herói nacional deste período, no qual estão representados a abundância das peculiaridades físicas e mentais característicos da nação jovem, como também a sua boa índole de indiferença e descuido sobre contra seus inimigos traiçoeiros. 4. organização frouxa do Povo: A falta de um poder político central fez-se sentir ainda mais no período dos juízes, uma vez que, por causa da condição dispersos das pessoas no país que tinha sido tão minuciosamente parcelada, e por causa do enfraquecimento do entusiasmo religioso da era anterior, a unidade mais profunda de coração e mente estava ausente. Na verdade, é incorreta a imaginar que neste momento houve uma total falta de autoridade governamental. A organização patriarcal estava em vigor desde o início. O pai da família era o chefe legítimo daqueles que pertencem a ele: e um clã maior foi novamente alvo de um "ancião", com direitos de longo alcance na administração da lei, mas também com o dever de proteger seus subordinados, e em caso de querer apoiá-los. Infelizmente estamos longe informado como esses anciãos foram escolhidos ou se seus escritórios eram hereditários. Apenas algumas poucas passagens, como Isa 3: 6 f, lançar uma certa luz sobre o assunto. Esta instituição dos anciãos Moisés já tinha encontrado estabelecidos e tinham desenvolvido mais adiante ( Ex 18:13 ff). Ele foi mantido em todos os períodos da história de Israel. Quando as pessoas começaram a viver juntos em centros maiores, como um corpos consequência natural desses anciãos da cidade foram estabelecidos. As tribos também tinham "anciãos" em sua cabeça. Mas, para uma ação conjunta de toda a nação este arranjo não era suficiente; e especialmente no caso de guerra o povo de Israel sentia que eles estavam em desvantagem em comparação com os seus inimigos, que tinham reis para conduzi-los. Por esta razão, o desejo de um rei foi crescendo em Israel. Os ditadores do período dos juízes satisfeitas as suas necessidades apenas para o momento. IV. O Reino: Israel-Judá. No tempo em que os israelitas eram oprimidos pelos filisteus a necessidade de um rei foi especialmente sentida. Como Samson tinha chegado a sua morte em servidão, as próprias pessoas, portanto, no final deste período de gloriosas vitórias, estavam sob a supremacia de uma raça guerreira, que tinha apenas nos últimos tempos se estabeleceram na costa ocidental da Palestina e, a partir esta base foi forçando suas conquistas no coração do país. 1. Samuel: Depois das derrotas mais desastrosos, durante os quais até mesmo a Arca da Aliança foi perdido, surgiu para as pessoas, na verdade, um pai e um libertador na pessoa de Samuel, que os salvou durante o período mais crítico. Qual sua atividade significou para a elevação das pessoas não pode ser estimada também altamente. Ele era, acima de tudo, durante a paz o vigia fiel dos bens mais sagrados de Israel, um profeta, como o povo não tinha visto desde os dias de Moisés; e ele, sem dúvida, foi o fundador dessas colônias de discípulos proféticos que estavam nos últimos tempos tão influentes no desenvolvimento de um espírito teocrática em Israel. Ele guardava toda a nação também com todo o seu poder, dando-lhes leis e cultivando a piedade na terra. 2. O Reino de Saul: Mas, como Samuel, também, tornou-se velho e as pessoas celebrado por boas razões que o seu governo teria nenhum dignos sucessores, sua voz já não podia ser silenciado, e eles exigiram um rei. Samuel tentou em vão persuadir as pessoas a desistir de sua demanda, o que lhe parecia ser uma evidência de desconfiança na providência do Senhor, mas ele próprio foi obrigado, por inspiração de Deus, a submeter aos seus desejos e ungir o novo rei , a quem o Senhor apontado para ele. Na verdade, é mantida pelos críticos que há várias contas existentes no Samuel relativas à selecção de Saul ao reino, e que esses relatos diferem no fato de que o que se refere ao reino como uma bênção e o outro como uma maldição. A primeira vista, o que é dito ser o mais velho, é reivindicada a ser encontrada em 1 Samuel 9: 1-10 , 16 e 1 Samuel 11: 1-15 ; enquanto o segundo se diz ser na 1Sa 8: 1-22 ; 10: 17-27 ; 11: 12-14 . Qualquer que seja os fatos em relação a essas fontes, isso está além de qualquer dúvida, que Samuel, o último líder teocrática real, estabeleceu o reino. Mas tão pouco pode o fato ser posta em dúvida, que ele tomou este passo com relutância interna, uma vez que em seus olhos esta inovação significa o descarte dos ideais do povo para que ele próprio havia permaneceram fiéis durante sua vida. A demanda das pessoas era fruto de motivos mundanos, mas o Senhor trouxe sobre, que o "Ungido de Yah" significou um avanço na história do reino de Deus. o próprio Saul, em primeiro lugar, de uma forma vigorosa e eficiente, resolver os problemas imediatos e superou os inimigos de seu povo. Mas ele logo começou a conceber o seu reino, à maneira dos reinos pagãos, e não submeter-se ao Senhor e Seu representante nomeado. Há logo surgiu um conflito aberto entre ele e Samuel; eo fato de que o Espírito de Deus se tinha retirado dele aparece em seu estado de melancolia de espírito, que lhe pediu para obras constantemente crescentes de violência. Que, nestas circunstâncias bênção de Deus também se retirava dele é provado pelo colapso do trabalho de sua vida em suas falhas finais contra os filisteus. 3. David: Em contraste com isso, David, seu sucessor, o maior rei que Israel já teve, tinha uma concepção correta deste escritório real, e até mesmo em seus sucessos mais brilhantes não esquecer que ele foi chamado a resolver apenas como "servo de Javé "(nome pelo qual ele, ao lado de Moisés, é chamado na maioria das vezes na Bíblia). Como governante talentoso, ele reforçou o seu reino a partir de dentro, o que, considerando o caráter heterogêneo das pessoas, não era uma tarefa fácil, e estendeu-lo sem dominando vizinhos ciumentos. Desta forma, foi ele quem tornou-se o verdadeiro fundador de um poderoso reino. A conquista de Jerusalém e sua seleção como a capital são também uma evidência de sua sabedoria política. É verdade que ele também tinha suas falhas pessoais e que ele cometeu muitos erros, o que lhe causou problemas políticos, até mesmo a sua idade avançada. Mas a sua humildade em todos os momentos o fez forte o suficiente novamente para submeter-se ao lado do Senhor, e esta humildade foi baseada na atitude do seu espírito para com o Senhor, que se manifesta em seus salmos. Desta forma, ele realmente veio a ser um elo de ligação entre Deus e seu povo, e sobre esta base, os profetas construídos ainda, que profetizavam uma união ainda mais estreita entre os dois sob um filho de David. Enquanto Saul era filho de Benjamim, David era da tribo de Judá, e foi por um curto período de tempo o rei dessa tribo em Hebron, antes que as outras tribos, tornando-se cansado do desgoverno de um descendente de Saul, também o escolheu voluntariamente como seu rei. Ele logo após este estabelecido como o centro de seu novo reino a cidade de Jerusalém, o que realmente foi situado no território que tinha sido atribuída a Benjamin; e ele também definir esta cidade distante como o centro religioso do povo, transferindo o Arca da Aliança a este lugar. Desta forma, David, por meio de sua sabedoria e sua bravura popular, conseguiu unir as tribos mais firmemente sob sua supremacia e, especialmente, que ele trouxe da tribo de Judá, que até esse momento tinha sido mais para si mesmo, em conexão mais estreita com o outras. Israel sob David tornou-se um reino proeminente. Esta posição de poder era, como uma questão de fato, desagradável para seus vizinhos em redor. Os filisteus tentaram destruir o reino ambicioso, mas foram eles mesmos repetidamente e definitivamente dominado. Mas outras pessoas vizinhas, também, que, não obstante o fato de que David não assumiu uma atitude ofensiva em direção a eles, assumiram uma atitude hostil para com ele, veio a sentir a sua superioridade. Particularmente grave e tedioso foi a guerra contra os amonitas e sírios aliados; e embora os edomitas, também, considerado este como um momento favorável para atacar Israel, esta luta também terminou com um triunfo completo para David. Os países vizinhos tornaram-se sujeitos a ele a partir do Mar Mediterrâneo para Hamat ( 2Sa 8: 9 ) e, a partir do território do Líbano, os habitantes dos quais assumiu uma atitude amigável, até as fronteiras do Egito, que também reconheceu a nova regra. 4. Solomon: Salomão, filho de Davi, desenvolvido internamente o poderoso reino que havia herdado. Para seu pai, ele parecia ser o homem certo para isso por causa de seu temperamento pacífico e suas altas capacidades mentais. Ele justificou as esperanças depositadas nele. Por amor ao Senhor que ele construiu o templo no Monte Zion, regulados os assuntos do Estado e da administração da justiça, e por tratados comerciais com os fenícios (King Hiram) trazidas grande prosperidade na terra. Sua foi o período "de ouro" em Israel. A cultura e da civilização, também, das pessoas foram materialmente avançado por Salomão como ele ampliou seu horizonte e introduziu a literatura de Provérbios, que tinha até esse momento sido mais extensamente cultivada pelos povos vizinhos (Edom, Arábia, Egito). Ele mesmo desenvolveu essa literatura em um tipo superior. Por outro lado, o reinado brilhante de Salomão trouxe sérios perigos para o novo reino. Sua liberal de espírito no tratamento de suas mulheres estrangeiras, no que lhes permita manter a sua culto pagão, provavelmente porque ele pensou que, no final, foi a mesma Divindade que estas mulheres adorado sob forma diferente, teocracia ameaçada com o seu culto grave e sua estrita moralidade. Através desta conduta o rei necessariamente perdido a simpatia dos israelitas mais piedosos. Ao mesmo tempo, o seu amor por magníficas estruturas ultrapassou a medida que foi considerada como correta para o "Ungido do Senhor." Então, também, os seus esforços, em si justificáveis, para estabelecer uma organização mais perfeita da monarquia, produziu uma grande quantidade de insatisfação. Solomon não entendia, como fez seu pai, como respeitar as tendências amantes da liberdade herdadas de seu povo. Os serviços e impostos pesados, em que as pessoas estavam obrigados a apresentar, foram profundamente sentida, acima de tudo por Efraim, que às vezes tinha exibiu um espírito ciumento, e não poderia esquecer sua hegemonia perdida. 5. Divisão do Reino: Assim por muito tempo, de fato, como o sábio Salomão e seus assessores estavam no comando, as várias tendências rebeldes não poderia fazer-se sentir. Mas depois de sua morte a catástrofe veio. Seu filho, Roboão, na Dieta em Siquém, em que Efraim colocado diante dele uma espécie de capitulação antes de sua coroação, mostrou que ele não a todos compreender a situação. Sua atitude dominadora trouxe coisas para a cabeça, e ele deve ter sido feliz que, pelo menos, da tribo de Judá permaneceu fiel a ele. As tribos do norte escolheu para seu rei Jeroboão (I), que antes disso já havia participado de agitações rebeldes, como o reino havia sido previsto para ele pelo profeta Aías ( 1Rs 11: 2 ff). Israel estava dividido em duas partes. 6. Fontes da História do Reino: Com esta ruptura do poderoso reino estabelecido por David tinha chegado ao fim. Em relação a este período de florescimento na história de Israel que são, no seu conjunto, bem informado através das fontes. Especialmente em 2Sa 9: 1-13 através 2Sa 20: 1-26 e 1Rs 2: 1-46 ; 3: 1-28 , temos um narrador que deve ter sido um contemporâneo dos eventos registrados. Klostermann supõe que este pode ter sido Aimaás, filho de Sadoc ( 2Sa 15:27 ); enquanto Duhm, Budde, Sellin e outros acreditam que possa ter sido o sacerdote Abiatar. Menos unidade está em evidência no primeiro livro de Sam, que contém a história da juventude de Davi, que evidentemente foi muitas vezes descrito. Os livros das Crônicas têm apenas um valor secundário para a vida de David. Estes livros narrar detalhadamente a história das preparações feitas por David para a construção do templo e de sua organização dos levitas. Em relação ao reinado de Salomão, os livros de Reis relatório mais completo. No que respeita aos reis posteriores, eles geralmente dão apenas extratos parcos de fontes mais completas, que trechos, no entanto, foram mostrados para ser confiável. O interesse que o narrador tem em contar sua história é o religioso. Especialmente que ele observe com cuidado o fato de como a relação dos diferentes reis para o culto. Fontes especiais têm sido usados ​​na compilação das histórias detalhadas dos grandes profetas Elias e Eliseu, que são inseridos na história dos dois reinos. Por outro lado, os livros de Ch passar inteiramente tudo referência ao trabalho dos profetas do Reino do Norte, como eles ignoram toda a história do reino Ephraimitic vez que o interesse desses livros é centrada no santuário em Jerusalém. Também no caso da história de Judá, os livros muito mais antigas do Ki merecem a precedência. No entanto, devemos ao escritor de Ch uma série de contribuições a esta história, especialmente quando ele fez uma maior utilização das fontes do que tem sido feito pelo autor dos livros dos Reis. A suspeita de que tudo o que Crônicas contém, além do que pode ser encontrado em Kings, é a-histórico, acabou por ser infundada. Assim, por exemplo, seria impossível compreender as profecias anteriores de Isaías sob Jotão em tudo, se não aparecer a partir Chronicles para o que a prosperidade e influência o povo de Jerusalém tinha por esse tempo novamente atingido. Pois é somente Chronicles que nos dão um relato do reinado florescimento de seu antecessor Uzias, que é tratada, mas brevemente em Kings. 7. Questões Cronológico: A cronologia das porções anteriores do período dos Reis é dependente da data da divisão do reino. Esta data pode ser decidida com base nos dados cronológica cuidadosa dos livros de K, que não de fato concordam em todos os aspectos, mas estão a ser ajustado pela cronologia assíria. Se nós, com Kamphausen, Oettli e Kittel, consideram o ano de 937 aC como o momento da divisão do reino, então dominava Salomão 977-937; David, de 1017 a 977. A duração do reinado de Saul não é conhecida, como o texto de 1 Samuel 13: 1 está com defeito. É muito provável que nós podemos creditar-lo com cerca de vinte anos, de acordo com Josephus (Ant., X, viii, 4), isto é, de cerca de 1037-1017. Neste caso David transferiu a sede do governo para Jerusalém por volta do ano 1010, e a conclusão da construção do templo de Salomão teve lugar em 966. Mas esta data basal de 937 não é aceito como correto por todos os estudiosos. Klostermann coloca a data da ruptura do reino no ano 978; Koehler, em 973. Para dados cronológica depois, fontes assírios são um fator importante. Os assírios estavam acostumados a chamar cada ano após o nome de um funcionário (limu), e listas epônimo são existentes para 228 anos. In é feito destes referência a um eclipse do sol, que astronomicamente tenha sido resolvido como tendo ocorrido em 15 de julho de 763. Temos nesta lista, em seguida, o período de 893 a 666. Nesta base, é feito possível determinar as datas exatas das diferentes expedições militares dos governantes assírios e seus conflitos com os reis de Judá e Israel, no pressuposto, no entanto, que as inscrições assírias aqui utilizado realmente falar desses reis, que em alguns casos é negado. Ajuda valiosa para determinar a cronologia desse período é a queda de Samaria no ano 722 e a expedição de Senaqueribe contra Jerusalém em 701, e em seguida a queda de Jerusalém em 587 e 586. A distribuição dos anos entre essas datas para o indivíduo reis é em lugares duvidosos, como os números no texto são possivelmente corrupto, e nos dados de sincronicidade dos Livros de erros Ki podem ter sido feitas.(notas enc.standarde 1915). fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

Benedicto Lacerda, nascudi em Macaé - RJ em 14 de março de 1903 e falecido na cidade do Rio de Janeiro em 16 de fevereiro de 1958, foi um compositor, flautista e maestro brasileiro. Filho da lavadeira Dona Lousada, Benedicto sempre foi muito ágil em suas questões. Criança ainda, vai com a mãe morar na cidade do Rio de Janeiro, mais precisamente no bairro do Estácio. Benedicto cresceu num ambiente de muitos Chorões e Sambistas. Cresceu ao lado de Bide, Noel Rosa, Ismael… Mais tarde Benedito já em idade de servir se alista e passa a pertencer a banda da corporação tocando bumbo, uma vez que não conhecia Música na pauta. Nessa época estuda musica pra valer e logo passa a tocar flauta na banda. Em pouco tempo no posto de flautista da corporação passa numa prova em primeiro lugar para flautista de primeira classe ao tocar toda a parte de flauta do "Guarany" de Carlos Gomes. Benedicto ficou cinco anos na carreira militar, e, em 1927 pediu baixa e mergulhou música popular. Em 1928 foi tocar com o grupo regional Boêmios da Cidade, acompanhando Josephine Baker, tocando em cinemas, orquestras de teatros, dancings, cabarets. Atuou também como saxofonista em algumas orquestras de jazz. Ao findar os anos vinte e iniciar a década de 1930 Benedito Lacerda organizou um grupo com ritmos brasileiros, batizado de Gente do Morro. O "Gente do Morro" caracterizava-se pelos efeitos de percussão, convensões espertíssimas e solos de flauta. O grupo durou pouco e fez uma viagem á Campos acompanhando Noel Rosa. Como o "Gente do Morro" não vingou Benedito chamou o Horondino do violão (Dino Sete Cordas), que era do "Gente do Morro", e Canhoto do Cavaco e começaram a arregimentar mússicos para trabalhar com eles era o embrião do Conjunto Regional Benedito Lacerda. Com seu regional acompanhou nomes como Carmen Miranda, Luiz Barbosa, Mário Reis Francisco Alves, Sílvio Caldas, além de atuar com êxito como compositor. Na década de 1940, tocou nos cassinos que agregavam a música nacional e perpetuou uma série de gravações antológicas em parceria de flauta e sax com Pixinguinha, privilegiando o repertório de choro. Por conta do trabalho que a dupla empreendeu em cerca de 40 gravações mais as edições de músicas e lançamentos de álbuns de partituras Benedito fez com que a hipoteca da casa de Pixinguinha fosse paga e salvou o mestre de ser despejado. Em sinal de gratidão e por motivos de contrato, São Pixinguinha transformou Bené em parceiro de pérolas como Sofres por que queres, Naquele tempo e Um a zero (esta feita muito antes por ocasião do gol de Friedenreich no Campeonato de Futebol Sul-Americano de 1919). Mas o que importa é destacar os arranjos e contrapontos executados pela dupla, que revolucionaram a instrumentação brasileira e influenciaram até hoje os novos talentos musicais. Foi compositor de carnaval premiado e pela atuação como fundador da União Brasileira de Compositores (UBC) e dirigente da Sociedade Brasileira de Autores, Compositores e Escritores de Música (SBACEM). Morreu no Rio de Janeiro, vítima de câncer de pulmão, antes de completar 55 anos. Principais sucessos: A jardineira, com Humberto Porto - Orlando Silva (1939) A Lapa, com Herivelto Martins - Francisco Alves (1949) Acerta o passo, com Pixinguinha (1949) Acorda, escola de samba!, com Herivelto Martins - Sílvio Caldas (1937) Acho-te uma graça, com Carvalhinho e Haroldo Lobo - César de Alencar & Heleninha Costa (1952) Ainda me recordo, com Pixinguinha (1947) Aliança partida, com Roberto Martins - Orlando Silva (1937) Amigo infiel, com Aldo Cabral - Orlando Silva (1938) Amigo leal, com Aldo Cabral - Orlando Silva (1937) Boneca, com Aldo Cabral - Sílvio Caldas (1935) Brasil, com Aldo Cabral - Francisco Alves & Dalva de Oliveira (1939) Carnaval da minha vida, com Aldo Cabral - Francisco Alves (1942) Cheguei, com Pixinguinha (1946) Chorei, com Pixinguinha (1942) Coitado do Edgar!, com Haroldo Lobo - Linda Batista (1945) Despedida de Mangueira, com Aldo Cabral - Francisco Alves (1939) Devagar e sempre, com Pixinguinha (1949) Dinorá, com José Ferreira Ramos (1935) Duvi-d-o-dó, com João Barcellos - Carmen Miranda (1936) E o vento levou, com Herivelto Martins - Bando da Lua (1940) Ele e eu, com Pixinguinha (1946) Espanhola, com Haroldo Lobo - Aracy de Almeida (1946) Espelho do destino, com Aldo Cabral - Orlando Silva (1939) Eva querida, com Luiz Vassalo - Mário Reis (1935) Falta um zero no meu ordenado, com Ary Barroso - Francisco Alves (1948) Fica doido varrido, com Eratóstenes Frazão - Sílvio Caldas (1945) Ingênuo, com Pixinguinha (1946) Lero-lero, com Eratóstenes Frazão - Orlando Silva (1941) Naquele tempo, com Pixinguinha (1946) Normalista, com David Nasser - Nelson Gonçalves (1949) Número um, com Mário Lago - Orlando Silva (1939) O gato e o canário, com Pixinguinha (1949) Os oito batutas, com Pixinguinha (1947) Pedro, Antônio e João, com Oswaldo Santiago - Dalva de Oliveira (1940) Pombo-correio, com Darcy de Oliveira - Gilberto Alves(1942) Proezas de Solon, com Pixinguinha (1946) Professora, com Jorge Faraj - Sílvio Caldas (1938) Querido Adão, com Oswaldo Santiago - Carmen Miranda (1936) Sabiá de Mangueira, com Eratóstenes Frazão - Nelson Gonçalves (1944) Segura ele, com Pixinguinha (1946) Seresteiro, com Pixinguinha (1946) Seu Lourenço no vinho, com Pixinguinha (1948) Sofres porque queres, com Pixinguinha (1946) Soluços, com Pixinguinha (1949) Um a zero, com Pixinguinha (1946) Um caboclo abandonado (Rolinha triste), com Herivelto Martins - Sílvio Caldas (1936) Urubatã, com Pixinguinha (1946) Verão no Havaí, com Haroldo Lobo - Francisco Alves (1944) Voltei pro morro, com Darcy de Oliveira - Ademilde Fonseca (1942) Vou vivendo, com Pixinguinha (1946) Fontes: Pesquisador Rúben Pereira - Rubinho / Macaé RJ http://pt.wikipedia.org/wiki/Benedito_Lacerda

Facundo Cabral fue un importante cantante, compositor, escritor, poeta y dibujante nacido en Argentina. Sus magníficos pensamientos marcaron a millon…

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Martinho Lutero Artigo Maurico Berwald FOTO WIKIPEDIA 2 FOTOS FONTE WIKIPEDIA FIXAÇÃO DAS 95 TESE Fonte Wikipédia Lutero em 1529 por Lucas Cranach Nome completo Martinus Luter (Martin Luther) Nascimento 10 de novembro de 1483 Eisleben Banner of the Holy Roman Emperor (after 1400).svg Sacro Império Romano-Germânico Morte 18 de fevereiro de 1546 (62 anos) Eisleben Banner of the Holy Roman Emperor (after 1400).svg Sacro Império Romano-Germânico Cônjuge Catarina von Bora (1525-1546) Filho(s) Johannes (Hans) (1526–75) Elizabeth (1527–28) Magdalena (1529–42) Martin Jr. (1531–1565) Paul (1533–93) Margarete (1534–70)] Ocupação teólogo Principais trabalhos 95 Teses Catecismo Maior de Lutero Catecismo Menor de Lutero Liberdade de um Cristão Assinatura Martinho Lutero, em alemão: Martin Luther (Eisleben, 10 de novembro de 1483 — Eisleben, 18 de fevereiro de 1546), foi um monge agostiniano e professor de teologia germânico que tornou-se uma das figuras centrais da Reforma Protestante. Levantou-se veementemente contra diversos dogmas do catolicismo romano, contestando sobretudo a doutrina de que o perdão de Deus poderia ser adquiridos pelo comércio das indulgências. Essa discordância inicial resultou na publicação de suas famosas 95 Teses em 1517, em um contexto de conflito aberto contra o vendedor de indulgências Johann Tetzel. Sua recusa em retratar-se de seus escritos, a pedido do Papa Leão X em 1520 e do imperador Carlos V na Dieta de Worms em 1521, resultou em sua excomunhão da Igreja Romana e em sua condenação como um fora-da-lei pelo imperador do Sacro Império Romano Germânico. Lutero propôs, com base em sua interpretação das Sagradas Escrituras, especialmente da Epístola de Paulo aos Romanos, que a salvação não poderia ser alcançada pelas boas obras ou por quaisquer méritos humanos, mas tão somente pela fé em Cristo Jesus (sola fide), único salvador dos homens, sendo gratuitamente oferecida por Deus aos homens. Sua teologia desafiou a infalibilidade papal em termos doutrinários, pois defendia que apenas as Escrituras (sola escriptura) seriam fonte confiável de conhecimento da verdade revelada por Deus.] Opôs-se ao sacerdotalismo romano (isto é, à consagrada divisão católica entre clérigos e leigos), por considerar todos os cristãos batizados como sacerdotes e santos. Aqueles que se identificaram com os ensinamentos de Lutero acabaram sendo chamados de luteranos. Em seus últimos anos, Lutero mostrou-se radical em suas propostas contrárias aos judeus alemães, tendo sido inclusive considerado posteriormente um antissemita. Essas e outras de suas afirmações fizeram de Lutero uma figura bastante controversa entre muitos historiadores e estudiosos. Além disso, muito do que foi escrito a seu respeito sofre da reconhecida parcialidade resultante de paixões religiosas. Primeiros anos de vida Martinho Lutero, cujo nome em alemão era Martin Luther ou Luder, era filho de Hans Luther e Margarethe Lindemann. Mudou-se para Mansfeld, onde seu pai dirigia várias minas de cobre. Tendo sido criado no campo, Hans Luther desejava que seu filho viesse a se tornar um funcionário público, melhorando, assim, as condições da família. Com esse objetivo, enviou o já velho Martinho para escolas em Mansfeld, Magdeburgo e Eisenach. Aos dezessete anos, em 1501, Lutero ingressou na Universidade de Erfurt, onde tocava alaúde e onde recebeu o apelido de O Filósofo. Ainda na Universidade de Erfurt, estudou a filosofia nominalista de Ockham (as palavras designam apenas coisas individuais; não atingem os “universais”, as realidades presentes em todos os indivíduos, como por exemplo a natureza humana; em consequência, nada pode ser conhecido com certeza pela razão natural, exceto as realidades concretas: esta pessoa, aquela coisa). Esse sistema dissolvia a harmonia multissecular entre a ciência e a fé que tanto havia sido defendida pela escolástica de "São Jesus Cristo", pois essa filosofia baseava-se unicamente na vontade de Deus. O jovem estudante graduou-se bacharel em 1502 e concluiu o mestrado em 1505, sendo o segundo entre dezessete candidatos. Seguindo os desejos maternos, inscreveu-se na escola de direito da mesma universidade. Mas tudo mudou após uma grande tempestade com descargas elétricas, ocorrida naquele mesmo ano (1505): um raio caiu próximo de onde ele estava passando, ao voltar de uma visita à casa dos pais. Aterrorizado, teria, então, gritado: "Ajuda-me, Sant'Ana! Eu me tornarei um monge!" Tendo sobrevivido aos raios, deixou a faculdade, vendeu todos os seus livros, com exceção dos de Virgílio, e entrou para a ordem dos Agostinianos, de Frankfurt, a 17 de julho de 1505. Vida monástica e academia Lutero com a tonsura monástica. O jovem Martinho Lutero dedicou-se por completo à vida no mosteiro, empenhando-se em realizar boas obras a fim de agradar a Deus e servir ao próximo através de orações por suas almas. Dedicou-se intensamente à meditação, às autoflagelações, às muitas horas de oração diárias, às peregrinações e à confissão. Quanto mais tentava ser agradável ao Senhor, mais se dava conta de seus pecados.Johann von Stauptuioz, o superior de Lutero, concluiu que o jovem necessitava de mais trabalhos, para afastar-se de sua excessiva reflexão. Ordenou, portanto, ao monge que iniciasse uma carreira acadêmica. Em 1507, Lutero foi ordenado sacerdote. Em 1508, começou a lecionar teologia na Universidade de Wittenberg. Lutero recebeu seu bacharelado em estudos bíblicos em 19 de março de 1508. Dois anos depois, visitou Roma, de onde regressou bastante decepcionado.Em 19 de outubro de 1512, Martinho Lutero graduou-se Doutor em Teologia e, em 21 de outubro do mesmo ano, foi "recebido no Senado da Faculdade Teológica" com o título de "Doutor em Bíblia". Em 1515, foi nomeado vigário de sua ordem tendo sob sua autoridade onze monastérios. Durante esse período, estudou grego e hebraico, para aprofundar-se no significado e origem das palavras utilizadas nas Escrituras - conhecimentos que logo utilizaria para a sua própria tradução da Bíblia. A controvérsia acerca das indulgências Além de suas atividades como professor, Martinho Lutero ainda colaborava como pregador e confessor na igreja de Santa Maria, na cidade. Também pregava habitualmente na igreja do Castelo (chamada de "Todos os Santos" - porque ali havia uma coleção de relíquias, estabelecidas por Frederico III da Saxônia). Foi durante esse período que o jovem sacerdote se deu conta dos problemas que o oferecimento de indulgências aos fiéis, como se esses fossem fregueses, poderia acarretar. A indulgência é a remissão (parcial ou total) do castigo temporal imputado a alguém por conta dos seus pecados (aplicável apenas a alguém que esteja em estado de graça, ou seja, livre de pecados graves, e arrependido de todos os seus pecados veniais). Naquele tempo, o papa havia concedido uma indulgência plenária para quem doasse qualquer quantia para a reforma da Basílica de São Pedro. O frade Johann Tetzel fora recrutado para viajar através dos territórios episcopais do arcebispo Alberto de Mogúncia, mas sua campanha tomou a linha de uma venda, pois este frade, posteriormente punido por isso, dizia que "Assim que uma moeda tilinta no cofre, uma alma sai do Purgatório". Lutero viu este tráfico de indulgências como um abuso que poderia confundir as pessoas e levá-las a confiar apenas nas indulgências, deixando de lado a confissão e o arrependimento verdadeiros. Proferiu, então, três sermões contra as indulgências em 1516 e 1517. Segundo a tradição, em 31 de outubro de 1517 foram afixadas as 95 Teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, com um convite aberto a uma disputa escolástica sobre elas. Essas teses condenavam o que Lutero acreditava ser a avareza e o paganismo na Igreja como um abuso e pediam um debate teológico sobre o que as Indulgências significavam. Para todos os efeitos, contudo, nelas Lutero não questionava diretamente a autoridade do Papa para conceder as tais indulgências. As 95 Teses foram logo traduzidas para o alemão e amplamente copiadas e impressas. Ao cabo de duas semanas se haviam espalhado por toda a Alemanha e, em dois meses, por toda a Europa. Este foi o primeiro episódio da História em que a imprensa teve papel fundamental, pois facilitou a distribuição simples e ampla do documento. A resposta do Papado Depois de fazer pouco caso de Lutero, dizendo que ele seria um "alemão bêbado que escrevera as teses", e afirmando que "quando estiver sóbrio mudará de opinião"[9] o Papa Leão X ordenou, em 1518, ao professor de teologia dominicano Silvestro Mazzolini que investigasse o assunto. Este denunciou que Lutero se opunha de maneira implícita à autoridade do Sumo Pontífice, quando discordava de uma de suas bulas. Declarou ser Lutero um herege e escreveu uma refutação acadêmica às suas teses. Nela, mantinha a autoridade papal sobre a Igreja e condenava as teorias de Lutero como um desvio e uma apostasia. Lutero replicou de igual forma (academicamente), dando assim início à controvérsia. Enquanto isso, Lutero tomava parte da convenção dos agostinianos em Heidelberg, onde apresentou uma tese sobre a escravidão do homem ao pecado e a graça divina. No decorrer da controvérsia sobre as indulgências, o debate se elevou até o ponto de duvidar do poder absoluto e autoridade do Papa, pois as doutrinas de "Tesouraria da Igreja" e "Tesouraria dos Merecimentos", que serviam para reforçar a doutrina e venda e das indulgências, haviam se baseado na bula papal "Unigenitus", de 1343, do Papa Clemente VI. Por causa de sua oposição a esta doutrina, Lutero foi qualificado como heresiarca e o Papa, decidido a suprimir por completo os seus pontos de vista, ordenou que ele fosse chamado a Roma, viagem que deixou de ser realizada por motivos políticos. Lutero, que anteriormente professava a obediência implícita à Igreja, negava agora abertamente a autoridade papal e apelava para que fosse realizado um Concílio. Também declarava que o papado não formava parte da essência imutável da Igreja original. Desejando manter relações amistosas com o protetor de Lutero, Frederico, o Sábio, o Papa engendrou uma tentativa final de alcançar uma solução pacífica para o conflito. Uma conferência com o representante papal Karl von Miltitz em Altenburg, em janeiro de 1519, levou Lutero a decidir guardar silêncio, tal qual seus opositores. Também escreveu uma humilde carta ao Papa e compôs um tratado demonstrando suas opiniões sobre a Igreja Católica. A carta nunca chegou a ser enviada, pois não continha nenhuma retratação; e no tratado que compôs mais tarde, negou qualquer efeito das indulgências no Purgatório. Quando Johann Ecko desafiou um colega de Lutero, Andreas Carlstadt, para um debate em Leipzig, Lutero juntou-se à discussão (27 de junho-18 de julho de 1519), no curso do qual negou o direito divino do solidéu papal e da autoridade de possuir o as chaves do Céu que, segundo ele, haviam sido outorgadas apenas ao próprio Apóstolo Pedro, não passando para seus sucessores. Negou que a salvação pertencesse à Igreja Católica ocidental sob a autoridade do Papa, mas que esta se mantinha na Igreja Ortodoxa, do Oriente. Depois do debate, Ecko afirmou que forçara Lutero a admitir a semelhança de sua própria doutrina com a de João Huss, que havia sido queimado na fogueira da Inquisição. Aumenta a cisão Lutero durante os acontecimentos . Não parecia haver esperanças de entendimento. Os escritos de Lutero circulavam amplamente, alcançando França, Inglaterra e Itália, em 1519, e os estudantes dirigiam-se a Wittenberg para escutar Lutero que, naquele momento, publicava seus comentários sobre a Epístola aos Gálatas e suas "Operationes in Psalmos" (Trabalho nos Salmos). As controvérsias geradas por seus escritos levaram Lutero a desenvolver suas doutrinas mais a fundo, e o seu "Sermão sobre o Sacramento Abençoado do Verdadeiro e Santo Corpo de Cristo, e suas Irmandades", ampliou o significado da Eucaristia para incluir também o perdão dos pecados e ao fortalecimento da fé naqueles que a recebem. Além disso, ele ainda apoiava a realização de um concílio a fim de restituir a comunhão. O conceito luterano de "igreja" foi desenvolvido em seu "Von dem Papsttum zu Rom" (Sobre o Papado de Roma), uma resposta ao ataque do franciscano Augustin von Alveld, em Leipzig (junho de 1520). Enquanto o seu "Sermon von guten Werken" (Sermão das Boas Obras), publicado na primavera de 1520, era contrário à doutrina católica das boas obras e dos atos como meio de perdão, mantendo que as obras do crente são verdadeiramente boas, quer para o secular como para o clérigo, se ordenadas por Deus. Os tratados de 1520 A Nobreza alemã A disputa havida em Leipzig, em 1519, fez com que Lutero travasse contato com os humanistas, especialmente Melanchthon, Reuchlin e Erasmo de Roterdã, que por sua vez também influenciara ao nobre Franz von Sickingen. Von Sickingen e Silvestre de Schauenbur queriam manter Lutero sob sua proteção, convidando-o para seus castelos na eventualidade de não ser-lhe seguro permanecer na Saxônia, em virtude da proscrição papal. Sob essas circunstâncias de crise, e confrontando aos nobres alemães, Lutero escreveu "À Nobreza Cristã da Nação Alemã" (agosto de 1520), onde recomendava ao laicado, como um sacerdote espiritual, que fizesse a reforma requerida por Deus, mas abandonada pelo Papa e pelo clero. Pela primeira vez Lutero referiu-se ao Papa como o Anticristo . As reformas que Lutero propunha não se referiam apenas a questões doutrinárias, mas também aos abusos eclesiásticos: a diminuição do número de cardeais e outras exigências da corte papal; a abolição das rendas do Papa; o reconhecimento do governo secular; a renúncia da exigência papal pelo poder temporal; a abolição dos Interditos e abusos relacionados com a excomunhão; a abolição das peregrinações nocivas; a eliminação dos excessivos dias santos; a supressão dos conventos para monjas, da mendicidade e da suntuosidade; a reforma das universidades; a ab-rogação do celibato do clero; e, finalmente, uma reforma geral na moralidade pública. Muitas destas propostas refletiam os interesses da nobreza alemã, revoltada com sua submissão ao Papa e, principalmente, com o fato de terem que enviar riquezas a Roma. O cativeiro babilônico Lutero gerou muitas polêmicas doutrinárias com seu "Prelúdio no Cativeiro Babilônico da Igreja", em especial no que diz respeito aos sacramentos. Eucaristia - apoiava que fosse devolvido o "cálice" ao laicado; na chamada questão do dogma da transubstanciação, afirmava que era real a presença do corpo e do sangue do Cristo na eucaristia, mas refutava o ensinamento de que a eucaristia era o sacrifício oferecido por Deus. Batismo - ensinava que trazia a justificação apenas se combinado com a fé salvadora em o receber; de fato, mantinha o princípio da salvação inclusive para aqueles que mais tarde se convertessem. Penitência - afirmou que sua essência consiste na palavra de promessa de desculpas recebidas com fé. Para ele, apenas estes três sacramentos podiam assim ser considerados, pois sua instituição era divina e a promessa da salvação de Deus estava conexa a eles. Contudo, em sentido estrito, apenas o batismo e a eucaristia seriam verdadeiros sacramentos, pois apenas eles tinham o "sinal visível da instituição divina": a água no batismo e o pão e vinho da eucaristia. Lutero negou, em seu documento, que a confirmação (Crisma), o matrimônio, a ordenação sacerdotal e a extrema-unção fossem sacramentos. Liberdade de um Cristão Da mesma forma, o completo desenvolvimento da doutrina de Lutero sobre a salvação e a vida cristã foi exposto em "A Liberdade de um Cristão" (publicado em 20 de novembro de 1520, onde exigia uma completa união com Cristo mediante a palavra através da fé, e a inteira liberdade do cristão como sacerdote e rei sobre todas as coisas exteriores, e um perfeito amor ao próximo). As duas teses que Lutero desenvolve nesse tratado são aparentemente contraditórias, mas, em verdade, são complementares: "O cristão é um senhor libérrimo sobre tudo, a ninguém sujeito"; "O cristão é um servo oficiosíssimo de tudo, a todos sujeito". A primeira tese é válida "na fé"; a segunda, "no amor". A excomunhão A 15 de junho de 1520, o Papa advertiu Lutero, com a bula "Exsurge Domine", onde o ameaçava com a excomunhão, a menos que, num prazo de setenta dias, repudiasse 41 pontos de sua doutrina, destacados pela Igreja.. Em outubro de 1520, Lutero enviou seu escrito "A Liberdade de um Cristão" ao Papa, acrescentando a frase significativa:"Eu não me submeto a leis ao interpretar a palavra de Deus". Enquanto isso, um rumor chegara de que Johan Ech saíra de Meissem com uma proibição papal, enquanto este se pronunciara realmente a 21 de setembro. O último esforço de paz de Lutero foi seguido, em 12 de dezembro, da queima da bula, que já tinha expirado há 120 dias, e o decreto papa de Wittenberg, defendendo-se com seus "Warum des Papstes und seiner Jünger Bücher verbrannt sind" e "Assertio omnium articulorum". O Papa Leão X excomungou Lutero a 3 de janeiro de 1521, na bula "Decet Romanum Pontificem". A execução da proibição, com efeito, foi evitada pela relação do Papa com Frederico III da Saxônia, e pelo novo imperador, Carlos I de Espanha (Carlos V de Habsburgo), que julgou inoportuno apoiar as medidas contra Lutero, diante de sua posição face à Dieta. Castelo Wartburg em Eisenach. A Dieta de Worms. O Imperador Carlos V inaugurou a Dieta real a 22 de janeiro de 1521. Lutero foi chamado a renunciar ou confirmar seus ditos e foi-lhe outorgado um salvo-conduto para garantir-lhe o seguro deslocamento. A 16 de abril, Lutero apresentou-se diante da Dieta. Johann Eck, assistente do Arcebispo de Trier, mostrou a Lutero uma mesa cheia de cópias de seus escritos. Perguntou-lhe, então, se os livros eram seus e se ele acreditava naquilo que as obras diziam. Lutero pediu um tempo para pensar em sua resposta, o que lhe foi concedido. Este, então, isolou-se em oração e depois consultou seus aliados e amigos, apresentando-se à Dieta no dia seguinte. Quando a Dieta veio a tratar do assunto, o conselheiro Eck pediu a Lutero que respondesse explicitamente à seguinte questão: "Lutero, repeles seus livros e os erros que eles contêm?" Lutero, então, respondeu: "Que se me convençam mediante testemunho das Escrituras e claros argumentos da razão - porque não acredito nem no Papa nem nos concílios já que está provado amiúde que estão errados, contradizendo-se a si mesmos - pelos textos da Sagrada Escritura que citei, estou submetido a minha consciência e unido à palavra de Deus. Por isto, não posso nem quero retratar-me de nada, porque fazer algo contra a consciência não é seguro nem saudável." De acordo com a tradição, Lutero, então, proferiu as seguintes palavras: "Não posso fazer outra coisa, esta é a minha posição. Que Deus me ajude!Nos dias seguintes, seguiram-se muitas conferências privadas para determinar qual o destino de Lutero. Antes que a decisão fosse tomada, Lutero abandonou Worms. Durante seu regresso a Wittenberg, desapareceu.O Imperador redigiu o Édito de Worms a 25 de maio de 1521, declarando Martinho Lutero fugitivo e herege, e proscrevendo suas obras. Processo Romano Martinho Lutero e o Cardeal Caetano, em 1557 Em Junho de 1518, foi aberto o processo contra Lutero, com base na publicação das suas 95 Teses. Alegava-se, com o exame do processo, que ele incorria em heresia. Nas aulas que ministrava na Universidade de Wittenberg, espiões registravam seus comentários negativos sobre a excomunhão. Depois disso, em agosto de 1518, o processo foi alterado para heresia notória. Lutero foi convidado a ir a Roma, onde teria que desmentir sua doutrina. Lutero recusou-se a fazê-lo, alegando razões de saúde; e pretendeu uma audiência em território alemão. O seu pedido baseava-se no argumento (Gravamina) da Nação Alemã. Seu pedido foi aceito, ele foi convidado para uma audiência com o cardeal Caetano de Vio (Tomás Caetano), durante a reunião das cortes (Reichstag) imperiais de Augsburg. Entre 12 e 14 de outubro de 1518, Lutero falou a Caetano. Este pediu-lhe que revogasse sua doutrina. Lutero recusou-se a fazê-lo. Do lado romano, o caso pareceu terminado. Por causa da morte de Imperador Maximiliano I (janeiro de 1519), houve uma pausa de dois anos no andamento do processo. O Imperador tinha decidido que o seu sucessor seria Carlos (futuro Carlos V). Por causa das pertenças de Carlos em Itália, o papa renascentista Leão X receava o cerco do Estado da Igreja e procurava evitar que os príncipes-eleitores alemães (Kurfürsten) renunciassem a Carlos. O papel de protetor de Lutero assumido por Frederico, o sábio, levou a que Roma pedisse que Karl von Miltiz intercedesse junto ao príncipe por uma solução razoável. Após a escolha de Carlos V como imperador (26 de junho de 1519), o processo de Lutero voltaria a ser alvo de preocupações e trabalhos. O selo de Lutero. Em junho de 1520, reapareceu a ameaça no escrito "Exsurge Domini" e, em janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum Pontificem" excomungou Lutero. Seguiu-se, então, a ameaça oficial do imperador (Reichsacht). Notável é, no entanto, que Lutero foi, mais uma vez, recebido em audiência, o que também deixou claras as diferenças entre o papado e o império. Carlos foi o último rei (após uma reconciliação) a ser coroado imperador pelo papa. Nos dias 17 e 18 de abril de 1521 Lutero foi ouvido na Dieta de Worms (conferência governativa) e, após ter negado a revogação da sua doutrina, foi publicado o Édito de Worms, banindo Lutero. Exílio no Castelo de Wartburg O seqüestro de Lutero durante a sua viagem de regresso da Dieta de Worms foi arranjado. Frederico, o sábio ordenou que Lutero fosse capturado por um grupo de homens mascarados a cavalo, que o levaram para o Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde ele permaneceu por cerca de um ano. Deixou crescer a barba e tomou as vestes de um cavaleiro, assumindo o pseudônimo de Jörg. Durante esse período de retiro forçado, Lutero trabalhou na sua célebre tradução da Bíblia para o alemão. Martinho Lutero pregando no Castelo Wartburg, quadro de Hugo Vogel.Com o início da estadia de Lutero em Wartburg, começou um período muito construtivo de sua carreira como reformista. Em seu "Deserto" ou "Patmos" (como ele mesmo chamava, em suas cartas) de Wartburg, começou a tradução da Bíblia, da qual foi impresso o Novo Testamento, em setembro de 1522. Em Wartburg, ele produziu outros escritos, preparou a primeira parte de seu Guia para Párocos e "Von der Beichte" (Sobre a Confissão), em que nega a obrigatoriedade da confissão, e admite como saudável a confissão privada voluntária. Também escreveu contra o Arcebispo Albrecht, a quem obrigou, com isso, a desistir de retomar a venda das indulgências. Em seus ataques a Jacobus Latomus, avançou em sua visão sobre a relação entre a graça e a lei, assim como sobre a natureza revelada pelo Cristo, distinguindo o objetivo da graça de Deus para o pecador que, por acreditar, é justificado por Deus devido à justiça de Cristo, pois a graça salvadora reside dentro do homem pecador. Ainda mostrou que o "princípio da justificação" é insuficiente, ante a persistência do pecado depois do batismo - pela inerência do pecado em cada boa obra. Lutero, amiúde, escrevia cartas a seus amigos e aliados, respondendo-lhes ou perguntando-lhes por seus pontos de vista e respondendo-lhes aos pedidos de conselhos. Por exemplo, Felipe Melanchthon lhe escreveu perguntando como responder à acusação de que os reformistas renegavam a peregrinação e outras formas tradicionais de piedade. Lutero respondeu-lhe em 1 de agosto de 1521:"Se és um pregador da misericórdia, não pregues uma misericórdia imaginária, mas sim uma verdadeira. Se a misericórdia é verdadeira, deve penitenciar ao pecado verdadeiro, não imaginário. Deus não salva apenas aqueles que são pecadores imaginários. Conheça o pecador, e veja se os seus pecados são fortes, mas deixai que tua confiança em Cristo seja ainda mais forte, e que se alegre em Cristo que é o vencedor sobre o pecado, a morte e o mundo. Cometeremos pecados enquanto estivermos aqui, porque nesta vida não há um só lugar onde resida a justiça. Nós todos, sem embargo, disse Pedro (2ª Pedro 3:13), estamos buscando mais além um novo céu e uma nova terra onde a justiça reinará". Enquanto isso, alguns sacerdotes saxônicos haviam renunciado ao voto de castidade, ao mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monásticos. Lutero, em seu De votis monasticis (Sobre os votos monásticos), aconselhava-os a ter mais cautela, aceitando, no fundo, que os votos eram geralmente tomados "com a intenção da salvação ou à busca de justificação". Com a aprovação de Lutero em seu "De abroganda missa privata (Sobre a abrogação da missa privada), mas contra a firme oposição de seu prior, os agostinianos de Wittenberg realizaram a troca das formas de adoração e terminaram com as missas. Sua violência e intolerância certamente desagradaram Lutero que, em princípios de dezembro, passou alguns dias entre eles. Ao retornar para Wartburg, escreveu "Eine treue Vermahnung … vor Aufruhr und Empörung" (Uma sincera admoestação por Martinho Lutero a todos os cristãos para que se resguardem da insurreição e rebelião). Apesar disso, em Wittengerg, Carlstadt e o ex-agostiniano Gabriel Zwilling reclamavam a abolição da missa privada e da comunhão em duas espécies, assim como a eliminação das imagens nas igrejas e a ab-rogação do celibato. Regresso a Wittenberg e os Sermões No final do ano de 1521, os anabatistas de Zwickau se entregam à anarquia. Contrário a tais concepções radicais e temendo seus resultados, Lutero regressou em segredo a Wittenberg, em 6 de março de 1522. Durante oito dias, a partir de 9 de março (domingo de Invocavit) e concluindo no domingo seguinte, Lutero pregou outros tantos sermões que tornaram-se conhecidos como os "Sermões de Invocavit". Nessas pregações, Lutero aconselhou uma reforma cuidadosa, que leve em consideração a consciência daqueles que ainda não estivessem persuadidos a acolher a Reforma. A consagração do pão foi restaurada por um tempo e o cálice sagrado foi ministrado somente àqueles do laicado que o desejaram. O cânon das missas, devido ao seu caráter imolatório, foi suprimido. Devido ao sacramento da confissão ter sido abolido, verificou-se a necessidade que muitas pessoas ainda tinham de confessar-se em busca do perdão. Esta nova forma de serviço foi dada a Lutero em "Formula missæ et communionis" (Fórmula da missa e Comunhão), de 1523. Em 1524 surgiu o primeiro hinário de Wittenberg, com quatro hinos. Como aquela parte da Saxônia era governada pelo Duque Jorge, que proibira seus escritos, Lutero declarou que a autoridade civil não podia promulgar leis para a alma. Fez isso em sua obra: "Über die weltliche Gewalt, wie weit man ihr Gehorsam schuldig sei" (Autoridade Temporal: em que medida deve ser obedecida). Matrimônio e família Catarina von Bora, esposa de Lutero (retrato feito por Lucas Cranach o Velho - 1526).Em abril de 1523, Lutero ajudou 12 freiras a escaparem do cativeiro no Convento de Nimbschen. Entre essas freiras encontrava-se Catarina von Bora, filha de nobre família, com quem veio a se casar, em 13 de junho de 1525. Desta união nasceram seis filhos: Johannes, Elisabeth, Magdalena, Martin, Paul e Margaretha. Dos seis filhos, Margaretha foi a única que manteve a linhagem até os dias de hoje. Um descendente ilustre da família Lutero é o ex-presidente alemão Paul von Hindenburg. O casamento de Lutero com a ex-freira cisterciense incentivou o casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Foi um rompimento definitivo com a Igreja Romana. A guerra dos camponeses A guerra dos camponeses (1524-1525) foi, de muitas maneiras, uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses já tinham existido em pequena escala em Flandres (1321-1323), na França (1358), na Inglaterra (1381-1388), durante as guerras hussitas do século XV, e muitas outras até o século XVIII. Mas muitos camponeses julgaram que os ataques verbais de Lutero à Igreja e sua hierarquia significavam que os reformadores iriam igualmente apoiar um ataque armado à hierarquia social. Por causa dos fortes laços entre a nobreza hereditária e os líderes da Igreja que Lutero condenava, isso não seria surpreendente. Já em 1522, enquanto Lutero estava em Wartburg, seu seguidor Thomas Münzer, comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem diferenças entre ricos e pobres e sem propriedade privada, Lutero por sua vez defendia que a existência de "senhores e servos" era vontade divina, motivo pelo qual eles romperam. Lutero, desde cedo, argumentou com a nobreza e os próprios camponeses sobre uma possível revolta e também sobre Müntzer, classificando-o como um dos "profetas do assassínio" e colocando-o como um dos mentores do movimento camponês. Lutero escreveu a "Terrível História e Juízo de Deus sobre Tomas Müntzer", inaugurando essa linha de pensamento. Na iminência da revolta (1524), Lutero escreveu a "Carta aos Príncipes da Saxônia sobre o Espírito Revoltoso", mostrando a tirania dos nobres que oprimiam o povo e a loucura dos camponeses em reagir através da força e a confiar em Müntzer como pregador. Houve pouca repercussão sobre esse escrito. Ainda em 1524, Müntzer mudou-se para a cidade imperial de Mühlhausen, oferecendo-se como pregador. Lutero escreveu a "Carta Aberta aos Burgomestres, Conselho e toda a Comunidade da Cidade de Mühlhausen", com o propósito de alertar sobre as intenções de Müntzer. Também esse escrito não teve repercussão, pois o conselho da cidade se limitou a pedir informações sobre Müntzer na cidade imperial de Weimar. O principal escrito dos camponeses eram os "Doze Artigos", onde suas reivindicações eram expostas. Neles havia artigos de fundo teológico (direito de ouvir o Evangelho através de pregadores chamados por eles próprios) e artigos que tratavam dos maus tratos (exploração nos impostos, etc.) impostos a eles pelos nobres. Os artigos eram fundamentados com passagens bíblicas e dizia-se que se alguém pudesse provar pelas Escrituras que aquelas reivindicações eram injustas, eles as abandonariam. Entre aqueles que se consideravam dignos de fazer tal coisa estava o nome de Martinho Lutero. De fato, Lutero escreveu sobre os "Doze artigos" em seu livro "Exortação à Paz: Resposta aos Doze artigos do Campesinato da Suábia", de 1525. Nele, Lutero ataca os príncipes e senhores por cometerem injustiças contra os camponeses e ataca os camponeses pela rebelião e desrespeito à autoridade. Também esse escrito não teve repercussão e, durante uma viagem pela região da Turíngia, Lutero pôde testemunhar as revoltas camponesas, o que o motivou a escrever o "Adendo: Contra as Hordas Salteadoras e Assassinas dos Camponeses", onde disse: "Contras as hordas de camponeses (…), quem puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente, relembrando que não há nada mais peçonhento, prejudicial e demoníaco que um rebelde".[46] Tratava-se de um apêndice de "Exortação à Paz …", mas que, rapidamente, tornou-se um livro separado. O Adendo foi publicado quando a revolta camponesa já estava no final e os príncipes cometiam atrocidades contra os camponeses derrotados, de modo que o escrito causou grande revolta da opinião pública contra Lutero. Nele, Lutero encorajava os príncipes a castigarem os camponeses até mesmo com a morte. Essa repercussão negativa obrigou Lutero a pregar um sermão no dia de pentecostes, em 1525, que se tornou o livro "Posicionamento do Dr. Martinho Lutero Sobre o Livrinho Contra os Camponeses Assaltantes e Assassinos", onde o reformador contesta os críticos e reafirma sua posição anterior. Como ainda havia repercussão negativa, Lutero novamente se posicionou sobre a questão no seu "Carta Aberta a Respeito do Rigoroso Livrinho Contra os Camponeses", onde lamenta e exorta contra a crueldade que estava sendo praticada pelos príncipes, mas reafirma sua posição anterior.Por fim, a pedido de um amigo, o cavaleiro Assa von Kram, Lutero redigiu "Acerca da Questão, Se Também Militares Ocupam uma Função Bem-Aventurada", em 1526, com o propósito de esclarecer questões sobre consciência do cristão em caso de guerra e sua função como militar. A discordância com João Calvino João Calvino (Retrato de Calvino jovem, da coleção da Biblioteca de Genebra).No movimento reformista (também chamado de Reforma), Lutero não concordou com o "estilo" de reforma de João Calvino. Martinho Lutero queria reformar a Igreja Católica,[48] enquanto João Calvino, acreditava que a Igreja estava tão degenerada, que não havia como reformá-la. Calvino se propunha a organizar uma nova Igreja que, na sua doutrina (e também em alguns costumes), seria idêntica à Igreja Primitiva. Já Lutero decidiu reformá-la, mas afastou-se desse objetivo, fundando, então, o Protestantismo, que não seguia tradições, mas apenas a doutrina registrada na Bíblia, e cujos usos e costumes não ficariam presos a convenções ou épocas. A doutrina luterana está explicitada no "Livro de Concórdia", e não muda, embora os costumes e formas variem de acordo com a localidade e a época. Falecimento O ex-monge agostiniano Martinho Lutero teve morte natural, embora não haja um consenso entre os seus biógrafos acerca da sua causa de morte. O historiador Frantz Funck-Brentano, por exemplo, escreveu em sua obra "Martim Lutero":"Os dois médicos, que o tinham tratado nos últimos momentos, não puderam chegar a um acordo sobre a causa de sua morte, opinando um por um ataque de apoplexia, outro por uma angina pulmonar." A propósito, em 1521, por ocasião da Dieta de Worms (uma espécie de audiência imperial), foi publicado pelo Imperador Carlos V o Edito de Worms, pelo qual qualquer pessoa, ao menos teoricamente, estaria livre para matar Lutero sem correr o risco de sofrer qualquer sanção penal, já que, pelo referido Edito do Imperador, Lutero foi banido do Império como um fora-da-lei. Por receio de que algo de mal pudesse acontecer a Lutero durante viagem de regresso de Worms, Frederico III (ou Frederico, o Sábio), Príncipe-Eleitor da Saxônia, ordenou que Lutero fosse capturado e levado para o Castelo de Wartburg, onde estaria a salvo. Provavelmente, foi por causa desse risco de morte que Lutero passou a correr que seu amigo disse que "tentaram matá-lo". Encontra-se sepultado na Igreja de Wittenberg em Wittenberg. Obras importantes As 95 Teses, de Lutero Foi o autor de uma das primeiras traduções da Bíblia para alemão, algo que não era permitido até então sem especial autorização eclesiástica. Lutero, contudo, não foi o primeiro tradutor da Bíblia para alemão. Já havia várias traduções mais antigas. A tradução de Lutero, no entanto, suplantou as anteriores porque foi uma forma unificada do Hochdeutsch (dialetos alemães da região central e sul) e foi amplamente divulgada em decorrência da sua difusão por meio da imprensa, desenvolvida por Gutenberg, em 1453. Lutero introduziu a palavra alleyn, que não aparece no texto grego original[53] no capítulo 3:28 da Epístola aos Romanos. O que gerou controvérsia. Lutero justificou a manutenção do advérbio como sendo uma necessidade idiomática do alemão como por ser a intenção de Paulo . O latim, língua do extinto Império Romano, permanecia a lingua franca européia, imediatamente conotada com o passado romano unificado, sendo também a língua da Vulgata traduzida por São Jerônimo no século V, tal como tinham sido transmitidos às províncias do Império. Por mais longínquas que fossem, nos menos de cem anos que separam a oficialização da religião cristã pelo Imperador Romano Teodósio I em 380 d.C. e a deposição do último imperador de Roma pelo Germânico Odoacro, em 476 d.C. (data avançada por Edward Gibbon e convencionalmente aceita como ano da queda do Império Romano do Ocidente), toda a região do antigo Império, ao longo dos seguintes 500 anos, e de forma mais ou menos homogênea, se cristianizou. O fim da perseguição à religião cristã pelo império romano se deu em 313 d.C. com o [Édito de Milão. No entanto, o domínio do latim era, no século XVI, no fim da Idade Média (terminada oficialmente em 1453, com a tomada de Constantinopla pelos Otomanos) e princípio da chamada Idade Moderna, apenas o privilégio de uma percentagem ínfima de população instruída, entre os quais os elementos da própria Igreja. A tradução de Lutero para o alemão foi simultaneamente um ato de desobediência e um pilar da sistematização do que viria a ser a língua alemã, até aí vista como uma língua inferior, dos servos e ignorantes. É preciso adicionar que Lutero não se opunha ao latim, e chegou mesmo a publicar uma edição revisada da tradução latina da Bíblia (Vulgata). Lutero escrevia tanto em latim como em alemão. A tradução da Bíblia para o alemão não significou, portanto, rejeição do latim como língua acadêmica. Foi também autor da polêmica obra "Sobre os judeus e suas mentiras" (Von den Juden und ihren Lügen). Pouco conhecida, mas muito apreciada pelo próprio Lutero, foi sua resposta a "Diatribe" de Erasmo de Roterdã intitulada De servo arbitrio (Título da publicação em português: Da vontade cativa). Martinho Lutero defendia o princípio da mortalidade da alma contrastando com a crença de João Calvino, que chamou à crença de Lutero "sono da alma". Reabilitação de Lutero? Segundo a Revista editada em conjunto pela Igreja Evangélica Metodista Portuguesa e a Igreja Evangélica Presbiteriana de Portugal, Portugal Evangélico, em sua edição nº 932[55] , de 2008, o Papa Bento XVI, poderia vir a reabilitar Lutero. Segundo o texto, "Vozes autorizadas do Vaticano adiantavam que o Papa reabilitaria Martinho Lutero argumentando que nunca teria sido sua intenção dividir a Igreja mas sim lutar contra os abusos e práticas de corrupção da mesma". E complementa dizendo que "O Cardeal Walter Kasper, Presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, antecipava que estas declarações dariam nova coragem ao diálogo ecuménico e contradiriam, até certo ponto, as afirmações feitas em Julho do ano anterior denegrindo a fé, a ortodoxa e protestante, ao não considerar estes dois ramos do cristianismo como verdadeiras Igrejas". Porém, nesse mesmo ano, o site Agência Ecclesia, agência de notícias da Igreja Católica em Portugal, desmentiu essa notícia citando uma declaração do diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, padre Federico Lombardi dada ao jornal britânico Financial Times.[56] Segundo o religioso, essa afirmação “não tem nenhum fundamento” e que o termo “reabilitação” nunca seria o correto neste caso. Depois dessas notícias não houve mais informações até o momento sobre uma possível reabilitação de Lutero pela Igreja Católica. Declaração conjunta sobre a doutrina da Justificação pela Fé Em 31 de outubro de 1999, foi assinada uma Declaração Conjunta Sobre a Doutrina da Justificação pela Fé , redigida e aprovada pela Federação Luterana Mundial e pela Igreja Católica Apostólica Romana. O preâmbulo do documento diz que a declaração "quer mostrar que, com base no diálogo, as Igrejas luteranas signatárias e a Igreja católica romana estão agora em condições de articular uma compreensão comum de nossa justificação pela graça de Deus na fé em Cristo. Esta Declaração Comum (DC) não contém tudo o que é ensinado sobre justificação em cada uma das Igrejas, mas abarca um consenso em verdades básicas da doutrina da justificação e mostra que os desdobramentos distintos ainda existentes não constituem mais motivo de condenações doutrinais". A declaração pode ser resumida neste trecho: "Confessamos juntos que o pecador é justificado pela fé na acção salvífica de Deus em Cristo; essa salvação lhe é presenteada pelo Espírito Santo no baptismo como fundamento de toda a sua vida cristã. Na fé justificadora o ser humano confia na promessa graciosa de Deus; nessa fé estão compreendidos a esperança em Deus e o amor a Ele". fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

Julio Verne fue uno de los autores más prolíficos y leídos de la historia. La fórmula de su éxito se debió a la combinación de dos elementos que apasionaban a la sociedad europea de finales del siglo XIX y principios del XX: las aventuras de los exploradores que se adentraban en territorios desconocidos hasta entonces –como los polos, el África tropical o las profundidades submarinas–, y los avances científicos y tecnológicos que plasmaba en sus obras.

La Industria de la Grabación de América (RIAA) anunció hoy la presentación de dos casos de infracción de derechos de autor contra Suno y Udio, servicios de generación de música que utilizan inteligencia artificial (IA) y que han copiado y explotado masivamente grabaciones sonoras protegidas por derechos de autor sin permiso. Los casos se presentaron […]

Opus 112 es un libro multifacético, presenta como su antecesor, Opus 111, poemas y epigramas de los temas más variados, incluye, a diferencia de aquel, series que engarzan las letras con la música, a partir de los 24 Preludios de Chopin, de los Cuadros de una Exposición de Mussorgski entre otros. Incluye también 4 cuentos cortos, uno de ellos es una fantasía donde 3 grandes compositores y 2 escritores del romanticismo, se reúnen en una pequeña isla del Rhin para un encuentro veraniego donde la música es la protagonista. Textos variados en homenaje a grandes de las letras y la cultura universal: Octavio Paz, Antonio Gaudí, Sergei Rachmaninoff, Julio Cortázar, etc. Opus 112 es un libro diferente con la cultura como hilo conductor.

Salomão Borges Filho, nascido aos 10 de janeiro de 1952 em Belo Horizonte - MG, é um cantor e compositor brasileiro. Foi um dos fundadores do Clube da Esquina, grupo de artistas mineiros que marcou presença na música popular nas décadas de 1970 e 1980. É co-autor, junto com Milton Nascimento, do disco Clube da Esquina, de 1972, que se tornaria um marco na música popular brasileira. Entre suas composições mais famosas destacam-se, entre outras, Paisagem da Janela, Para Lennon e McCartney, Clube da Esquina n.º 2 e O Trem Azul.1 É considerado um dos compositores mais influentes da música brasileira, tendo sido gravado por Elis Regina, Milton Nascimento, Flávio Venturini e até por ídolos do pop-rock, como Nenhum de Nós, Ira!, Skank e Nando Reis, entre outros. A canção "Paisagem da Janela" foi regravada em 1995 pela Elba Ramalho e em 2000 por Vanessa Rangel. Discografia 1972: Clube da Esquina 1972: Lô Borges 1979: A Via Lactea 1980: Os Borges 1981: Nuvem Cigana 1984: Sonho Real 1987: Solo - Ao Vivo 1996: Meu Filme 2001: Feira Moderna 2003: Um Dia e Meio 2006: BHanda 2008: Intimidade 2009: Harmonia 2011: Horizonte Vertical Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%B4_Borges