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MUISCAS LOCATION: The Muisca lived between the highlands and valleys of the Eastern Cordillera of Colombia, mainly between the solid and the snow of Sumapaz Cocuy along rivers Bogotá, Suárez and Chicamocha. The most populated area was savanna cundiboyacense, including Bogota, Nemocon Ubaté, Chiquinquirá, Tunja and Sogamoso. The conditions of land suitable for agriculture and healthy climate made them sedentary. It was the Chibcha language group more important in the Colombian Andes, which occupied the area about 1000. C. GENOTYPIC CHARACTERISTICS: The rate of the indigenous Muisca still preserved and can be described as follows: medium height, robust and straight black hair, short broad nose, small eyes, mouth and big teeth, high cheekbones. They were intelligent, courageous and sustained. CULTURE AND CUSTOMS: Economics Muisca Indians were very laborious. Its main activities were: agriculture, mining, fishing, hunting, textiles, ceramics, pottery and trade. Agriculture: His main work was the cultivation of plants used in food, like corn, with which preparing arepas, buns and alcoholic beverages such as chicha, the pope who was the major crop, but also planted the parsnips, quinoa, cubios, ibias, chuguas, beans and pumpkins, they used pepper as a condiment. Cultivated fruits like guava, tomatoes, cape gooseberries and curubas. Mining: The Muisca were distinguished among the other tribes for their ability to exploit the salt mines, coal and emeralds. Salt extracted Zipaquirá Nemocon Sesquilé and Upía.They obtained the emerald mines of Muzo and Somondoco. Coal used as fuel in the preparation of salt and other trades. Fishing and Hunting: They fished in the lakes, hunted deer, armadillos and tapirs, domesticated rabbits and turkeys. The Manufacturing Industry: He was also highly developed. They wove blankets worn as a dress. These were very fine and varied colors. Gold and Ceramic: Among the highlights were tunjos Muisca gold, pieces with defined characteristics: small human figures on a piece, made of thin, triangular plate-shaped. Trade: Stood by his skill as a merchants; practiced commercial exchange between the cold lands of the plains They gathered for their markets in Funza, Tocancipá and Turmequé. One of the main products Muiscas exchanged through the barter system was salt, which they received in exchange for gold, then worked his way to re-exchange. So were emeralds, amethysts and topaz gemstones traded for salt and then returned to their former owners, but this time polished and carved.A similar case happened with cotton, lacking product. I got through the exchange of commodities and he elaborated ponchos or poncho, weaving and decorated with colorful style and particular. Thus able to develop a textile industry. Dress: The dress was a tunic and a blanket tied at the ends in the shoulder, made of thick cotton cloth, decorated with colored stripes. Not used footwear. They painted their bodies with achiote, also used colorful head feathers of birds also wore bracelets, necklaces, nose rings and pectoral beautifully made of gold. Social Organization: The base of the Muisca was the family organization. Marriages were made usually between people of the same tribe, the chiefs had the privilege of having several wives. The society was divided into several classes or usaques Nobles, priests and sheikhs, Quechua or warriors, merchants and people, which included farmers, miners and artisans.Priests or sheikhs were both doctors and sorcerers to reach this position, the Indian had to study for many years. Political Organization: The Muisca were organized into three chiefdoms and confederations: The Bacatá (Bogota), the Hunza (Tunja) and the Tundaza (Duitama). There were also other smaller chiefdoms such as Sáchica. Each group of these had its independent government, territorial jurisdiction over a number of villages who paid tribute. The main leader or chief was obeyed. The most important was the sovereign or lord of Bacatá Zipa, who lived in Funza was revered by his subjects, he had great wealth, jewels and enjoyed recreational houses. Socially and economically, between Muiscas existed six classes or estates, as follows: 1. The priests and sheikhs. 2. The noble warrior or guechas. 3. The criers or officials who did know the will of the chief. 4. Traders, craftsmen and farmers, who were governed by a rigid legal system. 5. The miners, especially those working in the mines of salt and emeralds. 6. Slaves generally were prisoners of war and times were used for religious sacrifices. The elders were highly respected were part of a council to assist the chiefs in government. The laws of the Chibcha were very wise. Rigorously punished those who stole, lied or killed. His chief legislator was Zipa Nemequeme. Science: The sciences were represented by astronomy, meteorology and the making of a calendar that was the basis for agriculture since the crops directly dependent on the behavior of the sun (UEZ) and Moon (Chia). They divided the solar year into four periods, separated by periods of winter and summer, which in turn were subdivided according to the lunar changes. Religion: Muisca priests were the sheiks and these, to do their job, are recruited for some time in a "seminar". Fasted and devoted his life to religion. The Muisca, unlike other pre-Columbian groups represented in different animals to their principal deities and placed man at the center of nature.He represented the strength, power, wisdom and prudence, woman, life, fertility and the organization. They were farmers and consumers of coca, and yopo snuff. Such consumption had religious connotations.Celebrating their festivals with great solemnity. The processions were well attended. The most famous shrines were gaps Guatavita Siecha, Ubaque and Fúquene. In Sogamoso was the temple of the Sun. The Indians usually worshiped as the dead and believed in the immortality of the soul were buried with food, jewelery, clothes, etc... Rites: Religious rites celebrated mainly in the lagoons. They regularly attended the pilgrimage to bring their offerings to the Sun and the Moon also had shrines as the cushions of the devil in Tunja. The ceremonial center was located zipa in the town of Chia (current municipality of Cundinamarca), where a temple dedicated to Goddess Moon. Sun worship is held in the ceremonial center of the population zaque Sogamoso (current municipality of Boyaca), and the Guatavita took place the famous gold coat of this State zaque Muisca, which gave way the famous legend of El Dorado. In Guatavita, the chief of the region, to worship the gods covered his body with gold dust and bathed in it, the Indians completed the ceremony, throwing its emerald waters and golden figures. Religion was also very cruel practice, the Sun was offered as sacrifices of children and youths who ate carefully. In Gacheta each week a boy was sacrificed on a stone as an offering to idols. In the lagoon Siecha found a gold object shaped raft with ten human figures. This image released the ceremony. They celebrated rites originated the legend of El Dorado, which both attracted to the conquistadores. METRIC AND MATH: They used a system based on the fingers and toes to count, to get to twenty, started another score, the span and foot length measurements were his. View Video
Un breve recordatorio para situarnos.AVINA es una fundación fundada por Stephen Schmidheiny, heredero del criminal negocio del amianto en el mundo (que abandonó cerca del año 2000, cuando el barco de esta industria hacía aguas), por cuyos inmensos beneficios acumulados durante todo el siglo XX, a precio de sangre , necesitó crear en 1994 la fundación filantrópica a que nos referimos para intentar lavar su imagen.
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Considero importante comenzar este ensayo resaltando que si bien los componentes de las diversas culturas que han existido y existen a lo largo de la historia, poseen una innegable riqueza en el contexto de cada pueblo, la cosmovisión de los Selk"nam.
En el territorio norte de Chile existen: el Norte Grande (caracterizada por la presencia del gran desierto de Atacama) y el Norte Chico, cuya extensión abarca las III y IV regiones. En este último se destaca una de las culturas precolombinas más llamativas: el pueblo Diaguita, que se desarrolló en cinco valles: Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa, limitando al norte con los atacameños y al sur con los picunches, convirtiéndose en el pueblo prehispánico más avanzado del territorio. Su aparición se asocia al término de la última glaciación en el planeta, hace unos 12.000 años, cuando un grupo de cazadores provenientes del norte se ubica en el actual sector de Los Vilos, donde es probable que se concentrara una gran cantidad de potenciales presas como el Mastodonte, Caballo Americano, Milodontinos, Perezosos gigantes y variedades del Ciervo de los Pantanos. Sin embargo, los rápidos cambios climáticos de la época, hicieron desaparecer gran parte de esta fauna, y es probable que, alrededor del año 8.000 AC, hayan vivido, principalmente, de la caza del Guanaco, animal predominantemente cordillerano. Hacia el 2.500 AC, comienzan a generar las primeras formas de cultivo de la tierra y se da inicio a una gran transformación en su forma de vida. De esta época proceden las primeras muestras de cerámica, asociadas a un gran complejo agro alfarero llamado El Molle. En este complejo cultural confluyen estos grupos de cazadores y grupos del noroeste Argentino, cuyas características son: economía agro ganadera, asentamientos semi estables en las praderas, conocimiento de técnicas metalúrgicas primarias en cobre, oro y plata y la elaboración de una fina cerámica de atractiva sencillez, en algunos casos finamente decorada. Todos estos elementos se han rescatado de innumerables hallazgos, principalmente de cementerios Diaguita, encontrados por accidente mientras se ejecutaban construcciones civiles, descubrimientos arqueológicos dirigidos, o simplemente, debido a los hallazgos fortuitos de visitantes a la zona. En la gran mayoría de los cementerios, los jarrones se encontraron junto a osamentas humanas e innumerables objetos de uso doméstico, que los Diaguita proporcionaban a los muertos para su viaje al "más allá". El estudioso Francisco Cornely, en una publicación de 1966, clasifica los hallazgos alfareros en tres períodos: 1.- Fase Arcaica: formas sub globulares y tronco cónicas, con motivos geométricos simples y la utilización principalmente de los colores rojo, negro y blanco. 2.- Fase de Transición: decoración con diseños geométricos y sólo insinuaciones de cambios en la forma. 3.- Fase Clásica: donde las formas incluyen paredes rectas y no sólo curvas, bases redondeadas, mayor variedad de objetos, algunos de ellos con representaciones antropomorfas. Posteriormente Gonzalo Ampuero realiza una descripción de los periodos un tanto distinta, que él llama Fases I, II y III. Es necesario recordar a este pueblo por su gran aporte a la alfarería típica de la zona centro y norte de Chile, arte que se puede apreciar en los Museos Arqueológicos de La Serena y Ovalle, y el Museo Chileno de Arte Precolombino, entre otros. Fuentes: http://www.precolombino.cl/, http://diaguitasierradelmedio.blogspot.com/; http://aborigenesamericanos.blogspot.com/ http://los-diaguitas.blogspot.com/ http://tribusdechile.blogspot.com/
Tejidos nativos en Argentina: los Mapuches Los pueblos nativos que habitaron y aquellos que aún siguen viviendo en el territorio Argentino también han desarrollado distintas técnicas de tejidos. Se sabe a partir de hallazgos arqueológicos que la producción textil en la zona de la provincia de Chubut, realizada por pueblos mapuches, cuenta con más de mil años de antigüedad y se supone que su tradición provenga del noroeste argentino, influenciada esta zona por la cultura incaica. Como se ha mencionado al principio, hay registro en las crónicas de Guamán Poma de Ayala donde puede observase que las mujeres del pueblo Inca, dominaban el manejo del telar. Esta tradición textil se expandió a la zona pampeana y la Patagonia en el siglo XVIII (Finkelstein, 2008). Se han logrado descifrar algunos símbolos que se encuentran en ponchos o fajas construidos por los Mapuches, al respecto Fiadone afirma que “quien conoce los símbolos y códigos que en ellas se reproducen, puede recordar historias o definir personalidades” (2008, p. 34). Podkul (2008) ha trabajado con mujeres Mapuches de la comunidad indígena que se encuentran relacionadas con la Fundación Chol-chol del sur de Chile. En esta investigación se ha llegado a asignar distintos significados a cada uno de los diseños más representativos de los tejidos mapuches. Vale aclarar que algunos de estos significados pueden variar según el grupo Mapuche que los elabore, pero en el cuadro 2 se plasman los estudiados por la Fundación Chol Chol. Puede notarse que las figuras que prevalecen en estos diseños son los cuadriláteros, en especial los rombos, aunque pueden observarse algunos triángulos isósceles, cuya base coincide con el lado no congruente. Por otro lado, el hecho de predominar entre las figuras geométricas el rombo en los diseños mapuches, coincide con lo analizado para los tejidos de pueblos de procedencia maya, observando una notable similitudes. Puede verse, además, la adoración y su respectiva representación de la serpiente que fue adorada por varios pueblos a lo largo de toda América. Desde esta mirada geométrica, puede notarse que en estos diseños se encuentra una fuerte presencia de figuras simétricas y también figuras concéntricas, que podrían dar la idea de infinito, pues una está contenida en otra y así sucesivamente. Es así como en los tejidos mapuches se encuentran diseños geométricos impregnados de ideas sobre el mundo y sus habitantes como así también sus creencias religiosas. Estableciendo, así, otra similitud con los pueblos del norte quienes también en sus guardas tejidas transmitían sus conocimientos cosmológicos. Por lo tanto, se está presente, nuevamente, ante obras textiles de importancia religiosa, como así también cultural, social y política. Entre los diseños puede notarse la presencia reiterada de cruces que tenían un carecer religioso, estas cruces no sólo se encontraban presente en las obras textiles, sino también en cerámicas y hasta en pinturas rupestres. Estas cruces muchas veces se las ve presentes dentro de representaciones de animales como sapos y aves, en la figura 7 puede verse figuras zoomorfas pertenecientes a los pueblos que habitaron en Santa María, la noroeste de la república Argentina. “Cada brazo [de la cruz] representaría una fuerza natural: el viento, la nube, el rayo y el trueno. De la intersección de los brazos, el cruce de estos elementos, se produciría la lluvia” (Fiadone, 2008, p.149) ========= Tomado de: La Geometría Entretejida Woven Geometry Mónica Lorena Micelli Cecilia Rita Crespo Crespo Resumen El presente artículo recopila el conocimiento geométrico plasmado a través de diseños textiles de diferentes pueblos nativos de América. Puede verse cómo en el arte del tejido en telar, se transmiten distintos conocimientos, muchos de ellos asociados a sus creencias, a ideas religiosas, estatus social o político. El marco, en el cual se ha realizado la presente investigación, es la etnomatemática, estudiando así los conocimientos matemáticos transmitidos en forma oral y plasmados en las prendas tejidas. Es así como se estudiarán los tejidos guatemaltecos, realizados por descendientes del pueblo Maya, transmitiendo en ellos parte de su cultura, también se incluirá un análisis de la obra textil incaica, para luego finalizar con los diseños realizados por el pueblo Mapuche que habitan el sur del territorio argentino.
PUNTA ARENAS
Para todos los estudiantes, docentes, lectores, amigas del patrimonio indígena chileno, en esta oportunidad, dejamos una pequeña selección de petroglifos encontrados en la Zona Norte Grande de Chi…
“Chile, País de Regiones”. Como chiste, malísimo. Magallanes, con su protesta frente al alza del precio del gas, ha transparentado por fin las cosas. En pleno siglo XXI, el centralismo chileno no solamente asfixia. También apesta, huele a rancio. Ya lo había denunciado antes la población de Isla de Pascua y mucho antes que ellos, […]
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Para todos los estudiantes, docentes, lectores, amigas del patrimonio indígena chileno, en esta oportunidad, dejamos una pequeña selección de petroglifos encontrados en la Zona Norte Grande de Chi…
Descubre “Selk'nam. Encargo Editorial”, un proyecto de rosemarie. La comunidad de la Clase Creativa.
