El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe entregándose a espíritus engañadores y a doctrinas diabólicas I Carta de San Pablo a Timoteo, cap. 4, vers. 1 Por lo que respecta a la venida de nuestro Señor Jesucristo… os rogamos, hermanos, que no os alarméis… por alguna manifestación del Espíritu, por algunas palabras… que os hagan suponer que está inminente el Día del Señor… Primero tiene que venir la apostasía y manifestarse… el Hijo de perdición II Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, cap. 2, vers. 1-3 Pero cuando viniere el Hijo del hombre, ¿os parece que hallará fe sobre la tierra? Evangelio de San Lucas, cap.18, vers. 8 ¿Quién es mentiroso, sino aquel que niega, que Jesús es el Cristo? Este tal es el Anticristo, que niega al Padre, y al Hijo I Carta de San Juan, cap. 2, vers. 22 Es indudable que quien considere todo esto tendrá que admitir de plano que está perversión de las almas es como una muestra, como el prólogo de los males que debemos esperar en el fin de los tiempos; o incluso pensará que ya habita en este mundo el hijo de la perdición... Papa San Pío X, E Supremi, 4 de Octubre de 1903 Porque se levantarán falsos Cristos y falsos Profetas, y harán grandes maravillas y prodigios; de manera que aún los escogidos, si fuera posible, caerían en error: ya veis que os lo he predicho Evangelio de San Mateo, cap. 24, vers. 24-25 La humanidad parece un cuerpo infecto y llagado, en el que la sangre circula con dificultad, porque los individuos, las clases, y los pueblos se obstinan en seguir divididos, y por lo tanto, no se comunican mutuamente. Y cuando no se desconocen se odian, y conspiran y luchan y se destruyen... Muchos entrevén ya, y lo confiesan, que se ha llegado a esta noche del mundo porque Jesús ha sido apresado, porque se le ha querido desterrar de la vida familiar, cultural y social; porque se ha sublevado el pueblo contra Él, porque le han crucificado y dejado mudo e inerte Papa Pío XII, Sermón de Pascua de 1957 No os dejéis seducir de nadie en ninguna manera; porque no vendrá este día sin que primero haya acontecido la apostasía, y aparecido el hombre del pecado, hijo de la perdición, el cual se opondrá, y se alzará contra todo lo que se llama Dios, o que es adorado, de manera que se sentará en el templo de Dios, dando a entender que es Dios II Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, cap. 2, vers. 3-5 Cuando esté cerca el reino del Anticristo, aparecerá una religión falsa que estará contra la unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causará el cisma más grande que se haya visto en el mundo... Ana Catarina Emmerich, año 1820 Roma perderá la Fe y se convertirá en la sede del Anticristo (…) la Iglesia será eclipsada Del Secreto de La Salette, 19 de Septiembre de 1846 Estoy obsesionado por las confidencias de la Virgen a Lucía, la niña de Fátima. La obstinación de Nuestra Señora ante el peligro que amenaza a la Iglesia es una advertencia divina contra el suicidio que supondría la alteración de la Fe en su Liturgia, su Teología y su Alma. Escucho a mi alrededor a los innovadores que quieren desmantelar la Capilla Sagrada, destruir la llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, hacer que se arrepienta de su pasado histórico. Vendrá un día en que el mundo civilizado renegará de su Dios, en el que la Iglesia dudará como San Pedro dudó. Estará tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios, que su Hijo no es más que un símbolo, una filosofía como tantas otras, y en las iglesias los cristianos buscarán en vano la lamparilla donde Dios los espera y como María Magdalena gritarán ante la tumba vacía: ¿Dónde le habéis puesto? Mons. Eugenio Pacelli (futuro Papa Pío XII) en 1938
Basada en Jueces 2:11-23Buen día hermanos, en la clase de hoy empezaremos con un nuevo libro de la biblia, Jueces, en el capítulo 2, Dios nos muestra como Israel se dejaba influenciar por otros pueblos, siguiendo a dioses ajenos, apartándose de Dios y no queriendo obedecerle, aun cuando él les mandaba jueces para que les enseñaran su camino. Las actividades y puntos para tratar en la clase se mencionan a continuación:* NOTA: La historia presentada a continuación se encuentra basada y sustentada
Dado, por tanto, la hipótesis de que un Papa se volviera notoriamente herético, se debe admitir, sin dudar que él iba a perder el Poder Pontificio, en la medida en que se convirtió en un no creyente, él, por propia voluntad se lanzaría fuera del Cuerpo de la Iglesia... Cardenal Louis Billot Comunicado del Instituto Mater Boni Consilii Como todos saben, el 16 de Julio de 2021 se publicó la “carta apostólica en forma de motu proprio” Traditionis custodes, acompañada de una carta del actual ocupante de la Sede Apostólica a sus obispos (los “guardianes de la Tradición” mencionados anteriormente), por la cual -con inusitada prisa, promulgando inmediatamente el documento sólo con una publicación en L’Osservatore Romano- se revocan las concesiones realizadas por su predecesor con el “motu proprio” Summorum Pontificum cura del 7 de Julio de 2007. Los dos documentos se encuentran en evidente oposición, y quizás no solo en las decisiones pastorales (uno revoca las concesiones del otro) sino también en una cuestión de principio: es decir, saber si el Rito Romano tendría dos formas litúrgicas (la ordinaria y la extraordinaria, según los términos del documento de 2007) o si su única expresión es la del rito reformado (como afirma el documento actual, haciéndose eco de las declaraciones de Pablo VI en el consistorio del 24 de Mayo de 1976). Sin embargo, tienen un punto común fundamental: tanto el motu proprio Summorum Pontificum como el Traditionis custodes, exigen de quienes utilizan el misal romano de 1962 (de Juan XXIII) que reconozcan la legitimidad, validez y santidad de la reforma litúrgica en aplicación del Concilio Vaticano II. Respecto de este punto, los dos documentos sólo se diferencian en esto: el motu proprio del 2007 supone la aceptación del Concilio y la Reforma litúrgica por parte de quienes harán uso de sus concesiones, mientras que el motu proprio del 2021 revoca dichas concesiones porque pretende constatar una difusa no aceptación de las anteriores. Ahora bien, una de dos cosas: o los que utilizan el misal romano (de 1962) reconocen la autoridad de los ocupantes de la Sede Apostólica desde 1965 en adelante, y en consecuencia la legitimidad, validez y santidad del misal reformado, y el valor magisterial de los documentos del Vaticano II, o no. En el primer caso, no se ve por qué experimentan dificultades para celebrar con el rito reformado, o para asistir a él, con espíritu de obediencia al que consideran Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro, quien, entre otras cosas, expresó el voto de que todos acaben adoptando el misal de Pablo VI: un rito de la Iglesia, promulgado por la autoridad de la Iglesia, además, sólo puede ser legítimo, válido y santo. En el segundo caso, el motu proprio Traditionis custodes tendría razón en esto (los dos ritos son inconciliables) y los sacerdotes y fieles a la tradición católica deberían rechazar coherentemente cualquier concesión basada en la aceptación del Vaticano II y los nuevos ritos, y no deberían hacer uso de dichos motu proprio, ni del de 2007 ni del actual. Ahora bien, el nuevo rito de la Misa (y de los sacramentos) fue redactado explícitamente en el espíritu del movimiento ecuménico avalado por el Vaticano II: es decir, se propone no la defensa de las verdades de la Fe, especialmente el sacrificio de la Misa, el sacerdocio, la Transubstanciación, sino salir al encuentro de quienes rechazan estas verdades de fe, siguiendo a Martín Lutero (el heresiarca homenajeado por los últimos ocupantes de la Sede Apostólica, en particular por el autor de Traditionis custodes); por tanto, no puede ser un rito de la Iglesia, ni entonces provenir de una autoridad legítima de la Iglesia. En resumen: la clave de todo consiste en reconocer la legitimidad de Pablo VI que promulgó la “constitución apostólica” Missale Romanum, reconocida la cual (como hace la misma Fraternidad San Pío X, beneficiada como nunca, paradójicamente, por el autor de Traditionis custodes) se sigue inevitablemente el deber de reconocer la legitimidad, validez y santidad de la reforma litúrgica en su conjunto, y la necesidad, más allá de las argucias de los canonistas, de ajustarse a las disposiciones del motu proprio Traditionis custodes. Con base en estas consideraciones, concluimos: – Traditionis custodes -así como el motu proprio Summorum Pontificum y la “constitución apostólica” Missale Romanum– no es un documento de la Iglesia. Por lo tanto, no se le debe obediencia o desobediencia, ni debe ser eludido, sino ignorado. – Traditionis custodes, aunque no es una expresión del derecho y doctrina de la Iglesia, es sin embargo un testimonio insigne de la profunda aversión de los neomodernistas y ecumenistas filo-luteranos contra la liturgia inmemorial de la Iglesia Romana, manifestando así la incompatibilidad de los dos ritos: los reformadores quieren hacer desaparecer el Rito Católico, los Católicos deben obtener de Dios y de un Pontífice legítimo que el reformado sea expulsado de nuestras iglesias y de nuestros altares. – El motu proprio Traditionis custodes confirma la imposibilidad de estar y celebrar en comunión con quien tiene como finalidad declarada la supresión de la Misa y los sacramentos de la Iglesia. – “No se puede servir a dos señores”. Traditionis custodes puede tener el efecto benéfico involuntario de abrir los ojos a los que dudan y de poner fin a las celebraciones “tradicionales” que a menudo son dudosamente válidas y, en cualquier caso, siempre objetivamente engañosas, dado el supuesto de la aceptación del Vaticano II y la reforma litúrgica. – En consecuencia, los Sacerdotes del Instituto Mater Boni Consilii continuarán celebrando tranquilamente el Santo Sacrificio de la Misa y administrando los Santos Sacramentos sin estar en comunión con los ocupantes materiales, pero no formales de la Sede Apostólica, siguiendo los venerados libros litúrgicos de la Iglesia Católica Romana promulgados por el Papa San Pío V y sus sucesores, y según las rúbricas de San Pío X. Verrua Savoia, 21 de Julio de 2021.
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SANA DOCTRINA CONTRA LA APOSTASÍA, predicando el verdadero evangelio, sana doctrina, contra la apostasía, desenmascarando la apostasía,
El Libro de Mormón se escribió para nuestros días. Testifica de Jesucristo, contiene la plenitud del Evangelio y restaura verdades que se perdieron con la Apostasía.
¿Sabes qué es apostasía según la Biblia? Es el abandono de la fe verdadera en Jesucristo, el único Salvador. ¿Y la herejía, su significado bíblico? Muchos cr...
Min 57:14 2 Tesalonicenses 2 vr 3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, ...
Nuestro Cargo Apostólico nos impone la obligación de velar por la pureza de la Fe y la integridad de la Disciplina Católica y de preservar a los Fieles de los peligros del error y del mal, mayormente cuando el error y el mal se presentan con un lenguaje atrayente que, cubriendo la vaguedad de las ideas y el equivoco de las expresiones con el ardor del sentimiento y la sonoridad de las palabras, puede inflamar los corazones en el amor de causas seductoras pero funestas. ...en estos tiempos de anarquía social e intelectual en que todos sientan plaza de doctores y legisladores-, no se edificara la ciudad de modo distinto de como Dios la edificó; no se edificará la ciudad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos; no, la Civilización no está por inventar ni la "ciudad" nueva por edificarse en las nubes. Ha existido y existe: es la Civilización Cristiana, es la Ciudad Católica. No se trata más que de establecerla y restaurarla sin cesar sobre sus fundamentos naturales y divinos contra los ataques, siempre renovados, de la utopía malsana, de la rebeldía y de la impiedad: Omnia instaurare in Christo (Restaurarlo todo en Cristo) ...Hay un gran movimiento de apostasía, organizado en todos los países, para el establecimiento de una iglesia universal que no tendrá dogmas, ni jerarquía, ni regla para el espíritu, ni freno para las pasiones... Papa San Pío X, extractos de la Encíclica "Notre Charge Apostolique", 23 de Agosto de 1910
La libertad religiosa que propuso el Concilio Vaticano II es incompatible con la Enseñanza Tradicional de la Iglesia. La libertad religiosa ha sido condenada reiteradamente por la Santa Iglesia, por lo que un verdadero Católico debe rechazarla de pleno. LA DECLARACIÓN ANTI CATÓLICA DEL CONCILIO VATICANO II "Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. ...se debe observar en la sociedad la norma de la libertad íntegra, según la cual, la libertad debe reconocerse al hombre lo más ampliamente posible. ...la autoridad civil, cuyo fin propio es velar por el bien común temporal, debe reconocer y favorecer la vida religiosa de los ciudadanos; pero excede su competencia si pretende dirigir o impedir los actos religiosos..." Declaración "Dignitatis Humanae", Concilio Vaticano II, 7 de Diciembre de 1965 (*) LA DOCTRINA CATÓLICA TRADICIONAL "...de esta fuente del indiferentismo, de todo punto pestífera, mana aquella sentencia absurda y errónea, o más bien, aquel delirio de que la libertad de conciencia ha de ser afirmada y reivindicada para cada uno." (Papa Gregorio XVI, Encíclica "Mirari Vos", 15 de Agosto de 1832) Vemos claro que la declaración Dignitatis humanae sobre la libertad religiosa contradice explícitamente las enseñanzas del Magisterio anterior, ya que aboga por el indiferentismo religioso de los individuos, es decir, en el sentido de que cada hombre tendría derecho a escoger la religión que le plazca (ya sea objetivamente verdadera o falsa), sin tomar en cuenta ninguna regla moral objetiva; ese indiferentismo se traslada por ende a la autoridad civil, que - según el Concilio Vaticano II - deber tolerar y proteger cualquier credo o religión, sea verdadera o falsa. El Concilio Vaticano II habla de la libertad religiosa como "un derecho humano", un derecho innato a la libertad social y civil en materia de religión basado en la dignidad de la persona humana, y que tener este derecho a la libertad religiosa significa tener derecho a profesar públicamente cualquier religión o a no profesar ninguna. "Siendo, pues, necesario al Estado profesar una religión, ha de profesar la única verdadera, la cual sin dificultad se conoce, singularmente en los Pueblos Católicos, puesto que en ella aparecen como sellados los caracteres de la Verdad... en cuanto a las opiniones falsas, pestilencia la más mortífera del entendimiento, y en cuanto a los vicios, que corrompen el alma y las costumbres, es justo que la publica autoridad los cohíba con diligencia para que no vayan cundiendo insensiblemente en daño de la misma sociedad." (Papa León XIII, Encíclica "Libertas", 20 de Junio de 1888) Por contra, la concepción Católica enseña que no se nace con derecho a la libertad religiosa por razón de ser persona; el hombre tiene el deber de profesar la religión verdadera, que es única. Este deber es correlato del derecho que Dios tiene al culto de la religión que Él ha revelado, y de la que ahora es depositaria la Iglesia de Cristo. La verdadera libertad religiosa no es una libertad que se obtiene por el mero hecho de hacer persona humana, sino que es una libertad que acompaña al deber de dar culto a Dios en la Iglesia Católica, a la que se pertenece por el Sacramento del Bautismo. Es una libertad exclusiva de los bautizados. Por el derecho a esta libertad, los Católicos están facultados para exigir de la sociedad y del Estado respeto a sus prácticas religiosas y ayuda para poder cumplirlas; y también tienen derecho a exigir que el Estado emplee su fuerza coercitiva contra los propagadores del error y de la inmoralidad pública. "Solo la Iglesia posee junto con su Magisterio el poder de gobernar y de santificar a la sociedad humana. Por sus Ministros y Siervos (cada uno en su destino y oficio), Ella confiere sobre la humanidad los medios apropiados y necesarios para la salvación." (Papa San Pío X, Encíclica "Editae Saepe", 26 de Mayo de 1910) El derecho a la libertad religiosa no es, por tanto, un derecho común a todas las religiones, sino exclusiva prerrogativa de la Religión Católica. Extender este derecho a todos los hombres basándolo en la dignidad de la persona humana es caer en el error del naturalismo. (*) En Junio de ese mismo año de 1965, mientras que en Roma se consumaba la Apostasía del Concilio, en la aldea española de San Sebastián de Garabandal, la Virgen transmitía un apremiante Mensaje que comenzaba así "Antes la copa se estaba llenando, ahora está rebosando. Los Sacerdotes, Obispos y Cardenales van muchos por el camino de la perdición y con ellos llevan a muchas más almas..."
